河池市2024-2025学年高一上学期期末考试 语文试题 （含答案详解）

河池市2024年秋季学期高一期末学业水平质量检测语文（本试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2B0．5所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。一、现代文阅读（31）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一千四五百年前，南朝人宗懍在《荆楚岁时记》中这样记述当时的“春节”习俗活动：“正月一日，是三元之日也……《史记》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒、胶牙饧。下五辛盘。进敷于散，服却鬼丸。各进一鸡子。造桃板著户，谓之仙木。”文中提到的进椒柏酒，饮桃汤，服却鬼丸、在门上挂桃木板等，都是当时最为流行的习俗活动，然而却不见于今天的春节生活。至于爆竹，虽然现在仍在使用，但其形制已经迥然不同，而且放爆竹的目的也不再是“以辟山臊恶鬼”。这种明显的古今差异，再清晰不过地揭示了春节的时代之变。其实，只要我们看看不同历史时期的文献记载，稍作比较便不难发现，春节一直处于变化当中。不仅节日的习俗在变化，而且节日的时长、播布空间、名称都发生着巨大的变化。然而，尽管有种种变化，春节却从未消失。事实上，春节一直保持着强大的生命力，它跨越时空，从先秦走到现在，成为一项历久弥新、赓续不绝的文化传统。春节之所以赓续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因。第一，春节植根于生生不息的中华文明沃土，是中华民族的原创文化，五千年绵延不断且以国家形态发展至今的中华文明是春节持续存在的根基。如果将中华文明比作一棵枝繁叶茂的大树，那么春节就是这棵大树孕育的美丽花朵。大树旺盛生长，花朵年年绽放。第二，历法的长期稳定和节假制度的建立，为春节的传承提供了保障。节日依附于历法而存在，三代3的传承和实践。要时空。经由长期的积淀，春节形成了十分丰富的习俗活动，如祭灶、祭祖、扫房、忙年、拜年、贴春因时而变，因地制宜。纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动。南朝人燃爆竹子以避山臊恶鬼，当代人则用火药鞭炮表达对新年到来的欣喜与祝福；2080年代的人们喜欢寄送贺年卡，今天的人们则时兴微信拜年。放眼全国，北京逛庙会、广州看花市、自贡赏花方特点的习俗活动。红红火火过大年。春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因；而走向世界，春节也必然在文化交流互鉴中传承发展，生生不息。（摘编自张勃《春节：年轻的古老节日》）材料二：年味十足的旋律响彻评审会场，春联、舞龙、中国结等春节文化元素轮流在大屏播放……124中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十九届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节申遗成功，彰显中国传统文化及其蕴含的中华文明理念的世界感召力进一步增强。春节寄托着中华民族独特的精神情感基因，是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日。春节维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类的共同价值，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。世界文化和自然遗产是人类文明发展和自然演进的重要成果，也是促进不同文明交流互鉴的重要载的中国式现代化具有积极意义，为世界文明百花园增添了绚丽的色彩。（摘编自《人民日报和音：春节申遗成功，促进文明交流互鉴》2024年12月06日）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）南朝最为流行的习俗活动，已经不见于今天的春节生活，体现了春节的时代之变。春节是中华民族的原创文化，它能持续存在的根基是五千年绵延不断的中华文明。统治阶层会和老百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动，是为了更好地治理国家。春节申遗成功，彰显中国传统文化及其蕴含的中华文明理念的世界感召力的增强。根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）度。续。动。贴春联、放鞭炮是人们充分利用自己的自然环境、人文条件，创造出来的具有地方特点的习俗活动。下列选项不符合材料二中春节“既是中国也是世界的”说法的一项是（）2016祝中国年”的庆祝活动。20231222日，第七十八届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）日，中国年进一步走向世界。2024年春节期间，广东普宁南山英歌队在伦敦市中心伯灵顿拱廊和特拉法加广场亮相，“舞动伦敦惊艳了英国的当地观众。新西兰不同城市和社区，春节庆祝活动层出不穷，从舞狮舞龙、团拜活动到红包分发，吸引许多人了解和体验中国传统文化。中国春节申遗为什么能够成功？请结合文本简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。懒惰哲学趣话海因里希·伯尔欧洲西海岸的某港口泊着一条渔船，一个衣衫寒伧的人正躺在船里打盹儿。