2024-2025学年北京市石景山区高三上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1北京市石景山区2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题一、本大题共5小题，共18分。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一知识观是人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们对知识本质、来源、性质、标准、价值等的种种假设，是人们关于知识问题的总体认识。从历史发展进程视角，可以把知识观分为原始知识观、古代知识观、现代知识观和后现代知识观四种。原始知识观，又称为神话知识观。它是原始人基于对神秘力量的敬畏、尊崇、解释、描述而形成的知识观念。古代知识观，又称为形而上学知识观。与原始知识观的“泛灵论”不同，它致力于建立一种“本体论”。本体论知识观竭力探讨和追问万事万物的本源和存在根据，致力于弄清世界万物为什么存在、如何存在等根本性问题。它是由概念和逻辑所构成的命题，是抽象的、绝对的、终极的、永恒的知识。现代知识观，又称为科学知识观。它认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性“反映”的结果。它认为，知识的陈述是借助特殊的概念、符号、范畴和命题进行的，数学和逻辑学是最基础的科学语言；知识是客观的、普遍的、价值中立的；观察和实验是获得可靠知识的唯一来源。后现代知识观，又称为多元知识观。它建立在对现代知识观的质疑、反思与批判的基础上，认为知识具有主观性、开放性、价值性、文化性、境域性、建构性。知识的目标不是真理，而是开发歧见、维护竞争和对话。它试图从根本上推翻科学知识观的信念和架构，摧毁现代社会单一的科学权威、科学崇拜和科学霸权，建立一种更加人性化、更加自由和开放的知识观，为后现代社会奠定基础。（取材于王竹立的相关文章）材料二人类能在漫长进化过程中站到文明金字塔顶端，一个重要原因是人类通过不断生产、积累、迭代知识来认识和改造世界。在此过程中，人类的知识生产模式也发生了变迁。在农业社会，人类主要通过个体感知、思考、创造等方式产生知识，这种知识生产模式可称为“模式0”。进入工业时代，人类认识到个体知识生产往往受个体经验、能力等诸多因素制约，于是个体趋向融合，逐渐产生依托于国家的专业社会组织。自此，知识生产成为一种专门活动，主要由某一学科领域的少数精英学者或学术共同体开展，且大多分布在大学与科研院所，倾向于开展认识论层面的原理探究，具有权威性、集中化的特征，这种知识生产模式被称为“模式I”。20世纪中叶，大学、政府、产业组成知识生产共同体，“知识生产模式II”应运而生——这是一种相对大众化、具有普及性的知识生产方式，扩展了科学研究、知识创新的参与主体和空间边界。此时，大学不再是唯一的知识生产机构，政府、产业也成为知识生产建构和发展的参与者，这大大提升了知识的系统化和应用性。20世纪末至21世纪初，随着计算机技术、互联网技术、移动终端的普遍应用和Web2.0的广泛传播，出现了用户群体智慧汇聚生成新知识的方式，被称为“知识生产模式III”。此时，知识生产的主体进一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众；知识生产和进化都在分布式协作网络中完成，协作关系成为知识创新的动力。知识更新与增长速度大大加快，大量知识还未形成系统结构，未经过权威证实，就已借助万物泛在智联的网络进行分享与传播，以碎片化形态散落各处。今天，以ChatGPT为代表的生成式人工智能带来了知识生产环境的迅速变化，开启了“知识生产模式IV”。知识生产原是人类所独有的智慧，生成式人工智能打破了这种局面，在突破性AI技术赋能下，算法驱动的智能主体开始嵌入知识生产框架中，人机协同进行知识生产，形成了知识生产主体与方式的结构性变革。这种变革增加了知识内容的不确定性和知识结构的复杂性。人工智能从大量数据中提取隐含信息，通过各种智能算法自动化提取意义，此时，知识是在人机动态交互过程中联合创生的，不再是物化在书本中的静态、凝固的内容，具有不确定性。随变革而来的还有风险与挑战。2023年3月，因存在数据隐私泄露和伦理风险，图灵奖获得者Bengio等呼吁暂停训练比GPT-4更强大的人工智能系统；4月，中国支付清算协会称ChatGPT类智能化工具已暴露出跨境数据泄露风险。更严重的是，某些人工智能技术已显现出价值观误导、学习过程反理性等威胁。此外，ChatGPT在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足，甚至有可能出现错误。这时，能够有效分析信息、理性判断并反思信息价值、在复杂环境中正确决策的能力，恰当确立目标、善于向人工智能提问、生成创意的能力等，变得非常重要。面对技术对人类社会的强势再造，有必要重新思考判断知识价值的标准，追问并回答“什么知识更有价值”这一问题。我们需要看清未来方向，审思教育的真正目的，以正确的伦理道德构建正向可信的“人机共善”图景，培养不易被人工智能取代的高阶思维与综合能力，增强应对不确定性的意识，为知识创造注入鲜活生命力。（取材于杜华、孙艳超等的相关文章）1.根据材料一，下列认识体现了现代知识观的一项是（）A.知识是解释万物与世界本源的绝对性真理。B.知识应当在不断质疑、批判和探究中产生。C.知识是经过逻辑证明的对事物本质的认识。D.知识反映认识主体的价值趣味与文化偏好。2.根据材料一，下列所述不能印证后现代知识观的一项是（）A.牛顿力学的绝对时空观被爱因斯坦的相对论颠覆，科学上的权威性受到撼动。B.现代医学中，药物的研发需要经过严格的双盲实验来验证其有效性和安全性。C.对于同一部文学作品，不同的读者从中读出了不同的主题、情感和象征意义。D.学生在历史课上进行角色扮演活动，通过情境模拟深入体验和理解历史事件。3.根据材料二“知识生产模式IV”的相关内容，下列理解和推断不正确的一项是（）A.生成式人工智能出现，打破了人类的知识生产垄断性地位。B.应坚持技术向善，因为人工智能已经导致严重的信息泄露。C.善于向人工智能提问的提示语工程师有可能成为热门职业。D.有助于提升批判性思维能力、增强分辨力的知识更有价值。4.根据材料一和材料二，将“知识生产模式III”的梳理表格补充完整。将答案写在答题卡上。

