2024-2025学年河北省廊坊市高三上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省廊坊市2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：所谓数智技术，即数字化技术与智能化技术的融合应用，是在大数据、人工智能、云计算、物联网等技术基础上，通过算法驱动、数据赋能和智能化决策来实现效率提升、资源优化与创新发展的技术体系。其中，人工智能（AI）作为通用性最广泛的关键技术，在与影视产业的交织与互动中，重塑影视文化交流的传播路径。比如，数智技术为中国文化题材创作注入崭新的生命力。在数智技术赋能下，中国文化题材将奇观化的影像呈现在海内外观众眼前，通过流媒体平台、社交媒体等传播渠道，让传统文化火到海外，使观众深刻体悟中华文化的精神内涵。电影《封神第一部：朝歌风云》全片2300多个镜头，视效镜头有1700多个，将神话故事原本比较难表现的场景、形象，充满想象力地表现出来，标志中国电影特效创作水平大幅提升，作品已在海外40多个国家和地区上映，获得观众点赞。数智技术还带动主流影视创作的海外传播。数字化创作提升作品的视觉冲击力和感染力，尤其使科幻题材的作品更具现代质感。这些作品依托全球流媒体以及社交媒体平台的广泛传播，成为中外影视文化交流的崭新样态。如电影《流浪地球2》用2800多个视效镜头以及1000多个个人面部的特效镜头，提高了作品的视觉呈现效果，获得海外受众喜爱。而在海外社交平台上，网络讨论、二次创作、模仿视频等多样化形式，让影片所承载的中国文化跨越国界，感动不同文化背景的观众。科幻题材电视剧《三体》采用真人动捕、CG渲染、VR场景、三维数字模型等技术，提升国产科幻题材影视创作水平。作品发行到美洲、欧洲、大洋洲等地区，外国网友盛赞：“令人难以置信的好看”可见，数智技术广泛应用极大地提高了影视文化的影响力。不过，对中外影视文化交流而言，数智技术运用是不是越多越好？专家们普遍认为，数智化前沿技术确实展现出其在对外传播方面巨大的应用能力，但在技术介入的无限可能性背后，却潜藏着多重风险与挑战，“真实感”作为影视文化交流的难题成为了关注的焦点。在版本与性能的飞速迭代中，人工智能软件不断降低使用门槛，但随之而来的却是数据滥用、恶意使用、虚假信息等风险。人工智能对全球性文化元素的拼贴亦引发了“文化错位”现象，即脱离原有语境，将不同文化元素进行任意嫁接和跨文化混合，造成历史记忆与文化内涵被稀释甚至消解。同时，数智技术推动下的影视文化交流也有逐渐被一种冷峻的技术逻辑所主导的倾向。对技术属性的过度强调，使震撼视觉和沉浸体验取代了交流中的真实互动与情感共鸣，在潜移默化中导致作品的“去情境化”与“浅层化”。对此，学界主张让技术回归“人本”的核心价值。正如王宜文教授所言：“我们已进入数字化时代，很多东西都可以虚拟，但是真实真切的情感体验永远是最根本的。”在影像文化交流的语境中，技术的应用必须扎根于真实的情感需求与文化意义之上，以个性化、真实化的技术设计，为人际交流注入更多温暖情感，这样才能实现真正意义上的文化对话与情感共鸣。相知无远近，互鉴有桥梁。数智技术在文化交流中的角色，不仅仅是一个冰冷的技术工具，而应是跨越时空、连接心灵的桥梁，是深化人与人之间文化对话的催化剂，让每一个文化交流的瞬间都充满情感温度。这样，影视媒介方能成为数智时代塑造社会记忆与沟通人类情感的重要力量。（摘编自胡祥，王赫玺《影视作品用数智技术为文化传播赋能》）材料二：在文化和科技融合过程中，二者相互奔赴、相互促进，推动了文化产业高质量发展。文化为科技提供价值引领、创新资源和审美体验。科技是一把双刃剑，它的工具理性若被强调到极致，可能导致“技术崇拜”的盛行，甚至引发生态危机、经济危机等。文化是引导科技向善的钥匙，强调人的价值、情感和体验，促使科技在追求效率的同时，更加关注人的需求和感受，为科技注入人文关怀和社会责任，防止科技发展偏离人类社会文明进步的航向。文化蕴含着科学的思维方式、深刻的智慧和丰富的知识体系，能为科技创新提供世界观和方法论意义上的指导、源源不断的灵感和创意等，使科技更好地理解和满足人类需求。文化为科技提供审美感知，并在科技主导的世界中孕育美的社会风尚。数据、技术等构造出来的没有感知的物理空间，经由文化的点染，才能变为完整的、充满意蕴与情趣的、活泼的生活世界。科技促进文化形成新的表现形式、传播方式和产业形态。数字技术的深度运用，能够把传统文化内容转化成数字形式的文化产品。借助虚拟现实和增强现实技术，人们可以沉浸式观赏历史场景、艺术作品、文化遗产，文化体验的交互性和自主性都获得了极大提升。虚拟现实技术能够提升文化的表现力，大数据推动实现文化内容的图谱化和可视化。在科技的驱动下，运用大数据、人工智能、虚拟现实等数字技术赋能文化发展，可以打破时空界限，让文化场馆“动起来”、非遗“热起来”、文物“活起来”。（摘编自钟君《做好文化和科技的“融合题”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.数智技术中的智能化技术是关键技术，包括算法驱动、数据赋能和智能化决策。B.《封神第一部：朝歌风云》《流浪地球2》都用大量视效镜头来提高视觉效果。C.文化和科技相互奔赴，相互促进，实现融合，将会推动文化产业的高质量发展。D.虚拟现实技术不仅能提升文化体验的交互性和自主性，还能提升文化的表现力。2.关于材料一中影视文化交流的“真实感”，下列说法不正确的一项是（）A.会受人工智能软件不断降低使用门槛带来的数据滥用、恶意使用、虚假信息等风险的影响。B.会受脱离原有语境，对不同文化元素进行任意嫁接和跨文化混合的“文化错位”现象影响。C.学界主张让技术回归“人本”的核心价值，因为真实真切的情感体验最根本而无法被模拟。D.破解这一难题，需要把个性化、真实化的技术设计扎根于真实的情感需求与文化意义之上。3.下列选项不适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是（）A.中国原创3A游戏《黑神话：悟空》，借助传统建筑的魅力让游戏者获得了极致审美体验。B.“最强唐僧”短视频用AI技术将唐僧打造为手持高科技武器的超级英雄，引发网友热议。C.AI短片《人间烟火气》传达“人间烟火气，最抚凡人心”的理念，令观众产生情感共鸣。D.AI短剧《觉醒》在科技的“外衣”下，讲述“人”的故事，表达对人性回归净土的追求。4.请简要分析材料一的论证特点。5.老子强调事物的对立统一的关系，认为这是一种客观存在的“道”；孔子认为凡事“过犹不及”，应合乎其度，守中庸之道。请结合两则材料，谈谈你对二人看法的理解。【答案】1.B2.C3.B4.①采用整体分总（或总分总）、主体对比（或对照）的论证结构。先分别论述数智技术对影视文化交流的积极作用和风险挑战，再总结观点，结构清晰。②论证方法多样。采用了举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等多种论证手法，使论证有说服力。③论证语言严谨、准确、生动。运用大量的科技术语体现严谨性，大量数据体现准确性，结尾的比喻生动形象。5.①对立统一指矛盾双方既是相互排斥的，又是相互依存的，启示我们要一分为二、全面看问题。两则材料的论述都体现了这一态度。材料一先论述数智技术为影视文化交流带来的有利影响，再论述其带来的风险与挑战。材料二侧重谈文化与科技的相互依存关系，但也指出了过于强调科技可能导致的危害。②“过犹不及”、中庸之道指要适度，不要过头。两则材料都论述了过度使用技术造成的危害以及合理使用的好处。③老子的对立统一观念是朴素的辩证法，是道家的世界观；孔子的中庸之道则是儒家的处事原则，是方法论。中庸之道主张用中正、中和的方式做人做事，是在承认对立，重视统一的基础上提出的。可见，二人的观点具有内在共通性。【解析】【导语】材料一探讨了数智技术在影视文化传播中的应用与影响。通过数智技术，中国传统文化在全球范围内获得了更广泛的传播，视觉效果显著提升，同时也面临着真实感和文化错位等潜在问题。文章引用实例展示技术助力文化交流的同时，强调应关注人文情感。材料二进一步论述文化与科技融合的重要性，强调文化对科技的人文引导作用，以及科技对文化表现形式的革新推动。整体上文章结合实例和理论论证，逻辑清晰，观点明确。【1题解析】本题考查学生对相关内容的理解和分析的能力。A.“智能化技术是关键技术，包括算法驱动、数据赋能和智能化决策”分类无据。