一位穿着入时的旅游者赶忙往相机里装上彩色胶卷，以便拍下这幅田园式的画面：湛蓝的天，碧绿的海翻滚着雪白的浪花，黝黑的船，红色的渔夫帽。“咔嚓。”再来一张；“咔嚓。”好事成三嘛，当然，那就来个第三张。这清脆的、几乎怀着敌意的声音把正在打盹儿的渔夫弄醒了，他慢吞吞地支支腰，慢吞吞地伸手去摸香烟盒；烟还没有摸着，这位热情的游客就已将一包香烟递到了他的面前，虽说没有把烟塞进他嘴里，但却放在了他的手里，随着第四次“咔嚓”声，打火机打着了，真是客气之至，殷勤之极。这一连串过分殷勤客气的举动，真有点儿莫名其妙，使人颇感困窘，不知如何是好。好在这位游客精通该国语言，于是便试着通过谈话来克服这尴尬的场面。“您今天一定会打到很多鱼的。”渔夫摇摇头。“听说今天天气很好呀。”渔夫点点头。“您不出海捕鱼？”渔夫摇摇头，这时游客心里则感到有点悒郁了。毫无疑问，对于这位衣衫寒伧的渔夫他是颇为关注的，并为渔夫耽误了这次出海捕鱼的机会而感到十分惋惜。“噢，您觉得不太舒服？”这时渔夫终于不再打哑语，而开始真正说话了。“我身体特棒，”他说。“我还从来没有感到像现在这么精神过。”他站起来，伸展一下四肢，仿佛要显示一下他的体格多么像运动员。“我的身体棒极了。”游客的表情显得越来越迷惑不解，他再也抑制不住那个像要炸开他心脏的问题了：“那么您为什么不出去打鱼呢？”回答是不假思索的，简短的。“因为今天一早已经出去打过鱼了。”“打得多吗？”“收获大极了，所以用不着再出去了。我的筐里有四只龙虾，还捕到二十几条青花鱼……”渔夫这时完全醒了，变得随和了，话匣子也打开了，并且宽慰地拍拍游客的肩膀。他觉得，游客脸上忧心忡忡的神情虽然有点儿不合时宜，但却说明他是在为自己担忧呀。“我甚至连明天和后天的鱼都打够了。”他用这句话来宽慰这位外国人的心。“您抽支我的烟吗？”“好，谢谢。”两人嘴里都叼着烟卷，随即响起第五次“咔嚓”声。外国人摇着头，往船沿上坐下，放下手里的照相机，因为他现在要腾出两只手来强调他说的话。“当然，我并不想干预您的私事，”他说，“但是请您想一想，要是您今天出海两次，三次，甚至四次，那您就可以捕到三十几条，四十多条，五六十条，甚至一百多条青花鱼……请您想一想。”渔夫点点头。“要是您不只是今天，”游客继续说，“而且明天，后天，每个好天气都出去捕二三次，或许四次——您知道，那情况将会是怎么样？”渔夫摇摇头。“不出一年您就可以买辆摩托，两年就可再买一条船，三四年说不定就有了渔轮；有了两条船或者那条渔轮，您当然就可以捕到更多的鱼，有朝一日您会拥有两条渔轮，您就……”他兴奋得一时间连话都说不出来了，“您就可以建一座小冷库，也许可以盖一座熏鱼厂，随后再开一个生产各种渍汁鱼罐头厂，您可以坐着直升飞机飞来飞去找鱼群，用无线电指挥您的渔轮作业。您可以取得捕大马哈鱼的权，开一家活鱼饭店，无需通过中间商就直接把龙虾运往巴黎——然后……”外国人兴奋得又说不出话了。他摇摇头，内心感到无比忧虑，度假的乐趣几乎已经无影无踪。他凝视着滚滚而来的排浪，浪里鱼儿在欢快地蹦跳。“然后，”他说，但是由于激动他又语塞了。渔夫拍拍他的背，像是拍着一个吃呛了的孩子。“然后怎么样？”他轻声地问。“然后嘛，”外国人以默默的兴奋心情说，“然后您就可以逍遥自在地坐在这里的港口，在太阳下打盹儿——还可以眺览美丽的大海。”“我现在就这样做了，”渔夫说，“我正悠然自得地坐在港口打盹儿，只是您的‘咔嚓’声把我打搅了。”这位旅游者受到这番开导，便从那里走开了，心里思绪万千，浮想联翩，因为从前他也曾以为，他只要好好干一阵，有朝一日就可以不用再干活了；对于这位衣衫寒伧的渔夫的同情，此刻在他心里已经烟消云散，剩下的只是一丝羡慕。（韩耀成译）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）文章开头展现衣衫寒伧的渔夫正在船上打瞌睡的场景，主要是表现渔夫困窘的生活状态。渔夫从开始不说话，到最后话匣子打开，前后态度上的变化说明渔夫被游客的关心打动。游客最后对渔夫同情消失，只留下一丝羡慕，表明他对渔夫的生活态度有了新的认识。下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）外国游客在与渔夫的对话中不断地转换角色，由最初的欣赏者到最后的认同者，由此完成了作者对人生追求的理解与表达。文章中多次写照相机“咔嚓”声这一细节，表现渔夫对游客随意打扰其生活行为两种生活哲学的冲突。用的叙述方式不相同。造出淡淡的喜剧效果。文中外国游客和渔夫形象形成了鲜明的对照，请分析作者从哪些角度进行了对照？析。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚①不长。宋、齐、梁、陈、元魏救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁②入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，老少奔言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？（节选自韩愈《论佛骨表》，有删改）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）[注]①运祚（zuò：国运，福祚，即世运。②舁（yú：抬。ABCDEF转令盛也？下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）虽，连词，虽然，与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意思不相同。而，表示转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”字意思相同。