知识生产模式III时间20世纪末～21世纪初知识生产主体①________②________用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识知识传播载体书籍、计算机、网络等可能出现的知识观变化③________5.请根据材料一和材料二，概括人类知识观与知识生产模式的变化趋势。【答案】1.C2.B3.B4.①大学、政府、产业、社会公众②知识生产方式③后现代知识观受到重视5.①人类对知识的认识越来越开放多元：从神秘性到绝对性、永恒性，再到客观性、普遍性，再到主观性、开放性、文化性等。②人类知识生产的主体和载体、传播方式等越来越丰富多样，知识迭代的周期越来越短：从个人生产到大学、科研院所、政府、产业乃至社会共同生产，再到人机协同生产；从零散分布到权威性、系统化存在再到碎片化、不确定性呈现。【解析】【导语】这篇阅读文章通过对知识观的分类和知识生产模式的演变展示了人类对知识的理解和生产方式的变化。材料一梳理了从原始到后现代的知识观，揭示了知识本质和社会价值的多元转变；材料二则描述了从农业社会至现代的知识生产变迁，反映出科技对知识生产的深刻影响。整体上，文章强调了知识的动态性和社会性，呼唤在技术变革中重新审视知识的价值与作用。【1题解析】本题考查学生对重要概念理解能力。A.体现是古代知识观，并非现代知识观。B.体现的是后现代知识观，并非现代知识观。C.材料指出“现代知识观认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性‘反映’的结果”，选项符合现代知识观的描述。D.体现的是后现代知识观，并非现代知识观。故选C。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.体现了后现代知识观对单一科学权威的摧毁，能印证后现代知识观。B.体现的是现代知识观中通过实证来获取可靠知识，不能印证后现代知识观。C.体现了知识的主观性和开放性，符合后现代知识观认为知识具有主观性、开发歧见的特点，能印证后现代知识观。D.说明知识不是固定不变的，而是在特定情境中建构的，体现了后现代知识观的境域性和建构性，能印证后现代知识观。故选B。【3题解析】本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。B.“人工智能已经导致严重的信息泄露”错误，虽然人工智能存在数据隐私泄露等风险，文中只是提及存在风险，但不能就此得出“已经导致严重的信息泄露”。故选B。【4题解析】本题考查学生理解并分析图表的能力。①材料中明确表述“20世纪末至21世纪初，知识生产的主体进一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众”，所以此处应填“大学、政府、产业、社会公众”。②根据表格下方“用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识”可知，这是在阐述知识生产的方式，所以此处应填“知识生产方式”。③知识生产模式III中知识具有碎片化、未经过权威证实等特点，与后现代知识观强调的主观性、开放性等相符，所以可能出现的知识观变化是“后现代知识观受到重视”。【5题解析】本题考查学生筛选概括文本信息的能力。①古代知识观追求万事万物本源，形成抽象、绝对、永恒的知识，具有绝对性、永恒性。现代知识观强调实证和逻辑，认为知识是客观、普遍、价值中立的，具有客观性、普遍性。后现代知识观质疑现代知识观，认为知识具有主观性、开放性、价值性、文化性等，人类对知识的认识越来越开放多元。②从农业社会的个人生产（模式0），到工业时代由大学、科研院所的少数精英或学术共同体生产（模式I），再到20世纪中叶大学、政府、产业共同生产（模式II），20世纪末至21世纪初大学、政府、产业、社会公众共同生产（模式III），直至今天人机协同生产（模式IV），知识生产主体越来越丰富多样。从相对简单或传统的方式，到借助计算机、网络等多样化的载体，知识传播方式更加丰富，传播速度加快，知识从零散分布到权威性、系统化存在，再到碎片化、不确定性呈现。农业社会个体知识生产受制约，迭代慢；工业时代专业生产但过程严谨，迭代相对较慢；随着参与主体增多和技术发展，知识更新与增长速度大大加快，知识迭代周期越来越短。二、本大题共5小题，共18分。阅读下面的文言文，完成下面小题。送何太虚①北游序吴澄士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻《韶》，自卫复归于鲁，而后《雅》《颂》各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之《韶》，未得所之《雅》《颂》也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也？故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；尤以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？而后之游者，或异乎是。方其出而游于上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂有意于称吾职哉！苟可以寇攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则扬扬而去尔。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往时所谓举子业，则曰：“吾能文！”阖门称雄，矜己自大，醯瓮之鸡【2】，坎井之蛙，盖不知瓮外之天、井外之海为何如，挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾，夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。且方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起，迹圣人之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文、工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。澄所逮事之祖母，太虚之从祖姑也，故谓余为兄，余谓之为弟云。〖备注〗①何太虚：抚州乐安（今江西省乐安县）人，元初著名诗人、学者。②醯（xī）瓮之鸡：酒瓮中生出的一种小虫，与下句的“坎井之蛙”皆出自《庄子》。6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.岂有意于称吾职哉称：赞扬B.寇攘其人攘：侵夺C.属辞稍协声韵属：撰写D.矜己自大矜：夸耀7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.何以游为哉

盘庚不为怨者故改其度（《答司马谏议书》）B.男子生而射六矢

人而不仁，如礼何（《〈论语〉十二章》）C.而之一国

胡为乎遑遑欲何之（《归去来兮辞并序》）D.太虚以颖敏之资

不赂者以赂者丧（《六国论》）8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.夫子而不周、不齐、不卫也

孔子如果不去周、齐和卫B.盈厌吾欲，囊橐既充

满足了私欲，袋子里装满（牟取的财物）之后C.讵敢以平日所见所闻自多乎

岂敢拿平日的所见所闻来自夸呢D.闻见将愈多而愈寡

见识越多而（实际获得的）越来越少9.根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（）A.孔子广泛游历，问礼闻《韶》，这对他整理《雅》《颂》有帮助。B.陶渊明向中都寻找圣贤遗迹，表现了他出仕与隐居的矛盾心理。C.何太虚一直专心治学，当他一反常态出门游历，有人讶怪不解。D.作者借用醯鸡、坎蛙的典故，批判士人孤陋寡闻而又自以为是。10.作者认为何太虚之“游”与“后之游者”之“游”有何不同？请结合相关文段简要概括。【答案】6.A7.C8.D9.B10.①游历的方式不同。后游者游走奔波于权贵之门，何太虚广泛交往，增长见闻，探寻圣贤遗迹等。②游历的目的和可能产生的结果不同。后游者游历是为了获得功名利禄，会侵夺他人来满足私欲；何太虚游历是为了增长学问见识，会在诗文创作、学问和人生境界上大有进益，成为真正的士人。【解析】【导语】这篇文言文考察士人的游历意义，探讨游与不游的必要性。吴澄通过对孔子、陶渊明和何太虚等人的例子，强调游历的重要性，不仅增广见闻，更为实现志向提供助力。文章批评后人仅为权利、私利而游，缺乏更高的道德追求。对比之下，何太虚以学习为目的的游显得纯粹而高尚。作者借哲理故事，批判士人因孤陋寡闻而自满，劝勉士人应广泛学习。【6题解析】本题考查学生理解文言实词含义的能力。A.称：适合，匹配。句意：怎么能够在安分守职上尽心尽意呢。B.句意：抢夺别人。C.句意：联缀词句成文刚刚有点合辙押韵。D.句意：狂傲自大。故选A。【7题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.语气词，表疑问；/介词，因为。句意：还要出门游历干什么呢？/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。B.连词，表顺承；/连词，表假设，如果。句意：男孩子一出生，便用六箭射天地四方。/人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？。C.都是动词，到。句意：就到一国去找。/为什么心神不定，想到哪里去呢？D.介词，凭借；/介词，因为。句意：太虚凭借聪明慧敏的天资。/不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。故选C。【8题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“实际获得的”错误。句子意思是，闻见将会越多，就会越感觉自己知道的越少。故选D。【9题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“表现了他出仕与隐居的矛盾心理”错误，陶渊明寻找“圣贤遗迹”，体现的是他对远古圣贤礼乐文化的追思和仰慕，并非体现出“出仕与隐居的矛盾心理”。故选B。【10题解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。何太虚的“游”是为了增长见闻、修己达人、学习圣贤，因此是为“道”而游；而“后之游者”多是为追求功名利禄，奔走于权势之门，因此是为“利”而游。具体表现在：

