2025年高考语文古诗词赏析之《论语十二章》（附高频易错句填空及范文赏析）

《论语》十二章【正文】1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）【译文】1.孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤快敏捷，说话谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，这样就可以说是好学了。”2.孔子说：“做人如果没有仁爱之心，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又怎么对待音乐呢？”3.孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”4.孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”5.孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能在这方面和他看齐；看见不贤的人，就反省自身是否有和他一样的缺点，有则改正。”6.孔子说：“质朴超过文采就会显得粗野，文采超过质朴就会显得虚浮。只有质朴和文采配合恰当，才可以成为君子。”7.曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。把实现仁道作为自己的使命，这不是很重大吗？到死才停止，这不是很遥远吗？”8.孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”9.孔子说：“聪明的人不会感到迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”10.颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使自己的言行符合礼的要求，这就是仁。一旦做到了这一点，天下人都会称赞你是仁人。实行仁德全靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不符合礼的事不要去看，不符合礼的话不要去听，不符合礼的话不要去说，不符合礼的事不要去做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”11.子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意的，不要施加给别人。”12.孔子说：“学生们为什么不学习《诗经》呢？学《诗经》可以激发人的情志，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”【赏析】《论语》十二章内容丰富，涵盖为人、治学、为政等多方面。“君子食无求饱，居无求安”，教导人们要将精力放在追求道德学问上，克制物质欲望，反映出儒家对精神追求的重视；“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”把“仁”置于“礼”“乐”之上，强调“仁”是内在根本，礼、乐是外在表现，揭示出道德修养对于个人行为规范和社会秩序构建的基础性作用。“朝闻道，夕死可矣”体现了对真理的执着追求，凸显出精神追求的崇高价值。“君子喻于义，小人喻于利”则鲜明地指出君子与小人在价值取向上的差异，倡导人们秉持正义，摒弃私利至上的观念。【情感手法】反问：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”通过反问，加强语气，突出“仁”对于“礼”“乐”的重要性，表达出孔子对“仁”缺失时礼、乐无法真正发挥作用的忧虑与强调。对偶：“质胜文则野，文胜质则史”运用对偶，句式整齐，从正反两方面对比“质”与“文”失衡的后果，使“文质彬彬”的观点更加突出，增强了表达效果。比喻：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”，以堆山和平地的行为作比喻，把抽象的做事坚持与放弃的道理形象化，便于读者理解，同时蕴含对人做事应持之以恒的殷切期望。【相关成语】安贫乐道：源自“君子食无求饱，居无求安”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”等内容，体现出安于贫困的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。见贤思齐：出自“见贤思齐焉”，意思是见到德才兼备的人就想赶上他。任重道远：由“士不可以不弘毅，任重而道远”而来，指担子很重，路很远，比喻责任重大，要经历长期的奋斗。文质彬彬：源于“文质彬彬，然后君子”，形容人文雅有礼貌。