C.“将会推动文化产业的高质量发展”错误，原文“推动了文化产业高质量发展”是既成事实，选项已然变未然。D.“不仅能……还能”错误，选项是递进关系，而材料二最后一段“借助虚拟现实和增强现实技术，……文化体验的交互性和自主性都获得了极大提升。虚拟现实技术能够提升文化的表现力……”对虚拟现实技术作用的表述是并列关系，逻辑关系不当。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C.强加因果。学界主张让技术回归“人本”的核心价值的原因是“对技术属性的过度强调”导致作品的“去情境化”与“浅层化”。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.属于“文化错位”，不能证明材料二第二段“文化为科技提供价值引领、创新资源和审美体验”的观点。故选B。【4题解析】本题考查学生分析论证特点的能力。论证特点包括：论证结构、论证方法、论证语言、论证方式。①整体分总（或总分总）：材料开篇先分别阐述数智技术对影视文化交流的积极作用，如在内容创作、传播等方面带来的便利；接着论述数智技术给影视文化交流带来的风险挑战，像隐私保护、文化单一性等问题。最后总结强调要全面看待数智技术对影视文化交流的影响，这种先分述利弊，再总结观点的结构，符合整体分总（或总分总）结构特点，使文章论述层次分明，条理清晰。主体对比（或对照）：在论述过程中，将数智技术积极作用与风险挑战进行对比，突出数智技术在影视文化交流中呈现的两面性。通过这种对照，让读者更清晰地认识到数智技术在影视文化交流中的复杂影响，增强了论证的逻辑性和说服力。②论证方法多样。文中列举了一些具体影视案例，如某些影片借助数智技术实现了独特的视觉效果，从而在文化交流中取得良好效果；或者某些因数智技术应用不当引发问题的影视项目，以此具体说明数智技术在影视文化交流中的作用与风险，使论证更具说服力和可信度，让读者更容易理解抽象的观点。引用了相关专家、学者对于数智技术与影视文化交流的观点，或者引用行业报告中的权威言论，增强论证的权威性和专业性，为自己的观点提供有力支撑。整体结构上对积极作用和风险挑战的对比，强化论证效果。在结尾部分，如将数智技术比作双刃剑，生动形象地说明了数智技术对影视文化交流既有积极的一面，又有消极的一面，使抽象的关系变得通俗易懂，给读者留下深刻印象。③论证语言严谨、准确、生动。运用大量的科技术语，如涉及数智技术相关的专业词汇，准确地描述数智技术在影视文化交流中的具体应用和影响，体现了对该领域的深入理解和专业态度，使论证严谨，符合学术或专业论述的要求。通过大量数据来支撑观点，例如可能列举了数智技术在影视传播范围扩大的具体数据，或者因技术问题导致文化传播受阻的相关统计数据，这些数据能够精确地说明数智技术对影视文化交流的影响程度，增强论证的可信度和说服力。结尾使用比喻等修辞手法，使语言生动形象，避免了论述过程中语言的枯燥，使读者更容易接受和理解文章所表达的观点，同时也为文章增添了一定的趣味性。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①老子强调事物存在对立统一的关系，认为这是一种客观存在的“道”。这种观点认为矛盾双方相互排斥又相互依存。例如在现实中，美与丑、善与恶等都是对立统一的关系。材料一在论述数智技术对影视文化交流的影响时，充分体现了这种对立统一的观点。一方面，数智技术为影视文化交流带来了积极作用，如提升创作效率、拓展传播渠道等；另一方面，又带来了风险挑战，如隐私泄露、文化同质化等问题。这就如同事物的两面，相互对立又相互依存，共同构成了数智技术在影视文化交流中的复杂局面，启示我们要全面、一分为二地看待数智技术。材料二虽侧重文化与科技的相互依存关系，但也指出过于强调科技可能导致的危害。这同样体现了事物的两面性，文化与科技相互依存是统一的一面，而过度依赖科技带来危害则是对立的一面，说明在看待文化与科技关系时，也需要遵循对立统一的观点，全面认识。②孔子认为凡事“过犹不及”，应合乎其度，守中庸之道。这意味着在处理事情时，要把握适度原则，避免走向过度的极端。两则材料都体现了这一观点。材料一中提到数智技术在影视文化交流中，如果过度使用可能导致一系列问题，如数据隐私泄露、文化多样性受损等；而合理使用则能发挥其积极作用，促进影视文化交流。材料二同样指出，在文化与科技融合过程中，过于强调科技，可能会忽视文化本身的内涵和价值，只有适度平衡科技与文化的关系，才能实现良好的发展，这都体现了“过犹不及”、要遵循适度原则的思想。③老子的对立统一观念是一种朴素的辩证法，是道家对世界本质的一种认识，属于世界观范畴。它从宏观上指出事物存在的普遍规律，即任何事物都包含着相互对立又相互统一的两个方面。孔子的中庸之道是儒家的处事原则，属于方法论范畴。它强调在承认事物存在对立统一的基础上，主张用中正、中和的方式做人做事，以达到一种平衡和谐的状态。中庸之道是在承认对立、重视统一的基础上提出的，与老子的对立统一观念具有内在共通性。二者都认识到事物的复杂性和两面性，老子侧重于从哲学层面揭示事物的本质规律，孔子则侧重于从实践层面提供应对事物的方法，共同为我们认识和处理问题提供了深刻的思想指导。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。从福田到宝水乔叶正月十七，睁开眼，窗外已经大白。看了一眼手机，六点整。四点半时还在床上烙饼，就算五点睡着，也不过是一个钟头的觉。外面很静。白天时年味儿还在，大街上偶尔还有人拎着花花绿绿的年货匆忙行走，“恭喜恭喜恭喜你”的歌声还在路边店里喧嚣，熟人见面打招呼还说着“不出正月都是年”的话。可一到夜里，突然就静了下来。静把这一切热闹利利落落地一收，谁都知道这个年算是过完了。搁到小时候的福田庄，即使是正月十七，也还是有点儿意思的。因要落花灯，中午要吃落灯面。夜里又是老鼠的好日子，“十七十八，耗子成家”，晚饭便要包饺子，奶奶一边包饺子一边说这是捏老鼠嘴呢，叫它们再也不能偷吃粮食乱咬衣裳。肯定是睡不着了。垫高了枕头半坐着刷微信，刷了两下就看到了老原昨晚转的一则新闻，是政府官网公布的省“美丽村庄”示范村的入选名单，一共六个。排在第一个的就是宝水村。就点了个赞。他立马私信过来，民宿已基本收拾妥了，去村里看看？他又跟来了一条：择日不如撞日，就今天吧。失眠是个厮缠二十多年的老冤家。于是我强打精神去跑各大医院的睡眠科，吃各种效力的安眠药，试用渠道多样的民间偏方，去健身房游泳，通通收效甚微。若是明天出门，我今晚八点就洗漱完毕，兢兢业业地上床卧着，像母鸡孵蛋似的，巴望着能顺利地孵出一点儿毛茸茸的睡意。漫漫长夜，仿佛全世界的人都在床上，唯有你被踢到了床下。漫漫长夜，就这样被盹儿切割成了一个又一个逗号。打盹儿时也没闲着，总是在做梦。奶奶、父亲，这些活着再也见不到的人，总是会来到梦里。亲人若要隔世相见，也只有梦。他们在梦中走路，做事，说话，一颦一笑，栩栩如生。第一次发现自己能在乡下睡好，是在去年初夏。酒店和一个村庄毗邻着，鸡犬相闻。入住时是下午，离晚饭时间还早，我便溜出去散步。正值麦收刚过，村里的水泥路被晾晒的麦子占据了一半，只能容农用机动车单行。我小心翼翼地走着，时不时需得踩个一脚半脚在麦子上。阳光温热。家家农户的平房顶上也都晒着麦子，麦香氤氲浮起。树叶上敷着一层淡淡的灰尘，布谷鸟的叫声从很远的地方渺然传来。有老妇人穿着黄旧的白汗衫坐在门口，怀里抱着孩子，孩子的涎水顺着嘴角淌成晶莹的一挂，老妇人一边给孩子打着扇子，一边点着头打盹儿。那天晚上，关了空调，错开一条窗缝，在乡村的气息里，我睡得很好。这让我推测：乡下或许能治我这失眠？办好了手续，翌日便让老原给我找合适的村子。还有比福田庄更合适的村子？他问。福田庄已经快拆没了。我说。他做恍然大悟状。问我什么样的村子才行。我说，虽然不知道什么村子行，却知道什么村子不行。那种没有一点儿热乎气儿的荒凉破败的村子不行。已经成了旅游景点的那些大红大紫的村子也不行，生意人扎堆儿，没有了原本的乡村味儿。老原抽了两根烟，方才道，要不，去我老家吧。宝水村可巧还都符合你的条件。我正寻思着把老宅弄成一个民宿来着。等拾掇好了，你尽管去住，顺便帮我照管一下。认识了二十来年，老原提到宝水村的次数在记忆里屈指可数，也因此他说在老家做民宿便让我颇为意外，说，没想到你对老家还挺有感情的。我说我在这方面没有任何经验，还是应该找个专业的人来。