2023-2024学年陕西省安康市高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省安康市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①中国逻辑和印度逻辑是东方逻辑思想的两大源泉。东方逻辑起源于作为逻辑应用的论辩，并具有把这种应用贯彻始终的特点。②早在春秋战国时期，邓析、惠施、公孙龙等人就以“辩”为研究对象，系统地探讨了与“辩”有关的诸多问题，并逐渐形成了名辩学派。惠施的“历物十事”和辩者的“二十一事”，公孙龙和荀子的正名学说，韩非子的“矛盾之说”等标志着名辩学的兴起。尤其是后期墨家，集先秦名辩学之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，在人类历史上建立了第一个被称为“名辩学”的逻辑学体系。简言之，东方逻辑研究以名、辞、说、辩为主要内容，偏重于名辩的应用，不同于西方那种面向抽象理论的论辩研究，是一种偏重于论辩在实践中应用的应用逻辑学。它彰显了论辩应用的自觉意识，催生了东方逻辑并伴随其不断成长，构成了东方逻辑沿着应用型逻辑发展道路前行的主旋律。③西方的逻辑推理以几何学为摹本，建立在追求真理的理性主义基础之上，而东方强调的是在经验研究中如何运用名辩推论去正名，以明辨是非，说服对方，在一系列隐晦的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础。因此，它强调的是对“穷理致知”的尊重，重视经验和实践态度。如：宗（论题）：此山有火。因（原因）：以有烟故。喻（例证）：如灶——并非如湖。合（应用）：此山亦如是。结（结论）：故此山有火。④在西方推理中，喻例是多余的。但东方古正理派认为，这五支缺一不可。原因在于，只有具备五支才能获得“第三次的知识”。“第一次的知识”是看到灶中的烟与火，从而知道烟与火的联系。“第二次的知识”是看到眼前此山中的烟。“第三次的知识”是联想起烟与火的（因果）必然联系，从而知道此山有火。东方逻辑学既把喻例视为必不可缺的，因而它必然否定在找不到喻例的情况下进行推理的可能性。⑤西方逻辑的特征之一是形式与实质的分离，并在此基础上研究二者关系。东方逻辑中固然有关于形式的初步研究，如《墨经·小取》中有侔式推理，但中国逻辑更重视形式真与实质真相结合的研究。如果不从二者结合的角度考虑，我们就不能合理解释如“白马非马”那样的论辩。若单从形式角度分析，“白马非马”显然是诡辩，但是，若从形式真和实质真相结合的角度分析，“白马非马”这个命题则可以自圆其说：“马者所以命形也，白者所以命色也。命色者非命形也。故曰白马非马。”这里的“非”是“不等于”的意思。中国思想家所考量的难点在于，“公孙龙了解的是一般的马，而他的论辩对手想到的白马，是一种特殊的马”，“属”“不等于”“种”，这是辩者建立“白马非马”论的真正基础。也就是说，从形式真和实质真相结合的双重角度看，白马“不等于”马，因此，“白马非马”。（节选自任晓明《东方逻辑的特质》）材料二：①西方逻辑在其发展中特别注意引进人工符号语言，特别强调建立形式系统和公理系统，可以说，西方逻辑发展的过程也就是逻辑向完全形式化、公理化方向发展的过程。②西方逻辑的发展为什么会呈现出如此之特点？从文化的视角进行探析，在于西方崇尚求知的传统文化精神。在古希腊，人们把求知当作人类的一种本性，人们追求知识，不以任何功利、实用为目的，纯粹是“为知识而知识”。这种崇尚求知的文化精神注重向周围的客观事物作究根究底地探索，把哲学与科学从神话中解放了出来并为之营造了自由、民主的学术氛围。这使得人们可以自由地探讨自然、人事等方面的问题，对于某一问题，人们可以有着不同的看法和论证。③西方崇尚求知的文化精神强调怀疑、批判与超越，这使得人们在知识问题上敢于拒绝一切个人的和历史的权威，勇于拓荒觅径，追求创新。西方崇尚求知的文化精神还注重理性的完善。在古希腊，人们推崇抽象与演绎，并认为这种能力可以为知识建立一种普通的原则。基于此，人们把理性的内在的完整性当作知识的最高标准，要求一种知识必须具有结构上的完备性，推导程序的严格性和规范性，以及表达上的准确性。这种思想表现在思维方式上就是强调分析，追求精确性与确定性，致力于从某个初始的命题出发，按照一定的形成规则而推导出确定的结论。④与西方不同，中国传统的文化精神注重致用、讲求实效，在思维方式上重直觉轻论证，好综合而恶分析，善于类比而拙于演绎，崇尚经验、先哲而怯于怀疑、批判与超越。这使得中国逻辑从一开始便“为实践的目标所限制”，一直没有获得独立而又系统的发展，也无力走上形式化、公理化的道路。（节选自赵发海《西方逻辑发展的特点及其文化探因》）1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为逻辑应用的论辩是东方逻辑的起源，东方逻辑是一种偏重于论辩在实践中应用的应用逻辑学，它彰显了论辩应用的自觉意识。B.东方逻辑强调对“穷理致知”的尊重，重视经验和实践态度，因而要求隐晦的推理直接深入到经验性实在的本体论基础。C.西方逻辑特别强调建立形式系统和公理系统，它的发展过程其实就是逻辑向完全形式化、公理化方向发展的过程。D.古希腊人推崇抽象与演绎，并认为它能为知识建立一种普通的原则，这体现了西方崇尚求知的文化精神还注重理性的完善这一重要特征。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.尽管东方逻辑学把喻例视为必不可缺的，但对于实在找不到喻例的情况下的推理不会进行全然否定。B.《墨经·小取》中的侔式推理有关于形式的初步研究，所以《墨经》兼具东西方逻辑的特征不言自明。C.“白马非马”这个命题如果脱离了形式真与实质真相结合这一范畴，就不能自圆其说，只能是诡辩。D.自由、民主的学术氛围为哲学与科学塑造了不以任何功利、实用为目的的文化精神，使人们可以自由地探讨问题。3.下列说法，不符合材料一所体现的东方逻辑的特征的一项是（）A.名不正则言不顺，言不顺则事不成。B.俗话说：一朝被蛇咬，十年怕井绳。C.《易传·文言》曰：“修辞立其诚。”D.不可陷之盾，与无不陷之矛，不可同世而立。4.请简要梳理材料一的行文脉络。5.请结合两则材料，概括东西方逻辑的不同。【答案】1.B2.C3.D4.①采用总分结构。②首先，概括性提出东方逻辑的起源和特点。③其次，通过举例论证，指出中国逻辑注重论辩应用的特点。④进而，将东西方逻辑进行比较，指出中国逻辑重视经验。⑤最后，以“白马非马”的例子解释中国逻辑更重视形式真与实质真相结合的研究。5.①西方逻辑注重面向抽象理论的论辩研究，东方逻辑偏重于论辩在实践中的应用研究。②西方逻辑建立在追求真理的理性主义基础上，东方逻辑则强调“穷理致知”，重视经验和实践态度（在隐晦的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础）。③西方逻辑的特征是形式与实质的分离（西方逻辑注重形式化），东方逻辑则讲究形式与实质的结合。④西方逻辑走向了形式化、公理化的发展道路，东方逻辑则未获得独立又系统的发展，无力走上该道路。【解析】【1题解析】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。B.因果倒置。材料一第3小节，原文为“在一系列隐晦的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础”。因此，它强调的是对“穷理致知”的尊重，重视经验和实践态度。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.颠倒文意，材料一第4小节，原文“必然否定在找不到喻例的情况下进行推理的可能性”，选项意思与此全然不符。B.强加因果，材料一第5小节，原文以《墨经·小取》中有侔式推理的例子证明东方逻辑中也有关于形式的初步研究，但不能据此得出《墨经》兼具东西方逻辑的特征。D.主客异位。原文见材料二第2小节，应该是崇尚求知的文化精神为哲学与科学营造了自由、民主的学术氛围，使人们可以自由地探讨问题。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一介绍了东方逻辑的三个特征，分别为应用性、经验性、形式真和实质真相结合。A.是名实之辩的具体应用。B.是经验主义的体现。C.体现了形式和实质的统一，“修辞”为形式，“立诚”为实质。D.体现的是逻辑中的矛盾律。