2024-2025学年广东省深圳市龙岗区高三上学期期末质量检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省深圳市龙岗区2024-2025学年高三上学期期末质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。（取材于叶浩生、苏得权等的相关文章）材料二：有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部(即摇头)和垂直移动头部(即点头)时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头,对照组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广告商的观点。实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上,远远低于其他两组。这说明点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。（取材于叶浩生的文章）材料三：基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节-感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。（取材于殷明、刘电芝等的文章）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在认知心理学中，符号加工模式和联结主义模式都强调认知在功能上的独立性和离身性，认为认知的本质就是计算。B.根据具身认知理论，人与蝙蝠的生理结构不同，对世界的感知也完全不同，对世界的感知也完全不同，身体结构决定了我们认识世界的内容。C.基于离身认知的教育观将身体比作“容器”，因而教学变成了传输知识的机械运动，忽略了学生对知识的体验环节。D.体验式学习强调全身心投入，既要将传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，又要设置多种情境增强感悟。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.不同的人对同一事物存在不同的感知，因此离身认知观不能准确解释人的认知过程。B.一些抽象的概念并非凭空而来，而是在我们身体感受的基础上，从初始概念发展而来。C.点头动作能够增强积极的态度，从而提高人对耳机的打分和对广告商观点的认可度。D.如果老师在教学过程中能够充分调动学生身体，就能更好地增进学生对概念的理解。3.根据材料三，下列做法不符合具身教育理念和学习理念一项是（）A.在教授“风”的概念时，教师引导学生闭上眼睛，感受风拂过脸颊的触感。B.在学习地理知识时，学生通过观看幻灯片、地图和文字资料来了解地形地貌。C.在教授舞蹈动作时，教师先示范，然后让学生模仿，通过重复训练掌握动作。D.在进行科学实验时，学生亲手操作实验器材，观察并记录实验现象和结果。4.材料三加点处的虚词运用精准恰当，请简要分析其表达效果。5.请选择一篇语文课文，设计一个基于具身认知理论的学习活动，说明设计思路。【答案】1.B2.A3.B4.①“仅仅”与“只”“应”等词强化局限，增强了表达的准确性。②“而”“因此”等词明确逻辑关系，提升表达的逻辑性。③“而”“因此”等词连接前后文，增强表达的流畅性。④重复使用“仅仅”“只”等词，增强表达的生动性。5.示例一：朱自清的《春》①自然体验：户外寻找春天的痕迹，用身体感受春风、春雨、春花等自然元素。②朗读感悟：分组朗读《春》的段落，通过声音传达对春天的热爱与赞美。③文本分析：结合自然体验与朗读，分析课文中的修辞与情感表达。示例二：毛泽东的《沁园春·长沙》①诗意漫步：秋天的江边，边朗诵边漫步，感受诗词中的壮阔意境。②意象感受：观看纪录片，引导学生通过视觉听觉感受诗词的豪情壮志。③创意创作：鼓励学生以诗词等形式，表达对青春激情的感受。【解析】【导语】这三篇材料探讨了不同的认知理论及其对教育的影响。材料一介绍了符号加工模式、联结主义模式和具身认知理论，强调具身认知对认知过程的解释。材料二通过实验支持具身认知观点，证明身体动作影响态度改变。材料三聚焦具身认知在教育中的应用，呼吁通过体验式学习提升教育效果，强调身体参与在教学中对认知的促进作用。【1题解析】本题考查学生理解和分析相关内容的能力。B.“身体结构决定了我们认识世界的内容”理解错误。具身认知理论确实强调身体在认知过程中的作用，但它并不认为身体结构决定了我们认识世界的内容，而是强调了身体如何影响我们的认知。故选B。【2题解析】本题考查学生根据材料信息进行理解推断的能力。A.“离身认知观不能准确解释人的认知过程”错，虽然不同的人对同一事物存在不同的感知，但这并不意味着离身认知观不能准确解释人的认知过程，而不同感知的原因可能是多方面的，包括个人经历、情感状态等，而不仅仅是身体的因素。故选A。【3题解析】本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。具身教育理念和学习理念是：更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。B.在学习地理知识时，学生通过观看幻灯片、地图和文字资料来了解地形地貌，没有让学生通过身体的活动来参与学习过程。故选B。【4题解析】本题考查学生分析词语表达效果的能力。①关于“仅仅”与“只”“应”等词。在描述基于离身认知的教育观时，这里的“仅仅”强调了身体在教育过程中的次要地位。同样，“只”也强化了身体只是心智的附庸这一观点，“应”则强调了体验在知识获取中的重要性，但作者通过“应”字表达了对正确做法的肯定。②“而”“因此”等词在材料三中起到了明确逻辑关系的作用，“而身体‘缺席’的教育观使教学变成了传输知识的机械运动”中的“而”字，表明身体“缺席”的教育观是导致教学机械化的原因。同样，“因此”则是对前文“身体是处于环境中的身体，在与环境的互动中产生体验”的总结，也提升了表达的逻辑性。③“而”“因此”等词还起到了连接前后文。这些词在句子中起到了桥梁的作用，表达更加流畅。④材料三中重复使用“仅仅”“只”等词来增强表达的生动性，重复使用这些词可以强调某种观点或态度。综上所述，材料三中的虚词运用精准恰当、明确逻辑关系，增强了表达的准确性。【5题解析】本题考查学生拟写学习活动设计思路的能力。基于具身认知理论的学习活动设计，我们可以选择一篇语文课文作为示例。以下是两个示例：示例一：朱自清的《春》设计思路：①自然体验：在春天，组织学生到户外寻找春天的痕迹、春雨，让学生亲身体验春天的美好，为后续的文本学习打下基础。