中国，文中指中原地区，现在通常指中华人民共和国，属于词义的扩大。出，使……离开，与王安石诗句“春风又绿江南岸”的“绿”用法相同。下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）梁武帝信奉佛教，舍身佛寺做佛僧，不杀生祭祀宗庙，每天吃素，被活活饿死。高祖受禅之初就主张废除佛教，只因当时群臣才疏识浅等原因，此事没有实行。看到皇上迎接佛骨，愚昧的百姓会以为皇上真心诚意信奉佛教，就会狂热追随。韩愈认为，佛教本来不是中原文化，不值得诚心尊奉，只需以礼相待即可。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！对比，并简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。夜泊水村①陆游腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭②。一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。[注]①这首诗作于淳熙九年（1182）秋，作者时年五十八岁。②新亭：又名劳劳亭，在今南京市南。东晋时中原沦陷，王室南渡，有一些过江的士大夫在新亭宴饮，席间众人闷闷不乐，相对涕泣。独有王导不以为然，说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对耶？”下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）立战功。心生愤懑。的具体原因。的气象。里”“百年”等夸饰性数字，这两联诗通过这些数字表达的情感有何不同？请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）补写出下列句子中的空缺部分。步入高中，“恰同学少年”的我们应该如同毛泽东《沁园春·长沙》中的句子“ ， ”那般，表现出青年意气奔放，强劲有力的精神风貌。曹操《短歌行》中的“ ， ，借用《诗经·郑风·子衿》里恋之间相互爱恋的诗句，表达自己渴望得到贤才的急切心情。荀子《劝学》中“ ， ”两句，劝勉人们唯有坚持不懈，方能坚克难。苏轼的《赤壁赋》中“ ， ”两句，“客人”运用比喻的修辞法，慨叹我们个人在天地间生命的短暂和渺小。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是大丈夫应有的底色，李白《梦游天姥留别》中“ ， ”两句，正是这种底色的直观体现。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。一年四季，我最爱秋天，气候宜人，天高云淡，瓜果飘香，满目金黄，令人 A 。同时，秋天也是最适宜“听”的季节。一入秋，天气渐凉，秋风阵阵，秋雨缠绵，秋虫呢喃，秋叶飘零，秋声四起，交织在一起，就像一支巨大的管弦乐队，奏响一曲悦耳动人的秋天交响乐。秋雨是乐队的大提琴，如泣如诉，B，又缠缠绵绵，一下起来就没个头。夜里躺在床上，听那淅淅沥沥的秋雨，轻轻地掠过屋檐窗棂，就不由想起蔡琴的歌，“是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦？”虫声，冬听雪声，乃人生至乐。秋叶则是乐队的定音鼓，平时不显山露水，却无法忽略，发声则一鸣惊人。一叶知秋，一片小小落叶便宣布了秋天的到来，不露声色却威风霸道。或曰落叶轻如羽毛，又多在夜间飘落，哪有声音？的确，早晨起来看见满地金黄，却似乎C。听秋叶飘落要用心去听，粗心大意的人听不到，心不在焉的人听不到，利欲熏心的人也听不到。只有那些清心寡欲，心静如水的人，才有这个耳福。在文中横线处填入恰当的成语。文中画线句子使用比喻手法，请结合材料简要分析其表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。科学家给减肥之后稍微一放纵就重新胖回来的现象起了个名字——溜溜球效应。近日，瑞士苏黎世联邦理工大学的研究人员在《自然》杂志上发表了他们关于溜溜球效应的研究。原来，这与脂肪细胞的表观遗传“记忆”有关。我们知道，遗传与基因有关。但是，表观遗传与基因无关，而是与染色体上的各种修饰和调整有关表观遗传修饰在很大程度上可以影响生物的基因表达，甚至可以让拥有同样基因的细胞表现出完全不同性质。这就好比“人靠衣裳马靠鞍，同样的人穿着不同的衣服就会有完全不同的气质，而类似地，同样的基因带着不同的表观遗传修饰， ① 。研究人员分析了超重小鼠和通过节食减掉多余体重的小鼠的脂肪细胞。根据他们的研究表明，肥胖会导致脂肪细胞核发生特征性的表观遗传变化，这些变化的特殊之处在于，虽然节食后，它们仍会存在。脂肪细胞会记住自己曾经超重过，并且可以更容易地恢复到这种状态。研究证明，曾经“胖过”的脂肪胞，在面对高脂肪饮食时，会更高效地吸收脂肪， ② 。研究人员尚未研究脂肪细胞能记住肥胖多久。但脂肪细胞是长寿细胞，平均而言，它们可以存活十年，直到我们的身体用新细胞取代它们。研究者称，正是由于这种记忆效应， ③ 。因为一旦超重细胞就会记得自己超重的样子，并且试图恢复这种超重状态。下列各句中的破折号和文中破折号作用相同的一项是（）（）或羞涩？（）（）（）变原意。15字。四、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。成熟长大。800抄袭，不得透露个人信息。河池市2024年秋季学期高一期末学业水平质量检测语文（本试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2B0．