老原说，你有大优势，你是农村出身，那些酒店管理专业的人，有几个懂农村的？在老家开店，不懂点儿农村的事儿，那怎么好磨缠。我说，这倒是。那就这么定了。回咱老家。老原搓了搓手，似乎要大干一场。我笑。老家这个圈，怎么说呢，看怎么画。可大可小。在国际层面上，所有中国人都是一个老家。到了国内，老家就缩小至各自省份，同一个省里的，往下就细化到了市县乡镇，如同剥洋葱，一圈一圈剥下来，直至到了村，才算到了老家的神经末梢。而在县这一级上，我和老原还真是共有着一个老家。早上八点，老原接上我，穿过城区，在中州大道高架上一路向北。天很蓝，桥很长。远远望去，黄河在日光下竟是条白河，似乎是非常沉静地憩息在大地上。滩地里是绿茵茵的麦田，滩地外也是绿茵茵的麦田，麦田连着村庄，村庄连着麦田，似乎无边无际。看来你老家挺对我的症候。我说。何以见得？在奔向它的路上都能睡上一觉。突然想起福田庄村名的由来。据说原本叫田庄，是因为田姓多，也是因为田好，旱涝保收。不知何年何月，一位高僧游方路过村子，进到一户人家喝水，问村名，那人答了。高僧又问：这田，是什么田？农人不知道该如何作答。高僧笑道：什么田都不如福田。自那之后就成了福田庄。（节选自长篇小说《宝水》，有删改）6.对文中“我”的失眠症特点的理解和分析，下列说法不正确的一项是（）A.睡眠时间短。就算五点睡着，也不过一个钟头的觉。B.患病时间长。失眠是厮缠“我”二十多年的老冤家。C.难以治愈。跑睡眠科，吃安眠药……通通收效甚微。D.令人孤独。夜里，全世界的人都睡了，只剩“我”。7.下列对文中画线段落的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“我笑”表现“我”对老原“似乎想大干一场”行为的赞赏，属于神态描写。B.把老家比作一个圈，把划分过程比作剥洋葱，把村比作神经末梢，生动形象。C.按照地缘关系逐层划分，由大到小说明“老家”这个概念的相对性，层次清晰。D.“还真是”表达“我”最终对老原说法的认同，这也是自我劝说的心理描写。8.本文标题意味深长，请结合文本简要分析其意蕴。9.乔叶的《宝水》是一部获得盛赞的“乡土小说”，其语言兼具诗性和口语化特征，请结合文本简要分析。【答案】6.D7.A8.①福田是我的老家福田庄，宝水是老原的老家宝水村；“从福田到宝水”是对“我”从怀念福田庄到跟随老原去宝水村经历的概括。②福田意味着“田好，旱涝保收”，暗示“有福之田”；宝水暗示“风水宝地”，寄托了作者对乡村美好生活的赞美与祝福。③这是对“老家”的寻觅，是寻根之旅。离乡会令我失眠，故乡才适合我安睡，表现对乡村生活的热爱、怀恋，对乡村建设、振兴的追求和农村现状的忧虑。9.（1）诗性特征：①运用乡土风物类意象，如“麦子、布谷鸟、滩地、麦田”等描绘乡村宁静恬淡的自然风景；②运用“落花灯”“吃落灯面”“晒麦子”等具有乡村特色的风俗活动，表现乡土田园牧歌般的诗意生活。③运用比喻、拟人、顶真、叠字等手法，在生动形象的同时又营造宁静、悠远、和谐的意境。（2）口语化特征：①以奶奶包饺子时说的“捏老鼠嘴”，我和老原的对话呈现乡土生活气息。②多用短句，使小说语言灵动。③使用方言、俗语，通俗质朴，有乡土气息。【解析】【导语】乔叶的《从福田到宝水》通过细腻的描写，揭示了现代人在城市生活中所面临的孤独与失眠，但在乡村中找到了一种宁静与治愈。文章通过主人公回到乡村探寻内心平和的故事，描绘了人与土地、文化之间的深厚连接。契合的乡土自然和人文情怀呈现出诗意，语言流畅且富有画面感，同时兼具口语化，使读者感受到作者对故土与人情的眷恋与表达的真挚。【6题解析】本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。D.“令人孤独……全世界的人都睡了”错。由原文“正月十七，睁开眼，窗外已经大白。看了一眼手机，六点整。四点半时还在床上烙饼，就算五点睡着，也不过是一个钟头的觉”“失眠是个厮缠二十多年的老冤家……去健身房游泳，通通收效甚微”可知，“失眠”令“我”痛苦，而非孤独；其次，由“漫漫长夜，仿佛全世界的人都在床上，唯有你被踢到了床下”可知，选项去掉了表示推测的“仿佛”，说法过于绝对。故选D。【7题解析】本题考查学生分析和鉴赏文章重点段落的能力。A.“表现‘我’对老原‘似乎想大干一场’行为的赞赏”错。由原文“那就这么定了。回咱老家。老原搓了搓手，似乎要大干一场。我笑。老家这个圈，怎么说呢，看怎么画。可大可小”“看来你老家挺对我的症候”可以推测，此处并非是对老原“似乎想大干一场”行为的赞赏，而是对老原“回咱老家”的说法的不认同。故选A。【8题解析】本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。①分析标题的表层含义：在文本中，福田指的是“我”的老家福田庄。宝水则是老原的老家宝水村。“从福田到宝水”从字面上理解，就是描述了“我”从怀念自己的老家福田庄，到跟随老原去他的老家宝水村的经历。②分析标题的深层含义：文中提到福田庄名字的由来，高僧认为“什么田都不如福田”，这暗示了福田庄是一块“有福之田”，象征着田地的肥沃和生活的富足。而宝水村的名字则暗示了它是一个“风水宝地”，可能拥有优美的自然风光、淳朴的民风等美好特质。这两个名字都寄托了作者对乡村美好生活的赞美与祝福。③分析标题与主题的关系：由“福田庄已经快拆没了。我说”“虽然不知道什么村子行，却知道什么村子不行……生意人扎堆儿，没有了原本的乡村味儿。老原抽了两根烟，方才道，要不，去我老家吧。宝水村可巧还都符合你的条件”可知，“福田”已经消失殆尽，而老原说他的家乡宝水却符合既不没落又有乡村味儿的要求，所以“从福田到宝水”不仅是地理位置上的变化，更是心灵上的寻根之旅；由“第一次发现自己能在乡下睡好”“乡下或许能治我这失眠？办好了手续，翌日便让老原给我找合适的村子”可知，文中提到，“我”在离乡时会失眠，而在故乡却能安睡，这表现了“我”对乡村生活的热爱与怀恋；“我”与老原的对话可知，我们两人都对乡村建设有所思考，老原甚至想在宝水村开民宿，这体现了对乡村振兴的追求。同时，文中也提到福田庄已经快拆没了，这反映了农村现状的某些问题，如城市化进程中的乡村消失、传统文化流失等，表达了作者的忧虑。【9题解析】本题考查学生分析文章语言特色的能力。（1）诗性特征：①乡土风物类意象的运用：文中出现了“麦子、布谷鸟、滩地、麦田”等意象，这些意象都是乡村特有的自然景物，它们共同构成了一幅宁静、恬淡的乡村风景画，不仅描绘了乡村的自然美，还营造出一种田园牧歌般的诗意氛围。②具有乡村特色的风俗活动的描写：文本中提到了“落花灯”“吃落灯面”“晒麦子”等具有乡村特色的风俗活动，这些活动不仅展现了乡村生活的丰富多彩，还体现了乡土文化的深厚底蕴。小说通过描写这些活动，进一步强化了其诗意生活的特点。③修辞手法的运用：“兢兢业业地上床卧着，像母鸡孵蛋似的”采用比喻修辞，将上床睡觉的行为比作母鸡孵蛋；“黄河在日光下竟是条白河，似乎是非常沉静地憩息在大地上”采用拟人修辞，赋予黄河以人的情态；“麦田连着村庄，村庄连着麦田”采用顶真修辞，使得句子更加紧凑，富有节奏感；“小心翼翼”和“栩栩如生”等叠字词语，增强了语言的韵律感和表现力。由此可见，文本中运用了比喻、拟人、顶真、叠字等修辞手法，使得小说在生动形象的同时，又营造出了宁静、悠远、和谐的意境。（2）口语化特征：①乡土生活气息的呈现：奶奶包饺子时说的“捏老鼠嘴”，以及我和老原之间的对话，都是口语化表达，不仅贴近乡土生活，还使得小说更具真实感和亲切感。②文本中多用如“们在梦中走路，做事，说话，一颦一笑，栩栩如生”等短句，使得小说的语言更加灵动、简洁，节奏明快，易于阅读和理解。③文本中还使用了如“不出正月都是年”“十七十八，耗子成家”等方言或俗语，不仅通俗易懂，还使得小说更具乡土气息和地域特色，进一步强化了其乡土小说的身份和风格。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：轼启：五月末，舍弟来，得手书，劳问甚厚。日欲裁谢，因循至今。递中复辱教，感愧益甚。比日履兹初寒，起居何如。轼寓居粗遣。又承见喻中间得疾不轻，且喜复健。吾侪渐衰不可复作少年调度当速用道书方士之言厚自养炼。己借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出。自非废放，安得就此？