②朗读感悟：分组朗读《春》的段落，通过声音传达对春天的热爱与赞美，学生可以更加深入地理解文本中的情感表达和修辞手法。③文本分析：结合自然体验和朗读感悟，引导学生分析课文中的修辞与情感表达、分享和反思，同时也能够提升他们的阅读能力和鉴赏能力。示例二：毛泽东的《沁园春•长沙》设计思路：①诗意漫步：在秋天的江边，组织学生边朗诵边漫步，学生可以更加深入地理解诗词的情感表达和意境营造，为后续的文本学习提供灵感。②意象感受：观看与诗词相关的纪录片或图片，引导学生通过视觉和听觉感受诗词中的豪情壮志，帮助他们更好地把握诗词的主题和内涵。③创意创作：鼓励学生以诗词等形式，表达对青春激情的感受，学生可以更加深入地理解诗词的创作方法和技巧。这种创作实践也能够激发学生的自信心和成就感。综上所述，基于具身认知理论的学习活动设计需要注重学生的身体体验和感官刺激、朗读感悟、诗意漫步，提升他们的认知能力和创造力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：根河之恋根河是鄂温克人【1】的母亲河。春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。（取材于叶梅的同名散文）〖备注〗①鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。文本二：《注满人文情怀的“根河之恋”》散文这样开篇：“六月，与大兴安岭的公路同行的，是那条流动的根河，它像一个信心满满的情人，紧紧相依，时而弯曲，时而浩荡，时而隐入葱茏的绿树丛中……”描写得既形象又别致，着实引人入胜。作者写根河美丽的夏天和大兴安岭9个月取暖的日子，写鄂温克的驯鹿文化和鄂温克这个民族现代时尚而阳光的生活，写今昔变化和人间故事，写从没离开敖鲁古雅的94岁的玛丽亚·索和用一双鹿的眼神看着我的根河的儿子乌热尔图……真实、深刻、细腻，渗透地域特征、民族风格，注入独特的情感方式与情怀，从不同视角展现给读者根河的印象。《根河之恋》前后照应的结尾：“我转身离去，根河就在身边。”如此意味深长的倾诉，使根河自然而然地流淌进读者的记忆。鄂温克人像家人一般与驯鹿为伴，驯鹿，它长着马头、鹿角、驴身和牛蹄，毛色淡灰或纯白，体态高贵，温顺优雅，唐朝诗人李白曾赋诗：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。”乾隆皇帝则大为惊叹:“我闻方蓬海中央，仙人来往骑白鹿。然疑未审今见之，驯良迥异麇麝族”。叶梅先生的这部散文集写遍天南海北，几乎都是游历之作，32篇作品中跃动着一颗赤子之心，充满了时代精神和正能量。而每个地方都写得实实在在，空空灵灵，洋溢着诗语、诗情、诗性。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。B.乌热尔图为玛利亚•索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。C.文本一，第六段中作者运用排比、拟人和设问的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。D.经典作品中环境与人物的联系紧密。鄂温克人与根河有着密切的联系，就像大观园是《红楼梦》中人物活动的主要场所，正是这个众姐妹诗意生活着的“世外桃源”，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格。7.关于文本一的前四段，下列说法不正确的一项是（）A.根河有着丰富的象征意义，它就像鄂温克民族的生命力、精神与品格。作者这样写表明了对这条母亲河的喜爱。B.文中写道“河的巨大生命力迸发开来”，写出了春天的根河有着巨大的生命力和纯真清澈的特点，根河已经融入了作者，成为作者的一部分。C.文中写道“这破冰时节的河水才是它真正的本色”，因为根河一次次的新生，独特的生态环境，体现了它真正的本色。D.文中写道“这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中”。“恬然”有“自然放松，沉静从容”之意，写出了“母亲”在艰苦的环境中对生活的满不在乎。8.文章为何说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河深奥”。9.文本二画线句子“我转身离去，根河就在身边”表明作者像所有鄂温克人一样依恋根河。但是文中玛利亚•索、乌热尔图和走出山林的人们各自的“根河之恋”并不一样。请简要说明并分析这样写的好处。【答案】6.B7.D8.①鄂温克人有久远的历史、丰富的精神世界和对未来的发展展望，所以抵达不了；②因为“我”是外来游客，来去匆匆，所以抵达不了；③从情感上来看，作者对鄂温克民族的尊重之情难以表达，所以抵达不了。9.①玛丽亚·索：与根河和森林相守一生。②乌热尔图：辞官返乡，创作大量作品，担当起民族文化传承的责任。③走出山林的人们：不忘根河，勇敢热情地接受了新生活。

好处：作者选择了不同时代、不同生活环境中的代表人物，完整地表现出了鄂温克人依恋“根河”、坚守根河精神的主旨。【解析】【导语】这两篇文章共同描绘了根河以及鄂温克人与自然和谐共存的故事。文本一以抒情笔触呈现根河的自然之美以及鄂温克人的生活变迁，着重体现人与自然的深刻联系。文本二则从文化视角剖析根河的象征意义，展现作者充满人文情怀的观察与感悟。两篇文章通过细腻的描写和深沉的情感，揭示了自然与文化的交融以及对故乡和传统的眷恋。【6题解析】本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活”错误，文中说“她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色”可见“仍然”表明她们的穿着并没有根本的改变，“快乐时尚”在文中也没有依据。C.“设问”错，“这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？”运用了反问的修辞手法。没有设问。D.“正是这个众姐妹诗意生活着的‘世外桃源’，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格”错误，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格的，并不只是大观园，从林黛玉进贾府就可以窥见。故选B。【7题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。D.“写出了‘母亲’在艰苦的环境中对生活的满不在乎”错误。