举一反三：虽然未直接出现在十二章原文，但孔子教育思想中启发式教学蕴含此义，如“举一隅不以三隅反，则弗复也”，体现学习时能够由此及彼，灵活运用知识。杀身成仁：可联系“朝闻道，夕死可矣”，为了成全仁德，可以不顾自己的生命，指牺牲生命，以维护正义事业。【高频易错句】1、《〈论语〉十二章》中强调,一个真正爱好学习的人,做事要勤勉,说话要谨慎,还要去有学问、有修养的人那里去学习,来提高自己的道德修养的两句是:“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。2、《〈论语〉十二章》中,孔子表达自己对于真理的追求,甚至不惜以生命为代价的两句是：“朝闻道，夕死可矣”。3、一个善于提高自己品德修养的人,要以正面人物作引导,做到取长补短,又要以反面人物为鉴,不重蹈覆辙,在《〈论语〉十二章》中表达这种观点的两句是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。4、《〈论语〉十二章》中高度概括了质朴和文采的辩证统一、相辅相成关系的两句是：“质胜文则野，文胜质则史”。5、《〈论语〉十二章》中表达君子既要拥有华丽的文采,又要拥有朴实敦厚的品质,要做到文质兼修才能成为君子的两句是：“文质彬彬，然后君子”。6、时代青年要勇担重任,志向高远,努力实现祖国复兴的远大目标,这可用《〈论语〉十二章》中曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远”来表达。7、《〈论语〉十二章》中强调君子把“仁”作为自己一生的追求是重大的使命的两句话是:,一-?”8、《〈论语〉十二章》中认为需要一辈子贯彻“仁”的精神,直到生命结束才停止的两句是：“死而后已，不亦远乎”。9、《论语·阳货》中,“迩之事父，远之事君”两句从孝道和忠君两个角度说明了学《诗》的意义。【万能论据】学习求知：屠呦呦在研发青蒿素的过程中，面对疟疾肆虐带来的难题，查阅大量古代医学典籍，从传统中医药知识中寻找灵感。这正如同孔子所说“学而时习之”，不断学习和钻研旧知识，最终有了新的发现和突破，提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出巨大贡献。她也践行了“朝闻道，夕死可矣”对真理执着追求的精神，即便研究过程艰难，依然坚持不懈，最终取得成功。品德修养：苏轼一生多次被贬，仕途坎坷，但他始终保持豁达乐观的心态和正直的品格。他在困境中安贫乐道，如在黄州时，生活艰苦，却能享受“江上之清风，与山间之明月”，践行“君子食无求饱，居无求安”的理念。同时，他与王安石虽政治观点不同，但对王安石的才华十分敬重，见到贤能之士，虚心学习，做到了“见贤思齐焉”。在为人处世方面，苏轼对待朋友真诚，不将自己不喜欢的事情强加给他人，遵循“己所不欲，勿施于人”的原则，深受人们敬重。【优秀范文】品东坡人生，悟论语智慧苏轼，这位北宋文坛的巨擘、历史长河中熠熠生辉的人物，其一生波澜起伏，恰似一部跌宕起伏的传奇。而他的人生轨迹，与《论语》中关于品德修养的智慧高度契合，为我们生动诠释了如何在复杂的人生境遇中坚守高尚品德。苏轼一生多次被贬，仕途布满荆棘，可他始终保持豁达乐观的心态，宛如傲雪凌霜的劲竹，坚韧且充满希望。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，这无疑是他人生的至暗时刻。物质生活极度匮乏，昔日朝堂之上的风光不再，取而代之的是偏远黄州的艰苦日子。然而，他并未被困境打倒，反而欣然接纳，享受“江上之清风，与山间之明月”。这种安贫乐道的精神，正是对《论语》中“君子食无求饱，居无求安”理念的深刻践行。苏轼明白，真正的富足并非物质的堆砌，而是内心的充盈。他在困境中寻得生活的诗意，以乐观豁达的心境，为自己的人生开辟出一片崭新天地，让我们看到了在艰难处境中坚守内心、不为物质所困的高尚品格。苏轼与王安石，虽政治观点截然不同，在变法等诸多问题上针锋相对，但苏轼对王安石的才华敬重有加。王安石的文学造诣深厚，其诗词文章别具一格。苏轼并未因政治立场的分歧而忽视王安石的长处，而是秉持着“见贤思齐焉”的态度，虚心欣赏和学习。这种超越政见之争、对才华和贤能的尊重，彰显出苏轼宽广的胸怀和高尚的品德。在现实生活中，我们常常因与他人的观点不合而产生偏见，甚至否定他人的一切。苏轼的做法为我们树立了榜样，提醒我们要以开放包容的心态，善于发现他人的闪光点，不断提升自我修养。在为人处世方面，苏轼对待朋友真诚，恪守“己所不欲，勿施于人”的原则。他与朋友交往，推心置腹，从不将自己的意愿和不喜欢的事情强加给他人。他与挚友佛印之间的交往，充满趣味与温情。两人谈禅论道，互相调侃，却始终尊重彼此的想法和感受。即使苏轼被贬，朋友对他的情谊也从未改变，这正是他真诚待人的最好回报。苏轼用自己的言行诠释了人际交往中的尊重与理解，让我们明白，只有真诚对待他人，才能收获真挚的友谊和他人的敬重。苏