①结合“方其出而游于上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门”“是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起，迹圣人之迹而心其心”可知，后游者游走奔波于权贵之门，何太虚广泛交往、增长见闻、探寻圣贤遗迹等。二者游历的方式不同。②结合“后之游者为利”“苟可以寇攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则扬扬而去尔”“必知士之为士，殆不止于研经缀文、工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者”可知，后游者游历是为了获得功名利禄，会侵夺他人来满足私欲；何太虚游历是为了增长学问见识，会在诗文创作、学问和人生境界上大有进益，成为真正士人。游历的目的和可能产生的结果不同。参考译文：士人应该出门游历吗？“不出门便知天下事”，还要出门游历干什么呢！士人能够不游历么？男孩子一出生，便用六箭射天地四方，表示好男儿志在四方，又怎么能够不周游四方呢？孔子是有大智慧的人，尚且到周去问礼，在齐国听《韶》乐，从卫国回到鲁国，之后《雅》和《颂》才有了恰当的解释。孔子如果不去周、齐和卫，就会有没有问过的礼，没有听过的《韶》乐，没有得到解析的《雅》和《颂》。圣哲尚且如此，更何况智在其下的人呢？士人怎么能够不出游呢！至于说到山川风土、民情世故、器物制度、古人言行，不向外扩大他的见闻，即便是圣哲又怎么能够全都了解呢？所以少见少闻，终不免受“孤陋寡闻”的讥讽。选择朋友，一乡不足以求，就到一国去找；一国不足以求，就到天下去寻；还以天下为不足的话，还可以与古代的人交朋友。这就是陶渊明要在京师找寻古代圣贤的遗迹的原因啊。既然如此那么士人怎么能够不出游呢？然而后世出游的人，或许与之不同了。当他出门并到国都游历时，趋附有爵位奉禄的高门府第，到有权有势的大门之内去侍候，摇尾乞怜，耸肩取媚，希望借此侥幸升官。等到他得了官做，并游于四方，怎么能够在履行自己的志向上尽心尽意呢！怎么能够在安分守职上尽心尽意呢！只要能够抢夺别人，满足了私欲，袋子里装满（牟取的财物）之后，就得意洋洋而去。因此从前出游的人是为了道义，后来出游的人是为了私利。出游的行为相同，但他们出游的目的却是不同的。我对于何太虚弟的出游，怎么能够不说上几句呢！太虚凭借聪明慧敏的天资，刻苦用功的学习，善长书法和诗文，作文章研习经书，自修内心的道德，学问不求闻达于人，已三十多年了。他嘴上从不谈论爵位俸禄，眼里从不盯着权贵势力，一朝而忽有万里巡游的计划，这是别人奇怪的，而只有我了解他的心愿。当世之士，能够用笔写出他们的姓名，就说：“我能写字了！”联缀词句成文刚刚有点合辙押韵，就说：“我会作诗了！”遣词造句结构文章，大致像旧时所谓举子们的课业作文，就说：“我能作文章了！”关门称雄，狂傲自大，像酒瓮里的小蠓虫，如井底之蛙，全不知瓮外的天、井外的海是什么样子的，紧挟着他们已有的那点知识，自以为足够用一辈子而没有遗憾了，像这样的人又哪里用得着出游呀！太虚肯像他们一样么？书法必学钟繇、王羲之，诗赋必学陶渊明、韦应物，文章不学柳宗元、韩愈、班固、司马迁就仍不满足。而且刚刚窥测到圣人的经典，像蓝天大海，辽阔深远不见边际，岂敢拿平日的所见所闻来自夸呢？这就是太虚今日要出游的原因啊。这次出行，交往会一日比一日广，涉世经历会一日比一日多，见识与日俱增而志向一日比一日高，走圣贤走过的路，体验圣贤体验过的心境，一定会理解士人之所以为士人，恐怕不仅止于研经作文工诗善书法而已。闻见将会越多而越感觉少，愈是知识有余而愈觉不足，那么说“天地万物皆备于我”的，才真正是能够不出户而知天下事的人了。像这样出门游历，是空前绝后的游历啊，我将用这样的视角关注他。我所曾经侍奉过的祖母，是太虚的堂姑祖母，所以他称我为兄，我称他为弟。三、本大题共5小题，共30分。阅读下面的诗歌，完成下面小题。成都府①杜甫翳翳桑榆日，照我征衣裳。我行山川异，忽在天一方。但逢新人民，未卜②见故乡。大江东流去，游子日月长。曾城③填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。信美无与适，侧身望川梁。鸟雀夜各归，中原杳茫茫。初月出不高，众星尚争光。自古有羁旅，我何苦哀伤。〖备注〗①肃宗乾元二年（759年），杜甫由甘肃赴川。当时中原战乱频仍，诗人举家跋涉近一月才抵达成都，作此诗。②未卜：不知，难料。③曾城：这里指成都。11.下列对诗句的理解，不正确的一项是（）A.“翳翳”二句写夕阳西下，暮色朦胧，诗人风尘仆仆地来到成都。B.“曾城”四句写成都屋宇华美，气候温和，街市喧闹，歌舞升平。C.“信美”四句写诗人遥望远山美景，相信成都的生活将美好无比。D.全诗写山川、城郭等景物变换，也写由薄暮至月升的时光流逝。12.下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（）A.诗中的自然景物都隐含深挚情感，如“未卜”句写出眼前故乡景色的美好。B.“鸟雀夜各归”与“羁鸟恋旧林”运用的手法相似，表达的思想情感也相近。C.本诗与《蜀相》同为七言古体诗，二诗都表达了作者内心壮志难酬的伤感。D.全诗用“赋”来铺陈其事，又兼有比兴，形成曲折回旋、深婉含蓄的风格。13.这首诗字里行间隐含着喜忧交错的复杂感情。请结合全诗，谈一谈你对此诗“喜忧交错”的理解。【答案】11.C12.D13.①喜：“山川异”“忽”“新人民”等语，“曾城填华屋”四句，写出诗人艰苦跋涉后终于抵达新天地的欣慰与希望，和成都富庶繁华、气候温和带来的欣喜。②忧：“翳翳桑榆日，照我征衣裳”，“未卜见故乡”，“游子日月长”“无与适”“侧身望川梁”“中原杳茫茫”“初月出不高”等语句，写出诗人暮年飘泊、思念故乡的羁旅之愁，和心系中原的忧国伤时之情。③交错：诗中喜忧两种情感并非截然分开，而是随眼前景象变化交替产生，彼此缠绕。【解析】【导语】杜甫《成都府》是一首充满喜忧交织的羁旅诗。诗中既有初到成都的欢喜，如山川异景、城市繁华；也有背井离乡的愁绪，如故乡难见、羁旅无归。诗人通过夕阳、流水、鸟雀等意象，将个人情感寄托于自然景物，表达怀乡之情与人生感慨，体现出深沉而复杂的情感内涵。【11题解析】本题考查学生分析理解诗句的能力。C.“写诗人遥望远山美景，相信成都的生活将美好无比”错误。这四句诗，并非单纯写诗人遥望远山美景，而是通过描写眼前的景象，表达诗人对成都虽然美好，但自己终究不是故乡的无奈和惆怅。故选C。【12题解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。A.“写出眼前故乡景色的美好”错误。“未卜”是“不知，难料”的意思，这句诗并非写出故乡景色的美好，而是表达诗人对故乡的思念和归期的不确定。B.“运用的手法相似，表达的思想情感也相近”错误。“鸟雀夜各归”为对比手法，鸟雀天黑犹各自归巢，而茫茫中原，关山阻隔，他不知道自己何日才能回去，表达的是诗人对故乡的思念，“羁鸟恋旧林”为比喻，把官场中的自己比作“羁鸟”，把田园生活比作“旧林”，表达的是诗人对田园生活的怀念。C.“同为七言古体诗，二诗都表达了作者内心壮志难酬的伤感”错误。《蜀相》为七言律诗，本诗并未表达壮志难酬的伤感。故选D。【13题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①喜：诗人的“喜”主要源于两个方面。一方面，他通过“我行山川异，忽在天一方”等句，表达了自己在艰苦跋涉后，终于看到不同寻常的风景，感受到一种新生的喜悦。另一方面，成都的富庶繁华和气候温和也给他带来了欣喜之情。如“曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧”，这些诗句描绘了成都的繁荣景象，体现了诗人对新环境的欣赏和满意。②忧：主要源于他对故乡的思念和对时局的担忧。