不符合材料一所体现的东方逻辑的特征。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一采用总分结构。由“中国逻辑和印度逻辑是东方逻辑思想的两大源泉。东方逻辑起源于作为逻辑应用的论辩，并具有把这种应用贯彻始终的特点”可知，首先概括性提出东方逻辑的起源和特点。由“早在春秋战国时期，邓析、惠施、公孙龙等人就……尤其是后期墨家，集先秦名辩学之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，在人类历史上建立了第一个被称为'名辩学的逻辑学体系”可知，其次，通过举例论证，指出中国逻辑注重论辩应用的特点。由“西方的逻辑推理以几何学为摹本，建立在追求真理的理性主义基础之上，而东方强调的是在经验研究中如何运用名辩推论去正名，以明辨是非，说服对方，在一系列隐晦的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础”可知，进而，将东西方逻辑进行比较，指出中国逻辑重视经验。由“如果不从二者结合的角度考虑，我们就不能合理解释如'白马非马’那样的论辩。若……因此，'白马非马’”可知，最后，以“白马非马”的例子解释中国逻辑更重视形式真与实质真相结合的研究。【5题解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。由“不同于西方那种面向抽象理论论辩研究，是一种偏重于论辩在实践中应用的应用逻辑学”可知，西方逻辑注重面向抽象理论的论辩研究，东方逻辑偏重于论辩在实践中的应用研究。由“西方的逻辑推理以几何学为摹本，建立在追求真理的理性主义基础之上，而东方强调的是在经验研究中如何运用名辩推论去正名，以明辨是非，说服对方，在一系列隐晦的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础。因此，它强调的是对'穷理致知’的尊重，重视经验和实践态度“可知，西方逻辑建立在追求真理的理性主义基础上，东方逻辑则强调“穷理致知”，重视经验和实践态度(在隐晦的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础)。由“西方逻辑的特征之一是形式与实质的分离，并在此基础上研究二者关系。东方逻辑中固然有关于形式的初步研究，如《墨经·小取》中有侔式推理，但中国逻辑更重视形式真与实质真相结合的研究”可知，西方逻辑的特征是形式与实质的分离(西方逻辑注重形式化)，东方逻辑则讲究形式与实质的结合。由“与西方不同，中国传统的文化精神注重致用、讲求实效，在思维方式上重直觉轻论证，好综合而恶分析，善于类比而拙于演绎，崇尚经验、先哲而怯于怀疑、批判与超越。这使得中国逻辑从一开始便为实践的目标所限制’，一直没有获得独立而又系统的发展，也无力走上形式化、公理化的道路”可知，西方逻辑走向了形式化、公理化的发展道路，东方逻辑则未获得独立又系统的发展，无力走上该道路。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。世界的尽头马克斯·苏萨克请想象一下，你在黑暗中走在汉密尔街上，你的头发被雨淋湿了。气压几乎是在急剧地变化。第一枚炸弹落在了汤米·穆勒家的公寓楼上。他的脸在梦中无辜地抽搐着，然后，我就跪在他床边。接下来是他的妹妹。克里思蒂娜的双脚从毯子下伸出来，好像是在大街上玩跳房子的游戏，她的脚指头是那么小。他们的妈妈睡在不远处，床边的烟灰缸里放着四支熄灭的香烟，被掀去屋顶的天花板红得像块电热板。汉密尔街化作一片火海……警报开始号叫。“现在太迟了，”我低声说，“他们都以为是场演习。”开始的时候，盟军佯作袭击慕尼黑，其实他们真正的目标是斯图加特。可是有十架飞机被留了下来。噢，警报传来。它们带着炸弹飞到了莫尔钦。几分钟以内，灰飞烟灭。汉密尔街三十一号里，霍茨佩菲尔太太仿佛在厨房里等着我来似的。她面前放着一个破杯子，在她最后清醒的时刻，她的表情好像在责问我怎么过了这么久才来。相反，迪勒太太睡得正香。她的眼镜落在床边，碎了。她的商店被彻底摧毁，柜台飞到了路那的另一边，相框里的希特勒的照片摔到了地上。他像是遭到了抢劫似的，连同玻璃一起碎成了渣。我从屋里出来时，一脚踩在他的脸上。费得勒一家人整整齐齐地排在床上，盖着被子。普菲库斯自鼻子以下都被埋在废墟里。在斯丹纳家，我用手指轻轻地拂过芭芭拉梳得漂漂亮亮的头发。我抹掉库尔特科睡梦中严肃的表情。我挨着个亲吻着几个年幼的孩子们，和他们道晚安。然后是鲁迪。噢，钉在十字架上的耶稣啊，鲁迪……他和妹妹一起躺在床上。她睡觉的时候一定不老实，一个人占了大半张床，他已经被挤到了床边，却还用胳膊搂着她。男孩睡着了，他的头发，颜色像闪着的蜡烛光，照亮了整张床。我抱起他和贝蒂娜在毯子下的灵魂。还好，他们没有什么痛苦，身体还是温热的。我想，这是那个将玩具熊送给别人的男孩。可是，又有谁带给他慰藉呢？当他在睡梦中被夺走生命、跌入死亡深渊的时候，又有谁来安慰他？只有我而已。我不太善于安慰别人，尤其是当我的双手冰冷，而床还温暖的时候。我带着他轻轻地穿过被毁的街道，我的眼里流着泪，心如死灰。我仔细观察了他一会儿，我看到他灵魂的内涵，我看到了一个全身涂成黑色的男孩，一边喊着杰西·欧文斯②的名字，一边冲过假想中的终点线；我看到他站在齐腰深的冰水里追赶一本书；我也看见这个男孩躺在床上，想象着隔壁女孩的吻会是什么滋味。这个男孩，他打动了我，每次都打动了我。他做的唯一一件的坏事，就是踩在了我的心上，让我为他哭泣。最后，是休伯曼夫妇。汉斯。爸爸。他瘦长的身躯躺在床上，我能透过睫毛看到他眼中的银色光芒。他的灵魂站起来，迎接我的到来。这种灵魂通常会这样做——他们是美好的灵魂，他们会说：“我知道你是谁，我准备好了。当然，我并不想离开，但还是会跟着你走。”他躺在我怀里休息。他的肺还痒痒的，还想要抽上最后一根烟；他心里对地下室有着无限牵挂——那里，有他正在写书的女儿。莉赛尔。我把他带走时，他的灵魂低声叫喊着，可是这所房子里没有莉赛尔，至少，我这一趟不是为她而来。然后，就只剩罗莎了，说真的，我捡起她的灵魂时，她恐怕刚好正在打鼾，因为她的嘴张得老大，两片粉色的薄唇还在翕动。如果她看到过我，我敢说她肯定会管我叫蠢猪，其实我不觉得这个称呼有多难听。我发现她把每个人都叫做蠢猪，尤其是那些她爱的人。她蓬松的头发散落在枕头上，衣橱般庞大的身躯与心跳一同起伏。你可别搞错了，这个女人有一颗心，她的心比大多数人想的都要广阔，里面存放了很多东西，高高地搁在你看不见的架子上。我记得，她是那个在漫长的月夜里，抱着乐器沉默不语的女人；她还是在犹太人到达莫尔钦镇的第一天晚上，毫不迟疑给他端来食物的女人；她还是那个伸长了手臂，到床垫里为一个十几岁的女孩取素描本的女人。最后的幸运。我从一条街走到另一条街，又回到汉密尔街的尾部，带走一个叫舒尔茨的男人。他没能在倒塌的房屋里坚持下来。我正带着他的灵魂经过汉密尔街，却注意到空军特勤队的队员在叫喊和欢呼。堆积如山的瓦砾被挖出了一个洞。炽热的天空红云翻滚，呛人的烟雾开始打旋，我感到好奇。是的，通常情况下，我的好奇心只会让我目睹人类可怕的哀号。但这一次，我不得不说，尽管它让我心碎，但直到现在我也为自己当时在场而高兴。他们把莉赛尔拉出来时，她痛哭着，叫喊着汉斯·休伯曼的名字。空军特勤队的队员试图用强壮的臂膀抱住她，但她却挣脱了，绝望的人经常会这么做。她不知道自己在朝什么地方跑，因为汉密尔街已经不复存在了。为什么天空是红色的？天空怎么会飘起了雪花？雪花又怎么会灼伤了她的手臂？在1943年，我更是四处游荡。（有删改）〖备注〗①选自马克斯•苏萨克《偷书贼》，选文部分以“死神”的视角进行叙述。②杰西·欧文斯，美国黑人田径明星，短跑运动员。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.作者借死神踩在希特勒照片上这一传神的细节，暗示那种发动战争、罔顾人命的行为最终会遭到人们的鄙视和践踏。B.“我”带走鲁迪灵魂时，两次发出谁来安慰他的疑问，体现了面对美好的生命消逝时，“我”为人心的冷漠而感到无奈与悲伤。C.“我”在带走爸爸汉斯的灵魂时，并没有带走莉赛尔的灵魂，是因为“我”不忍心伤害这个小女孩，希望她能继续活着。D.罗莎是一个矛盾的形象，她把每个人都叫做蠢猪，体现了她的刻薄无礼，但是她给犹太人端来食物，体现了她的温暖善良。7.下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A.小说以第二人称“你”来切入故事，拉近与读者的距离，把读者瞬间带入故事的场景中，与“我”一起见证这场灾难的发生。B.“我”贯穿全文，用淡淡的诗意化的语言和稍带揶揄的口吻叙述着二战历史背景下的悲剧，不断扰动着读者的心绪。C.小说用大量篇幅讲述死神带走一个又一个亡灵的过程，对每个生命消逝的场景都进行了细致的描绘，向读者展示了战争的残酷。D.小说结尾处“我更是四处游荡”一句，写出了死神四处奔走、带走亡灵的忙碌，侧面表现出战争夺去了无数人的生命。8.请结合文本简要分析结尾处画横线句子的丰富内涵。9.小说以“死神”的视角进行叙述，请结合文本阐述其妙处。【答案】6.A7.C8.①天空是红色的是因为战火映红了天空，说明破坏范围之广。