太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之，但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事。但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。寄示诗文，皆超然胜绝，娓娓焉来逼人矣。如我辈亦不劳逼也。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示《论兵》及《盗贼》等数篇，但似此得数十首，皆卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举。此书若成，聊复相示，当有知君者，想喻此意也。所居对岸武昌，山水佳绝。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。柑桔椑柿极多，大芋长尺余，不减蜀中。欲与太虚言者无穷，但纸尽耳。展读至此，想见掀髯一笑也。晚岁苦寒，惟万万自重。夜中微被酒，书不成字，不罪不罪！不宣。轼再拜。（节选自苏轼《答秦太虚书》①）材料二：某启：远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。罪戾远黜，既为亲友忱，又使此两人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此君爱我之过而重其罪也。以此居之泰然。不烦深念。前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道意所欲言者。孔子曰：“辞达而已矣。”辞至于达，止矣，不可以有加矣。某少时好议论古人，既老涉世更变，往其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空文而少实用。贾谊、陆贽之学，殆不传于世。老病且死，独欲以此教子弟。岂意姻亲中，乃有王郎乎！应举者志于得而已。今程式文字，千人一律，考官亦厌之，未必得也。如君自信不回，必不为时所弃也。勉守所学，以卒远业。人还，谨奉手启，少谢万一。（节选自《苏轼全集·给王庠书》②）〖备注〗①此文写于元丰三年（1080年）十一月，时苏轼因“乌台诗案”被谪黄州（今湖北黄冈）。他的弟子秦观写信宽慰他，苏轼看完后写了这封回信。太虚，秦观的字。②此文写于1094年苏轼左迁惠州后。王庠为苏轼侄婿，以文见爱于苏轼。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。吾侪A渐衰B不可复作C少年调度D当速用道书E方士之言F厚自养炼11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.书，书信，成语有“鱼雁传书”，其中“书”字的意思与此相同。B.比，近来，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不相同。C.过，过错，与小说《促织》中“裘马过世家焉”的“过”意思不相同。D.殆，大概，与《六国论》中“处秦革灭殆尽之际”的“殆”意思相同。12.下列对原材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.两材料分别表达了对秦观、王庠的赞美。材料一夸赞太虚超绝的才华，材料二夸赞王庠的文章有古代作者的风骨。B.两材料均体现了苏轼现实主义创作思想。材料一鼓励太虚多写有实用价值的文章，材料二认为王庠文章空洞不实用。C.在与秦太虚、王庠的交流中，苏轼虽然是长辈，却十分谦逊，表现出其“谦谦君子”的风范。D.材料二体现了苏轼的批判意识，不仅指出读书人多空话的缺点，还批评了千篇一律的应试文章。13.把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。（1）此书若成，聊复相示，当有知君者，想喻此意也。（2）如君自信不回，必不为时所弃也。勉守所学，以卒远业。14.林语堂在《苏东坡传》中评价“苏东坡是一个无可救药的乐天派，是悲天悯人的道德家”，研读文本，根据材料分析苏轼这两种人格特征的具体表现。【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）这本书如果写好了，最好再给我看看，肯定有了解你用心的人，想来你会了解这个意思的吧。（2）如果你能自信，不改变（志向），一定不会被时代抛弃。尽力坚持学习，来完成久远的学业。14.乐观主义：①贬居之地条件恶劣，依旧居之泰然、自得其乐（或处于被谪远黜之际，依旧谈文论道、安之若素）。②自认老病且死之时，依旧关心后辈、传播学说。悲悯情怀：①对秦观的慰问表达感谢，对没能及时写回信，表达歉意。②对王庠所派使者万里跋涉劳碌辛苦表达担忧的歉意。③虽然自己处于艰苦之地，性命堪忧，处境艰难，却安慰后辈不要牵挂。【解析】【导语】这两篇文言书信展现了苏轼的乐观与厚重人格。在《答秦太虚书》中，苏轼面对困境，仍能寻求道家调养，体现其乐天派特质，同时对秦观才华的认可和指导，显现其悲天悯人及对他人发展的关注。在《给王庠书》里，他对王庠的作品进行诚实的评价，批评科举的空疏风气，反映出其现实主义精神。这两封信不仅展现了苏轼的文学才华，也彰显了他的人文关怀。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我们都渐渐老了，不能再像年轻时那样对待自己了，应赶紧用道家之书上说的方术之士的方法，好好地保养、锻炼自己的身体。“吾侪”主语，“渐衰”谓语，语义完整，其后B处断开；“不可复作少年调度”意思是“不能再像年轻时那样安排生活”，“作少年调度”表意连贯，D处应断开；“道书方士之言”作“用”宾语，中间不能断开，E处不断，F处断开。故BDF处断开。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“书”，书信。句意：带来你写给我的信。/鱼和大雁传递书信。B.正确。“比”，近来/等到。句意：近来天气刚刚转寒。/等到离开的时候，用手关上房门。C.正确。“过”，过错/超过。句意：这是您太爱护我而把我的过错看得过重了。/（他）穿的皮衣和驾车的马都超过了世代做官的人家。D.错误。“殆”，“大概”的意思，表推测/几乎。句意：贾谊、陆贽的学说，大概在世上没有流传。/处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“认为王庠文章空洞不实用”错误。材料二说“儒者之病，多空文而少实用”，并非指王庠文章空洞不实用，而是说一般儒者的毛病。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“聊”，最好；“相示”，给我看；“知”，了解；“喻”，明白。（2）“回”，改变；“为……所”，表被动；“勉”，尽力；“卒”，完成。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。乐观主义：①材料一中苏轼被贬黄州，居住条件一般，但仍能自得其乐，如对武昌山水、村酒等描述；材料二中虽远谪，仍居之泰然，谈文论道，体现乐观。②材料二苏轼自认老病且死之时，还关心后辈王庠，传播自己的学说，体现其积极乐观。悲悯情怀：①材料一中对秦观的慰问表达感谢，对没及时回信表达歉意，体现对秦观的关怀。②材料二提到王庠所派使者跋涉万里，苏轼表达担忧与歉意，体现其悲悯。③自己处境艰难，却安慰秦观、王庠等后辈不要牵挂，体现其关怀他人的悲悯情怀。参考译文材料一：苏轼启(启，用于书信开头，表示下面开始陈述书信内容)：五月末，我弟弟来，带来你写给我的信，劳你在信中情意深厚地慰问我。我每天都想写回信致谢，一直拖到今天。现在又收到你通过驿车寄给我的信，让我更加感激和惭愧。最近已进入初寒天气，你的生活、身体好吗？我寄居在这里，大致上还过得去。又蒙你(在信中)告诉我，你有段时间病得很重，令我高兴的是你现在康复了。我们都渐渐老了，不能再像年轻时那样对待自己了，应赶紧用道家之书上说的方术之士的方法，好好地保养、锻炼自己的身体。我已经向本州的天庆观借好了三间道堂、冬至后就搬进去住，住满四十九天后才出来。要不是被贬、被流放，怎么能这样做呢？你以后一被官务束缚，想要求得四十九天的空闲，哪能再得到呢？应该现在抓紧时间进行，只要选择你平时所谓的筒明扼要、容易实施的方法日夜修炼，除了睡觉、吃饭之外，不做其他事情。