5所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。一、现代文阅读（31）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一千四五百年前，南朝人宗懍在《荆楚岁时记》中这样记述当时的“春节”习俗活动：“正月一日，是三元之日也……《史记》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒、胶牙饧。下五辛盘。进敷于散，服却鬼丸。各进一鸡子。造桃板著户，谓之仙木。”文中提到的进椒柏酒，饮桃汤，服却鬼丸、在门上挂桃木板等，都是当时最为流行的习俗活动，然而却不见于今天的春节生活。至于爆竹，虽然现在仍在使用，但其形制已经迥然不同，而且放爆竹的目的也不再是“以辟山臊恶鬼”。这种明显的古今差异，再清晰不过地揭示了春节的时代之变。其实，只要我们看看不同历史时期的文献记载，稍作比较便不难发现，春节一直处于变化当中。不仅节日的习俗在变化，而且节日的时长、播布空间、名称都发生着巨大的变化。然而，尽管有种种变化，春节却从未消失。事实上，春节一直保持着强大的生命力，它跨越时空，从先秦走到现在，成为一项历久弥新、赓续不绝的文化传统。春节之所以赓续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因。第一，春节植根于生生不息的中华文明沃土，是中华民族的原创文化，五千年绵延不断且以国家形态发展至今的中华文明是春节持续存在的根基。如果将中华文明比作一棵枝繁叶茂的大树，那么春节就是这棵大树孕育的美丽花朵。大树旺盛生长，花朵年年绽放。第二，历法的长期稳定和节假制度的建立，为春节的传承提供了保障。节日依附于历法而存在，三代3的传承和实践。要时空。经由长期的积淀，春节形成了十分丰富的习俗活动，如祭灶、祭祖、扫房、忙年、拜年、贴春因时而变，因地制宜。纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动。南朝人燃爆竹子以避山臊恶鬼，当代人则用火药鞭炮表达对新年到来的欣喜与祝福；2080年代的人们喜欢寄送贺年卡，今天的人们则时兴微信拜年。放眼全国，北京逛庙会、广州看花市、自贡赏花方特点的习俗活动。红红火火过大年。春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因；而走向世界，春节也必然在文化交流互鉴中传承发展，生生不息。（摘编自张勃《春节：年轻的古老节日》）材料二：年味十足的旋律响彻评审会场，春联、舞龙、中国结等春节文化元素轮流在大屏播放……124中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十九届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节申遗成功，彰显中国传统文化及其蕴含的中华文明理念的世界感召力进一步增强。春节寄托着中华民族独特的精神情感基因，是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日。春节维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类的共同价值，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。世界文化和自然遗产是人类文明发展和自然演进的重要成果，也是促进不同文明交流互鉴的重要载的中国式现代化具有积极意义，为世界文明百花园增添了绚丽的色彩。（摘编自《人民日报和音：春节申遗成功，促进文明交流互鉴》2024年12月06日）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）南朝最为流行的习俗活动，已经不见于今天的春节生活，体现了春节的时代之变。春节是中华民族的原创文化，它能持续存在的根基是五千年绵延不断的中华文明。统治阶层会和老百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动，是为了更好地治理国家。春节申遗成功，彰显中国传统文化及其蕴含的中华文明理念的世界感召力的增强。根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）度。续。动。贴春联、放鞭炮是人们充分利用自己的自然环境、人文条件，创造出来的具有地方特点的习俗活动。下列选项不符合材料二中春节“既是中国的也是世界的”说法的一项是（）2016祝中国年”的庆祝活动。20231222日，第七十八届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）日，中国年进一步走向世界。2024年春节期间，广东普宁南山英歌队在伦敦市中心伯灵顿拱廊和特拉法加广场亮相，“舞动伦敦惊艳了英国的当地观众。了解和体验中国传统文化。中国春节申遗为什么能够成功？请结合文本简要分析。【答案】1.C 2.D3.C 4.代表着人和自然、家与国的和谐统一，这是人类不同文明、文化下的共同认可和向往。②彰显价值追求。春节体现了中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，传递着中国传统的生活哲学和价值观。③民俗活动丰富。春节期间的民俗活动如舞龙舞狮、庙会、灯会等，形式多样、丰富多彩，具有很强的吸引力和感染力，成为中华文化的重要符号。④保护传承工作成效显著。中国重视加强文化和自然遗产保护传承利用工作，在传承过程中不断注入新的活力，如微信“抢红包”等新民俗活动的出现，使其与时俱进、历久弥新。【解析】【导语】两则材料围绕春节展开。