②把空中打旋的烟雾和燃烧的灰烬比作漫天飞舞的雪花，说明破坏程度之深。

③“雪花”灼伤莉赛尔的手臂表明战争给人带来的伤害。

④连续三个问题，深化了主题，反映出战争给人们带来的深重灾难，表达对战争的控诉、反思。9.①死神的视角最直接展示汉密尔街被轰炸后的惨状，揭示战争之下鲜活无辜的生命消逝的悲剧，更具有震撼力。

②通过死神对亡灵的观察，展示平凡生命的善良纯真与美好，而这些被战争粉碎，加深了悲剧意味。

③原本冷血的死神，被塑造成了充满怜悯，富有同情心，尊重每一个灵魂的温情形象，对比出战争的无情与残酷。

④死神对灵魂的尊重，表达了每一个生命都值得被尊重，不该被践踏的主题。

⑤通过死神视角展示的死亡瞬间，表达了对于战争及战争缔造者的斥责，引发人类对战争的反思的主题。【解析】【6题解析】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析的能力。B.“‘我’为人心的冷漠而感到无奈与悲伤”错误。“我”带走鲁迪灵魂时，两次发出谁来安慰他的疑问表达了“我”对他的怜悯。C.“并没有带走莉赛尔的灵魂，是因为‘我’不忍心伤害这个小女孩，希望她能继续活着”错误。从原文“可是这所房子里没有莉赛尔，至少，我这一趟不是为她而来”来看，莉赛尔或许得以幸存，故说“并没有带走莉赛尔的灵魂”。D.“她把每个人都叫做蠢猪，体现了她的刻薄无礼”错误。从原文“我敢说她肯定会管我叫蠢猪，其实我不觉得这个称呼有多难听。我发现她把每个人都叫做蠢猪，尤其是那些她爱的人”来看，罗莎“蠢猪”的称呼并不能令人“觉得这个称呼有多难听”，她尤其喜欢对那些她爱的人的叫“蠢猪”，可见这一称呼并不是贬义，自然也不能体现她的刻薄无礼。故选A。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的赏析的能力。C.“对每个生命消逝的场景都进行了细致的描绘”错误。作者并没有对每个生命的消逝做细致的描绘，比如在“休伯曼夫妇”“汉斯”等人的死亡就没有具体描写。故选C。【8题解析】本题考查学生理解句子含义的能力。由“你在黑暗中走在汉密尔街上，你的头发被雨淋湿了。气压几乎是在急剧地变化。第一枚炸弹落在了汤米·穆勒家的公寓楼上”可知，小说的开篇把炮弹比作“雨”，可见战争的范围之广，天空是红色的是因为战火映红了天空，说明战争的破坏力很广。“天空怎么会飘起了雪花？”，“雪花”指的是空中打旋的烟雾和燃烧的灰烬，而这些在天空中打旋、漫天飞舞，可见战争的破坏之深。“雪花又怎么会灼伤了她的手臂？”，由“炽热的天空红云翻滚，呛人的烟雾开始打旋”可知，灼伤莉赛尔的手臂是战火，“雪花”灼伤莉赛尔的手臂表明战争给人带来的伤害。小说的结尾部分，连续三个问题，深化了主题，反映出战争给人们带来的深重灾难，表达对战争的控诉、反思。【9题解析】本题考查学生赏析小说叙事技巧的能力。由“请想象一下，你在黑暗中走在汉密尔街上，你的头发被雨淋湿了。气压几乎是在急剧地变化。第一枚炸弹落在了汤米·穆勒家的公寓楼上。他的脸在梦中无辜地抽搐着，然后，我就跪在他床边。接下来是他的妹妹。克里思蒂娜的双脚从毯子下伸出来，好像是在大街上玩跳房子的游戏，她的脚指头是那么小。他们的妈妈睡在不远处，床边的烟灰缸里放着四支熄灭的香烟，被掀去屋顶的天花板红得像块电热板。汉密尔街化作一片火海……”可知，死神的视角最直接展示汉密尔街被轰炸后的惨状，揭示战争之下鲜活无辜的生命消逝的悲剧，更具有震撼力。由“汉密尔街三十一号里，霍茨佩菲尔太太仿佛在厨房里等着我来似的。她面前放着一个破杯子，在她最后清醒的时刻，她的表情好像在责问我怎么过了这么久才来”“他和妹妹一起躺在床上。她睡觉的时候一定不老实，一个人占了大半张床，他已经被挤到了床边，却还用胳膊搂着她。男孩睡着了，他的头发，颜色像闪着的蜡烛光，照亮了整张床”等可知，通过死神对亡灵的观察，展示平凡生命的善良纯真与美好，而这些被战争粉碎，加深了悲剧意味。由“这个男孩，他打动了我，每次都打动了我。他做的唯一一件的坏事，就是踩在了我的心上，让我为他哭泣”可知，原本冷血的死神，被塑造成了充满怜悯，富有同情心，尊重每一个灵魂的温情形象，对比出战争的无情与残酷。由“在斯丹纳家，我用手指轻轻地拂过芭芭拉梳得漂漂亮亮的头发。我抹掉库尔特科睡梦中严肃的表情。我挨着个亲吻着几个年幼的孩子们，和他们道晚安”可知，死神对灵魂的尊重，表达了每一个生命都值得被尊重，不该被践踏的主题。小说通过死神视角展示的死亡瞬间，讲述死神带走一个又一个亡灵的过程，表达了对于战争及战争缔造者的斥责，引发人类对战争的反思的主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟，攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去，遂攻狄，三月而不克之也。齐婴儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不能下，垒枯丘。”田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立则丈插，为士卒倡曰：‘无可往矣，宗庙亡矣，去日尚矣，归于何党矣。’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之虞，黄金横带而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣！”乃厉气循城立于矢石之所乃援桴鼓之狄人乃下。（节选自《战国策·田单将攻狄》，有删改）材料二：燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者。故往见郭隗曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。（节选自《战国策·燕昭王招贤》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处雷要新句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃厉气A循城B立于矢C石之所D乃援桴E鼓之F狄人G乃下。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.城，与后文“郭”的词义相近但又有所不同，“城”指内城，“郭”指外城。B.虞，通“娱”，表示快乐、欢娱，此处作名词，与“尔虞我诈”中的“虞”词义相同。C.昭王，“昭”字，为谥号，意在赞美才德高功业显。一般来说，帝王的谥号，由礼官议上，臣下的谥号，由朝廷赐予。D.殷，“殷富”中的“殷”意思是富裕的意思，与《谏太宗十思疏》中的“莫不殷忧而道著”中的“殷”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（）A.鲁仲子战前依据敌我双方的具体情况，得出田单“攻狄，不能下”的结论的主要依据是将士心态和处境都发生了很大的变化。B.田单在攻打狄前后对鲁仲子的态度迥然不同，由对鲁仲子的回答极为不悦、扬长而去到虚心求教、躬身反省，最终打败敌人。C.燕国虽然地处遥远偏僻，但因燕王与贤才共掌国家大权，士人争相趋燕，经过长期休养生息，最终燕国殷富，士卒舍命报效。D.燕国与秦、楚、三晋合谋痛击齐军，燕国军队单独追击到北方，一直打到齐国都城临淄，烧毁齐国宫殿和宗庙，得以报仇雪恨。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）上车弗谢而去，遂攻狄，三月而不克之也。（2）齐因孤国之乱，而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。14.从材料二看燕昭王能击败强齐的原因是什么？