只要满了(四十九天的)期限，养身的根本就建立了。从此以后你即使再出来处理人间事务，事情一做完心思就返回(到那种境界里去了)，自然就不会停止修炼的事了。你寄来给我看的诗文，都写得十分高超，美妙到了极点，娓娓道来，有一种逼人的才华。像我这样的人也用不着逼了。你以后免不了要求官、求俸禄，要通过科举考试求宫俸、参加科举考试不一定能够中举。我私下里为你考虑过，可以多写些书，像你寄示的《论兵》和《盗贼》的这些文章都写得很好，只要像这样的写它数十篇，有明显的实用价值，不一定要触及现在的事。但你这些时日写这类书时，也不能忘记了做参加科举考试的准备。这本书要是写好了，最好也给我看看，肯定有人明白你的用心，想来你会了解这个意思的吧。我所住的江对岸就是武昌，山水美到极致。又有一个姓潘的年轻人，在樊口开了家酒店，我常常乘小船径直到他的酒店旁，那里有乡村酿的酒，味道很醇。这里柑子、橘子、裨子柿子很多，芋头大得长达一尺多，不比蜀地的差。我想与你说的话无穷无尽，但纸用完了。你打开信读到这里，可以想见我掀起胡子呵呵一笑。又快到年末岁尾了，天气非常寒冷，请你千万自己保重。晚上我喝酒稍稍过量，字写得很不像样子，不要怪罪，不要怪罪。别的不一一细说了。苏轼再拜。材料二：苏轼启。承蒙你远道派人送信问候安好与否，还送来药物，眷念之情十分深厚。我因为罪过被贬至远地，既让亲人朋友为我担忧，又让这两个送信人，万里跋涉，等他们回到家，这一年几乎要过完了，这真是你过分爱护我却加重了我的罪过。因此我在此地居住也感到闲适自若。不烦劳你深切挂念。你前后给我看你写的文章，都有古代创作者的风采骨力，大致能表达你想说的意思。孔子说：“言辞能表达清楚就可以了。”言辞到了能表达清楚的程度，犹可以了，不能再加什么了。我年轻时喜欢评论古人，老了以后，经历世事变迁，时常(追悔)过去言论的过错，因此乐意将这一点告诉你。读书人的缺点，在于多空话但少有实用之语。贾谊、陆贽的学说，大概不能流传于世了。我老迈多病将要死去，只想把这些道理传授给年轻人，哪里想到姻亲之中，竟然出了你王郎呢？参加科举考试的人志在考中罢了。如今按规定的格式写的文章，一千个人都是一个法则，考官也讨厌这类文章，不一定考中。如果你能自信，不改变志向，一定不会被时代抛弃。尽力坚持学习，来完成久远的学业。来人返回，郑重送上我的书信，稍稍表达我的些许谢意。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首词，完成下面小题。望江南【南唐】李煜多少恨、昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。汉宫春·立春日【宋】辛弃疾春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子①，料今宵梦到西园②。浑未辨，黄柑荐酒，更传青韭堆盘？却笑东风，从此便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环③？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。〖备注〗①年时燕子：指去年南来之燕。②西园：汉都长安西邦有上林苑，北宋都城汴京西门外有琼林苑，都称西园，专供皇帝打猎和游赏。此指后者。③解连环：据《战国策·齐策》：秦昭王遣使齐国，送上玉连环一串，请齐人解环。群臣莫解。齐后以椎击破之，曰：环解矣。15.下列对于这两首词的理解和赏析不正确的一项是（）A.两首词含蓄隽永，情感深沉，内容丰富，感染力较强，堪称词情俱佳。B.李词“车如流水马如龙”写车马喧闹和游人兴会，渲染热闹繁华气氛。C.辛词“春幡”“东风”“柳”“花开”和“塞雁”等意象，呼应题目。D.辛词以“春已归来”开篇，采用白描手法，写民间立春日的各种习俗。16.这两首词都写到“梦”，但是表达的情感却不相同，请简要分析。【答案】15.D16.①李词通过其对梦回繁华上苑游览，梦中重温旧时游娱生活的欢乐和梦醒之后的悲恨形成极大反差，倍增凄苦，表达其亡国之痛。②辛词想象燕子梦到西园来抒发自己怀念故国的深情，对南宋君臣苟安江南、不思恢复的作风致以不满，并传达出时光流逝英雄无用的无限清愁。【解析】【导语】李煜《望江南》借梦境抒发对昔日繁华帝国的无尽眷恋与哀怨，流露国破家亡后的深沉恨意。辛弃疾《汉宫春》则通过春梦和景物描绘，表达对时光流逝与世事无常的感慨，反映立春时期的焦虑与忐忑。两首词都运用梦境作为情感寄托，却展现了不同的内心世界。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“采用白描手法”错，辛词开篇虽写“春已归来”，但并非主要写民间立春日各种习俗，从后文看主要是借景抒情，表达自己的情感。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①李词：“还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风”是李煜在梦中回到旧时游上苑的场景，那时的南唐还未灭亡，是一派繁华热闹之景。此“梦”表达了李煜对往昔帝王生活的怀念和对亡国的悔恨、痛苦之情，以及面对现实的无奈与悲哀，在梦中暂时逃避现实的残酷，回到曾经的美好时光。②辛词：“年时燕子，料今宵梦到西园”，词人借想象去年的燕子今宵会梦到汴京的西园，实则是自己对故国故都的思念。这里的“梦”表达了辛弃疾对沦陷的故都的深深眷恋和对山河破碎的悲愤之情，以及对时光流逝、壮志未酬的感慨，是一种心系家国的深沉情感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》中描写秦始皇奋力发展六世遗留下来的功业，继而使用自己的治国之策“____________”，使用严酷刑罚，如“_____________。（2）小芳课外阅读时读到“上下同心者强，上下同欲者胜”，联想到刚学过的《燕歌行》之中的两句“____________，____________”正好与之背道而驰，用将士行为的对比暗示了战争必然失败。（3）冬至之日，大雪纷飞，小芳看到晶莹剔透的雪，不由想起唐诗宋词中赞颂雪景的佳句“____________，____________”。【答案】（1）振长策而御宇内执敲扑而鞭笞天下（2）战士军前半死生美人帐下犹歌舞（3）忽如一夜春风来千树万树梨花开（北风卷地白草折，胡天八月即飞雪/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪）三、语言文字运用（19分）（一）（10分）阅读下面的文字，完成下面各题。非物质文化遗产是中华文化的瑰宝，也是深化文明交流互鉴的重要载体。中国珠算、二十四节气、藏医药浴法、太极拳、送王船、中国传统制茶技艺及其相关习俗、春节相继列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，我国申遗工作①。截至日前，我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，位居世界总数第一。世界百年变局加速演进。面对共同挑战，任何人、任何国家都无法②。春节文化中蕴含的以和为贵、和合共生，引发共鸣共情。近年来，每逢春节，许多国家和地区便同时进入“春节时间”——瑞士日内瓦万国宫高悬起大红灯笼，新加坡“春到河畔”的巨龙灯饰③，中国戏曲、舞蹈、音乐受到广泛关注，越来越多国家的政要和国际组织领导人向中国人民致以新春祝福。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。20.下列句子中破折号的作用，与文中破折号的作用相同的一项是（）A.“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的说，“一个人死了之后……”B.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！C.带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——火车站轧票处前面。D.别里科夫说：“一个小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！”【答案】18.①捷报频传②独善其身（置身事外）③熠熠生辉（璀璨夺目/光彩夺目）19.