山东省2024年高考语文一轮复习专题05分析论点论据和论证方法-论述类文本阅读考点扫描含解析

PAGEPAGE16专题05分析论点、论据和论证方法-论述类文本阅读【考点解读】“分析论点、论据和论证方法”这个新考点在2024年全国新课标三套语文试卷以及其他省市的高考语文试卷中均有考查，2024年、2024年全国新课标三套语文试卷以及其他省市的高考语文试卷中接着考查。2024年高考必考无疑。其实，在高考论述类文本阅读的多年考查中，分析论点、论据和论证方法作为论述文的三要素，始终涉及其中，只是没有单独作为考点列出来而已。在2024年新修订的高考大纲中，明确列出了这个考点，表明对这方面的考查将会更加重视，今后在论述类文本阅读的试题设置上也会进一步强化。《2024年一般高等学校招生全国统一考试大纲》（语文修订版）明确界定了论述类文本阅读考查的选材范围和考查目标：“阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应留意文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。”从中可以看出，新增加“分析论点、论据和论证方法”的考点，将是今后几年阅读论述类文本阅读的主要考查目标之一。一、论点。论点（须要证明什么）是正确、显明阐述作者观点的陈述句，是一篇文章的灵魂、统率。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应当正确、显明、概括，是一个完整的推断句，绝不行模棱两可：①正确性：论点的劝服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、看法、方法是否正确，假如论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能劝服人。因此，论点正确是争论文的最至少的要求；②显明性：赞成什么、反对什么，要特别显明，千万不能模棱两可，模糊不清；③新奇性：论点应当尽可能新奇、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应当尽可能独特、新奇。论点的位置有五个：文题、开头、文章段落开头，文章中间、结尾。但较多状况是在文章的开头或结尾，段落论点也是如此。当起先与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。有的论述文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句干脆表述出来，须要读者自己去提取、概括。概括出的句子不应含有修辞等手法。值得留意的是，反问句与比方句不能作为论点，必需是陈述句。二、论据。论据（用什么来证明）是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和依据，分为事实论据和理论论据两种：（1）事实论据：事实在争论文中论据作用特别明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一样。（代表性的事例，确凿的数据，牢靠的史实等）。事实论据又包括事例和数据。（2）理论论据：作为论据的理论总是读者比较熟识的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。运用论据的要求：①确凿性。我们必需选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必需留意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应当具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者联系应当紧密一样。三、论证。论证（怎样来证明）是用严密论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。第一，论述文的论证一般分为立论和驳论两大类型。（1）立论是对肯定的事务或问题从正面阐述作者的见解和主见的论证方法。表明自己的看法时，要留意以下三点：①这些看法和主见必需是经过仔细的思索或者肯定的实践，的确是自己所独有的正确的相识和见解，或者是切实能解决实际问题的主见。要使读者感到有新意，增长学问，提高对事物的相识。②必需围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题。在论证过程中，不能离题万里，随意发挥，或者随意变换论题。假如有几个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联，要从属于中心论点。全部论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清晰地了解分论点和中心论点。争论文的逻辑性很强，论证必需紧扣中心，首尾一样。③“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，须要提到一些错误的见解和主见，加以否定和辩驳，以增加劝服力，使读者不会误会自己的观点。（2）驳论是以有力的论据反对别人错误论点的论证方式。有三种方法：反对论点、反对论据、反对论证。由于争论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与干脆反对论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反对方式结合起来运用，以加强反对的力气和劝服力：①反对论点，即干脆反对对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。②反对论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论据必定得出错误的论点。③反对论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的冲突，对方各论点之间的冲突，论点与论据之间冲突等等。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以运用基本相同的论证方法。其次，论证的基本结构层次：三段论式的结构。提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)。常见的论证结构：a、总分式结构b、比照式结构c、层进式结构d、并列式结构。第三，论证方法有以下几种：（1）举例论证（例证法）：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；作用：详细有力地论证了观点（中心论点或分论点），增加文章的劝服力。（2）引用论证：用经典著作中的精辟见解和古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；（作用：有力地论证了观点（中心论点或分论点），增加文章的权威性和劝服力）（3）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；（作用：全面地突出论证观点（中心论点或分论点），让人印象深刻）。（4）比方论证：用人们熟知的事物作比方来证明论点。作用：生动形象地论证了观点（中心论点或分论点），使文章浅显易懂，易于理解和接受。此外，在驳论中，往往还采纳“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数争论文中往往是综合运用的。（5）引用论证（引证法）：引用论证比较困难，这与详细的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种状况。作用：（要详细分析）如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增加论证的劝服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增加论证的趣味性，吸引读者下读。