【答案】10.BDF11.B12.B13.（1）（田单）登上车没有告辞便离开了，于是去攻打狄。（田单攻狄）三个月却还没有攻克它。（2）齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。14.原因：①礼贤下士；②与百姓同甘共苦。③和秦、楚、赵、魏、韩联合策划攻打齐国。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：(田单)就振作精神，沿城墙巡视，(他)站在箭石纷飞的地方，抱着战鼓击鼓，狄人才被打败。“乃厉气循城”，是省略句，省略了主语田单，其后B处要断开；“立于矢石之所”，是动补短语，也是状语后置句，其后D处要断开；“乃援桴鼓之”，是省略句，省略了主语田单，其后F处要断开；“狄人乃下”，是揭示战争的结果，要与前文断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。B.错误。通“娱”，名词，表示快乐、欢娱/欺骗。句意：西面有淄上彻夜的欢娱。/互相欺骗，互不信任。C.正确。D.正确。富裕；深。句意：燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足。/他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“鲁仲子战前依据敌我双方的具体情况”错误，“将军之在即墨，坐而织蒉……有生之乐，无死之心，所以不胜者也”，鲁仲子只分析了己方情况。C.“燕王与贤才共掌国家大权”错误，原文“得贤士与共国”是说“如果能得到贤士与我共同治理国家”。D.“燕国军队单独追击到北方”错误，“追北”意为追击败兵。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“弗”，没有，表否定；“谢”，告辞；“去”，离开；“克”，攻克。（2）“因”，趁着；“极”，表程度，很；“报”，报复。【14题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息和探究文中的思想观点的能力。结合“燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者……乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕”可知，燕昭王能礼贤下士；结合“燕王吊死问生，与百姓同甘苦”可知，燕昭王能与百姓同甘共苦。结合“于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐”可知，和秦、楚、赵、魏、韩联合策划攻打齐国。参考译文：材料一：田单将要攻打狄，（出征之前）去拜访鲁仲子。鲁仲子说：“您攻打狄，是不能攻克的啊。”田单说：“我凭借五里长的内城，七里长的外城（极言城小），被打败的兵卒，打败强大的燕国，恢复齐国疆土。（我）攻打狄却攻不下，为什么啊？”（田单）登上车没有告辞便离开了，于是去攻打狄。（田单攻狄）三个月却还没有攻克它。齐国的小孩都唱道：“帽子像簸箕那么大，长长的剑把儿拄下巴，攻狄攻不下，白骨成山没办法！”田单才担忧，问鲁仲子说：“您说我不能攻下狄，请让我听听您的说法。”鲁仲子说：“您在即墨的时候，坐着就编筐，站着就耕种，为士卒鼓气说：‘前进啊！国家要灭亡啦，我们的生命要丧失啦，我们将到何处安生呢？’在这个时候，您有为国战死的雄心，士卒们也舍生忘死。听到您的话，（士卒）没有不挥泪举臂积极求战的。这是您破燕的原因啊。如今您东面有夜邑丰厚的供养，西面有淄上彻夜的欢娱，腰间横着黄金宝带，乘车骑马驱驰于淄渑二水之间，（您现在）沉溺于生活的玩乐，却无为国战死的雄心，这是您不胜的原因啊。”田单说：“我有为国战死的雄心，您知道的啊。”第二天（田单）就振作精神，沿城墙巡视，（他）站在箭石纷飞的地方，抱着战鼓击鼓，狄人才被打败。材料二：燕昭王在被齐国打败以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招纳贤才。他特地去见郭隗先生说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。然而如果能得到贤士与我共同治理国家，以雪先王之耻，这是我的愿望。先生您看起来就是那样的人，就请您帮我吧。”郭隗先生回答说：“大王如果真的要招纳有才能的人，那就从（敬重）我开始，我这样才能不高的人都受到礼遇，何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会因为与燕国很远而不来投奔您呢？”于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王用乐毅为上将军，和秦、楚、赵、魏、韩联合策划攻打齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。六年正月二十日复出东门仍用前韵①苏轼乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕②。岂惟见惯沙鸥熟？已觉来多钓石温。长与东风③约今日，暗香先返玉梅魂④。〖备注〗①本诗作于宋神宗元丰六年，苏轼被贬黄州期间。东门：即黄州东门。②九重：指朝廷。当时王安石革新朝廷官制，苏轼曾任职过的史馆被撤除。③东风：喻指君王。④唐代诗人韩偓曾被排挤到湖南，在咏梅诗中写下“香号返魂容易回”向唐昭宗表露心意，意谓梅花在寒冬后二度开放，如同香魂返回一样。15.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联交代黄州的环境：乱山环绕，江水侵袭，荒凉偏僻，与《琵琶行》中湓江的环境相类似。B.颈联写冬去春来，天气回温，所以沙鸥与诗人更加亲近熟悉，钓鱼坐的石头也变得温暖舒适。C.本诗是一首七律，诗中颔联、颈联对仗工整，颈联“已觉”紧承“岂惟”，使逻辑连贯紧密。D.本诗以温雅含蓄的笔调写谪居心理，没有责怪的意味，也不沉沦于愁怀，体现诗人敦厚的人格。16.本诗表达了诗人思想感情的矛盾，请指出矛盾所在，并结合颔联和尾联简要分析。【答案】15.B16.①因仕途失意而打算归隐（出世）和期待被再度起用（入世）的矛盾。②颔联：“新扫旧巢痕”暗指朝廷最近无情地扫除了旧官员，因此诗人逐渐将五亩田地作为终老的依托。③尾联：诗人早与东风相约，希望像梅开二度一样再次得到君主顾念，重回朝廷。【解析】【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“写冬去春来，天气回温……钓鱼坐的石头也变得温暖舒适”错误，“已觉来多钓石温”是说“垂钓的石台也被我坐温”。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。颔联“五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕”，意为：置下五亩薄田终老此地的计划逐渐形成，朝廷新政扫除我昔日窠巢不留一点旧痕。诗人被贬谪到黄州，官制改革使其更失去了返回朝廷的信心，于是置办的田地渐渐成为他终老的依托，他说自己终老，显然是因政治失意被贬之后，他渐渐有了终老于黄州的打算，表达出诗人打算归隐的出世想法。尾联“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂”，意为：很久以前我就与东风作好了今天的约定，当美丽的梅花再度开放，我将重返朝廷。诗人又说自己早已与春风约定，梅花也再度开放，希望自己能被君王再度起用的入世进取，委婉表示重回朝廷的期待之情。作者虽说要终老黄州，但还忘不了朝廷，这反映了诗人出世入世的矛盾纠结。可见，诗人既有因政治失意而生归隐之心，又有希望得到君王的顾念而能重返朝廷的期待，所以他的情感是矛盾的。17.补写出下列句子中空缺部分。（1）张若虚《春江花月夜》中含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递信息也不能实现的两句诗：“____________，____________”。（2）《老子》第二十四章中，用“____________，____________”两句劝诫人们不要自我显露、自以为是。（3）自问自答，有助于抒发人物思想情感，引发读者思考。这在诗文中很常见，如“____________？____________”。