截至目前（或“到目前为止”），我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数位居世界第一。20.C【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。①处，结合上文“中国珠算、二十四节气、藏医药浴法、太极拳、送王船、中国传统制茶技艺及其相关习俗、春节相继列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录”此处指我国申遗工作不断有好消息传来，不断有项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，可填“捷报频传”。捷报频传：胜利的消息连续不断地传来。②处，结合“面对共同挑战，任何人、任何国家都无法”可知，语境强调面对共同挑战时，任何人，任何国家都不能只考虑自己，不能只图自身安稳，可填“独善其身”或“置身事外”。独善其身：原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人。置身事外：把自己放在事情之外，毫不关心。③处，此处成语要形容“新加坡‘春到河畔’的巨龙灯饰”的状态特点，结合“巨龙灯饰”的特点，可知应突出其光彩闪耀的特点，可填“熠熠生辉”或“璀璨夺目”“光彩夺目”。熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子。璀璨夺目：光辉灿烂耀人眼睛。光彩夺目：形容鲜艳耀眼。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。本处语病有两处：一是“截至日前”不合逻辑，应为“截至目前”或“到目前为止”。日前：指几天前。目前：指说话的时候，也就是当下、此刻正在进行的这个时间点或现阶段。二是“位居世界总数第一”语序不当，主语应为“总数”，应改为“总数位居世界第一”。【20题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中破折号的作用是解释说明。A.破折号表示声音的延长；B.破折号表示表示意思的转换、跳跃或转折；C.破折号表示解释说明；D.破折号表示总结上文。故选C。（二）（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。成群的无人机在廊坊戏剧幻城升空，它们不停变换着队形，一会儿摆成雄壮的“万里长城”，一会形成巍峨的“太行山脉”……在星空映衬下，一幅幅“美丽河北”生动画卷展现在观众面前，赢得阵阵掌声。第八届河北省旅游产业发展大会廊坊主会场活动于9月22日晚在廊坊市丝绸之路国际艺术交流中心月亮广场举办。其中，“HELLO河北”无人机表演获得广泛关注，2000架无人机展示了8幅画面，在京张体育文化旅游带、长城文化旅游带、大运河文化旅游带、太行山旅游带和渤海滨海旅游带这“五带”画面中，形成“万里长城”的无人机群盘踞夜空，从山海关到金山岭，威武雄壮；无人机群形成巍峨挺拔的“太行山脉”横亘南北，从西山到王屋山；一轮“红日”逐渐从山后升起，大家熟知的河北景点，在夜空逐一亮相，犹如一幅幅写意的中国山水画，充满诗意与魅力，为大会增添了光彩。21.请将文中画线的句子改成句式一致的整句。22.学校校报小记者芳芳，亲临现场一睹盛况，请你代她拟写一句话短闻。再用一个比喻句来赞叹，和文末的“犹如一幅幅写意的中国山水画”相得益彰。【答案】21.[示例一]无人机群摆成“万里长城”，盘踞夜空，从山海关到金山岭，威武雄壮；无人机群形成“太行山脉”，横亘南北，从西山到王屋山，巍峨挺拔。[示例二]无人机群摆成的“万里长城”盘踞夜空，从山海关到金山岭，威武雄壮；无人机群形成的“太行山脉”横亘南北，从西山到王屋山，巍峨挺拔。22.（1）9月22日晚，第八届河北省旅游产业发展大会在廊坊市丝绸之路国际艺术交流中心月亮广场举办。（2）参考示例：又如（一首首）（温情的）（山水田园诗）。【解析】【21题解析】本题考查学生变换句式的能力。分析画线句子：画线句是无人机形成的图案。第一个图案是“万里长城”，状态和位置“盘踞夜空”，范围“从山海关到金山岭”，特点“威武雄壮”；第二个图案是“太行山脉”，状态和位置“横亘南北”，范围“从西山到王屋山”，特点“巍峨挺拔”。确定基准句并修改：①可采用“无人机群+动词+图案，状态和位置，范围，特点”的结构作为基准。将第一句改为：无人机群形成“万里长城”，盘踞夜空，从山海关到金山岭，威武雄壮。将第二句改为：无人机群形成“太行山脉”，横亘南北，从西山到王屋山，巍峨挺拔。为了使句子整饬中又富有变化，还可将第一句的“形成”改为“摆成”。据此可改写出示例一。②还可采用“无人机群+动词+的+图案+状态和位置，范围，特点”的结构为基准。将第一句改为：无人机群摆成的“万里长城”盘踞夜空，从山海关到金山岭，威武雄壮。将第二句改为：无人机群形成的“太行山脉”横亘南北，从西山到王屋山，巍峨挺拔。为了使句子整饬中又富有变化，还可将第一句的“形成”改为“摆成”。据此可改写出示例二。【22题解析】本题考查学生拟写一句话新闻和仿写的能力。（1）要抓住新闻的时间、地点和事件来拟写一句话新闻。材料开头是对无人机在廊坊戏剧幻城的表演的描述，非核心内容；“第八届河北省旅游产业发展大会廊坊主会场活动于9月22日晚在廊坊市丝绸之路国际艺术交流中心月亮广场举办”是新闻核心信息，包含时间“9月22日晚”、地点“廊坊市丝绸之路国际艺术交流中心月亮广场”、事件是“第八届河北省旅游产业发展大会廊坊主会场活动举办”；“其中”以后的内容是对此次活动中“无人机”表演的详细描述，拟写一句话新闻需要高度概括，此部分忽略不计。综上，将提炼的时间、地点和事件这些关键信息组合为：9月22日晚，第八届河北省旅游产业发展大会在廊坊市丝绸之路国际艺术交流中心月亮广场举办。（2）文末用“犹如一幅幅写意的中国山水画”来形容无人机表演的美景，强调了其诗意与魅力。故而拟写比喻句需要找到与“中国山水画”相似且能体现美景与诗意的对象作为喻体，并且句子其他部分要与仿写句一致。如可选择“山水田园诗”作为喻体，与“中国山水画”在诗意与美景上相呼应，同时，可采用定语“一首首”强调无人机表演画面的连续性和多样性，且与“一幅幅”对应；可采用定语“温情的”增添情感的色彩，且与“写意的”对应；“又如”对应“犹如”。综上可拟写出：又如一首首温情的山水田园诗。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。萨特说：“人之自由在于选择。”即人不是在限定中而是在主动选择中实现自身的价值；孔子曰：“求仁而得仁，又何怨？”即人要承担自己选择的结果。人生总要面临种种选择，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。萨特的话强调人具有主动选择的自由，且这种自由选择对实现自身价值至关重要。这意味着人不应被外界束缚，而是要积极主动地去抉择，通过选择来塑造自己的人生，实现自我价值。孔子的话重点在于人要对自己的选择负责，既然选择了追求“仁”，无论结果如何都不应抱怨，也就是要承担选择带来的后果。综合来看，材料围绕“选择”展开，既涉及选择的主动性，又涉及对选择结果的承担，引导考生思考在人生中面临各种选择时应持有的态度和做法。若写议论文，可采用“总-分-总”的结构。开头通过引用材料或讲述与选择相关的小故事引出中心论点，如“人生应主动选择并担当结果”。中间部分分几个段落进行论述，如第一段论述主动选择的重要性，可列举一些名人通过主动选择实现人生价值的例子，像鲁迅弃医从文，主动选择以笔为武器唤醒民众；第二段论述要承担选择的后果，如项羽在鸿门宴上选择放走刘邦，最终导致自己的失败，他就要承担这个后果。结尾总结全文，再次强调中心论点，升华主题。若写记叙文，可按照事情发展的顺序，讲述自己或他人在面临选择时的心理活动、选择过程以及最终承担的结果。开头设置悬念，引出选择的情境，中间详细叙述选择的经过和内心的挣扎，结尾点明通过这次选择获得的感悟，如对责任的理解、对成长的认识等。议论文语言要简洁明了、逻辑严谨，在阐述观点和分析事例时，用词准确恰当，增强文章的说服力。记叙文语言可生动形象，通过细腻的描写展现人物的心理和情感，让读者产生共鸣。素材选择：可以选取历史故事，如蔺相如选择以大局为重，避让廉颇，最终将相和；也可以选取现代人物事迹，如樊锦诗选择扎根敦煌，守护文化遗产。