例如，“但逢新人民，未卜见故乡”，这句话既表达了诗人遇到新朋友的欣慰，又暗含了他对远方故乡的深深思念。而“大江东流去，游子日月长”则进一步以大江东流比喻时间的流逝，突出了诗人作为游子的孤独和无奈。此外，“中原杳茫茫”一句，则直接表达了诗人对中原地区战乱未平、时局动荡的深深忧虑。③交错：这种喜忧交错的情感在诗中反复出现，形成了一种曲折回旋的艺术效果。诗人在描绘喜悦之情时，总是夹杂着对故乡和时局的忧虑；而在表达悲伤之时，又往往透露出对新生活的期待和欣慰。这种复杂的情感交织在一起，使得诗歌的意境更加深远，情感更加丰富。14.在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）自省克己是儒家的基本精神。它是孔子实现“仁”的途径：“________。一日克己复礼，天下归仁焉。”它是荀子追求智慧的行动：“________，则知明而行无过矣。”它也是魏征劝诫君王的准则：“君人者，诚能________，将有作则思知止以安人……”这一精神影响深远，成为中华民族传统美德的重要内容。（2）关心百姓疾苦是古代诗文的重要主题。高适《燕歌行》揭示战争给人民造成的痛苦：“少妇城南欲断肠，________。”杜牧《阿房宫赋》批判统治者骄奢淫逸、残民自肥：“秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，________？”文字中的悲悯情怀令人动容。（3）中国古人的审美化生活令人向往。张若虚感受“江流宛转绕芳甸，________”之空灵幽美，陶渊明体味“________，桃李罗堂前”的生机与宁静，归有光享受“三五之夜，明月半墙，________，风移影动”的清幽雅趣，他们都追求花木为伴的诗意生活。【答案】（1）克己复礼为仁君子博学而日参省乎己见可欲则思知足以自戒（2）征人蓟北空回首用之如泥沙（3）月照花林皆似霰榆柳荫后檐桂影斑驳15.《红楼梦》中与“茶”有关的情节，不仅蕴含着丰富的文化，也表现了人物的性格特征。请阅读下面的选文，根据要求，回答问题。《红楼梦》第四十一回：（贾母带刘姥姥等人到了栊翠庵）只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑①五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶②。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉③。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲④的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，……然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。……宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得？”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我吃过的，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。〖备注〗①成窑：指明代成化年间官窑所出的瓷器，以五彩者为上。②六安茶：产于安徽省六安县，亦为精品，但不能发香，味苦。③老君眉：福建武夷山所产的岩茶，香气高爽，其味甘醇，形如长眉，时人也称其为“寿眉”。④蠲：通“涓”，清洁。这里是密闭封存使之澄清的意思。（1）妙玉的性格具有怎样的复杂性？结合选文和书中其他情节，简要分析。（2）选文中贾宝玉表现出怎样的形象特点？结合选文并适当联系书中其他情节，简要说明。【答案】（1）妙玉复杂性：一方面，她烹茶奉茶精致讲究，品味不俗；中秋夜联诗，富有才华；自称“槛外人”，清高孤傲。另一方面，她会按身份分配茶具，给贾母专门用名贵成窑杯、奉老君眉，深谙世俗人情之道；嫌弃刘姥姥用过的杯子，对贫苦之人冷漠鄙夷，缺少慈悲之心；又愿与宝玉共杯，赠宝玉红梅、送生日帖，可谓“欲洁何曾洁，云空未必空”。（2）宝玉的特点：“爱博而心劳”，博爱多情。他既能同情、体察刘姥姥的贫苦处境，主动扶助；又能体贴、理解妙玉的洁癖，索杯时温柔表达、暖心共情，后来又周到安排洗地事宜，表现出对女孩子一贯的尊重爱护。类似情节还有关心刘姥姥故事中抽柴的女孩子、担心龄官淋雨、为平儿理妆等。【解析】（1）本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。妙玉的复杂性：一方面，妙玉捧的是一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，给贾母用的是成窑五彩小盖钟，众人用的是官窑脱胎填白盖碗，而且对所用的茶以及冲泡的水都是有讲究的，说明妙玉的品味不俗。中秋夜，林黛玉和史湘云作诗，而妙玉续诗，可见妙玉富有才华。宝玉过生日，妙玉给宝玉送来一张生日拜帖，这是一张粉色花签，上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”妙玉自称“槛外人”，体现她的清高孤傲。另一方面，妙玉在分配茶具的时候，给贾母用的是成窑五彩小盖钟，众人用的是官窑脱胎填白盖碗，并且知道贾母不吃六安茶，奉的是老君眉，体现出妙玉深谙世俗人情之道。刘姥姥将贾母递过来的半盏茶喝了，宝玉知道妙玉嫌弃就赔笑说将这只茶杯送给刘姥姥，妙玉说幸而那杯子自己没吃过，否则就是砸碎了也不能给他，可见妙玉对贫苦之人冷漠鄙夷，缺少慈悲之心。大观园众姐妹在芦雪广吟诗作赋，宝玉因为作的诗不甚好，便被李纨惩罚，要他去栊翠庵找妙玉要一枝梅花来赏，贾宝玉不负众望，果然拿了一枝红梅回来。宝玉过生日，妙玉给宝玉送来一张生日拜帖。妙玉是出家之人，但是对宝玉心怀暗恋之情，可谓“欲洁何曾洁，云空未必空”。（2）本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。宝玉的特点：宝玉看到妙玉嫌弃刘姥姥用过的茶杯，认为白撂了可惜，提议将茶杯送给刘姥姥，让她卖了可以度日，体现出他对底层穷苦百姓的同情与关怀，内心善良且富有同情心。宝玉能敏锐地察觉到妙玉对刘姥姥的嫌弃，但是他在为刘姥姥索杯的时候，首先是赔笑，然后小心翼翼地照顾妙玉的情绪，并说不用妙玉去和刘姥姥说话授受去，暖心共情，表现出对女孩子一贯的尊重爱护。类似情节还有：刘姥姥二进荣国府，为了讨好贾母，搜索枯肠讲故事，讲了“雪下抽柴”的故事，正讲着的时候，下人来报着火了，火灭了之后，宝玉忙着问刘姥姥：“那女孩儿大雪地作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？”贾宝玉害得金钏儿被撵走，灰溜溜自己跑回大观园，身边没跟着任何人，站在蔷薇架下看龄官画蔷，一场大雨下来，自己浇了个落汤鸡不觉，还提醒龄官避雨。凤姐过生日当天，贾琏与鲍二家的偷情，凤姐大闹，和贾琏一起拿着平儿出气打平儿，致使平儿在大喜的日子里妆容全乱。为了安慰受了委屈的平儿，宝玉让她到怡红院进行化妆。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面的作品，完成下面小题。母亲的苦楝树老屋后门的宅沟对岸，有一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。少小时，它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。初中二年级暑假前，教语文的汤老师要同学们在假期写一篇作文，自己出题自由发挥。汤老师特地对我说：“写好文章首先要从观察生活开始，无论一个人，还是一块地、一棵树，要写清楚说明白，有与别人不一样的感受。”我便告诉汤老师我家那棵苦楝树的故事。