【答案】（1）鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文（2）自见者不明自是者不彰（3）座中泣下谁最多江州司马青衫湿（问君能有几多愁？恰似一江春水向东流）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。据媒体报道，今年元旦，不少年轻人在社交平台上晒出自己的“反向旅游”行程。从一些在线平台提供的数据看，“反向旅游”确实正在成为年轻群体中的新趋势，越来越多的年轻人，不再扎堆前往热门旅游城市，______。其实这也不奇怪，那些热门的旅游城市、景点，在节假日期间，往往都是（①），一方面，游客太多容易降低旅游体验，比如长时间排队、堵到走不动路等等；另一方面，随着需求暴涨，餐饮、住宿、机票等费用（②）。去热门旅游城市“浅”玩一下，可能就要花掉一个月的工资。与此同时，冷门旅游目的地的能见度在不断提升，而且没有过度开发、过度商业化的状态，能让游客从中体验到原生态的味道。对很多年轻人来说，与其花大价钱去热门目的地“添堵”，不如到这些小众地区小玩一下，______，还更清静休闲，更惬意。更重要的是，“反向旅游”对一些热门旅游目的地的分流，还能够倒逼其提升景区的服务水平和运营能力，而不是躺在自然资源上坐地收钱。比如不少网友就提到，一些传统的热门景区，被过度地商业开发，并且基本上被开发得（③），尤其是像各地的一些“古镇”，卖的都是同样的美食小吃、同样的文创产品，缺少本地特色。可以这样说，“反向旅游”代表的旅游市场的新变化，意味着互联网种草时代，年轻人不再盲目从众扎堆，而是对旅游体验、游玩品质，有了更高的要求。因此，______，尤其是一些传统的热门景区，应该将服务和体验不断升级。18.请在括号处填入恰当的成语。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】18.①人山人海；②水涨船高；③千篇一律19.示例：①而是选择“反向旅游”；②不仅成本更低；③旅游市场也应加快优质产品的供给【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。①此处形容节假日热门旅游城市、景点人多，可填“人山人海”。人山人海：人群如山似海，形容人聚集得非常多。②此处形容餐饮等费用随着需求而暴涨，可填“水涨船高”。水涨船高：比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。③此处形容传统热门景区被开发成一种形式，可填“千篇一律”。千篇一律：指诗文书画等作品公式化，也泛指事物只有一种形式，没有变化。【19题解析】本题考查语言表达之情境补写的能力。第一空，结合前文的“‘反向旅游’确实正在成为年轻群体中的新趋势，越来越多的年轻人，不再扎堆前往热门旅游城市，”可知，年轻群体不再热衷热门旅游城市，而是有了与热门旅行相反的选择，即“反向旅行”，所以第一空应补写一个类似“而是选择‘反向旅游’”转折关系的句子。第二空，结合前面“对很多年轻人来说，与其花大价钱去热门目的地‘添堵’，不如到这些小众地区小玩一下。”是个选择句，说明年轻人选择去不花大价钱的小众地区游玩，又结合前面“一方面”“另一方面”讲到的内容，可见执门旅行．成本高，体验还不好。小众地区刚好与热门地区相反，加上后面是递进句，所以这里应补写类似“不仅成本更低”等表达小众旅行经济实惠内容的句子。第三空，从“因此”可见是对前面内容进行总结的总结句，结合上下文可知，此处讲的是年轻人现在对旅游体验、游玩品质，有了更高的要求。但现实是旅行市场存在千篇一律，品质无法保证的状况。再根据后面的递进句可知，这里应补写“旅游市场也应该加快优质产品的供给”这类总结旅行市场加快优质产品供给以满足年轻人旅行对品质的需求方面的内容的句子。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成各题。10月22日晚，第四届亚洲残疾人运动会开幕式在浙江杭州奥体中心体育场隆重举行。杭州亚残运会开幕式上这些充满东方美学的、传递诗情画意的“中国式浪漫”的艺术构思，展现了中华优秀传统文化和中华文化守正创新的盛大气象。历史长河，奔流浩荡；文脉传承，弦歌不辍。经历中华文明大约5000多年的历史变迁，但始终一脉相承，为中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。因此，我们要深切地认识到中华文明的博大精深，坚定文化自信，保护好、传承好、发展好中华优秀传统文化。守正不是守旧，更不是固步自封，而是需要与创新相结合。深刻指出：“中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。”中国人民的理想和奋斗，中国人民的价值观和精神世界，始终深深植根于中国优秀传统文化沃土，同时又随着历史和时代前进而不断前进。20.下列句子的冒号和文中“深刻指出”后面的冒号用法相同的一项是（）A.他们一生中最崇敬的只有两种人：一是国家高层领导人，一是当地的秦腔名角儿。B.想不通，九条牛也拉不回；想通了，不要人说就直往前冲：他就是这样一个直性子。C.大部分人认为：昆虫度过了严寒的冬季，到了春天，天气转暖，它就会苏醒过来活动。D.这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的废墟上，雏菊花正在怒放。21.请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22.文中画横线的句子有三处语病，请写出正确的句子。【答案】20.C21.杭州亚残运会开幕式的艺术构思充满东方美学，传递着诗情画意的“中国式浪漫”，展现了中华优秀传统文化，也展现了中华文化守正创新的盛大气象。22.中华文明经历5000多年的历史变迁，但始终一脉相承，为中华民族生生不息、发展壮大提供丰厚滋养。【解析】【20题解析】本题考查学生正确使用标点符号能力。原文冒号用在“指出”后面，表示提示下文。A.表示分项说明。B.表示总结上文。C.表示提示下文。D.引出解释说明的内容。故选C。【21题解析】本题考查学生语言表达之改写句子的能力。原句主语核心词是“艺术构思”；每个短句必须有谓语成分，按照逻辑关系，三个谓语动词的顺序应该是“充满——传递——展现”，其中“展现”包含两个层面，应先说“传统”，后说“创新”。故答案为：杭州亚残运会开幕式的艺术构思充满东方美学，传递着诗情画意的“中国式浪漫”，展现了中华优秀传统文化，也展现了中华文化守正创新的盛大气象。【22题解析】本题考查学生辨析并修改病句能力。①成分赘余。“经历中华文明大约5000多年的历史变迁”成分赘余，去掉“大约”或“多”；②成分残缺。“经历中华文明……的历史变迁”缺少主语，应将“中华文明”提前；③成分残缺。“为中华民族……丰厚滋养”缺少谓语，应在“丰厚滋养”加上“提供”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”（《大学》），有人对这里的“本末”“终始”“先后”进行解读时说，本（或始或先）是埋头苦干，任劳任怨，甘于奉献等等；末（或终或后）是成功的花环戴在头上。做到了本，你才能近道，实现你的愿望（末）。材料二：树的枝头鲜花盛开，绿叶葱翠，一阵风吹过，发出“哗啦啦”的声响，清脆悦耳，古人造字时叫它“末”；树根埋在地下，朴实无华，寂静无声，古人造字时叫它“本”。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料并联系现实，以“本和末”为主题写一篇议论文，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道任务驱动型材料作文题。材料由对比鲜明的两段内容组成。材料一引用《大学》里的名言并对“本末”内涵作阐释，“本”是埋头苦干，踏实积累，是做事的起点，也是过程；“末”是最终的耀眼成就，是过程之后的结果。材料二通过描写“树枝”与“树根”的特点阐发古人造字智慧，再次明确“本”“末”关系。由此可见，这是一篇典型的二元作文，任务指令明确了两个关键词“本”和“末”。两者并不是矛盾对立的关系，而是辩证统一的关系。青年成长不仅需要稳固“本”基的过程，也需要在“末”枝绽放青春华彩之弧光。综合两则材料以及任务指令，可以立意为先“本”后“末”，或可写“本”是基础，不必将“末”看得太重，或可以写新时代充满机遇，青年当不止于固“本”，更应该彰显“末”之价值。