还可以从自身生活中选材，如自己在选择兴趣班、文理科时的经历和思考。立意：1.主动选择，勇担选择之果。2.人生因选择与担当而精彩。3.正确选择，负责到底铸人生。河北省廊坊市2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：所谓数智技术，即数字化技术与智能化技术的融合应用，是在大数据、人工智能、云计算、物联网等技术基础上，通过算法驱动、数据赋能和智能化决策来实现效率提升、资源优化与创新发展的技术体系。其中，人工智能（AI）作为通用性最广泛的关键技术，在与影视产业的交织与互动中，重塑影视文化交流的传播路径。比如，数智技术为中国文化题材创作注入崭新的生命力。在数智技术赋能下，中国文化题材将奇观化的影像呈现在海内外观众眼前，通过流媒体平台、社交媒体等传播渠道，让传统文化火到海外，使观众深刻体悟中华文化的精神内涵。电影《封神第一部：朝歌风云》全片2300多个镜头，视效镜头有1700多个，将神话故事原本比较难表现的场景、形象，充满想象力地表现出来，标志中国电影特效创作水平大幅提升，作品已在海外40多个国家和地区上映，获得观众点赞。数智技术还带动主流影视创作的海外传播。数字化创作提升作品的视觉冲击力和感染力，尤其使科幻题材的作品更具现代质感。这些作品依托全球流媒体以及社交媒体平台的广泛传播，成为中外影视文化交流的崭新样态。如电影《流浪地球2》用2800多个视效镜头以及1000多个个人面部的特效镜头，提高了作品的视觉呈现效果，获得海外受众喜爱。而在海外社交平台上，网络讨论、二次创作、模仿视频等多样化形式，让影片所承载的中国文化跨越国界，感动不同文化背景的观众。科幻题材电视剧《三体》采用真人动捕、CG渲染、VR场景、三维数字模型等技术，提升国产科幻题材影视创作水平。作品发行到美洲、欧洲、大洋洲等地区，外国网友盛赞：“令人难以置信的好看”可见，数智技术广泛应用极大地提高了影视文化的影响力。不过，对中外影视文化交流而言，数智技术运用是不是越多越好？专家们普遍认为，数智化前沿技术确实展现出其在对外传播方面巨大的应用能力，但在技术介入的无限可能性背后，却潜藏着多重风险与挑战，“真实感”作为影视文化交流的难题成为了关注的焦点。在版本与性能的飞速迭代中，人工智能软件不断降低使用门槛，但随之而来的却是数据滥用、恶意使用、虚假信息等风险。人工智能对全球性文化元素的拼贴亦引发了“文化错位”现象，即脱离原有语境，将不同文化元素进行任意嫁接和跨文化混合，造成历史记忆与文化内涵被稀释甚至消解。同时，数智技术推动下的影视文化交流也有逐渐被一种冷峻的技术逻辑所主导的倾向。对技术属性的过度强调，使震撼视觉和沉浸体验取代了交流中的真实互动与情感共鸣，在潜移默化中导致作品的“去情境化”与“浅层化”。对此，学界主张让技术回归“人本”的核心价值。正如王宜文教授所言：“我们已进入数字化时代，很多东西都可以虚拟，但是真实真切的情感体验永远是最根本的。”在影像文化交流的语境中，技术的应用必须扎根于真实的情感需求与文化意义之上，以个性化、真实化的技术设计，为人际交流注入更多温暖情感，这样才能实现真正意义上的文化对话与情感共鸣。相知无远近，互鉴有桥梁。数智技术在文化交流中的角色，不仅仅是一个冰冷的技术工具，而应是跨越时空、连接心灵的桥梁，是深化人与人之间文化对话的催化剂，让每一个文化交流的瞬间都充满情感温度。这样，影视媒介方能成为数智时代塑造社会记忆与沟通人类情感的重要力量。（摘编自胡祥，王赫玺《影视作品用数智技术为文化传播赋能》）材料二：在文化和科技融合过程中，二者相互奔赴、相互促进，推动了文化产业高质量发展。文化为科技提供价值引领、创新资源和审美体验。科技是一把双刃剑，它的工具理性若被强调到极致，可能导致“技术崇拜”的盛行，甚至引发生态危机、经济危机等。文化是引导科技向善的钥匙，强调人的价值、情感和体验，促使科技在追求效率的同时，更加关注人的需求和感受，为科技注入人文关怀和社会责任，防止科技发展偏离人类社会文明进步的航向。文化蕴含着科学的思维方式、深刻的智慧和丰富的知识体系，能为科技创新提供世界观和方法论意义上的指导、源源不断的灵感和创意等，使科技更好地理解和满足人类需求。文化为科技提供审美感知，并在科技主导的世界中孕育美的社会风尚。数据、技术等构造出来的没有感知的物理空间，经由文化的点染，才能变为完整的、充满意蕴与情趣的、活泼的生活世界。科技促进文化形成新的表现形式、传播方式和产业形态。数字技术的深度运用，能够把传统文化内容转化成数字形式的文化产品。借助虚拟现实和增强现实技术，人们可以沉浸式观赏历史场景、艺术作品、文化遗产，文化体验的交互性和自主性都获得了极大提升。虚拟现实技术能够提升文化的表现力，大数据推动实现文化内容的图谱化和可视化。在科技的驱动下，运用大数据、人工智能、虚拟现实等数字技术赋能文化发展，可以打破时空界限，让文化场馆“动起来”、非遗“热起来”、文物“活起来”。（摘编自钟君《做好文化和科技的“融合题”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.数智技术中的智能化技术是关键技术，包括算法驱动、数据赋能和智能化决策。B.《封神第一部：朝歌风云》《流浪地球2》都用大量视效镜头来提高视觉效果。C.文化和科技相互奔赴，相互促进，实现融合，将会推动文化产业的高质量发展。D.虚拟现实技术不仅能提升文化体验的交互性和自主性，还能提升文化的表现力。2.关于材料一中影视文化交流的“真实感”，下列说法不正确的一项是（）A.会受人工智能软件不断降低使用门槛带来的数据滥用、恶意使用、虚假信息等风险的影响。B.会受脱离原有语境，对不同文化元素进行任意嫁接和跨文化混合的“文化错位”现象影响。C.学界主张让技术回归“人本”的核心价值，因为真实真切的情感体验最根本而无法被模拟。D.破解这一难题，需要把个性化、真实化的技术设计扎根于真实的情感需求与文化意义之上。3.下列选项不适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是（）A.中国原创3A游戏《黑神话：悟空》，借助传统建筑的魅力让游戏者获得了极致审美体验。B.“最强唐僧”短视频用AI技术将唐僧打造为手持高科技武器的超级英雄，引发网友热议。C.AI短片《人间烟火气》传达“人间烟火气，最抚凡人心”的理念，令观众产生情感共鸣。D.AI短剧《觉醒》在科技的“外衣”下，讲述“人”的故事，表达对人性回归净土的追求。4.请简要分析材料一的论证特点。5.老子强调事物的对立统一的关系，认为这是一种客观存在的“道”；孔子认为凡事“过犹不及”，应合乎其度，守中庸之道。请结合两则材料，谈谈你对二人看法的理解。【答案】1.B2.C3.B4.①采用整体分总（或总分总）、主体对比（或对照）的论证结构。先分别论述数智技术对影视文化交流的积极作用和风险挑战，再总结观点，结构清晰。②论证方法多样。采用了举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等多种论证手法，使论证有说服力。③论证语言严谨、准确、生动。运用大量的科技术语体现严谨性，大量数据体现准确性，结尾的比喻生动形象。5.①对立统一指矛盾双方既是相互排斥的，又是相互依存的，启示我们要一分为二、全面看问题。两则材料的论述都体现了这一态度。材料一先论述数智技术为影视文化交流带来的有利影响，再论述其带来的风险与挑战。材料二侧重谈文化与科技的相互依存关系，但也指出了过于强调科技可能导致的危害。②“过犹不及”、中庸之道指要适度，不要过头。两则材料都论述了过度使用技术造成的危害以及合理使用的好处。③老子的对立统一观念是朴素的辩证法，是道家的世界观；孔子的中庸之道则是儒家的处事原则，是方法论。中庸之道主张用中正、中和的方式做人做事，是在承认对立，重视统一的基础上提出的。可见，二人的观点具有内在共通性。【解析】【导语】材料一探讨了数智技术在影视文化传播中的应用与影响。通过数智技术，中国传统文化在全球范围内获得了更广泛的传播，视觉效果显著提升，同时也面临着真实感和文化错位等潜在问题。文章引用实例展示技术助力文化交流的同时，强调应关注人文情感。材料二进一步论述文化与科技融合的重要性，强调文化对科技的人文引导作用，以及科技对文化表现形式的革新推动。整体上文章结合实例和理论论证，逻辑清晰，观点明确。【1题解析】本题考查学生对相关内容的理解和分析的能力。