材料一阐述春节古今之变，分析其赓续不绝的社会、政治、文化原因，如植根中华文明、有历法保障、官民共享等。材料二报道春节申遗成功，强调其承载民族情感、人类共同价值，彰显中国文化感召力，对文明交流和中国式现代化有积极意义。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“是为了更好地治理国家”错误。由原文“官民共享，并不仅仅意味着统治阶层会和平民百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动；更重要的是，官方也会在节日期间举办各种活动，从而使节日成为国家治理的重要时空”可知，选项内容“为了更好地治理国家”曲解了文意。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“贴春联、放鞭炮是人们充分利用自己的自然环境、人文条件，创造出来的具有地方特点的习俗活动”错误。由原文“春节形成了十分丰富的习俗活动，如祭灶、祭祖、扫房、忙年、拜年、贴春联、穿新衣、放爆竹、逛庙会、赏花灯、踩高跷、划旱船，宴饮聚会，舞狮舞龙等”可知，贴春联、放鞭炮不是地方的习俗活动，而是全体中国人过春节的传统习俗。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。2016活动，说明中国新年已经走向了世界。的影响力。广东普宁南山英歌队春节期间在伦敦的演出只能说明中国传统文化在海外的热度，这并不能证明春节“既是中国的也是世界的”。西兰的春节庆祝活动包含了舞狮舞龙、团拜活动、红包分发等中国春节的传统习俗，这些习俗体现了中国传统文化的特色，同时吸引了许多人了解和体验中国传统文化，说明春节在新西兰产生了影响。故选C。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。和谐统一，这是人类不同文明、文化下的共同认可和向往。②由原文“春节蕴含着中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，既是中国的也是世界的”可知，春节体现了中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，传递着中国传统的生活哲学和价值观。竹、逛庙会、赏花灯、踩高跷、划旱船，宴饮聚会，舞狮舞龙等”可知，春节期间的民俗活动如舞龙舞狮、庙会、灯会等，形式多样、丰富多彩，具有很强的吸引力和感染力，成为中华文化的重要符号。④由原文“纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动。南朝人燃爆竹子以避山臊恶鬼，当代人则用火药鞭炮表达对新年到来的欣喜与祝福；20世纪80年代的人们喜欢寄送贺年卡，今天的人们则时兴微信拜年”可知，中国重视加强文化和自然遗产保护传承利用工作，在传承过程中不断注入新的活力，如微信“抢红包”等新民俗活动的出现，使其与时俱进、历久弥新。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。懒惰哲学趣话海因里希·伯尔欧洲西海岸的某港口泊着一条渔船，一个衣衫寒伧的人正躺在船里打盹儿。一位穿着入时的旅游者赶忙往相机里装上彩色胶卷，以便拍下这幅田园式的画面：湛蓝的天，碧绿的海翻滚着雪白的浪花，黝黑的船，红色的渔夫帽。“咔嚓。”再来一张；“咔嚓。”好事成三嘛，当然，那就来个第三张。这清脆的、几乎怀着敌意的声音把正在打盹儿的渔夫弄醒了，他慢吞吞地支支腰，慢吞吞地伸手去摸香烟盒；烟还没有摸着，这位热情的游客就已将一包香烟递到了他的面前，虽说没有把烟塞进他嘴里，但却放在了他的手里，随着第四次“咔嚓”声，打火机打着了，真是客气之至，殷勤之极。这一连串过分殷勤客气的举动，真有点儿莫名其妙，使人颇感困窘，不知如何是好。好在这位游客精通该国语言，于是便试着通过谈话来克服这尴尬的场面。“您今天一定会打到很多鱼的。”渔夫摇摇头。“听说今天天气很好呀。”渔夫点点头。“您不出海捕鱼？”渔夫摇摇头，这时游客心里则感到有点悒郁了。毫无疑问，对于这位衣衫寒伧的渔夫他是颇为关注的，并为渔夫耽误了这次出海捕鱼的机会而感到十分惋惜。“噢，您觉得不太舒服？”这时渔夫终于不再打哑语，而开始真正说话了。“我身体特棒，”他说。“我还从来没有感到像现在这么精神过。”他站起来，伸展一下四肢，仿佛要显示一下他的体格多么像运动员。“我的身体棒极了。”游客的表情显得越来越迷惑不解，他再也抑制不住那个像要炸开他心脏的问题了：“那么您为什么不出去打鱼呢？”回答是不假思索的，简短的。“因为今天一早已经出去打过鱼了。”“打得多吗？”“收获大极了，所以用不着再出去了。我的筐里有四只龙虾，还捕到二十几条青花鱼……”渔夫这时完全醒了，变得随和了，话匣子也打开了，并且宽慰地拍拍游客的肩膀。他觉得，游客脸上忧心忡忡的神情虽然有点儿不合时宜，但却说明他是在为自己担忧呀。“我甚至连明天和后天的鱼都打够了。”他用这句话来宽慰这位外国人的心。“您抽支我的烟吗？”“好，谢谢。”两人嘴里都叼着烟卷，随即响起第五次“咔嚓”声。外国人摇着头，往船沿上坐下，放下手里的照相机，因为他现在要腾出两只手来强调他说的话。“当然，我并不想干预您的私事，”他说，“但是请您想一想，要是您今天出海两次，三次，甚至四次，那您就可以捕到三十几条，四十多条，五六十条，甚至一百多条青花鱼……请您想一想。”渔夫点点头。“要是您不只是今天，”游客继续说，“而且明天，后天，每个好天气都出去捕二三次，或许四次——您知道，那情况将会是怎么样？”渔夫摇摇头。