还可以写到先有“本”才会有“末”，在“末”枝绽放后，也不忘将目光重新着眼于树根，继续扎实成长，走好坚实的每一步。行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，从个人、集体、国家等不同层面论证踏实奋斗、默默耕耘取得的成果及对发展的重要性，如可以列举国家非遗传人数十年潜心躬耕，终成大器；科研工作者板凳坐得十年冷，终结硕果；运动员无数个日夜的辛苦训练，换来赛场上夺得佳绩等。也可结合当今社会现象，指出舍本逐末的危害，可将二者综合运用，形成正反对比论证，由此，可以针砭时弊，探究其背后的根源，使文章论证得更为严密。立意：1.固“本”，才能强“末”。2.厚积才能“勃”发。3.台上一分钟，台下十年功。4.沉稳人生，拒绝浮华。5.耐得住寂寞，才能守得住繁华。6.养得深根，终成枝繁叶茂。陕西省安康市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①中国逻辑和印度逻辑是东方逻辑思想的两大源泉。东方逻辑起源于作为逻辑应用的论辩，并具有把这种应用贯彻始终的特点。②早在春秋战国时期，邓析、惠施、公孙龙等人就以“辩”为研究对象，系统地探讨了与“辩”有关的诸多问题，并逐渐形成了名辩学派。惠施的“历物十事”和辩者的“二十一事”，公孙龙和荀子的正名学说，韩非子的“矛盾之说”等标志着名辩学的兴起。尤其是后期墨家，集先秦名辩学之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，在人类历史上建立了第一个被称为“名辩学”的逻辑学体系。简言之，东方逻辑研究以名、辞、说、辩为主要内容，偏重于名辩的应用，不同于西方那种面向抽象理论的论辩研究，是一种偏重于论辩在实践中应用的应用逻辑学。它彰显了论辩应用的自觉意识，催生了东方逻辑并伴随其不断成长，构成了东方逻辑沿着应用型逻辑发展道路前行的主旋律。③西方的逻辑推理以几何学为摹本，建立在追求真理的理性主义基础之上，而东方强调的是在经验研究中如何运用名辩推论去正名，以明辨是非，说服对方，在一系列隐晦的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础。因此，它强调的是对“穷理致知”的尊重，重视经验和实践态度。如：宗（论题）：此山有火。因（原因）：以有烟故。喻（例证）：如灶——并非如湖。合（应用）：此山亦如是。结（结论）：故此山有火。④在西方推理中，喻例是多余的。但东方古正理派认为，这五支缺一不可。原因在于，只有具备五支才能获得“第三次的知识”。“第一次的知识”是看到灶中的烟与火，从而知道烟与火的联系。“第二次的知识”是看到眼前此山中的烟。“第三次的知识”是联想起烟与火的（因果）必然联系，从而知道此山有火。东方逻辑学既把喻例视为必不可缺的，因而它必然否定在找不到喻例的情况下进行推理的可能性。⑤西方逻辑的特征之一是形式与实质的分离，并在此基础上研究二者关系。东方逻辑中固然有关于形式的初步研究，如《墨经·小取》中有侔式推理，但中国逻辑更重视形式真与实质真相结合的研究。如果不从二者结合的角度考虑，我们就不能合理解释如“白马非马”那样的论辩。若单从形式角度分析，“白马非马”显然是诡辩，但是，若从形式真和实质真相结合的角度分析，“白马非马”这个命题则可以自圆其说：“马者所以命形也，白者所以命色也。命色者非命形也。故曰白马非马。”这里的“非”是“不等于”的意思。中国思想家所考量的难点在于，“公孙龙了解的是一般的马，而他的论辩对手想到的白马，是一种特殊的马”，“属”“不等于”“种”，这是辩者建立“白马非马”论的真正基础。也就是说，从形式真和实质真相结合的双重角度看，白马“不等于”马，因此，“白马非马”。（节选自任晓明《东方逻辑的特质》）材料二：①西方逻辑在其发展中特别注意引进人工符号语言，特别强调建立形式系统和公理系统，可以说，西方逻辑发展的过程也就是逻辑向完全形式化、公理化方向发展的过程。②西方逻辑的发展为什么会呈现出如此之特点？从文化的视角进行探析，在于西方崇尚求知的传统文化精神。在古希腊，人们把求知当作人类的一种本性，人们追求知识，不以任何功利、实用为目的，纯粹是“为知识而知识”。这种崇尚求知的文化精神注重向周围的客观事物作究根究底地探索，把哲学与科学从神话中解放了出来并为之营造了自由、民主的学术氛围。这使得人们可以自由地探讨自然、人事等方面的问题，对于某一问题，人们可以有着不同的看法和论证。③西方崇尚求知的文化精神强调怀疑、批判与超越，这使得人们在知识问题上敢于拒绝一切个人的和历史的权威，勇于拓荒觅径，追求创新。西方崇尚求知的文化精神还注重理性的完善。在古希腊，人们推崇抽象与演绎，并认为这种能力可以为知识建立一种普通的原则。基于此，人们把理性的内在的完整性当作知识的最高标准，要求一种知识必须具有结构上的完备性，推导程序的严格性和规范性，以及表达上的准确性。这种思想表现在思维方式上就是强调分析，追求精确性与确定性，致力于从某个初始的命题出发，按照一定的形成规则而推导出确定的结论。④与西方不同，中国传统的文化精神注重致用、讲求实效，在思维方式上重直觉轻论证，好综合而恶分析，善于类比而拙于演绎，崇尚经验、先哲而怯于怀疑、批判与超越。这使得中国逻辑从一开始便“为实践的目标所限制”，一直没有获得独立而又系统的发展，也无力走上形式化、公理化的道路。（节选自赵发海《西方逻辑发展的特点及其文化探因》）1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为逻辑应用的论辩是东方逻辑的起源，东方逻辑是一种偏重于论辩在实践中应用的应用逻辑学，它彰显了论辩应用的自觉意识。B.东方逻辑强调对“穷理致知”的尊重，重视经验和实践态度，因而要求隐晦的推理直接深入到经验性实在的本体论基础。C.西方逻辑特别强调建立形式系统和公理系统，它的发展过程其实就是逻辑向完全形式化、公理化方向发展的过程。D.古希腊人推崇抽象与演绎，并认为它能为知识建立一种普通的原则，这体现了西方崇尚求知的文化精神还注重理性的完善这一重要特征。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.尽管东方逻辑学把喻例视为必不可缺的，但对于实在找不到喻例的情况下的推理不会进行全然否定。B.《墨经·小取》中的侔式推理有关于形式的初步研究，所以《墨经》兼具东西方逻辑的特征不言自明。C.“白马非马”这个命题如果脱离了形式真与实质真相结合这一范畴，就不能自圆其说，只能是诡辩。D.自由、民主的学术氛围为哲学与科学塑造了不以任何功利、实用为目的的文化精神，使人们可以自由地探讨问题。3.下列说法，不符合材料一所体现的东方逻辑的特征的一项是（）A.名不正则言不顺，言不顺则事不成。B.俗话说：一朝被蛇咬，十年怕井绳。C.《易传·文言》曰：“修辞立其诚。”D.不可陷之盾，与无不陷之矛，不可同世而立。4.请简要梳理材料一的行文脉络。5.请结合两则材料，概括东西方逻辑的不同。【答案】1.B2.C3.D4.①采用总分结构。②首先，概括性提出东方逻辑的起源和特点。③其次，通过举例论证，指出中国逻辑注重论辩应用的特点。④进而，将东西方逻辑进行比较，指出中国逻辑重视经验。⑤最后，以“白马非马”的例子解释中国逻辑更重视形式真与实质真相结合的研究。5.①西方逻辑注重面向抽象理论的论辩研究，东方逻辑偏重于论辩在实践中的应用研究。②西方逻辑建立在追求真理的理性主义基础上，东方逻辑则强调“穷理致知”，重视经验和实践态度（在隐晦的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础）。③西方逻辑的特征是形式与实质的分离（西方逻辑注重形式化），东方逻辑则讲究形式与实质的结合。④西方逻辑走向了形式化、公理化的发展道路，东方逻辑则未获得独立又系统的发展，无力走上该道路。【解析】【1题解析】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。B.因果倒置。材料一第3小节，原文为“在一系列隐晦的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础”。因此，它强调的是对“穷理致知”的尊重，重视经验和实践态度。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.颠倒文意，材料一第4小节，原文“必然否定在找不到喻例的情况下进行推理的可能性”，选项意思与此全然不符。