（6）归纳论证：也叫“事实论证”。它是用列举详细事例来论证一般结论的方法。（7）演绎论证：也叫“理论论证”，它是依据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。（8）类比论证：是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。（9）因果论证：它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。分析论点、论据和论证方法是论述类文本阅读的重要考点之一，现行的几套高考语文试卷在论述类文本阅读上有不同的设题形式，主要为主观解答题或客观选择题。【真题分析】一、（2024年高考新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成1～3题。对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭受到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创建、哲学社会科学探讨首先要搞清晰为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”目前，文艺界普遍相识到，只有与身处的时代主动互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃朝气。然而，在创作实践中，还有很多作家、艺术家困惑于现实如此宏走丰富，以至于完全超出个人的相识和表现实力。我们经常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变更。这就为作家、艺术家视察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，栩栩如生地描绘诞生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活困难的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的挚友肯定会对耸立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，很多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放斗争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放斗争和人民革命中牺牲的人民英雄们水垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由华蜜，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今日，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的雄伟现实是人民创建的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创建者，只有相识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力气，才有可能从整体上把握一个时代，相识沸腾的现实。相识人民创建历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经验革命与斗争考验的现代作家，还是上世纪80年头那批经验了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感依据地，都和某一片土地上的人民建立了特别深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提示着他，他的生命和创作与这世界上更广阔的人群休戚相关。一个普一般通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不阻碍我们将他以及他所代表的广阔人民作为我们相识现实、理解时代的依据。以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时条件下，我国文化产品供应的主要冲突已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，消遣和消费也是人民群众精神文化须要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美妙生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝合精神上的认同。这种认同，是对国家和民族将来的认同，是与新时代宏大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，主动投身于人们争取美妙将来的壮阔征程，才有实力创建出闪烁着光明光线的文艺，照亮和雕剥一个民族的灵魂。（摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》）2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采纳提出问题、分析问题的方式绽开论证，在逻辑上也是逐层递进的。B.文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史阅历的总结。C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，奇妙连接了上下文，也有力支撑了论点。D.文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。【答案】2.D【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的实力。应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，分析文章的思路、中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型；重点考核为论点是否正确、论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，对最终一段的论证中心理解错误，文章最终一段论述的中心应为“以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民”。二、（2024年高考新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成1～3题。诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。诸子之学的内在品行是历史的承继性以及思想的创建性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品行。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作详细的实证性探讨，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的探讨涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创建性和生命力的内容，从而为今日的思索供应重要的思想资源。与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品行，它意味着持续诸子留意思想创建的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时绽开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融详细绽开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创建性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。