“不出一年您就可以买辆摩托，两年就可再买一条船，三四年说不定就有了渔轮；有了两条船或者那条渔轮，您当然就可以捕到更多的鱼，有朝一日您会拥有两条渔轮，您就……”他兴奋得一时间连话都说不出来了，“您就可以建一座小冷库，也许可以盖一座熏鱼厂，随后再开一个生产各种渍汁鱼罐头厂，您可以坐着直升飞机飞来飞去找鱼群，用无线电指挥您的渔轮作业。您可以取得捕大马哈鱼的权，开一家活鱼饭店，无需通过中间商就直接把龙虾运往巴黎——然后……”外国人兴奋得又说不出话了。他摇摇头，内心感到无比忧虑，度假的乐趣几乎已经无影无踪。他凝视着滚滚而来的排浪，浪里鱼儿在欢快地蹦跳。“然后，”他说，但是由于激动他又语塞了。渔夫拍拍他的背，像是拍着一个吃呛了的孩子。“然后怎么样？”他轻声地问。“然后嘛，”外国人以默默的兴奋心情说，“然后您就可以逍遥自在地坐在这里的港口，在太阳下打盹儿——还可以眺览美丽的大海。”“我现在就这样做了，”渔夫说，“我正悠然自得地坐在港口打盹儿，只是您的‘咔嚓’声把我打搅了。”这位旅游者受到这番开导，便从那里走开了，心里思绪万千，浮想联翩，因为从前他也曾以为，他只要好好干一阵，有朝一日就可以不用再干活了；对于这位衣衫寒伧的渔夫的同情，此刻在他心里已经烟消云散，剩下的只是一丝羡慕。（韩耀成译）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）文章开头展现衣衫寒伧的渔夫正在船上打瞌睡的场景，主要是表现渔夫困窘的生活状态。渔夫从开始不说话，到最后话匣子打开，前后态度上的变化说明渔夫被游客的关心打动。游客最后对渔夫的同情消失，只留下一丝羡慕，表明他对渔夫的生活态度有了新的认识。下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）生追求的理解与表达。两种生活哲学的冲突。用的叙述方式不相同。造出淡淡的喜剧效果。文中外国游客和渔夫形象形成了鲜明的对照，请分析作者从哪些角度进行了对照？析。【答案】5.D 6.B①外貌上，一个是衣衫寒伧，一位是穿着入时；②心理上，一个是焦灼不安，一位是从容淡定；③人生态度上，一个把工作当做享受，一个把工作当成无止境的物欲追求。示例一：不一致，二者追求逍遥自得的方式并不相同。①外国人描述的逍遥自得的生活状态是通过奋②渔夫现实的状态是一种享受当下、安于现状的自得，缺少长远的保障，是一种表面的自在。③二者在追求的过程呈现出截然不同的方式。示例二：一致，二者追求的结果都是悠闲自得的生活。①外国人描述的理想生活状态是努力追求物质后，放下名利，全身而退，平静享受悠然自得的生活；②而渔夫着眼于当下，安于现状、不汲汲于名利，安然享受生活。③二者虽获取的方式不同，但追求的最终结果是一样，即淡泊名利，享受生活。【解析】【导语】这篇趣话，像一篇寓言，表面上写得轻松随意，实质上闻发了深刻的哲理，活泼的形式和凝重的主题相映成趣。两个人物，旅游者与渔夫，一个目标明确，致力于世俗的成就；另一个则安于现状，悠闲自得。但是，他们却对人生得出了同样的结论。文中并没有对他们的是非曲直做出评判，而是给我们留下了广阔的思考空间。【5题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。“反映出渔夫被游客关心打动”错误，渔夫的话越来越多，是因为从游客的问话中，他感觉到了游客10自己的生活。故选D。【6题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“直接表明了两种生活哲学的冲突”错误，多次写照相机“咔嚓”声这一细节，是表现游客的过分殷勤客气以及对渔夫生活的一种干扰，不能直接表明两种生活哲学的冲突。故选B。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。貌上形成鲜明对比。②外国游客在与渔夫交流的过程中，情绪从一开始的兴奋到后来的忧虑，焦灼不安；而渔夫始终保持着一种相对平和、满足的心态，显得从容淡定。二者在心理上形成对照。③外国游客积极进取，追求通过不断努力工作来获得更多的财富和成就，他为渔夫规划了一系列通过勤奋捕鱼来实现财富积累和事业发展的计划一个把工作当成无止境的物欲追求。渔夫显得比较悠闲自在，满足于当下的生活，认为已经打到足够的鱼，便选择在港口打盹儿，享受悠闲时光，只是把工作当做享受。二者的人生态度截然不同。【8题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。从二者二者追求逍遥自得的方式来看。①外国游客描述的理想生活状态是一种经过努力奋斗后达到的悠闲状态。他设想渔夫通过不断出海捕鱼、积累财富，最终能够拥有足够的财富和资产，从而不再需要为生计而奔波，可以悠闲地坐在港口打盹儿、眺览大海。这种理想状态是建立在物质丰富和财务自由的基础之上的，是一种“先苦后甜”的人生哲学。②渔夫现实的生活状态却并非如此，他并没有通过不断的努力积累财富，也没有追求物质上的丰富和奢活态度。他并不追求更多的物质财富或更高的社会地位，而是享受着与大自然和谐共处、与世无争的生活。③所以，外国游客和渔夫追求逍遥自得的方式截然不同，二者是不一致的。从二者追求的结果来看。①外国人所描述的这种理想生活状态是通过不断地努力工作、积累财富，经过一系列的奋斗过程之后，取得事业上的成功和财富的积累之后，再在这里逍遥自在地坐着，在太阳下打盹儿，并眺览美丽的大海，享受这种悠闲宁静的生活。②渔夫的现实生活状态是基于他对生活的一种当下的满足和对物质需求的相对较低的追求。他认为自己已经打到了足够的鱼，满足了当前的生活需要，所以不用去奋力追逐，不汲汲于名利，选择当下就开始享受这种悠闲的生活，③外国人描述的理想生活状态与渔夫现实的生活状态，都是在港口悠然自得地打盹儿并欣赏美丽的大海，二者追求的最终结果是一致的。