由原文第四段“她或许就是根河的化身，“恬然”表现出玛丽亚•索的“母性慈祥”，写出了她眷恋根河的心情。故选D。【8题解析】本题考查学生对文本中重要语句含义的理解和分析能力。①根河具有深厚的文化底蕴，承载着鄂温克人的历史和文化。原文中提到“这条源自大兴安岭的河，正是清澈透明的意思”，这些都表明根河不仅仅是自然景观。根河见证了鄂温克人的历史和生活方式，尽管亲自到访，也不可能真正理解。②根河与鄂温克人的生活紧密相连，体现了人与自然的和谐共生。文章中描述了鄂温克人与驯鹿的密切关系。这种生活方式展示了人与自然之间的深厚联系和平衡，但要完全掌握和理解这种深刻的生活哲学和世界观，不是“我”这个外来访客能够做到的。③根河具有永恒的生命力，不断滋养着两岸的生命，也让他深感自己的渺小，如“春天，河的巨大生命力迸发开来”，也象征着一种永恒和不断的更新，意识到自己的有限和渺小，作者对鄂温克民族的尊重之情难以表达。综上所述，作者通过自己的亲身体验和观察、人与自然的和谐以及根河的永恒生命力，作者认为自己的理解和领悟还远远不够。【9题解析】本题考查学生分析情节作用、探究创作意图的能力。①玛丽亚•索的“根河之恋”是她的驯鹿，是对传统的坚守，她拒绝离开她的驯鹿，与根河和森林相守一生，这体现了她对传统生活方式的坚守，更多的是对与驯鹿共生的传统生活方式的热爱和执着。②乌热尔图的“根河之恋”是他对草原、河流，是对养育之恩的眷念与报答。乌热尔图作为鄂温克的儿子。他通过文学创作和摄影作品表达对故乡的眷念。他的回归故乡，担当起民族文化传承的责任，也是对文化根源的探寻和坚守。③走出山林的人们的“根河之恋”是对根河自然环境的尊重、与自然和谐相处的理念、新气象，以及对未来的拥抱，鄂温克人虽然离开了山林。他们在根河附近建立了一个新的家园，也是对未来生活的一种期待和拥抱。好处：作者这样写，在表现根河之恋的同时，好表现出对传统的坚守，丰富了文章的内涵。通过描述不同人物对“根河之恋”的不同理解和表达，还深刻描绘了鄂温克人多样化的生活状态和精神追求，情感更加饱满，从而增强了文章的艺术感染力和思想深度。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也，少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄𫄸中，遣使聘之，三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领①绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日，帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急，帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家，帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。（节选自范晔《后汉书•严光传》）材料二：先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆②，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《盅》③之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》④之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦始构堂而奠焉乃复其为后者四家以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”（范仲淹《严先生祠堂记》）〖备注〗①要领：腰与颈。②臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。③《蛊》：《周易》卦名，该卦第六爻中的阳爻称“上九”。④《屯》：《周易》卦名，该卦第一爻中的阳爻称“初九”。10.材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。仲淹[A]来守是邦[B]始构堂[C]而奠焉[D]乃复[E]其为后者[F]四家[G]以奉祠事。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“愿因日暮”与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”用法不相同。B.幸，指皇帝亲临，与《阿房宫赋》中“而望幸焉”的“幸”意思相同。C.下，使动用法，与《赤壁赋》“破荆州，下江陵”的“下”用法相同。D.除，指任命官职，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.严光年轻时就有很高的名声，曾与光武帝刘秀一同游学，但光武帝即位后，严光选择隐居。范仲淹认为严光达到了圣人的境界。B.严光在面对司徒侯霸的邀请时，指责对方阿谀奉承，并警告说如果继续这种行为将会身首异处，表达了他对故友的失望和批评。C.严光和光武帝关系融洽，严光将脚放在光武帝的肚子上，太史上奏说有客星冒犯帝座。范仲淹也提到二人的交谊感应星象异动。D.范仲淹在《严先生祠堂记》中认为，严光和光武帝彼此相互成就，为后世树立了榜样，表达了他对理想政治和人格的美好向往。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。②而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。14.范仲淹盛赞“光武之大”“先生之高”，材料一有哪些事实可以支持范仲淹的看法？请简要概括。【答案】10.BDG11.C12.B13.①（先生）视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。②（先生的作为）使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。14.①光武之大：多次邀请严光出山，亲自拜访并以礼相待。②先生之高：隐居避世，拒绝高官厚禄，保持独立人格和高洁品质。【解析】【导语】这两篇文章以严光与汉光武帝的交往为核心，展示出严光的隐逸高洁和光武帝的宽广胸襟。材料一记述了严光隐居不仕的生活态度及光武帝对他的礼遇与欣赏，彰显出士人高尚的独立人格。材料二通过范仲淹的视角，赞扬二人彼此成就，勾勒出一种对道义和忠诚的共同追求，树立了后世的风范。文章通过人物对话和历史记载，既写实又具文学深度。