“照着讲”和“接着讲”二者无法分别。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”起先，它总是基于既有的思想演进过程，并须要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想供应理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的动身点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便简单止于过去。难以接着前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，须要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推动以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采纳了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。B.文章指出理解“新子学”的品行可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分别，是按从逻辑到现实的依次推动的。【答案】A【分析】本题考查考生分析论点、论据和论证方法的实力。实力层级为C级。答题时留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“采纳了对比的论证手法”错误。依据原文信息“‘新子学’，即新时代的诸子之学，也应有同样的品行”可知，文章并不是要突出“新子学”与历史上诸子之学的差异，没有涉及正反对比论述。三、（2024年高考新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成1～3题。所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据限制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，变更了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在变更数据主体难以“被遗忘”的格局，给予数据主体对信息进行自决限制的权利，并且有着更深的调整、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。首先，“被遗忘权”不是消极地防卫自己的隐私不受侵扰，而是主体能动地限制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主确定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主题对自己的个人信息所享有的解除他人非法运用的权利。其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义，假如在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们简单被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的阅历中吸取教训，面对现实，想象将来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。最终，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危急，即“我是”与“我喜爱”变成了“你是”与“你将会喜爱”；大数据的力气可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力气。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据限制者选择和构建关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的反抗。（摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》）2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章以数字化记忆带来的威逼为理立论的事实基础，论证了人被数据限制的危急。B.通过探讨大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深化。C.与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。D.文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。【答案】.D【分析】本题考查考生分析论点、论据和论证方法的实力。实力层级为C级。答题时留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系。D项混淆时态。“可能”错误，文章分析的是已然发生的问题。四、（2024年高考新课标Ⅲ卷）阅读下面的文字，完成1～3题。对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合实力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丢失的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其须要关注以下文明弹性问题。其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、详细转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前，人们更多地要求空间的私人性，留意把空间固化为永恒的私人全部物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要缘由。其二，制度弹性，一种较为志向的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力，而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为留意城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也须要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也须要面对新活力的激活问题。过于留意某种形式的城市制度，过于留意城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足，走向僵化的表现，都会妨害城市发展。其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满意多样人群的不同层面的意义须要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成详细的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能旺盛一时，但必定会走向衰落。当一个城市体只能满意某一类人的意义追求、意义须要时，这个城市体也往往会丢失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。（摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》）2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。