“好题材呵！好好写。”他建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。”苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。楝花有长存于诗人笔下者，如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》：我来官下未多时，梅已黄深李绿肥。只怪南风吹紫雪，不知屋角楝花飞。苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。王安石在《书湖阴先生壁（其二）》中写下了他的观察：桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。”关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子·秋水》，其中写凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，练实即楝实也。大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，都是见过那绿叶，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎（父亲的小名）有眼光呵，树成材了，儿子到北京做大学生了！”“苦楝树材质好，值不少钱呐！”母亲告诉我，云丽很开心，说要做个梳妆台，千恩万谢的。“给昌囝女儿添点喜气，你父亲也高兴！”又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”“做生活（意为劳动）做勿死人，做懒汉能丢死人”，等等。母亲还教我怎么拒绝诱惑。儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋，有多少儿时的梦，有把我送进梦乡的长江的涛声……昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，还特地把云丽叫了回来。云丽告诉我：“苦楝树的纹理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥说：“那树是和你伯伯一起长大的，陪了叔祖母二十多年。我是看着这树栽下的，一边锯一边想到元伯（即我父亲）。”阿哥高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝的是自酿米酒。哥哥喝，我得陪着，哥哥说话，我得听着。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？（取材于徐刚的散文）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.苦楝树已让我“高山仰止”了高山仰止：此指仰视B.梅花开时，春风得意春风得意：洋洋自得C.风息时馥郁馥郁：香气浓厚D.鸿雁来往鸿雁：书信17.下列对文章的理解和赏析，正确的一项是（）A.母亲提醒“我”苦楝果不能吃，不是因为其味道苦，而是为了纪念早逝的父亲。B.文章引述描写楝花的古诗、介绍苦楝树名字的起源，写出其美好高洁的文化意蕴。C.炒核桃仁的香气飘入时母亲提醒“我”关门的细节，意在表现儿时生活的清贫。D.因为苦楝树漂亮的纹理与木材的香味，锯树时村里人都恋恋不舍，我也惋惜不已。18.请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。19.语文课上，有同学提出疑问：文中的苦楝树由父亲亲手种下，又一直陪伴我成长，为什么标题却是“母亲的苦楝树”？请结合文章内容，谈谈你的理解。【答案】16.B17.B18.①内涵：“风”“云”“叶”“花”“香”等一系列形象，象征着苦楝树给我留下的美好的生命记忆、心灵体验；一系列“找”，表达了对与苦楝树相关的成长时光、父母亲情、生命品格、文化传统的深情眷恋；找到“果”、长出树之问，强化了眷恋之情，暗示作为精神寄托的“苦楝树”会长存心中，愈加茁壮。②表达效果：连用“找”形成排比，强化了抒情效果；连用一组形象构成画面，突出象征意味；用问句深化情感意蕴，引人思考回味。19.苦楝树由父亲亲手种下，对于母亲来说，它承载着丈夫对家人的爱与期待，寄托着母亲对丈夫绵长的思念；苦楝树与母亲相依相伴，是母亲艰难生活中的情感慰藉；苦楝树是母亲抚育孩子成长成材的象征，寄托着母亲对我的期待；苦楝树果子苦涩却播撒芬芳、造福他人，如同母亲生活艰难却心灵洁净、重情重义、育儿成人，象征母亲美好的生命与品性。母亲与苦楝树共同构成全文的抒情对象，承载着作者的深厚情感，因此标题为“母亲的苦楝树”。【解析】【导语】这篇文章通过对一棵苦楝树的描写，展现了浓厚的乡土情怀和人生哲理。树与人物命运锲合，深刻象征了生活的苦难与希望。作者运用细腻的笔触，将母亲的坚韧与爱的传递形象化，苦楝树不仅是家庭的见证，更成了心灵的寄托。对苦楝与文化意蕴的描述，增添了文章的深度，寄托了对传统根脉的尊崇。文章最终将对人生的思考和亲情的表达融为一体，感人至深。【16题解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。B.“春风得意：洋洋自得”错误。在“梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始”的语境中，“春风得意”是说梅花绽放时正是春天，并非“洋洋自得”的意思。故选B。【17题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“而是为了纪念早逝的父亲”错误。根据“为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也”可知，母亲提醒“我”苦楝果不能吃，是因为苦楝果味苦，本身有毒，并非为了纪念父亲。C.“意在表现儿时生活的清贫”错误。根据前文“母亲还教我怎么拒绝诱惑”可知，母亲提醒“我”关门的细节，意在教导“我”拒绝诱惑，并非表现生活清贫。D.“因为苦楝树漂亮的纹理与木材的香味”错误。根据“母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，都是见过那绿叶，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍”可知，村里人恋恋不舍和“我”惋惜不已，主要是因为苦楝树承载着大家的情感，而非仅仅因其纹理和香味。故选B。【18题解析】本题考查学生理解文中重要句子含义及作用的能力。①内涵：“风”“云”“叶”“花”“香”这些形象都是苦楝树曾经存在的美好印记，象征着苦楝树陪伴“我”成长过程中给“我”留下的生命记忆与心灵体验。一连串的“找”字，体现出“我”对过去与苦楝树相关的成长时光、父亲种树的期待、母亲与树相伴的岁月、从树身上感悟到的默默奉献、坚韧生长的生命品格以及与古诗中对楝花的描写等文化传统的深深眷恋。“居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗”这一疑问，强化了“我”对苦楝树的眷恋，暗示着“苦楝树”所代表的精神会在“我”心中长存，如同种子会发芽成长，这种精神会在“我”心中愈加茁壮。②表达效果：“找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香”，连用“找”字构成排比，增强了语言的节奏感和抒情的强度，让读者更能感受到“我”内心的眷恋。“风”“云”“叶”“花”“香”等形象共同构成一幅富有诗意的画面，使苦楝树的美好形象更加生动，突出了其象征意味。最后用问句引发读者思考，深化了文章情感意蕴，让读者在思考中回味“我”与苦楝树之间的深厚情感，以及苦楝树所承载的意义。