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚①不长。宋、齐、梁、陈、元魏救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁②入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，老少奔言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？（节选自韩愈《论佛骨表》，有删改）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）[注]①运祚（zu：国运，福祚，即世运。②舁（yú：抬。ABCDEF转令盛也？下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）虽，连词，虽然，与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意思不相同。而，表示转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”字意思相同。中国，文中指中原地区，现在通常指中华人民共和国，属于词义的扩大。出，使……离开，与王安石诗句“春风又绿江南岸”的“绿”用法相同。下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）梁武帝信奉佛教，舍身佛寺做佛僧，不杀生祭祀宗庙，每天吃素，被活活饿死。高祖受禅之初就主张废除佛教，只因当时群臣才疏识浅等原因，此事没有实行。看到皇上迎接佛骨，愚昧的百姓会以为皇上真心诚意信奉佛教，就会狂热追随。韩愈认为，佛教本来不是中原文化，不值得诚心尊奉，只需以礼相待即可。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！对比，并简要说明。【答案】9.BDE 10.B11.A 12.（1）景观，以及游戏玩乐的器具罢了。（2）巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！①以“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师作对比。②以择师教子与自己“耻师焉”作对比。③以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比。【解析】师学习的重要性，对比古今、士庶，观点鲜明，逻辑严谨。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿，一定会在陛下手中得以实现，现在纵然不会马上实现，怎么可以放任佛教兴盛起来呢？“臣”是“以为”的主语，“高祖之志”是“以为”的宾语，句子结构完整，中间不应断开，应在“志”后面断开，即在B处断开；“于陛下之手”是“必行”的后置状语，中间不能断开，应在“手”后面断开，即在D处断开；“岂”表反问，置于句首，应在“岂”前面断开，即在E处断开。故选BDE。【10题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及古今异义的理解能力。；/即使。句意：我虽然十分愚笨。/即使一分一毫也不能求取。；/表示修饰。句意：却去相信佛骨有灵这种事呢？/思考。正确。；/使……变绿。句意：派兵护卫着让他离开我国境内。/绿。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“不杀生祭祀宗庙，每天吃素，被活活饿死”错误。由原文“其后竟为侯景所逼，饿死台城”可知，梁武帝饿死的原因是被侯景逼迫而被活活饿死。故选A。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。【13题详解】本题考查学生理解文章内容和表达技巧的能力。①由原文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”可知，以“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师作对比。②由原文“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”可知，以择师教子与自己“耻师焉”作对比。③由原文“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及”可知，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比。参考译文：材料一：（陛下）即位的初期，就不准许剃度人当僧尼道士，更不准许创建佛寺道观。我常以然而老百姓愚昧无知，容易被迷惑难于清醒，如果他们看到陛下这样做，将会说陛下是真心诚意信奉佛啊。佛，本来是夷、狄之人，和中原地区言语不通，衣服样式不同；嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道君的命令，来到我国京城朝拜，陛下容纳接待他，不过在宣政殿接见一次，由礼宾院设一次酒筵招待一骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让它进入宫廷中呢？材料二：理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（解惑的却不从师，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。