B.文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论证结构清晰。C.文章留意分析详细概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辩证意味。D.文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径。【答案】C【分析】本题考查考生分析论点、论据和论证方法的实力。实力层级为C级。答题时，要在整体通读全文的基础上，依据文本详细内容对各选项表述进行仔细比照，考查其表述正确与否。特殊留意考察各项表述中对文本论点、论据、论证方法和论证层次的分析是否正确。A项的相关内容在文本其次自然段，表述正确。B项的相关内容在文本第三自然段，表述正确。D项表述是针对全问的，表述正确。C项中，“文章留意分析详细概念的正反两面”的说法是正确的，在文章中有体现，但“相应的动态发展过程”则无明显依据。五、（2024年高考新课标I卷）阅读下面的文字，完成1～3题。气候正义是环境正义在气候变更领域的详细发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，起先对气候变更的影响进行伦理谛视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公允享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公允享有气候容量的问题，因而存在气候变更的国际公允和国内公允问题。公允原则应以满意人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳踪迹”限制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在安排排放空间时，就应首先满意发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满意基本需求之上的奢侈排放。从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公允享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来爱护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从主动方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公允而言，地球上的自然资源在代际安排问题上应实现代际共享，避开“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类全部成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权运用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。事实上，气候变更公约或协定把长期目标设定为爱护气候系统免受人为缘由引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了爱护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学相识来看，气候正义的本质是为了爱护后代的利益，而非为其设定义务。总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公允和国内公允，也涉及代际公允和代内公允。因此，气候正义的内涵是：全部国家、地区和个人都有同等地运用、享受气候容量的权利，也应公允地分担稳定气候系统的义务和成本。（摘编自曹明德《中国参加国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》）2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从两个维度谛视气候正义，并较为深化地阐述了后一维度的两个方面。B．文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。C．文章在论证中以大量篇幅阐述代际公允，彰显了立足将来的气候正义立场。D．对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最终梳理出了它的内涵。【答案】C【分析】本题考查考生分析论证方法的实力。实力层级为C级。试题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，首先阅读选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。C项以偏概全，原文用大量篇幅阐述的是“代际公允和代内公允”，选项表述为“代际公允”，二者取一。六、（2024年高考新课标Ⅱ卷第2题）阅读下面的文字，完成1～3题。青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思索：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的快速崛起供应了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷的大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且变更了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，假如没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷或许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变更的标记。因此，瓷器的演化之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演化与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思索和相识。假如说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回来传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的相识。事实上，与明代中外文明的沟通高峰亲密相关，明代中国正是通过与海外沟通而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，其次次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演化过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。（摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》）2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。B.文章从民窑崛起、商业化和风格变更等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。C.文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点供应了例证。D.文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的缘由，并论证了崛起带来的影响。【答案】A【分析】本题考查考生分析论证方法的实力。实力层级为C级。A项说“论证了瓷器发展与审美观念更新的关系”不正确，文章第一段没有论证这两者的关系，而是通过元明两代瓷器的比较，证明青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。