B.强加因果，材料一第5小节，原文以《墨经·小取》中有侔式推理的例子证明东方逻辑中也有关于形式的初步研究，但不能据此得出《墨经》兼具东西方逻辑的特征。D.主客异位。原文见材料二第2小节，应该是崇尚求知的文化精神为哲学与科学营造了自由、民主的学术氛围，使人们可以自由地探讨问题。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一介绍了东方逻辑的三个特征，分别为应用性、经验性、形式真和实质真相结合。A.是名实之辩的具体应用。B.是经验主义的体现。C.体现了形式和实质的统一，“修辞”为形式，“立诚”为实质。D.体现的是逻辑中的矛盾律。不符合材料一所体现的东方逻辑的特征。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一采用总分结构。由“中国逻辑和印度逻辑是东方逻辑思想的两大源泉。东方逻辑起源于作为逻辑应用的论辩，并具有把这种应用贯彻始终的特点”可知，首先概括性提出东方逻辑的起源和特点。由“早在春秋战国时期，邓析、惠施、公孙龙等人就……尤其是后期墨家，集先秦名辩学之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，在人类历史上建立了第一个被称为'名辩学的逻辑学体系”可知，其次，通过举例论证，指出中国逻辑注重论辩应用的特点。由“西方的逻辑推理以几何学为摹本，建立在追求真理的理性主义基础之上，而东方强调的是在经验研究中如何运用名辩推论去正名，以明辨是非，说服对方，在一系列隐晦的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础”可知，进而，将东西方逻辑进行比较，指出中国逻辑重视经验。由“如果不从二者结合的角度考虑，我们就不能合理解释如'白马非马’那样的论辩。若……因此，'白马非马’”可知，最后，以“白马非马”的例子解释中国逻辑更重视形式真与实质真相结合的研究。【5题解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。由“不同于西方那种面向抽象理论论辩研究，是一种偏重于论辩在实践中应用的应用逻辑学”可知，西方逻辑注重面向抽象理论的论辩研究，东方逻辑偏重于论辩在实践中的应用研究。由“西方的逻辑推理以几何学为摹本，建立在追求真理的理性主义基础之上，而东方强调的是在经验研究中如何运用名辩推论去正名，以明辨是非，说服对方，在一系列隐晦的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础。因此，它强调的是对'穷理致知’的尊重，重视经验和实践态度“可知，西方逻辑建立在追求真理的理性主义基础上，东方逻辑则强调“穷理致知”，重视经验和实践态度(在隐晦的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础)。由“西方逻辑的特征之一是形式与实质的分离，并在此基础上研究二者关系。东方逻辑中固然有关于形式的初步研究，如《墨经·小取》中有侔式推理，但中国逻辑更重视形式真与实质真相结合的研究”可知，西方逻辑的特征是形式与实质的分离(西方逻辑注重形式化)，东方逻辑则讲究形式与实质的结合。由“与西方不同，中国传统的文化精神注重致用、讲求实效，在思维方式上重直觉轻论证，好综合而恶分析，善于类比而拙于演绎，崇尚经验、先哲而怯于怀疑、批判与超越。这使得中国逻辑从一开始便为实践的目标所限制’，一直没有获得独立而又系统的发展，也无力走上形式化、公理化的道路”可知，西方逻辑走向了形式化、公理化的发展道路，东方逻辑则未获得独立又系统的发展，无力走上该道路。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。世界的尽头马克斯·苏萨克请想象一下，你在黑暗中走在汉密尔街上，你的头发被雨淋湿了。气压几乎是在急剧地变化。第一枚炸弹落在了汤米·穆勒家的公寓楼上。他的脸在梦中无辜地抽搐着，然后，我就跪在他床边。接下来是他的妹妹。克里思蒂娜的双脚从毯子下伸出来，好像是在大街上玩跳房子的游戏，她的脚指头是那么小。他们的妈妈睡在不远处，床边的烟灰缸里放着四支熄灭的香烟，被掀去屋顶的天花板红得像块电热板。汉密尔街化作一片火海……警报开始号叫。“现在太迟了，”我低声说，“他们都以为是场演习。”开始的时候，盟军佯作袭击慕尼黑，其实他们真正的目标是斯图加特。可是有十架飞机被留了下来。噢，警报传来。它们带着炸弹飞到了莫尔钦。几分钟以内，灰飞烟灭。汉密尔街三十一号里，霍茨佩菲尔太太仿佛在厨房里等着我来似的。她面前放着一个破杯子，在她最后清醒的时刻，她的表情好像在责问我怎么过了这么久才来。相反，迪勒太太睡得正香。她的眼镜落在床边，碎了。她的商店被彻底摧毁，柜台飞到了路那的另一边，相框里的希特勒的照片摔到了地上。他像是遭到了抢劫似的，连同玻璃一起碎成了渣。我从屋里出来时，一脚踩在他的脸上。费得勒一家人整整齐齐地排在床上，盖着被子。普菲库斯自鼻子以下都被埋在废墟里。在斯丹纳家，我用手指轻轻地拂过芭芭拉梳得漂漂亮亮的头发。我抹掉库尔特科睡梦中严肃的表情。我挨着个亲吻着几个年幼的孩子们，和他们道晚安。然后是鲁迪。噢，钉在十字架上的耶稣啊，鲁迪……他和妹妹一起躺在床上。她睡觉的时候一定不老实，一个人占了大半张床，他已经被挤到了床边，却还用胳膊搂着她。男孩睡着了，他的头发，颜色像闪着的蜡烛光，照亮了整张床。我抱起他和贝蒂娜在毯子下的灵魂。还好，他们没有什么痛苦，身体还是温热的。我想，这是那个将玩具熊送给别人的男孩。可是，又有谁带给他慰藉呢？当他在睡梦中被夺走生命、跌入死亡深渊的时候，又有谁来安慰他？只有我而已。我不太善于安慰别人，尤其是当我的双手冰冷，而床还温暖的时候。我带着他轻轻地穿过被毁的街道，我的眼里流着泪，心如死灰。我仔细观察了他一会儿，我看到他灵魂的内涵，我看到了一个全身涂成黑色的男孩，一边喊着杰西·欧文斯②的名字，一边冲过假想中的终点线；我看到他站在齐腰深的冰水里追赶一本书；我也看见这个男孩躺在床上，想象着隔壁女孩的吻会是什么滋味。这个男孩，他打动了我，每次都打动了我。他做的唯一一件的坏事，就是踩在了我的心上，让我为他哭泣。最后，是休伯曼夫妇。汉斯。爸爸。他瘦长的身躯躺在床上，我能透过睫毛看到他眼中的银色光芒。他的灵魂站起来，迎接我的到来。这种灵魂通常会这样做——他们是美好的灵魂，他们会说：“我知道你是谁，我准备好了。当然，我并不想离开，但还是会跟着你走。”他躺在我怀里休息。他的肺还痒痒的，还想要抽上最后一根烟；他心里对地下室有着无限牵挂——那里，有他正在写书的女儿。莉赛尔。我把他带走时，他的灵魂低声叫喊着，可是这所房子里没有莉赛尔，至少，我这一趟不是为她而来。然后，就只剩罗莎了，说真的，我捡起她的灵魂时，她恐怕刚好正在打鼾，因为她的嘴张得老大，两片粉色的薄唇还在翕动。如果她看到过我，我敢说她肯定会管我叫蠢猪，其实我不觉得这个称呼有多难听。我发现她把每个人都叫做蠢猪，尤其是那些她爱的人。她蓬松的头发散落在枕头上，衣橱般庞大的身躯与心跳一同起伏。你可别搞错了，这个女人有一颗心，她的心比大多数人想的都要广阔，里面存放了很多东西，高高地搁在你看不见的架子上。我记得，她是那个在漫长的月夜里，抱着乐器沉默不语的女人；她还是在犹太人到达莫尔钦镇的第一天晚上，毫不迟疑给他端来食物的女人；她还是那个伸长了手臂，到床垫里为一个十几岁的女孩取素描本的女人。最后的幸运。我从一条街走到另一条街，又回到汉密尔街的尾部，带走一个叫舒尔茨的男人。他没能在倒塌的房屋里坚持下来。我正带着他的灵魂经过汉密尔街，却注意到空军特勤队的队员在叫喊和欢呼。堆积如山的瓦砾被挖出了一个洞。炽热的天空红云翻滚，呛人的烟雾开始打旋，我感到好奇。是的，通常情况下，我的好奇心只会让我目睹人类可怕的哀号。但这一次，我不得不说，尽管它让我心碎，但直到现在我也为自己当时在场而高兴。他们把莉赛尔拉出来时，她痛哭着，叫喊着汉斯·休伯曼的名字。空军特勤队的队员试图用强壮的臂膀抱住她，但她却挣脱了，绝望的人经常会这么做。她不知道自己在朝什么地方跑，因为汉密尔街已经不复存在了。为什么天空是红色的？天空怎么会飘起了雪花？雪花又怎么会灼伤了她的手臂？在1943年，我更是四处游荡。（有删改）〖备注〗①选自马克斯•苏萨克《偷书贼》，选文部分以“死神”的视角进行叙述。②杰西·欧文斯，美国黑人田径明星，短跑运动员。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.