夜泊水村①陆游腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭②。一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。[注]①这首诗作于淳熙九年（1182）秋，作者时年五十八岁。②新亭：又名劳劳亭，在今南京市南。东晋时中原沦陷，王室南渡，有一些过江的士大夫在新亭宴饮，席间众人闷闷不乐，相对涕泣。独有王导不以为然，说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对耶？”下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）立战功。心生愤懑。的具体原因。的气象。里”“百年”等夸饰性数字，这两联诗通过这些数字表达的情感有何不同？请结合内容简要分析。【答案】14.B 15.①杜诗“万里”一词极言自己离乡之远，“百年”写出诗人晚年疾病缠身的境况，表达了诗人漂泊不定之苦和孤独悲伤之感。②陆诗以“一身”“万死”表明自己为报效国家虽万死而不辞的决心，表达了诗人拳拳的爱国之心；诗人虽怀报国壮志，然而白发催人，表达了诗人壮志未酬的愤懑。【解析】结情，将报国无门的悲愤与无奈融入其中，尽显其爱国热忱与壮志难酬的痛苦。【14题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B故选B。【15题详解】本题考查学生对诗歌炼字和情感的把握能力。老多病、孤独无依的愁苦和凄凉之感。②陆诗“一身报国有万死”中“一身”“万死”极言为了报效国家，愿意经历无数次死亡的危险，突出了诗人强烈的爱国情怀和甘愿为国家赴汤蹈火的决心。“双鬓向人无再青”表明岁月流逝，诗人的双鬓已经斑白，再也无法恢复青春。所以，诗人虽怀报国壮志，然而白发催人，表达了诗人壮志未酬的愤懑。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）补写出下列句子中的空缺部分。步入高中，“恰同学少年”的我们应该如同毛泽东《沁园春·长沙》中的句子“ ， ”那般，表现出青年意气奔放，强劲有力的精神风貌。曹操《短歌行》中的“ ， ，借用《诗经·郑风·子衿》里恋之间相互爱恋的诗句，表达自己渴望得到贤才的急切心情。荀子《劝学》中“ ， ”两句，劝勉人们唯有坚持不懈，方能坚克难。苏轼的《赤壁赋》中“ ， ”两句，“客人”运用比喻的修辞法，慨叹我们个人在天地间生命的短暂和渺小。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是大丈夫应有的底色，李白《梦游天姥留别》中“ ， ”两句，正是这种底色的直观体现。【答案】 ①.书生意气 ②.挥斥方遒 ③.青青子衿 ④.悠悠我心 ⑤.锲而不舍⑥.金石可镂 ⑦.寄蜉蝣于天地 ⑧.渺沧海之一粟 ⑨.安能摧眉折腰事权贵 ⑩.使我得开心颜【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：“遒”“锲”“镂”“蜉蝣”“沧”“粟”“摧”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。一年四季，我最爱秋天，气候宜人，天高云淡，瓜果飘香，满目金黄，令人 A 。同时，秋天也是最适宜“听”的季节。一入秋，天气渐凉，秋风阵阵，秋雨缠绵，秋虫呢喃，秋叶飘零，秋声四起，交织在一起，就像一支巨大的管弦乐队，奏响一曲悦耳动人的秋天交响乐。秋雨是乐队的大提琴，如泣如诉，B，又缠缠绵绵，一下起来就没个头。夜里躺在床上，听那淅淅沥沥的秋雨，轻轻地掠过屋檐窗棂，就不由想起蔡琴的歌，“是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦？”虫声，冬听雪声，乃人生至乐。秋叶则是乐队的定音鼓，平时不显山露水，却无法忽略，发声则一鸣惊人。一叶知秋，一片小小落叶便宣布了秋天的到来，不露声色却威风霸道。或曰落叶轻如羽毛，又多在夜间飘落，哪有声音？的确，早晨起来看见满地金黄，却似乎C。听秋叶飘落要用心去听，粗心大意的人听不到，心不在焉的人听不到，利欲熏心的人也听不到。只有那些清心寡欲，心静如水的人，才有这个耳福。在文中横线处填入恰当的成语。文中画线句子使用比喻手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】17.A心旷神怡/赏心悦目B动人心弦/扣人心弦/引人入胜C无声无息/悄无声息/悄然无声喻体也跟下文中各种乐器对应，形成呼应，结构圆融。【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。前文说“或曰落叶轻如羽毛，又多在夜间飘落，哪有声音？的确，早晨起来看见满地金黄，却似悄悄的，听不到一点声音。【18题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。①本句话使用了比喻的修辞手法，将秋天的各种声音交织在一起的状态比作一支巨大的管弦乐队奏响的秋天的交响乐，赋予秋声以音乐的美感，从而写出秋声的悦耳动听，表达了作者对秋声的喜爱之情。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。科学家给减肥之后稍微一放纵就重新胖回来的现象起了个名字——溜溜球效应。近日，瑞士苏黎世联邦理工大学的研究人员在《自然》杂志上发表了他们关于溜溜球效应的研究。原来，这与脂肪细胞的表观遗传“记忆”有关。我们知道，遗传与基因有关。但是，表观遗传与基因无关，而是与染色体上的各种修饰和调整有关。表观遗传修饰在很大程度上可以影响生物的基因表达，甚至可以让拥有同样基因的细胞表现出完全不同的性质。这就