B项的考查范围是文章的论证过程，从上文的整体内容看，表述正确。C项的考查范围在文章的第一段，与选项相关的语句是：“由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。”D项的考查范围是文章的论证思路和论证层次，从上文的整体内容看，表述正确。【考场实战】一、阅读下面的文字，完成1～3题。①科学精神是伴随着近代自然科学的诞生，在继承人类早期历史发展的思想遗产基础上，渐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀，体现着科学的哲学和文化意蕴。②科学精神首先是一种理性信念。理性信念所具备的理性的旨趣，不仅是一种崇高唯美的个人精神享受，而且是凸显人的力气的动力源泉，如培根所说的“学问就是力气”。理性信念表现为对理智的崇尚。崇尚理智，就会强调任何东西都应当审慎地加以思索，就是激励人们大胆假设、仔细求证；就是要通过智力的迂回冒险找到比直观所见更多更本质的东西，以便更深化地把握变动不居的现象。③但是理性信念并不能干脆使人们轻易地相识自然规律，真正能够促进人们获得牢靠的自然学问的，是近现代科学的试验方法和数学方法，即实证方法。正是有了科学的试验方法，人们才有可能辨别关于世界本原的众多揣测原委哪个更符合事实真相，而数学则为人们供应了这些学问更为精确的形式。1638年，伽利略的《两种新科学的对话》出版，伽利略用数学的定量方法从阅历现象中导出物理规律，这种追求实证化和数学精确化的探讨方法成为近代以来科学的基本特征。④批判看法是科学精神的重要内涵。首先，批判看法反对将一切理论和假说神圣化。任何科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得到修正甚至完全用新的理论取而代之。其次，批判看法是理论创新的动力。科学理论经受批判使自己的逻辑更严密，试验证据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。再次，批判看法是科学真理客观性的保障。任何人、任何利益群体想违反客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判。但是，批判不是完全否定。日心说替代地心说，直到牛顿力学提出后才算完成。有时新和旧也是相对的，旧的理论也可以为新的理论所包涵，如经典物理学就可以视为现代物理学的近似。当科学所秉持的批判看法延长到科学外部之时，意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同领域、不同方面的批判、反思和质疑，并带来相识的多元性和包涵性。这对于破除科学的神话、削减科学的独断性特别有益。⑤批判和反对之所以成为重要的科学理念和常态，关键在于对科学可错性的认定。波普尔强调：科学是一门可错的学问，科学发展的历史就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模式。所谓试错模式，其基本路径是通过试验，正视错误、发觉问题，提出新的解决方案，再通过新的试验，不断向前推动。哥白尼、伽利略对托勒密体系和亚里士多德力学的质疑，建立起了新的天体力学；拉瓦锡在对传统燃素说进行指责的基础上，创立了氧化还原学说；达尔文对上帝创世说进行批判，创立了进化论；爱因斯坦对牛顿力学体系进行理性的反思与批判，建立起了相对论学说，等等。科学所追求的正是不断试错而向真理渐渐靠近的过程。（刘大椿《论科学精神》刊登于《求是》2024年9期，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.科学精神体现着科学的哲学和文化意蕴，其诞生与近代自然科学发展亲密相关。B.对理智的崇尚，既要大胆假设，也要仔细求证，以更完整、更深刻地把握事物。C.实证方法能够帮助人们获得牢靠的自然学问，也可供应这些学问更精确的形式。D.批判看法保障了科学真理客观性，能使任何人都无法违反客观性原则搞伪科学。【答案】D【解析】D项，“批判看法……能使任何人都无法违反客观性原则搞伪科学”错误，第四段说的是“任何人、任何利益群体想违反客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判”，文中是说“……要受到严厉批判”，并非“无法……搞伪科学”，选项曲解文意。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章以总分的结构，阐述了科学精神极其丰富的内涵，体现了辩证的看法。B.第④段从科学内部和外部两个方面，论证了批判看法对科学精神的重要性。C.文章从理性信念、试验方法、批判看法、试错模式四个方面对科学精神绽开了论述。D.以哥白尼、拉瓦锡等为例是为了证明科学上的进步与发展都是通过试错模式获得的。【答案】C【解析】C项，“文章从理性信念、试验方法、批判看法、试错模式四个方面……”错误，文章第三段开头说“但是理性信念并不能干脆使人们轻易地相识自然规律，真正能够促进人们获得牢靠的自然学问的，是近现代科学的试验方法和数学方法，即实证方法”，可见应为“实证方法”，而非“试验方法”。3.依据原文内容，下列说法正确的一项是A.“学问就是力气”这句名言体现了科学精神中理性信念所具备的理性的旨趣。B.理性信念使人们相识自然规律，而实证方法使人们获得牢靠的自然学问。C.现代物理学正是在对经典物理学的批判和否定的基础上得到了充分的发展。D.对科学可错性的认定，意味着错误不行避开，正是错误在推动科学的发展。【答案】A【解析】B项，“理性信念使人们相识自然规律”错误，第三段开头说的是“但是理性信念并不能干脆使人们轻易地相识自然规律，真正能够促进人们获得牢靠的自然学问的，是近现代科学的试验方法和数学方法，即实证方法”，文中说的是“并不能干脆使人们轻易相识自然规律”；C项，“现代物理学正是在对经典物理学……否定的基础上得到了充分的发展”错误，文章第四段说的是“批判不是完全否定”，可见并没有对经典物理学的否定；D项，“正是错误在推动科学的发展”错误，第五段说的是“波普尔强调：科学是一门可错的学问，科学发展的历史就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模式。所谓试错模式，其基本路径是通过试验，正视错误、发觉问题，提出新的解决方案，再通过新的试验，不断向前推动”，并不是“错误在推动科学的发展”，而是“试错模式”。二、阅读下面的文字，完成1～3题。华夏文明第一次系统、深刻的进行自我指责，从而绽开一场文明自我更新的思想大解放运动，这主要就体现在战国时代墨家和法家的思想中。墨法学说，可谓此后一切中国改革、变法思想的源泉。墨法两家，成于魏，归于秦。墨翟、孟胜、吴起、商鞅这些人之所以艰辛辗转，四处碰壁，这主要就是由于当时“魏康楚富，齐淫吴巧”，即发达地区民风奢华，文明积习太深，听不进指责看法，更不愿绽开自我指责，特殊是墨子所提倡的“艰苦奋斗”这一条，在文明发达的地区，非但难行，而且难听。能够接受墨法思想的，最终证明是被文明核心区视为“戎狄”的秦。正因为秦在七国之中开化最迟，尚不存在六国那样浩大的既得利益阶层、贵族世家集团，因此，墨法“官无常贵，而民无终贱”“有为则上，无能则下”的同等政治主见，方才能够在秦地得以实行。正因为贵族、世家的力气还没有形成，正因为“不党(党：偏私)父兄，不偏富贵，不嬖(嬖：宠幸)颜色”乃是秦的民风，以至“王亦不爱其家”，故“上同而下不周比(周比：结党营私)”“王子犯法，与庶民同罪”的“户籍－连坐”制度，亦方才能够在秦地顺当推动。而更为重要的是，正因为秦开化最迟，百姓极不善言辞文饰，不存在一个靠巧言令色、舞文弄墨发达起来的智识阶级，故商鞅那一套以“农战”立国的思想，方能在秦地大受欢迎，吴起自鲁赴魏，又去魏适楚，而商鞅亦自中原最发达的魏亡命入秦，他们所献出的强国之策，首先就是对华而不实，只说不练的中原文明弊端的诊断和分析，在文明反思的基础上，他们方才转而提倡一种埋头苦干、只练不说的新文化品质。于是，开化最迟、民风淳朴的戎狄秦地，便这样成为他们培植新文明的试验