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。“仲淹来守是邦”是句首状语，其后B处断开；“始构堂而奠焉”中“而”是目的连词，连接“构堂”和“奠”，“焉”是代词，作“奠”的宾语，其后D处断开；“乃复其为后者四家”中“复”是动词谓语，“其为后者四家”为宾语，其后G处断开。故选BDG。【11题解析】本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。A.正确。介词，趁着/动词，沿袭。句意：希望趁着天黑。/继承已有的基业，沿袭前代的政策。B.正确。句意：光武帝当天就来到严光住处。/盼望着皇帝来临。C.错误。用法不同。使动，使……顺服。/名词作动词，攻下。句意：我竟然无法使你顺从吗？/攻陷荆州，攻下江陵。D.正确。句意：严光被任命为谏议大夫。/任命我为洗马。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“表达了他对故友的失望和批评”有误，严光对侯霸的回复是“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。通过回信的方式，隐晦地表达了对阿谀奉承行为的批评，并没有明确表达对司徒侯霸的失望和批评。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“泥涂”，意动用法，把……看作泥土；“孰加”，谁比得上；“下”，甘居其下。②“廉”，清廉；“立”，勇敢；“是”，这。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。光武之大：根据“光又眠不应，良久”“因共偃卧，光以足加帝腹上”，光武帝笑着说“朕故人严子陵共卧耳”可知，光武帝多次邀请严光出山，严光对光武帝不敬，他依然以礼相待，可见光武宽宏大量。先生之高：“除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山”“建武十七年，复特征，不至”可知，光武帝即位后，严光就隐居避世富春山，拒绝高官厚禄。可见，他人格高洁，清高自守。参考译文：材料一：严光，字子陵，又名严遵，会稽余姚人。严光年轻时就有很高的名声，与光武一同游学。到光武即位时，他改换姓名，躲起来不见光武。皇帝想着他有才德，就派人按他的形貌特征访求他。后来齐国上书说：“有一位男子，披着羊皮衣服在沼泽中垂钓。”皇帝怀疑是严光，就备了可坐乘的小车以及黑色和浅红色的布帛，派使者礼聘严光。使者三次往返以后严光才来。光武帝让严光住在北军，供给他床褥，由太官朝夕进餐。司徒侯霸同严光素来有交情，派人送去书信。派来的人趁机对严光说：“侯公听说先生到来，一心想立刻就来拜访，但迫于职责，所以没有如愿。希望利用天黑的时候，请您受委屈过去说话。”严光没有回答，就丢过去一片竹简给来人，口授回信说：“君房足下：职位做到宰相，很好。身怀仁爱，辅佐正义，天下就会喜悦，阿谀奉承，顺随旨意，就身首异处。”侯霸得到回信，封好呈给皇帝。皇帝笑着说：“狂奴还是从前的样子啊！”皇帝当天就到严光住的客馆。严光躺着不起来，皇帝到他的卧室，摸着严光的腹部说：“唉，子陵，不能帮助我治理国家吗？”严光又睡觉不理睬，过了好一会儿，他才睁开眼睛端详着光武帝，说：“从前唐尧道德高尚，但巢父洗耳。士各有志，为什么要逼我呢？”皇帝说：“子陵，我竟然不能使你顺从吗？”于是登车叹息而去。光武又见严光，谈论过去的事情，谈了许多天。皇帝从容地问严光：“我比起过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍微胖了一点。”于是接着一同睡觉，严光将脚放在皇帝的肚子上。第二天，太史上奏说有客星冒犯帝座很紧急。皇帝笑着说：“我同老友严子陵在一起睡觉了。”光武授予严光谏议大夫一职，严光不接受，于是到富春山种田。建武十七年，皇帝又特别召他，他不来。八十岁时，严光在家中去世。皇帝对此表示悼念惋惜，下诏书要郡县赐给一百万钱、一千斛粮食(给其家人)。材料二：严先生是光武帝的老朋友。他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机，那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来二人的交谊感应星象异动，先生退隐江湖，达到了圣人超逸清高的境界。（先生）视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。在《盅》卦的“上九”爻辞中说，大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚”，先生正是这样做的‌‌。在《屯》卦“初九”一爻的象辞讲道，阳刚之气正在发扬，因而能“以尊贵之身礼敬卑贱之人，大得民心”，这就是光武帝立身的依据。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大，如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，使胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：“云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长！”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成各题。苏秀道中①曾几一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。〖备注〗①苏秀道中：从苏州到秀州（今浙江嘉兴）的路上。诗人时为浙西提刑。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“一夕骄阳”与“梦回凉冷”形成鲜明对比，表达诗人梦醒的喜悦。B.颔联化用杜甫“床头屋漏无干处”成句，贴切眼前景事，与首联一意相贯。C.诗人认为雨打梧桐的声音是最美妙的，打破了以梧桐冷雨表达愁情的常规。D.“田间望岁心”中的“望”字，表明了作者一直企盼天降甘霖的急切心情。16.后人评此诗“以‘喜’贯穿，不以‘小我’为念”，试结合全诗作简要分析。【答案】15.D16.①诗人喜大旱之日忽然降雨，而不顾自身凉冷；②诗人喜河水上涨，利于灌溉，面不顾自己屋漏床湿；③诗人想象禾苗生长，而不顾夜雨梧桐的哀声；④诗人无田，却因百姓收成有望而欢欣。表现出了诗人关心民生，与百姓同喜同悲的美好品德。【解析】【导语】这首诗通过描绘雨后的清凉与丰收的景象，表达了诗人对大自然恩赐的欣喜和对农作物丰收的期待。