【19题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。苦楝树是母亲的情感纽带：从母亲口中得知“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子”，苦楝树虽由父亲种下，承载着父亲对家庭的爱与期待，但父亲早逝，这棵树成为母亲对丈夫思念的寄托。第三段提到“母亲时常和我说到苦楝树”“父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了”，苦楝树承载着父亲对家庭的期望，也见证了母亲独自抚养“我”的艰辛，在漫长岁月里，苦楝树陪伴着母亲，是她艰难生活中的情感慰藉，成为母亲与过去时光、与丈夫情感连接的纽带。苦楝树对“我”成长的意义与承载母亲的期待：文中提到“这树和你岁数一般大”“我长大，苦楝树也长大”“这是植物生命对我最早的启蒙”等，苦楝树与“我”一同成长，“我”在苦楝树下仰望、玩耍、学习，它是“我”绿色启蒙的源头。同时，苦楝树见证了“我”的成长，是母亲抚育“我”成长成材的象征，母亲看着苦楝树，也寄托着对“我”未来的期望，她期望“我”能像苦楝树一样，在困境中坚强成长，有所成就。“苦楝花香，木已成材”，这种期待通过苦楝树得以具象化，使苦楝树的成材成为母亲对“我”成长的期待。苦楝树象征母亲的美好品性：苦楝树自身特性与母亲的品性相似。苦楝树的皮、木、果、根皆苦，但其花却有淡雅的香气，并且全身可入药，造福他人。母亲在生活中同样经历诸多苦难，父亲早逝，独自抚养“我”，生活艰难，但她心灵洁净、重情重义，如文中母亲教导“我”的那些人生警语，体现出她的善良与智慧；砍了苦楝树给云丽作嫁妆体现了母亲的重情重义与奉献精神。苦楝树就像母亲的化身，象征着母亲在苦难中坚守，默默奉献、育儿成人的美好品性。母亲与苦楝树是全文的核心意象，“母亲的苦楝树”这一标题将母亲和苦楝树紧密联系在一起，它涵盖了家庭的亲情、成长的记忆、生活的苦难与希望等丰富内涵，承载着作者对母亲深深的敬爱、对童年时光的怀念以及对过去生活的感悟。通过这个标题，文章的情感表达更加集中、深刻。五、本大题共3小题，共66分。20.语言基础运用①中国年，也是世界年。②如今，春节已成为连接中国与世界的重要文化桥梁。③放眼全球，许多国家和地区把春节作为法定节假日，全球约五分之一人口以不同形式庆祝春节，春节民俗活动已走进共计200个左右国家和地区，成为全球性文化盛事。④2023年12月，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假日。⑤2024年12月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。⑥从喜气洋洋的中国传统节日，到其乐融融的联合国假日，再到美美与共的人类非遗，春节这一中华民族传承赓续了数千年的民俗传统，在新时代焕发出蓬勃的生命力和强大的影响力。⑦在春节申遗成功后，点亮了人类文化的“中国时刻”，展现了中华文化在全球文明版图中的独特价值，对践行全球文明倡议、推动构建人类命运共同体具有积极意义。（1）下列说法正确的一项是（）A.第②句的“桥梁”可以改为“纽带”。B.第③句的“共计”应当保留。C.第④句的“协商一致”不可以删去。D.第⑥句画波浪线的两处可以互换位置。（2）不改变原意，改写第⑦句中的画线部分，使之语句通顺，没有语病。将答案写在答题卡上。【答案】（1）A（2）春节申遗成功，点亮了人类文化的“中国时刻”【解析】（1）本题考查学生理解词语含义、辨析病句的能力。A.“桥梁”，比喻能起沟通作用的人或事物。“纽带”，比喻起联系作用的人或事物。两者都具有比喻义，都是指起沟通、联系作用的事物，所以可以改为“纽带”。B.“共计”是说春节民俗活动已走进国家的总数，后面应是确数，而“200个左右”为约数，所以“共计”不应保留。C.“协商一致”体现了决议通过是经过充分讨论、各方达成一致意见的结果。而“通过决议”含有经过充分讨论、各方达成一致意见的意思，所以“协商一致”可以删去。D.“到其乐融融的联合国假日，再到美美与共的人类非遗”，这一表述是按照春节影响力逐渐扩大、传播范围逐渐广泛的逻辑顺序展开的，先成为联合国假日，然后列入人类非遗，逻辑严谨，不能互换位置。故选A。（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。第⑦句中画线部分的语病：成分残缺，“在春节申遗成功后”做状语，使得“点亮”缺少主语，可以去掉“在”和“后”。改为：春节申遗成功，点亮了人类文化的“中国时刻”。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。21.AI（人工智能）出现后，积极拥抱AI成为潮流，也有人担忧AI对青少年身心健康产生不良影响。对此，你怎么看？请说明观点和理由。要求：观点明确，言之有据。不超过150字。【答案】例文一：我认为应理性看待AI对青少年的影响。一方面，AI能提供海量学习资源，助力青少年拓宽视野、提升学习效率。但另一方面，其存在信息繁杂、诱导沉迷等问题，影响身心健康。所以，要引导青少年正确使用AI，趋利避害，让AI成为成长的有益助力。例文二：我觉得AI对青少年影响利大于弊。虽有信息误导、沉迷风险，但它能激发青少年创新思维，如借助AI绘图软件培养创造力。同时，AI教育工具可实现个性化学习，满足不同需求。只要加以监管引导，AI能为青少年打开探索世界、提升自我的新窗口。【解析】本题考查学生微写作的能力。写作类型：议论类微写作。审题：明确题干要求，围绕“AI对青少年身心健康影响”展开，不能偏离此核心，需聚焦在AI与青少年身心健康关联上进行探讨。题干给出积极拥抱和担忧两种态度，考生需基于这两种倾向表明自己立场，观点要明确，说理要言之有据，语言要简洁扼要，注意字数限制要求。写作思路：首先要亮明观点，可采用“我认为”或“我觉得”的句式直接清晰地表明自己的观点，如“我认为应理性看待AI对青少年的影响”“我觉得AI对青少年影响利大于弊”，为后文论述奠定基调。然后围绕观点阐述理由，分析AI的利弊要客观理性，说理有条理有层次，可采用举例论证、引用论证、对比论证等论证方法，让说理更透彻有力度。最后，得出结论重申观点，使论述更严谨，结构更完整。22.校学生会发起了“擦亮文化名片，当好非遗传承人”社会实践活动倡议，邀请同学们为春节期间来北京的外国友人规划一日游玩方案，帮助他们更好地体验北京丰富多样的年俗文化。要求：明确写出游玩地点或路线，以及重点体验的年俗文化项目。条理清晰，语言简洁。不超过150字。【答案】上午前往琉璃厂，体验写春联、选年画，感受传统书画魅力与迎春氛围。中午在大栅栏品尝北京特色年节美食。下午至故宫，观赏宫墙红灯笼，领略皇家年俗。晚上去前门大街，看舞龙舞狮表演，沉浸于热闹年俗中，充分感受北京年味儿。【解析】本题考查学生微写作的能力。写作类型：实用类微写作。审题：明确题干要求，为特定对象（春节期间来北京的外国友人）设计具有明确主题（体验北京年俗文化）的一日游玩方案。这就要求方案需考虑他们对北京年俗文化了解有限，项目选择要典型且易于理解；围绕“体验北京丰富多样的年俗文化”展开，每个游玩地点都应安排相关年俗活动；需清晰呈现游玩地点、行程安排及对应的年俗体验项目；语言简洁、条理清晰，字数不超150字。写作思路：时间分段规划：将一日按上午、中午、下午、晚上划分，合理安排不同时段活动，使行程紧凑有序。挑选最具北京特色且年俗氛围浓厚的地点，如琉璃厂、大栅栏、故宫、前门大街等。项目匹配上尽可能丰富多样，让外国友人能全方位感受北京年俗文化，可在琉璃厂安排写春联、选年画；大栅栏品尝美食，感受年节饮食文化；故宫观赏红灯笼，展现皇家年俗特色；前门大街看舞龙舞狮，体会热闹喜庆氛围。23.请以“照亮”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。【答案】例文：《照亮》

