2025年高考语文古诗词赏析之《论语十二章》(附高频易错句填空及范文赏析)_第1页
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《论语》十二章【正文】1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)3.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)5.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)6.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)7.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)8.子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》)9.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》)11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)【译文】1.孔子说:“君子吃饭不追求饱足,居住不追求安逸,做事勤快敏捷,说话谨慎,接近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,这样就可以说是好学了。”2.孔子说:“做人如果没有仁爱之心,怎么对待礼仪制度呢?做人如果没有仁爱之心,又怎么对待音乐呢?”3.孔子说:“早晨能够得知真理,即使当晚死去,也没有遗憾。”4.孔子说:“君子懂得大义,小人只懂得小利。”5.孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能在这方面和他看齐;看见不贤的人,就反省自身是否有和他一样的缺点,有则改正。”6.孔子说:“质朴超过文采就会显得粗野,文采超过质朴就会显得虚浮。只有质朴和文采配合恰当,才可以成为君子。”7.曾子说:“读书人不可以不志向远大,意志坚强,因为他肩负着重大的使命,路途又很遥远。把实现仁道作为自己的使命,这不是很重大吗?到死才停止,这不是很遥远吗?”8.孔子说:“好比堆土成山,只差一筐土就完成了,这时停下来,是我自己要停下来的。又好比平整土地,虽然只倒下一筐土,如果决心继续,还是要自己去干的。”9.孔子说:“聪明的人不会感到迷惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”10.颜渊问什么是仁。孔子说:“克制自己,使自己的言行符合礼的要求,这就是仁。一旦做到了这一点,天下人都会称赞你是仁人。实行仁德全靠自己,难道是靠别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的具体条目。”孔子说:“不符合礼的事不要去看,不符合礼的话不要去听,不符合礼的话不要去说,不符合礼的事不要去做。”颜渊说:“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。”11.子贡问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子说:“大概是‘恕’吧!自己不愿意的,不要施加给别人。”12.孔子说:“学生们为什么不学习《诗经》呢?学《诗经》可以激发人的情志,可以观察政治的得失、风俗的盛衰,可以提高人际交往能力,可以在礼的准则下讽刺时政。近可以用来侍奉父母,远可以用来侍奉君主,还可以多认识鸟兽草木的名称。”【赏析】《论语》十二章内容丰富,涵盖为人、治学、为政等多方面。“君子食无求饱,居无求安”,教导人们要将精力放在追求道德学问上,克制物质欲望,反映出儒家对精神追求的重视;“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”把“仁”置于“礼”“乐”之上,强调“仁”是内在根本,礼、乐是外在表现,揭示出道德修养对于个人行为规范和社会秩序构建的基础性作用。“朝闻道,夕死可矣”体现了对真理的执着追求,凸显出精神追求的崇高价值。“君子喻于义,小人喻于利”则鲜明地指出君子与小人在价值取向上的差异,倡导人们秉持正义,摒弃私利至上的观念。【情感手法】反问:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”通过反问,加强语气,突出“仁”对于“礼”“乐”的重要性,表达出孔子对“仁”缺失时礼、乐无法真正发挥作用的忧虑与强调。对偶:“质胜文则野,文胜质则史”运用对偶,句式整齐,从正反两方面对比“质”与“文”失衡的后果,使“文质彬彬”的观点更加突出,增强了表达效果。比喻:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也”,以堆山和平地的行为作比喻,把抽象的做事坚持与放弃的道理形象化,便于读者理解,同时蕴含对人做事应持之以恒的殷切期望。