诗人从“我”的个人喜悦升华到对广大农民的关心，展示了一种超越个人得失的豁达与乐观。诗中对气候变化的感受结合了自然生动的景色，既体现了个人情感，也彰显了更广泛的社会关怀。【15题解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。D.“表明了作者……的急切心情”理解错误，“田间望岁心”作者在这里表达的是老百姓的心情，故“望”应是表明“百姓”的急切心情。故选D。【16题解析】本题考查学生把握诗歌内容和评价诗歌情感的能力。①诗歌内容里处处有“喜”，可谓以“喜”贯穿。大旱之日忽然降雨，诗人“喜”不自禁，“梦回凉冷润衣襟”，作者此时已然不顾自身凉冷，表现了喜悦之情。②“不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深”，我不愁屋子会漏雨，淋湿我的床；只是欣喜溪流中涨满了雨水，不用再为干旱担心。诗人喜河水上涨，利于灌溉，而不顾自己屋漏床湿。③“千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音”，写那千里平野上，喝够了水的稻子一定是葱绿一片；于是觉得，这五更天雨水敲打着梧桐，是那么的动听。诗人想象禾苗生长，而不顾夜雨梧桐的哀声。④“无田似我犹欣舞，何况田间望岁心”，像我这没有田地的人尚且欢欣鼓舞，更何况田间的农夫，祈望着丰年，该是多么的高兴。诗人并非农人，却关心百姓的收成，因百姓收成有望而欢欣。表现出了诗人关心民生，与百姓同喜同悲的美好品德。可见诗人不以“小我”为念，他关心百姓民生，与百姓同喜同悲。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小方看到某剧台词“往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂”一下联想到《归去来兮辞》“__________，__________”两句（2）桐城派主张“义理、考据、辞章”，其代表人物姚鼐曾实地考察而作《登泰山记》，其中“_________”和“_________”准确形象地写出了泰山在日出前后颜色的变化，真实确切而又文辞精美。（3）古诗文中经常用“流泪”“哭泣”表现悲哀之情，或表达家国之痛，或表达离愁别绪，如“__________，__________”。【答案】（1）悟已往之不谏知来者之可追（2）稍见云中白若樗蒱数十立者绛皓驳色（3）戎马关山北凭轩涕泗流（郁孤台下清江水，中间多少行人泪/感时花溅泪，恨别鸟惊心/相顾无言，惟有泪千行/终日不成章，泣涕零如雨）三、语言文字运用（本题共1小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。在刚刚结束的巴黎奥运会上，很多运动员展现出了“松弛感”。无论是只戴着普通近视眼镜加睡眠耳塞、单手插兜的土耳其射击运动员，还是比赛后要睡觉和撸猫的中国游泳运动员潘展乐，都受到了观众的喜爱。他们勇于拼搏、享受比赛，沉稳应对挑战和压力，心态和表现都值得赞赏。“松弛感”在心理学上可以被理解为面对紧张情境时，甲的心理状态和情绪特质。近些年，人们追求松弛感，其实是不焦虑、不纠结、更自然的理想生活表达。从心理学应用角度来看，拥有松弛感可以更好地帮助人们应对压力和挑战，减少情绪内耗，提高心理韧性。松弛感与后天环境有关，(①)。一般来说，低神经质的人比高神经质的人更能承受压力，更少焦虑、抑郁或者忧虑，生活中更加平和悠闲；(②)。决定一个人神经质的高低，很大程度上受到先天遗传的影响，但大多数人的神经质水平会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐上升。作为父母，要接受孩子天生的高神经质和高敏感，不要只是一味地批评，也要乙地为孩子着想，营造一个宽松、和谐的家庭氛围。松弛感也在一定程度上反映了个体较为积极和合理的认知模式。在情绪ABC理论中，A表示诱发性事件；B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，即对这件事的看法和解释；C表示产生的情绪和行为。该理论认为，引起人们情绪困扰的(③)，而是人们对事件的态度、看法等内在信念。也就是说，同样的事件A，由于不同的信念B，会导致不同的结果C。比如两个学生都被老师批评了，一个人觉得这是老师为了帮助自己进步，情绪就比较平静；而另一个人觉得老师是针对自己，就会丙。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。20.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，但不得改变原意。21.下列句子中的“这”和“即对这件事的看法和解释”中的“这”，意义和用法相同的一项是（）A.她考上了理想大学，这真值得庆贺！B.你们别忙活了，我这就离开。C.别怕这怕那的，放开手脚大胆去做！D.我这才知道原来她是我的同乡。22.“松弛感”因和肌肉、皮肤“松弛”有诸多相似而得名。“特种兵旅游”与此类似，请简述“特种兵旅游”的含义并分析它得名的缘由。【答案】18.甲：从容不迫；乙：设身处地；丙：愤愤不平（或泪如泉涌）19.①其实也跟先天有关系②高神经质的人更激动忙乱③并不是所发生的事件本身20.一个人神经质的高低，很大程度上受到先天遗传的影响，但大多数人的神经质水平会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐降低。21.A22.含义：用尽可能少的时间、费用游览尽可能多的景点。得名缘由：与“特种兵”执行任务时高强度、高效率和挑战性的特点相似。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。甲处，语境强调人们在面对紧张情境时，不慌张的心理状态和情绪特质，故填“从容不迫”。从容不迫：指镇定沉着，形容遇事镇定自若，不慌不忙。乙处，因为孩子天生高神经质和高敏感，容易激动犯错，所以家长不能一味地批评，语境强调家长可以站在孩子的角度思考问题，对孩子多些理解，故填“设身处地”。设身处地：指设想自身处在别人的地位或环境中，替别人的处境着想。丙处，根据“两个学生都被老师批评了，一个人觉得这是老师为了帮助自己进步，情绪就比较平静”和“由于不同的信念，会导致不同的结果”可知，前文强调受批评后一个同学情绪平静，那么另一个同学毕然情绪不平静，即或“愤怒”或“伤感”，故填“愤愤不平”或“泪如泉涌”。愤愤不平：心中不服，感到气愤。泪如泉涌：眼泪如同泉水一样涌出，形容极其悲痛、感动或害怕。