作者借死神踩在希特勒照片上这一传神的细节，暗示那种发动战争、罔顾人命的行为最终会遭到人们的鄙视和践踏。B.“我”带走鲁迪灵魂时，两次发出谁来安慰他的疑问，体现了面对美好的生命消逝时，“我”为人心的冷漠而感到无奈与悲伤。C.“我”在带走爸爸汉斯的灵魂时，并没有带走莉赛尔的灵魂，是因为“我”不忍心伤害这个小女孩，希望她能继续活着。D.罗莎是一个矛盾的形象，她把每个人都叫做蠢猪，体现了她的刻薄无礼，但是她给犹太人端来食物，体现了她的温暖善良。7.下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A.小说以第二人称“你”来切入故事，拉近与读者的距离，把读者瞬间带入故事的场景中，与“我”一起见证这场灾难的发生。B.“我”贯穿全文，用淡淡的诗意化的语言和稍带揶揄的口吻叙述着二战历史背景下的悲剧，不断扰动着读者的心绪。C.小说用大量篇幅讲述死神带走一个又一个亡灵的过程，对每个生命消逝的场景都进行了细致的描绘，向读者展示了战争的残酷。D.小说结尾处“我更是四处游荡”一句，写出了死神四处奔走、带走亡灵的忙碌，侧面表现出战争夺去了无数人的生命。8.请结合文本简要分析结尾处画横线句子的丰富内涵。9.小说以“死神”的视角进行叙述，请结合文本阐述其妙处。【答案】6.A7.C8.①天空是红色的是因为战火映红了天空，说明破坏范围之广。

②把空中打旋的烟雾和燃烧的灰烬比作漫天飞舞的雪花，说明破坏程度之深。

③“雪花”灼伤莉赛尔的手臂表明战争给人带来的伤害。

④连续三个问题，深化了主题，反映出战争给人们带来的深重灾难，表达对战争的控诉、反思。9.①死神的视角最直接展示汉密尔街被轰炸后的惨状，揭示战争之下鲜活无辜的生命消逝的悲剧，更具有震撼力。

②通过死神对亡灵的观察，展示平凡生命的善良纯真与美好，而这些被战争粉碎，加深了悲剧意味。

③原本冷血的死神，被塑造成了充满怜悯，富有同情心，尊重每一个灵魂的温情形象，对比出战争的无情与残酷。

④死神对灵魂的尊重，表达了每一个生命都值得被尊重，不该被践踏的主题。

⑤通过死神视角展示的死亡瞬间，表达了对于战争及战争缔造者的斥责，引发人类对战争的反思的主题。【解析】【6题解析】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析的能力。B.“‘我’为人心的冷漠而感到无奈与悲伤”错误。“我”带走鲁迪灵魂时，两次发出谁来安慰他的疑问表达了“我”对他的怜悯。C.“并没有带走莉赛尔的灵魂，是因为‘我’不忍心伤害这个小女孩，希望她能继续活着”错误。从原文“可是这所房子里没有莉赛尔，至少，我这一趟不是为她而来”来看，莉赛尔或许得以幸存，故说“并没有带走莉赛尔的灵魂”。D.“她把每个人都叫做蠢猪，体现了她的刻薄无礼”错误。从原文“我敢说她肯定会管我叫蠢猪，其实我不觉得这个称呼有多难听。我发现她把每个人都叫做蠢猪，尤其是那些她爱的人”来看，罗莎“蠢猪”的称呼并不能令人“觉得这个称呼有多难听”，她尤其喜欢对那些她爱的人的叫“蠢猪”，可见这一称呼并不是贬义，自然也不能体现她的刻薄无礼。故选A。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的赏析的能力。C.“对每个生命消逝的场景都进行了细致的描绘”错误。作者并没有对每个生命的消逝做细致的描绘，比如在“休伯曼夫妇”“汉斯”等人的死亡就没有具体描写。故选C。【8题解析】本题考查学生理解句子含义的能力。由“你在黑暗中走在汉密尔街上，你的头发被雨淋湿了。气压几乎是在急剧地变化。第一枚炸弹落在了汤米·穆勒家的公寓楼上”可知，小说的开篇把炮弹比作“雨”，可见战争的范围之广，天空是红色的是因为战火映红了天空，说明战争的破坏力很广。“天空怎么会飘起了雪花？”，“雪花”指的是空中打旋的烟雾和燃烧的灰烬，而这些在天空中打旋、漫天飞舞，可见战争的破坏之深。“雪花又怎么会灼伤了她的手臂？”，由“炽热的天空红云翻滚，呛人的烟雾开始打旋”可知，灼伤莉赛尔的手臂是战火，“雪花”灼伤莉赛尔的手臂表明战争给人带来的伤害。小说的结尾部分，连续三个问题，深化了主题，反映出战争给人们带来的深重灾难，表达对战争的控诉、反思。【9题解析】本题考查学生赏析小说叙事技巧的能力。由“请想象一下，你在黑暗中走在汉密尔街上，你的头发被雨淋湿了。气压几乎是在急剧地变化。第一枚炸弹落在了汤米·穆勒家的公寓楼上。他的脸在梦中无辜地抽搐着，然后，我就跪在他床边。接下来是他的妹妹。克里思蒂娜的双脚从毯子下伸出来，好像是在大街上玩跳房子的游戏，她的脚指头是那么小。他们的妈妈睡在不远处，床边的烟灰缸里放着四支熄灭的香烟，被掀去屋顶的天花板红得像块电热板。汉密尔街化作一片火海……”可知，死神的视角最直接展示汉密尔街被轰炸后的惨状，揭示战争之下鲜活无辜的生命消逝的悲剧，更具有震撼力。由“汉密尔街三十一号里，霍茨佩菲尔太太仿佛在厨房里等着我来似的。她面前放着一个破杯子，在她最后清醒的时刻，她的表情好像在责问我怎么过了这么久才来”“他和妹妹一起躺在床上。她睡觉的时候一定不老实，一个人占了大半张床，他已经被挤到了床边，却还用胳膊搂着她。男孩睡着了，他的头发，颜色像闪着的蜡烛光，照亮了整张床”等可知，通过死神对亡灵的观察，展示平凡生命的善良纯真与美好，而这些被战争粉碎，加深了悲剧意味。由“这个男孩，他打动了我，每次都打动了我。他做的唯一一件的坏事，就是踩在了我的心上，让我为他哭泣”可知，原本冷血的死神，被塑造成了充满怜悯，富有同情心，尊重每一个灵魂的温情形象，对比出战争的无情与残酷。由“在斯丹纳家，我用手指轻轻地拂过芭芭拉梳得漂漂亮亮的头发。我抹掉库尔特科睡梦中严肃的表情。我挨着个亲吻着几个年幼的孩子们，和他们道晚安”可知，死神对灵魂的尊重，表达了每一个生命都值得被尊重，不该被践踏的主题。小说通过死神视角展示的死亡瞬间，讲述死神带走一个又一个亡灵的过程，表达了对于战争及战争缔造者的斥责，引发人类对战争的反思的主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟，攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去，遂攻狄，三月而不克之也。齐婴儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不能下，垒枯丘。”田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立则丈插，为士卒倡曰：‘无可往矣，宗庙亡矣，去日尚矣，归于何党矣。’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之虞，黄金横带而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣！”乃厉气循城立于矢石之所乃援桴鼓之狄人乃下。（节选自《战国策·田单将攻狄》，有删改）材料二：燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者。故往见郭隗曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。（节选自《战国策·燕昭王招贤》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处雷要新句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃厉气A循城B立于矢C石之所D乃援桴E鼓之F狄人G乃下。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.城，与后文“郭”的词义相近但又有所不同，“城”指内城，“郭”指外城。B.虞，通“娱”，表示快乐、欢娱，此处作名词，与“尔虞我诈”中的“虞”词义相同。C.昭王，“昭”字，为谥号，意在赞美才德高功业显。一般来说，帝王的谥号，由礼官议上，臣下的谥号，由朝廷赐予。D.殷，“殷富”中的“殷”意思是富裕的意思，与《谏太宗十思疏》中的“莫不殷忧而道著”中的“殷”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（）A.鲁仲子战前依据敌我双方的具体情况，得出田单“攻狄，不能下”的结论的主要依据是将士心态和处境都发生了很大的变化。B.田单在攻打狄前后对鲁仲子的态度迥然不同，由对鲁仲子的回答