黑夜无边，星辰微闪，

一束微光，划破长空的暗，

是前行者的灯塔，

是迷途者的期盼。

心中的火，把希望点燃，

照亮未来的路，展开信念的帆。

一盏明灯，虽小却不孤单，

星星之火，终将燎原。【解析】本题考查学生微写作的能力。写作类型：抒情性微写作。审题：本题要求以“照亮”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。不超过150字。写作此题，应先理解题目“照亮”所蕴含的意思。“照亮”字面意思是用光线照射，使物体明亮可见光。象征给人以光明、希望、目标。可用具体事物用灯、暖阳、流星象征光明与希望，展现温暖与信念对抗黑暗的力量，也可用抽象的理想、鼓励、信念、奋斗等精神力量让行走在黑暗中的人看到一丝希望，得到鼓舞，冲破阻碍，战胜困难，赢得未来。如果写小诗，注意诗歌的语言特点，注意诗行的摆放；如果写抒情文字，要采用一些修辞手法，加强语言的抒情性和感染力。写作思路：在写作时，可以赋予“照亮”具体形象，突出“照亮”的主体给人希望、引领方向的特点，歌颂因为“照亮”，所以能刺破黑暗，给人温暖。比如疫情中把白衣天使，给病人带来希望；地震时把人民子弟兵，照亮灾区的人晦暗的路。还可以写自己的理想、信念就是照亮自己的“光”，强大的内心能够带领自己冲出困境，迎来光明和希望。总之，要围绕着“照亮”能冲破黑暗，能带给人希望来写，表达希望与信念的力量，传递出一种温暖励志的正能量。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。将题目写在答题卡上。24.按要求作文。“慎终如始，则无败事”，这是老子的智慧；“有善始者实繁，能克终者盖寡”，这是魏征的告诫；“物以终为始，人从故得新”，这是王安石的信念；“天下之理，终而复始，所以恒而不穷”，这是朱熹的领悟。以上材料展现了人们对于“始”与“终”关系的丰富思考。请以“终始之道”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。【答案】略【解析】这是一则命题作文题。材料给出了四句关于“始”“终”的文句。第一句引用老子的话“慎终如始，则无败事”，意思是做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。这句话明确指出了做事贵在坚持，要始终如一地对待所做之事，不能半途而废、懒惰懈怠。第二句出自魏征《谏太宗十思疏》，意思是开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少，“善始”而无法“克终”，就会功亏一篑、功败垂成。无论是学习还是创业，要真正把工作干好、干成，就必须要“克终”，必须要坚持干到最后。第三句引用王安石的诗句“物以终为始，人从故得新”，意思是事物的结束孕育着新的开始，人类则从过去的生活中走向新的历程。第四句引用朱熹的话“天下之理，终而复始，所以恒而不穷”，意思是天下的道理是不断循环往复的，因此它能够持久而不穷尽。材料意在表明“始”与“终”关系，不仅要“慎始”，更要“慎终如始”。“始”可以影响“终”，开头选好道路、立下目标，一定会影响最后的结果，此句引导学生思考树立正确的目标、立大志等的重要性。而“终”也可以影响、决定“始”。“目标、愿景、期待、价值观”等影响、决定开始的行为或态度等；但一味地“以终为始”，也可能造成局限性甚至有危害。作为新时代青年，不仅要谨慎走好人生第一步，更要坚持走好人生每一步，要慎始敬终。要有坚定的理想信念，在正确的人生观价值观引领下，“以终为始”，做好人生的规划。写作时，可以围绕“慎始慎终”这个中心展开写作。开头由材料引出“慎始慎终”的重要性。“慎始”强调在开始做任何事情之前都要深思熟虑，做好充分准备，分析“慎始”对于心态的影响，比如如何培养耐心和远见，避免急功近利的心态。“慎终”强调在事情接近完成时依然保持谨慎，不松懈，不骄傲。然后与现代社会的价值观相结合，讨论“慎始慎终”在当代社会中的意义和价值。可引用一些历史典故，如“行百里者半九十”，强调坚持到底的重要性。再结合现代社会的实际情况以及个人成长等，说明“慎终”如何帮助人们避免功亏一篑。也可从个人修养的角度探讨如何通过“慎始慎终”来提升自己的修养和境界，成为更好的自己。最后总结全文，强调“慎始慎终”对于个人成长和社会发展的重要性。鼓励大家在日常生活中践行“慎始慎终”的原则，不断提升自己的能力和品质，展望一个因“慎始慎终”而更加和谐、有序的社会未来。立意：1.慎始慎终，君子之为。2.执笔有始，落笔善终。3.扬善始之帆，达善终之岸。4.以始为航向，以终为目标。25.按要求作文。回响，指回声、反响，可以指声音回旋震荡，也可以指某些言语或行为引起的广泛关注和回应。在音乐艺术中，回响也被用来增强表现效果。以上材料引起你怎样的联想与想象？请以“回响”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。【答案】略【解析】这是一道命题作文题。材料提到“回响”的含义，它是回声、反响，可以指声音回旋震荡，也可以指某些言语或行为引起的广泛关注和回应。要求以“回响”为题目，写一篇记叙文。考生可围绕“回响”进行拓展思考，如“掌声是汗水的回响”，将回响与过往学习生活相联系，小到为解开一道难题冥思苦想、挑灯夜战；大到为学好一门学科上下求索、多方求助；参加某次竞赛，勤学苦练，寻找科学方法，终于登上领奖台；投身某个实验，苦苦探索最佳路径，在山重水复之时终于柳暗花明，取得阶段性成功，这揭示了付出与收获的关系。又如“智慧是思考的回响”，它是更高层次的“回响”。可以是阅读文学名著时对写作技巧的感悟；观看精彩电影时对人物情感的把握；思考个体成长时对人生命运的关照，这些都与生活做人、学习密不可分，我们也因而有了更多的情感体验、成长感悟心灵启迪。再如，历史的车轮滚滚向前，每个时代都有其独特的印记和声音。我们可以听到历史的回响、文明的回响，上升到人类文明、历史的高度立意构思。写作时，可从正面选材，选取“努力付出，终有回报”等经历写作，合理安排结构，注意详略得当，要突出“回响”的效果。可以遥想两千多年前丝绸之路的开辟和今天“一带一路”倡议的历史呼应；可以歌咏历代仁人志士的爱国心声和今天中华复兴的一脉相承；可以讴歌几代航天英雄从古代的“飞天梦”到建国后“两弹一星”的横空出世再到新时期“神舟”“嫦娥”“天宫”遨游太空的星际回响……这要求考生有更独特的视野，以小见大，巧选角度，发散思维，构思立意，记叙成文，注意思想要积极向上，传递出正能量。立意：1.回响是生命历程中的深刻印记。（写离家求学的自己牢记父亲的叮嘱，不断强大的成长经历）2.付出汗水必有回报。（写自己经过不懈的努力和拼搏，最终成为年级学习达人的过程）3.回望历史，收获智慧。（写通过读《史记》，认识了历史风云中的各种角色，收获了智慧，拓展了格局）北京市石景山区2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题一、本大题共5小题，共18分。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一知识观是人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们对知识本质、来源、性质、标准、价值等的种种假设，是人们关于知识问题的总体认识。从历史发展进程视角，可以把知识观分为原始知识观、古代知识观、现代知识观和后现代知识观四种。原始知识观，又称为神话知识观。它是原始人基于对神秘力量的敬畏、尊崇、解释、描述而形成的知识观念。古代知识观，又称为形而上学知识观。与原始知识观的“泛灵论”不同，它致力于建立一种“本体论”。本体论知识观竭力探讨和追问万事万物的本源和存在根据，致力于弄清世界万物为什么存在、如何存在等根本性问题。它是由概念和逻辑所构成的命题，是抽象的、绝对的、终极的、永恒的知识。现代知识观，又称为科学知识观。它认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性“反映”的结果。它认为，知识的陈述是借助特殊的概念、符号、范畴和命题进行的，数学和逻辑学是最基础的科学语言；知识是客观的、普遍的、价值中立的；观察和实验是获得可靠知识的唯一来源。后现代知识观，又称为多元知识观。它建立在对现代知识观的质疑、反思与批判的基础上，认为知识具有主观性、开放性、价值性、文化性、境域性、建构性。知识的目标不是真理，而是开发歧见、维护竞争和对话。它试图从根本上推翻科学知识观的信念和架构，摧毁现代社会单一的科学权威、科学崇拜和科学霸权，建立一种更加人性化、更加自由和开放的知识观，为后现代社会奠定基础。（取材于王竹立的相关文章）材料二人类能在漫长进化过程中站到文明金字塔顶端，一个重要原因是人类通过不断生产、积累、迭代知识来认识和改造世界。在此过程中，人类的知识生产模式也发生了变迁。在农业社会，人类主要通过个体感知、思考、创造等方式产生知识，这种知识生产模式可称为“模式0”。进入工业时代，人类认识到个体知识生产往往受个体经验、能力等诸多因素制约，于是个体趋向融合，逐渐产生依托于国家的专业社会组织。自此，知识生产成为一种专门活动，主要由某一学科领域的少数精英学者或学术共同体开展，且大多分布在大学与科研院所，倾向于开展认识论层面的原理探究，具有权威性、集中化的特征，这种知识生产模式被称为“模式I”。20世纪中叶，大学、政府、产业组成知识生产共同体，“知识生产模式II”应运而生——这是一种相对大众化、具有普及性的知识生产方式，扩展了科学研究、知识创新的参与主体和空间边界。此时，大学不再是唯一的知识生产机构，政府、产业也成为知识生产建构和发展的参与者，这大大提升了知识的系统化和应用性。20世纪末至21世纪初，随着计算机技术、互联网技术、移动终端的普遍应用和Web2.0的广泛传播，出现了用户群体智慧汇聚生成新知识的方式，被称为“知识生产模式III”。此时，知识生产的主体进一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众；知识生产和进化都在分布式协作网络中完成，协作关系成为知识创新的动力。知识更新与增长速度大大加快，大量知识还未形成系统结构，未经过权威证实，就已借助万物泛在智联的网络进行分享与传播，以碎片化形态散落各处。今天，以ChatGPT为代表的生成式人工智能带来了知识生产环境的迅速变化，开启了“知识生产模式IV”。知识生产原是人类所独有的智慧，生成式人工智能打破了这种局面，在突破性AI技术赋能下，算法驱动的智能主体开始嵌入知识生产框架中，人机协同进行知识生产，形成了知识生产主体与方式的结构性变革。这种变革增加了知识内容的不确定性和知识结构的复杂性。人工智能从大量数据中提取隐含信息，通过各种智能算法自动化提取意义，此时，知识是在人机动态交互过程中联合创生的，不再是物化在书本中的静态、凝固的内容，具有不确定性。随变革而来的还有风险与挑战。2023年3月，因存在数据隐私泄露和伦理风险，图灵奖获得者Bengio等呼吁暂停训练比GPT-4更强大的人工智能系统；4月，中国支付清算协会称ChatGPT类智能化工具已暴露出跨境数据泄露风险。更严重的是，某些人工智能技术已显现出价值观误导、学习过程反理性等威胁。此外，ChatGPT在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足，甚至有可能出现错误。这时，能够有效分析信息、理性判断并反思信息价值、在复杂环境中正确决策的能力，恰当确立目标、善于向人工智能提问、生成创意的能力等，变得非常重要。面对技术对人类社会的强势再造，有必要重新思考判断知识价值的标准，追问并回答“什么知识更有价值”这一问题。我们需要看清未来方向，审思教育的真正目的，以正确的伦理道德构建正向可信的“人机共善”图景，培养不易被人工智能取代的高阶思维与综合能力，增强应对不确定性的意识，为知识创造注入鲜活生命力。（取材于杜华、孙艳超等的相关文章）1.根据材料一，下列认识体现了现代知识观的一项是（）A.知识是解释万物与世界本源的绝对性真理。B.知识应当在不断质疑、批判和探究中产生。C.知识是经过逻辑证明的对事物本质的认识。D.知识反映认识主体的价值趣味与文化偏好。2.根据材料一，下列所述不能印证后现代知识观的一项是（）A.牛顿力学的绝对时空观被爱因斯坦的相对论颠覆，科学上的权威性受到撼动。B.现代医学中，药物的研发需要经过严格的双盲实验来验证其有效性和安全性。C.对于同一部文学作品，不同的读者从中读出了不同的主题、情感和象征意义。D.学生在历史课上进行角色扮演活动，通过情境模拟深入体验和理解历史事件。3.根据材料二“知识生产模式IV”的相关内容，下列理解和推断不正确的一项是（）A.生成式人工智能出现，打破了人类的知识生产垄断性地位。B.应坚持技术向善，因为人工智能已经导致严重的信息泄露。C.善于向人工智能提问的提示语工程师有可能成为热门职业。D.有助于提升批判性思维能力、增强分辨力的知识更有价值。4.根据材料一和材料二，将“知识生产模式III”的梳理表格补充完整。将答案写在答题卡上。