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，后文从生物学的角度解释人的情绪与神经质有关，再根据所填之句的位置和作用，它有提示下文、概括下文内容的作用，强调松弛感与先天因素也有关；再根据前文“松弛感与后天环境有关”可知，语境强调与“后天环境”有关的另一个因素，句式上采用表并列关系的“也……”，故填“其实也跟先天有关系”。②处，前文提到“低神经质的人比高神经质的人更能承受压力，更少焦虑、抑郁或者忧虑，生活中更加平和悠闲”，此句与所填之句之间是并列关系，可知后文强调高神经质的人的生活，由低神经质的人生活“平和悠闲”可知，高神经质的人的生活与之不同，故填“高神经质的人生活激动忙乱”。③由后文“而是……”可知，所填之句句式是“不是……”，此句表并列关系；前文“引起人们情绪困扰”这是结果，也就是情绪ABC理论中的“C”；后文“人们对事件的态度、看法等内在信念”是情绪ABC理论中的“B”，这是引起情绪困扰的因素，那么“情绪ABC理论”已经提到了两个，只剩下“表示诱发性事件”的“A”了，语境强调“C”产生与“B”有关，那么就是与“A”没关系了，故填“并不是所发生的事件本身”。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子有两处语病：一是成分残缺，“决定一个人神经质的高低，很大程度上受到先天遗传的影响”缺少主语，删掉“决定”，可改为“一个人神经质的高低，很大程度上受到先天遗传的影响”。二是不合逻辑，由“孩子天生的高神经质和高敏感”可知，年龄越大神经质会较低，故把“上升”改为“降低”，可改为“但大多数人的神经质水平会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐降低”。【21题解析】本题考查学生理解同词异境的意义和用法的能力。例句中的“这”特指前面的内容，非常明确，有一定的限定性。A.句中的“这”特指前文考上了理想大学这件事，与例句的用法相同。B.这时候，指说话的同时。C.这些，是泛指。D.指说话的同时。故选A。【22题解析】本题考查学生理解词语含义的能力。先根据题干对“松弛感”的了解，思考“特种兵”的特点，在进一步解读“特种兵旅游”的产生的原因。含义：“特种兵式旅游”是一种在年轻人中兴起的旅游方式，游客通常利用周末或节假日等短时间出行，力求在有限的时间内完成尽可能多的游览‌；同时通过合理的行程规划和费用预算，实现旅游效益的最大化‌；这种方式鼓励游客在短时间内打卡不同景点，以获取更多的旅游体验和知识‌。得名缘由：特种兵执行任务有三个特点，一是时间紧，二是任务重，三是消耗最少。“特种兵旅游”与“特种兵”执行任务时高强度、高效率和挑战性的特点相似，因而得名。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假，亦实为中国文学，立极于前。”意思是说，中国古代诸子百家的文章各有特色，彼此不能相互替代，这实际上也为中国文学的发展奠定了基础。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。材料为吕思勉在《经子解题·论读子之法》中的话，并概括了大致意思。可见，材料引用了吕思勉的观点，强调了诸子百家文章的独特性和不可替代性，肯定了它们对中国文学发展的基础性作用。显而易见，世界上的任何个体、国家和民族都有其独特的价值和发展路径，不可相互替代，而这也必将推动世界的发展，让历史的车轮保持滚滚向前。审题时要抓住材料中的关键词句，“各有特色”“彼此不能相互替代”是说各自的存在都有其特色，而这也是各自存在的先决条件；“实际上也为中国文学的发展奠定了基础”，强调了各自独具特色存在的社会价值。写作任务是依据以上材料引发的自己的联想和思考写一篇文章。根据上面的分析，确定立意应该不难，我们可以从“独特性”和“不可替代性”出发，探讨个人、国家和民族如何在发展中保持和发挥自身的特色；也可以从“发展基础”的角度，思考如何借鉴诸子百家的精神，发挥个人的独特性、不可替代性，为国家和民族的发展奠定坚实的基础。行文时主体部分可以先阐述诸子百家文章的独特性和对中国文学发展的影响，为后文做铺垫；然后举例分析论证个人、国家和民族在发展中的独特性和不可替代性；最后探讨如何在现代社会中借鉴诸子百家的精神，发挥个人的独特性、不可替代性，为国家和民族的发展奠定基础。立意：1.尊重独特性是发展的基石。2.多元化的世界中，充分认识自身的不可替代性，为发展奠基。3.具备独特意识，尊重个性发展，促进多元合作，求取最优发展。4.保持独立思考，接纳自我特殊性。广东省深圳市龙岗区2024-2025学年高三上学期期末质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。（取材于叶浩生、苏得权等的相关文章）材料二：有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部(即摇头)和垂直移动头部(即点头)时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头,对照组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广告商的观点。实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上,远远低于其他两组。这说明点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。（取材于叶浩生的文章）材料三：基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节-感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。（取材于殷明、刘电芝等的文章）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在认知心理学中，符号加工模式和联结主义模式都强调认知在功能上的独立性和离身性，认为认知的本质就是计算。B.根据具身认知理论，人与蝙蝠的生理结构不同，对世界的感知也完全不同，对世界的感知也完全不同，身体结构决定了我们认识世界的内容。C.基于离身认知的教育观将身体比作“容器”，因而教学变成了传输知识的机械运动，忽略了学生对知识的体验环节。D.体验式学习强调全身心投入，既要将传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，又要设置多种情境增强感悟。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.