A.“智能化技术是关键技术，包括算法驱动、数据赋能和智能化决策”分类无据。C.“将会推动文化产业的高质量发展”错误，原文“推动了文化产业高质量发展”是既成事实，选项已然变未然。D.“不仅能……还能”错误，选项是递进关系，而材料二最后一段“借助虚拟现实和增强现实技术，……文化体验的交互性和自主性都获得了极大提升。虚拟现实技术能够提升文化的表现力……”对虚拟现实技术作用的表述是并列关系，逻辑关系不当。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C.强加因果。学界主张让技术回归“人本”的核心价值的原因是“对技术属性的过度强调”导致作品的“去情境化”与“浅层化”。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.属于“文化错位”，不能证明材料二第二段“文化为科技提供价值引领、创新资源和审美体验”的观点。故选B。【4题解析】本题考查学生分析论证特点的能力。论证特点包括：论证结构、论证方法、论证语言、论证方式。①整体分总（或总分总）：材料开篇先分别阐述数智技术对影视文化交流的积极作用，如在内容创作、传播等方面带来的便利；接着论述数智技术给影视文化交流带来的风险挑战，像隐私保护、文化单一性等问题。最后总结强调要全面看待数智技术对影视文化交流的影响，这种先分述利弊，再总结观点的结构，符合整体分总（或总分总）结构特点，使文章论述层次分明，条理清晰。主体对比（或对照）：在论述过程中，将数智技术积极作用与风险挑战进行对比，突出数智技术在影视文化交流中呈现的两面性。通过这种对照，让读者更清晰地认识到数智技术在影视文化交流中的复杂影响，增强了论证的逻辑性和说服力。②论证方法多样。文中列举了一些具体影视案例，如某些影片借助数智技术实现了独特的视觉效果，从而在文化交流中取得良好效果；或者某些因数智技术应用不当引发问题的影视项目，以此具体说明数智技术在影视文化交流中的作用与风险，使论证更具说服力和可信度，让读者更容易理解抽象的观点。引用了相关专家、学者对于数智技术与影视文化交流的观点，或者引用行业报告中的权威言论，增强论证的权威性和专业性，为自己的观点提供有力支撑。整体结构上对积极作用和风险挑战的对比，强化论证效果。在结尾部分，如将数智技术比作双刃剑，生动形象地说明了数智技术对影视文化交流既有积极的一面，又有消极的一面，使抽象的关系变得通俗易懂，给读者留下深刻印象。③论证语言严谨、准确、生动。运用大量的科技术语，如涉及数智技术相关的专业词汇，准确地描述数智技术在影视文化交流中的具体应用和影响，体现了对该领域的深入理解和专业态度，使论证严谨，符合学术或专业论述的要求。通过大量数据来支撑观点，例如可能列举了数智技术在影视传播范围扩大的具体数据，或者因技术问题导致文化传播受阻的相关统计数据，这些数据能够精确地说明数智技术对影视文化交流的影响程度，增强论证的可信度和说服力。结尾使用比喻等修辞手法，使语言生动形象，避免了论述过程中语言的枯燥，使读者更容易接受和理解文章所表达的观点，同时也为文章增添了一定的趣味性。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①老子强调事物存在对立统一的关系，认为这是一种客观存在的“道”。这种观点认为矛盾双方相互排斥又相互依存。例如在现实中，美与丑、善与恶等都是对立统一的关系。材料一在论述数智技术对影视文化交流的影响时，充分体现了这种对立统一的观点。一方面，数智技术为影视文化交流带来了积极作用，如提升创作效率、拓展传播渠道等；另一方面，又带来了风险挑战，如隐私泄露、文化同质化等问题。这就如同事物的两面，相互对立又相互依存，共同构成了数智技术在影视文化交流中的复杂局面，启示我们要全面、一分为二地看待数智技术。材料二虽侧重文化与科技的相互依存关系，但也指出过于强调科技可能导致的危害。这同样体现了事物的两面性，文化与科技相互依存是统一的一面，而过度依赖科技带来危害则是对立的一面，说明在看待文化与科技关系时，也需要遵循对立统一的观点，全面认识。②孔子认为凡事“过犹不及”，应合乎其度，守中庸之道。这意味着在处理事情时，要把握适度原则，避免走向过度的极端。两则材料都体现了这一观点。材料一中提到数智技术在影视文化交流中，如果过度使用可能导致一系列问题，如数据隐私泄露、文化多样性受损等；而合理使用则能发挥其积极作用，促进影视文化交流。材料二同样指出，在文化与科技融合过程中，过于强调科技，可能会忽视文化本身的内涵和价值，只有适度平衡科技与文化的关系，才能实现良好的发展，这都体现了“过犹不及”、要遵循适度原则的思想。③老子的对立统一观念是一种朴素的辩证法，是道家对世界本质的一种认识，属于世界观范畴。它从宏观上指出事物存在的普遍规律，即任何事物都包含着相互对立又相互统一的两个方面。孔子的中庸之道是儒家的处事原则，属于方法论范畴。它强调在承认事物存在对立统一的基础上，主张用中正、中和的方式做人做事，以达到一种平衡和谐的状态。中庸之道是在承认对立、重视统一的基础上提出的，与老子的对立统一观念具有内在共通性。二者都认识到事物的复杂性和两面性，老子侧重于从哲学层面揭示事物的本质规律，孔子则侧重于从实践层面提供应对事物的方法，共同为我们认识和处理问题提供了深刻的思想指导。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。从福田到宝水乔叶正月十七，睁开眼，窗外已经大白。看了一眼手机，六点整。四点半时还在床上烙饼，就算五点睡着，也不过是一个钟头的觉。外面很静。白天时年味儿还在，大街上偶尔还有人拎着花花绿绿的年货匆忙行走，“恭喜恭喜恭喜你”的歌声还在路边店里喧嚣，熟人见面打招呼还说着“不出正月都是年”的话。可一到夜里，突然就静了下来。静把这一切热闹利利落落地一收，谁都知道这个年算是过完了。搁到小时候的福田庄，即使是正月十七，也还是有点儿意思的。因要落花灯，中午要吃落灯面。夜里又是老鼠的好日子，“十七十八，耗子成家”，晚饭便要包饺子，奶奶一边包饺子一边说这是捏老鼠嘴呢，叫它们再也不能偷吃粮食乱咬衣裳。肯定是睡不着了。垫高了枕头半坐着刷微信，刷了两下就看到了老原昨晚转的一则新闻，是政府官网公布的省“美丽村庄”示范村的入选名单，一共六个。排在第一个的就是宝水村。就点了个赞。他立马私信过来，民宿已基本收拾妥了，去村里看看？他又跟来了一条：择日不如撞日，就今天吧。失眠是个厮缠二十多年的老冤家。于是我强打精神去跑各大医院的睡眠科，吃各种效力的安眠药，试用渠道多样的民间偏方，去健身房游泳，通通收效甚微。若是明天出门，我今晚八点就洗漱完毕，兢兢业业地上床卧着，像母鸡孵蛋似的，巴望着能顺利地孵出一点儿毛茸茸的睡意。漫漫长夜，仿佛全世界的人都在床上，唯有你被踢到了床下。漫漫长夜，就这样被盹儿切割成了一个又一个逗号。打盹儿时也没闲着，总是在做梦。奶奶、父亲，这些活着再也见不到的人，总是会来到梦里。亲人若要隔世相见，也只有梦。他们在梦中走路，做事，说话，一颦一笑，栩栩如生。第一次发现自己能在乡下睡好，是在去年初夏。酒店和一个村庄毗邻着，鸡犬相闻。入住时是下午，离晚饭时间还早，我便溜出去散步。正值麦收刚过，村里的水泥路被晾晒的麦子占据了一半，只能容农用机动车单行。我小心翼翼地走着，时不时需得踩个一脚半脚在麦子上。阳光温热。家家农户的平房顶上也都晒着麦子，麦香氤氲浮起。树叶上敷着一层淡淡的灰尘，布谷鸟的叫声从很远的地方渺然传来。有老妇人穿着黄旧的白汗衫坐在门口，怀里抱着孩子，孩子的涎水顺着嘴角淌成晶莹的一挂，老妇人一边给孩子打着扇子，一边点着头打盹儿。那天晚上，关了空调，错开一条窗缝，在乡村的气息里，我睡得很好。这让我推测：乡下或许能治我这失眠？办好了手续，翌日便让老原给我找合适的村子。还有比福田庄更合适的村子？他问。福田庄已经快拆没了。我说。他做恍然大悟状。问我什么样的村子才行。我说，虽然不知道什么村子行，却知道什么村子不行。那种没有一点儿热乎气儿的荒凉破败的村子不行。已经成了旅游景点的那些大红大紫的村子也不行，生意人扎堆儿，没有了原本的乡村味儿。老原抽了两根烟，方才道，要不，去我老家吧。宝水村可巧还都符合你的条件。我正寻思着把老宅弄成一个民宿来着。等拾掇好了，你尽管去住，顺便帮我照管一下。认识了二十来年，老原提到宝水村的次数在记忆里屈指可数，也因此他说在老家做民宿便让我颇为意外，说，没想到你对老家还挺有