【相关成语】安贫乐道:源自“君子食无求饱,居无求安”“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”等内容,体现出安于贫困的境遇,乐于奉行自己信仰的道德准则。见贤思齐:出自“见贤思齐焉”,意思是见到德才兼备的人就想赶上他。任重道远:由“士不可以不弘毅,任重而道远”而来,指担子很重,路很远,比喻责任重大,要经历长期的奋斗。文质彬彬:源于“文质彬彬,然后君子”,形容人文雅有礼貌。举一反三:虽然未直接出现在十二章原文,但孔子教育思想中启发式教学蕴含此义,如“举一隅不以三隅反,则弗复也”,体现学习时能够由此及彼,灵活运用知识。杀身成仁:可联系“朝闻道,夕死可矣”,为了成全仁德,可以不顾自己的生命,指牺牲生命,以维护正义事业。【高频易错句】1、《〈论语〉十二章》中强调,一个真正爱好学习的人,做事要勤勉,说话要谨慎,还要去有学问、有修养的人那里去学习,来提高自己的道德修养的两句是:“敏于事而慎于言,就有道而正焉”。2、《〈论语〉十二章》中,孔子表达自己对于真理的追求,甚至不惜以生命为代价的两句是:“朝闻道,夕死可矣”。3、一个善于提高自己品德修养的人,要以正面人物作引导,做到取长补短,又要以反面人物为鉴,不重蹈覆辙,在《〈论语〉十二章》中表达这种观点的两句是:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。4、《〈论语〉十二章》中高度概括了质朴和文采的辩证统一、相辅相成关系的两句是:“质胜文则野,文胜质则史”。5、《〈论语〉十二章》中表达君子既要拥有华丽的文采,又要拥有朴实敦厚的品质,要做到文质兼修才能成为君子的两句是:“文质彬彬,然后君子”。6、时代青年要勇担重任,志向高远,努力实现祖国复兴的远大目标,这可用《〈论语〉十二章》中曾子所说的“士不可以不弘毅,任重而道远”来表达。7、《〈论语〉十二章》中强调君子把“仁”作为自己一生的追求是重大的使命的两句话是:,一-?”8、《〈论语〉十二章》中认为需要一辈子贯彻“仁”的精神,直到生命结束才停止的两句是:“死而后已,不亦远乎”。9、《论语·阳货》中,“迩之事父,远之事君”两句从孝道和忠君两个角度说明了学《诗》的意义。【万能论据】学习求知:屠呦呦在研发青蒿素的过程中,面对疟疾肆虐带来的难题,查阅大量古代医学典籍,从传统中医药知识中寻找灵感。这正如同孔子所说“学而时习之”,不断学习和钻研旧知识,最终有了新的发现和突破,提取出青蒿素,为全球疟疾防治做出巨大贡献。她也践行了“朝闻道,夕死可矣”对真理执着追求的精神,即便研究过程艰难,依然坚持不懈,最终取得成功。品德修养:苏轼一生多次被贬,仕途坎坷,但他始终保持豁达乐观的心态和正直的品格。他在困境中安贫乐道,如在黄州时,生活艰苦,却能享受“江上之清风,与山间之明月”,践行“君子食无求饱,居无求安”的理念。同时,他与王安石虽政治观点不同,但对王安石的才华十分敬重,见到贤能之士,虚心学习,做到了“见贤思齐焉”。在为人处世方面,苏轼对待朋友真诚,不将自己不喜欢的事情强加给他人,遵循“己所不欲,勿施于人”的原则,深受人们敬重。【优秀范文】品东坡人生,悟论语智慧苏轼,这位北宋文坛的巨擘、历史长河中熠熠生辉的人物,其一生波澜起伏,恰似一部跌宕起伏的传奇。而他的人生轨迹,与《论语》中关于品德修养的智慧高度契合,为我们生动诠释了如何在复杂的人生境遇中坚守高尚品德。苏轼一生多次被贬,仕途布满荆棘,可他始终保持豁达乐观的心态,宛如傲雪凌霜的劲竹,坚韧且充满希望。“乌台诗案”后,苏轼被贬黄州,这无疑是他人生的至暗时刻。物质生活极度匮乏,昔日朝堂之上的风光不再,取而代之的是偏远黄州的艰苦日子。然而,他并未被困境打倒,反而欣然接纳,享受“江上之清风,与山间之明月”。这种安贫乐道的精神,正是对《论语》中“君子食无求饱,居无求安”理念的深刻践行。苏轼明白,真正的富足并非物质的堆砌,而是内心的充盈。他在困境中寻得生活的诗意,以乐观豁达的心境,为自己的人生开辟出一片崭新天地,让我们看到了在艰难处境中坚守内心、不为物质所困的高尚品格。苏轼与王安石,虽政治观点截然不同,在变法等诸多问题上针锋相对,但苏轼对王安石的才华敬重有加。王安石的文学造诣深厚,其诗词文章别具一格。苏轼并未因政治立场的分歧而忽视王安石的长处,而是秉持着“见贤思齐焉”的态度,虚心欣赏和学习。这种超越政见之争、对才华和贤能的尊重,彰显出苏轼宽广的胸怀和高尚的品德。在现实生活中,我们常常因与他人的观点不合而产生偏见,甚至否定他人的一切。苏轼的做法为我们树立了榜样,提醒我们要以开放包容的心态,善于发现他人的闪光点,不断提升自我修养。在为人处世方面,苏轼对待朋友真诚,恪守“己所不欲,勿施于人”的原则。他与朋友交往,推心置腹,从不将自己的意愿和不喜欢的事情强加给他人。他与挚友佛印之间的交往,充满趣味与温情。两人谈禅论道,互相调侃,却始终尊重彼此的想法和感受。即使苏轼被贬,朋友对他的情谊也从未改变,这正是他真诚待人的最好回报。苏轼用自己的言行诠释了人际交往中的尊重与理解,让我们明白,只有真诚对待他人,才能收获真挚的友谊和他人的敬重。苏

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