不同的人对同一事物存在不同的感知，因此离身认知观不能准确解释人的认知过程。B.一些抽象的概念并非凭空而来，而是在我们身体感受的基础上，从初始概念发展而来。C.点头动作能够增强积极的态度，从而提高人对耳机的打分和对广告商观点的认可度。D.如果老师在教学过程中能够充分调动学生身体，就能更好地增进学生对概念的理解。3.根据材料三，下列做法不符合具身教育理念和学习理念一项是（）A.在教授“风”的概念时，教师引导学生闭上眼睛，感受风拂过脸颊的触感。B.在学习地理知识时，学生通过观看幻灯片、地图和文字资料来了解地形地貌。C.在教授舞蹈动作时，教师先示范，然后让学生模仿，通过重复训练掌握动作。D.在进行科学实验时，学生亲手操作实验器材，观察并记录实验现象和结果。4.材料三加点处的虚词运用精准恰当，请简要分析其表达效果。5.请选择一篇语文课文，设计一个基于具身认知理论的学习活动，说明设计思路。【答案】1.B2.A3.B4.①“仅仅”与“只”“应”等词强化局限，增强了表达的准确性。②“而”“因此”等词明确逻辑关系，提升表达的逻辑性。③“而”“因此”等词连接前后文，增强表达的流畅性。④重复使用“仅仅”“只”等词，增强表达的生动性。5.示例一：朱自清的《春》①自然体验：户外寻找春天的痕迹，用身体感受春风、春雨、春花等自然元素。②朗读感悟：分组朗读《春》的段落，通过声音传达对春天的热爱与赞美。③文本分析：结合自然体验与朗读，分析课文中的修辞与情感表达。示例二：毛泽东的《沁园春·长沙》①诗意漫步：秋天的江边，边朗诵边漫步，感受诗词中的壮阔意境。②意象感受：观看纪录片，引导学生通过视觉听觉感受诗词的豪情壮志。③创意创作：鼓励学生以诗词等形式，表达对青春激情的感受。【解析】【导语】这三篇材料探讨了不同的认知理论及其对教育的影响。材料一介绍了符号加工模式、联结主义模式和具身认知理论，强调具身认知对认知过程的解释。材料二通过实验支持具身认知观点，证明身体动作影响态度改变。材料三聚焦具身认知在教育中的应用，呼吁通过体验式学习提升教育效果，强调身体参与在教学中对认知的促进作用。【1题解析】本题考查学生理解和分析相关内容的能力。B.“身体结构决定了我们认识世界的内容”理解错误。具身认知理论确实强调身体在认知过程中的作用，但它并不认为身体结构决定了我们认识世界的内容，而是强调了身体如何影响我们的认知。故选B。【2题解析】本题考查学生根据材料信息进行理解推断的能力。A.“离身认知观不能准确解释人的认知过程”错，虽然不同的人对同一事物存在不同的感知，但这并不意味着离身认知观不能准确解释人的认知过程，而不同感知的原因可能是多方面的，包括个人经历、情感状态等，而不仅仅是身体的因素。故选A。【3题解析】本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。具身教育理念和学习理念是：更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。B.在学习地理知识时，学生通过观看幻灯片、地图和文字资料来了解地形地貌，没有让学生通过身体的活动来参与学习过程。故选B。【4题解析】本题考查学生分析词语表达效果的能力。①关于“仅仅”与“只”“应”等词。在描述基于离身认知的教育观时，这里的“仅仅”强调了身体在教育过程中的次要地位。同样，“只”也强化了身体只是心智的附庸这一观点，“应”则强调了体验在知识获取中的重要性，但作者通过“应”字表达了对正确做法的肯定。②“而”“因此”等词在材料三中起到了明确逻辑关系的作用，“而身体‘缺席’的教育观使教学变成了传输知识的机械运动”中的“而”字，表明身体“缺席”的教育观是导致教学机械化的原因。同样，“因此”则是对前文“身体是处于环境中的身体，在与环境的互动中产生体验”的总结，也提升了表达的逻辑性。③“而”“因此”等词还起到了连接前后文。这些词在句子中起到了桥梁的作用，表达更加流畅。④材料三中重复使用“仅仅”“只”等词来增强表达的生动性，重复使用这些词可以强调某种观点或态度。综上所述，材料三中的虚词运用精准恰当、明确逻辑关系，增强了表达的准确性。【5题解析】本题考查学生拟写学习活动设计思路的能力。基于具身认知理论的学习活动设计，我们可以选择一篇语文课文作为示例。以下是两个示例：示例一：朱自清的《春》设计思路：①自然体验：在春天，组织学生到户外寻找春天的痕迹、春雨，让学生亲身体验春天的美好，为后续的文本学习打下基础。②朗读感悟：分组朗读《春》的段落，通过声音传达对春天的热爱与赞美，学生可以更加深入地理解文本中的情感表达和修辞手法。③文本分析：结合自然体验和朗读感悟，引导学生分析课文中的修辞与情感表达、分享和反思，同时也能够提升他们的阅读能力和鉴赏能力。示例二：毛泽东的《沁园春•长沙》设计思路：①诗意漫步：在秋天的江边，组织学生边朗诵边漫步，学生可以更加深入地理解诗词的情感表达和意境营造，为后续的文本学习提供灵感。②意象感受：观看与诗词相关的纪录片或图片，引导学生通过视觉和听觉感受诗词中的豪情壮志，帮助他们更好地把握诗词的主题和内涵。③创意创作：鼓励学生以诗词等形式，表达对青春激情的感受，学生可以更加深入地理解诗词的创作方法和技巧。这种创作实践也能够激发学生的自信心和成就感。综上所述，基于具身认知理论的学习活动设计需要注重学生的身体体验和感官刺激、朗读感悟、诗意漫步，提升他们的认知能力和创造力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：根河之恋根河是鄂温克人【1】的母亲河。春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。（取材于叶梅的同名散文）〖备注〗①鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。文本二：《注满人文情怀的“根河之恋”》散文这样开篇：“六月，与大兴安岭的公路同行的，是那条流动的根河，它像一个信心满满的情人，紧紧相依，时而弯曲，时而浩荡，时而隐入葱茏的绿树丛中……”描写得既形象又别致，着实引人入胜。作者写根河美丽的夏天和大兴安岭9个月取暖的日子，写鄂温克的驯鹿文化和鄂温克这个民族现代时尚而阳光的生活，写今昔变化和人间故事，写从没离开敖鲁古雅的94岁的玛丽亚·索和用一双鹿的眼神看着我的根河的儿子乌热尔图……真实、深刻、细腻，渗透地域特征、民族风格，注入独特的情感方式与情怀，从不同视角展现给读者根河的印象。《根河之恋》前后照应的结尾：“我转身离去，根河就在身边。”如此意味深长的倾诉，使根河自然而然地流淌进读者的记忆。鄂温克人像家人一般与驯鹿为伴，驯鹿，它长着马头、鹿角、驴身和牛蹄，毛色淡灰或纯白，体态高贵，温顺优雅，唐朝诗人李白曾赋诗：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。”