知识生产模式III时间20世纪末～21世纪初知识生产主体①________②________用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识知识传播载体书籍、计算机、网络等可能出现的知识观变化③________5.请根据材料一和材料二，概括人类知识观与知识生产模式的变化趋势。【答案】1.C2.B3.B4.①大学、政府、产业、社会公众②知识生产方式③后现代知识观受到重视5.①人类对知识的认识越来越开放多元：从神秘性到绝对性、永恒性，再到客观性、普遍性，再到主观性、开放性、文化性等。②人类知识生产的主体和载体、传播方式等越来越丰富多样，知识迭代的周期越来越短：从个人生产到大学、科研院所、政府、产业乃至社会共同生产，再到人机协同生产；从零散分布到权威性、系统化存在再到碎片化、不确定性呈现。【解析】【导语】这篇阅读文章通过对知识观的分类和知识生产模式的演变展示了人类对知识的理解和生产方式的变化。材料一梳理了从原始到后现代的知识观，揭示了知识本质和社会价值的多元转变；材料二则描述了从农业社会至现代的知识生产变迁，反映出科技对知识生产的深刻影响。整体上，文章强调了知识的动态性和社会性，呼唤在技术变革中重新审视知识的价值与作用。【1题解析】本题考查学生对重要概念理解能力。A.体现是古代知识观，并非现代知识观。B.体现的是后现代知识观，并非现代知识观。C.材料指出“现代知识观认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性‘反映’的结果”，选项符合现代知识观的描述。D.体现的是后现代知识观，并非现代知识观。故选C。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.体现了后现代知识观对单一科学权威的摧毁，能印证后现代知识观。B.体现的是现代知识观中通过实证来获取可靠知识，不能印证后现代知识观。C.体现了知识的主观性和开放性，符合后现代知识观认为知识具有主观性、开发歧见的特点，能印证后现代知识观。D.说明知识不是固定不变的，而是在特定情境中建构的，体现了后现代知识观的境域性和建构性，能印证后现代知识观。故选B。【3题解析】本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。B.“人工智能已经导致严重的信息泄露”错误，虽然人工智能存在数据隐私泄露等风险，文中只是提及存在风险，但不能就此得出“已经导致严重的信息泄露”。故选B。【4题解析】本题考查学生理解并分析图表的能力。①材料中明确表述“20世纪末至21世纪初，知识生产的主体进一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众”，所以此处应填“大学、政府、产业、社会公众”。②根据表格下方“用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识”可知，这是在阐述知识生产的方式，所以此处应填“知识生产方式”。③知识生产模式III中知识具有碎片化、未经过权威证实等特点，与后现代知识观强调的主观性、开放性等相符，所以可能出现的知识观变化是“后现代知识观受到重视”。【5题解析】本题考查学生筛选概括文本信息的能力。①古代知识观追求万事万物本源，形成抽象、绝对、永恒的知识，具有绝对性、永恒性。现代知识观强调实证和逻辑，认为知识是客观、普遍、价值中立的，具有客观性、普遍性。后现代知识观质疑现代知识观，认为知识具有主观性、开放性、价值性、文化性等，人类对知识的认识越来越开放多元。②从农业社会的个人生产（模式0），到工业时代由大学、科研院所的少数精英或学术共同体生产（模式I），再到20世纪中叶大学、政府、产业共同生产（模式II），20世纪末至21世纪初大学、政府、产业、社会公众共同生产（模式III），直至今天人机协同生产（模式IV），知识生产主体越来越丰富多样。从相对简单或传统的方式，到借助计算机、网络等多样化的载体，知识传播方式更加丰富，传播速度加快，知识从零散分布