乾隆皇帝则大为惊叹:“我闻方蓬海中央，仙人来往骑白鹿。然疑未审今见之，驯良迥异麇麝族”。叶梅先生的这部散文集写遍天南海北，几乎都是游历之作，32篇作品中跃动着一颗赤子之心，充满了时代精神和正能量。而每个地方都写得实实在在，空空灵灵，洋溢着诗语、诗情、诗性。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。B.乌热尔图为玛利亚•索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。C.文本一，第六段中作者运用排比、拟人和设问的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。D.经典作品中环境与人物的联系紧密。鄂温克人与根河有着密切的联系，就像大观园是《红楼梦》中人物活动的主要场所，正是这个众姐妹诗意生活着的“世外桃源”，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格。7.关于文本一的前四段，下列说法不正确的一项是（）A.根河有着丰富的象征意义，它就像鄂温克民族的生命力、精神与品格。作者这样写表明了对这条母亲河的喜爱。B.文中写道“河的巨大生命力迸发开来”，写出了春天的根河有着巨大的生命力和纯真清澈的特点，根河已经融入了作者，成为作者的一部分。C.文中写道“这破冰时节的河水才是它真正的本色”，因为根河一次次的新生，独特的生态环境，体现了它真正的本色。D.文中写道“这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中”。“恬然”有“自然放松，沉静从容”之意，写出了“母亲”在艰苦的环境中对生活的满不在乎。8.文章为何说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河深奥”。9.文本二画线句子“我转身离去，根河就在身边”表明作者像所有鄂温克人一样依恋根河。但是文中玛利亚•索、乌热尔图和走出山林的人们各自的“根河之恋”并不一样。请简要说明并分析这样写的好处。【答案】6.B7.D8.①鄂温克人有久远的历史、丰富的精神世界和对未来的发展展望，所以抵达不了；②因为“我”是外来游客，来去匆匆，所以抵达不了；③从情感上来看，作者对鄂温克民族的尊重之情难以表达，所以抵达不了。9.①玛丽亚·索：与根河和森林相守一生。②乌热尔图：辞官返乡，创作大量作品，担当起民族文化传承的责任。③走出山林的人们：不忘根河，勇敢热情地接受了新生活。

好处：作者选择了不同时代、不同生活环境中的代表人物，完整地表现出了鄂温克人依恋“根河”、坚守根河精神的主旨。【解析】【导语】这两篇文章共同描绘了根河以及鄂温克人与自然和谐共存的故事。文本一以抒情笔触呈现根河的自然之美以及鄂温克人的生活变迁，着重体现人与自然的深刻联系。文本二则从文化视角剖析根河的象征意义，展现作者充满人文情怀的观察与感悟。两篇文章通过细腻的描写和深沉的情感，揭示了自然与文化的交融以及对故乡和传统的眷恋。【6题解析】本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活”错误，文中说“她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色”可见“仍然”表明她们的穿着并没有根本的改变，“快乐时尚”在文中也没有依据。C.“设问”错，“这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？”运用了反问的修辞手法。没有设问。D.“正是这个众姐妹诗意生活着的‘世外桃源’，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格”错误，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格的，并不只是大观园，从林黛玉进贾府就可以窥见。故选B。【7题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。D.“写出了‘母亲’在艰苦的环境中对生活的满不在乎”错误。由原文第四段“她或许就是根河的化身，“恬然”表现出玛丽亚•索的“母性慈祥”，写出了她眷恋根河的心情。故选D。【8题解析】本题考查学生对文本中重要语句含义的理解和分析能力。①根河具有深厚的文化底蕴，承载着鄂温克人的历史和文化。原文中提到“这条源自大兴安岭的河，正是清澈透明的意思”，这些都表明根河不仅仅是自然景观。根河见证了鄂温克人的历史和生活方式，尽管亲自到访，也不可能真正理解。②根河与鄂温克人的生活紧密相连，体现了人与自然的和谐共生。文章中描述了鄂温克人与驯鹿的密切关系。这种生活方式展示了人与自然之间的深厚联系和平衡，但要完全掌握和理解这种深刻的生活哲学和世界观，不是“我”这个外来访客能够做到的。③根河具有永恒的生命力，不断滋养着两岸的生命，也让他深感自己的渺小，如“春天，河的巨大生命力迸发开来”，也象征着一种永恒和不断的更新，意识到自己的有限和渺小，作者对鄂温克民族的尊重之情难以表达。综上所述，作者通过自己的亲身体验和观察、人与自然的和谐以及根河的永恒生命力，作者认为自己的理解和领悟还远远不够。【9题解析】本题考查学生分析情节作用、探究创作意图的能力。①玛丽亚•索的“根河之恋”是她的驯鹿，是对传统的坚守，她拒绝离开她的驯鹿，与根河和森林相守一生，这体现了她对传统生活方式的坚守，更多的是对与驯鹿共生的传统生活方式的热爱和执着。②乌热尔图的“根河之恋”是他对草原、河流，是对养育之恩的眷念与报答。乌热尔图作为鄂温克的儿子。他通过文学创作和摄影作品表达对故乡的眷念。他的回归故乡，担当起民族文化传承的责任，也是对文化根源的探寻和坚守。③走出山林的人们的“根河之恋”是对根河自然环境的尊重、与自然和谐相处的理念、新气象，以及对未来的拥抱，鄂温克人虽然离开了山林。他们在根河附近建立了一个新的家园，也是对未来生活的一种期待和拥抱。好处：作者这样写，在表现根河之恋的同时，好表现出对传统的坚守，丰富了文章的内涵。通过描述不同人物对“根河之恋”的不同理解和表达，还深刻描绘了鄂温克人多样化的生活状态和精神追求，情感更加饱满，从而增强了文章的艺术感染力和思想深度。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也，少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄𫄸中，遣使聘之，三反而后至。舍于北军，给床褥，太官