2025年江西省赣州市高三语文一模作文题目解析与范例汇编：知足知不足有为有弗为

作文原题阅读下面的材料，根据要求作文。

知足知不足，有为有弗为。这是作家冰心的祖父谢銮恩的一副自勉联，这副对联引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作指导与审题立意一、审题立意指导核心概念解析

（1）"知足知不足"：包含对现状的认知态度与对自我的清醒认知。前句强调对物质生活、外在境遇的满足，后句指向对精神追求、内在修养的不懈完善。

（2）"有为有弗为"：体现行为选择的辩证智慧。前句倡导积极进取的入世精神，后句强调有所不为的道德坚守。句意：满足于已经得到的东西，知道自己的不足之处。应该做的事必须去做，不应该做的事必不能做。审题关键点

（1）把握对立统一关系：两组对偶短语构成矛盾统一体，需在辩证关系中展开论述。

（2）理解层次递进：从认知层面（知足/不足）到实践层面（有为/弗为）的思维进阶。

（3）注意时代映射：需联系当代青年成长中的选择困惑、价值迷失等现实问题。立意方向示例

（1）传统文化视角：儒家的"中庸之道"与"有所为有所不为"的处世智慧

（2）人格修养角度：在物质与精神、进取与坚守间寻求平衡的生命境界

（3）社会发展层面：科技创新中的伦理边界与人文关怀

（4）青年成长维度：在理想追求与现实选择中的价值判断二、写作指导结构建议

（1）引论：以"敦煌女儿"樊锦诗扎根大漠却开创数字敦煌为例，引出辩证智慧

（2）本论：知足：陶渊明"采菊东篱"的物质简朴知不足：王羲之"临池学书"的技艺追求有为：黄旭华隐姓埋名研制核潜艇弗为：钱学森拒绝美国优厚待遇归国

（3）结论：联系"00后"非遗传承人的现代选择，升华时代价值素材运用技巧

（1）传统例证：颜回"箪食瓢饮"与孔子"韦编三绝"的对照

（2）现代案例：张桂梅创办女高的坚守与教育创新的突破

（3）科技领域：屠呦呦团队在传统医学中萃取青蒿素的智慧

（4）文学参照：苏轼"一蓑烟雨任平生"与"老夫聊发少年狂"的辩证论述提升策略

（1）引入《周易》"一阴一阳之谓道"的哲学思辨

（2）结合《道德经》"知足不辱，知止不殆"的处世智慧

（3）对比西方浮士德式的无限追求与东方"知止"智慧

（4）嵌入海德格尔"诗意栖居"与科技时代的平衡思考三、常见误区警示审题偏差

（1）割裂分析：孤立讨论"知足"或"有为"，忽视整体关联

（2）概念混淆：将"弗为"等同于消极避世

（3）时代脱节：仅停留在古人案例，缺乏现代转化写作注意

（1）避免空谈哲理，应结合具体情境

（2）警惕二元对立，强调动态平衡

（3）忌用陈腐事例，注重素材创新性四、范文框架示例标题：《知足知不足中修己身，有为有弗为里立天地》提纲：起：敦煌壁画修复者的工作日常（知足于寂寞坚守，知不足于技艺精进）承：传统维度：范仲淹"不以物喜"与"先忧后乐"的士大夫精神科技领域：潘建伟团队在量子通信中的突破与伦理考量3.转：驳论：批判消费主义中的不知足与娱乐至死中的乱作为立论：解析"知止"智慧对青年焦虑的治愈价值4.合：展望人类文明在"知"与"行"辩证中的可持续发展

精品段落欣赏标题篱下采菊知足乐，江边种柳弗为名（化用陶渊明典故，"采菊"喻物质知足，"种柳"取《五柳先生传》意象；"乐"与"名"揭示精神取舍）守拙抱朴知足境，舍利取义弗为尘（"守拙"直指知足本质，"舍利"强化弗为选择；"境"与"尘"构成洁净/污浊的隐喻系统）知足守常养清气，弗为执善立高标（"守常"呼应知足的生活态度，"执善"彰显弗为的价值坚守；"清气"与"高标"形成品格升华路径）烟火知足暖岁月，星光弗为照征途（用"烟火"喻平凡生活的满足感，"星光"指代理想路上的原则坚守，融入"岁月/征途"的时间意象）守本心知足常乐，闯天涯弗为守真（"守本心"对应知足理念，"闯天涯"展现青春姿态；"常乐/守真"形成内在价值观的押韵表达）

开头

开头一（历史人物切入）敦煌壁画上的飞天，既知足于千年壁画的静谧之美，又不断向现代科技敞开怀抱；莫高窟的守护者，既安守大漠孤烟的寂寞，又执着于数字技术的创新。冰心祖父的这副自勉联，恰似一柄穿越时空的玉尺，丈量着古往今来智者的精神高度：在知足与知不足间校准生命坐标，在有为与弗为间书写人生答卷。这启示我们：真正的成长，从不是非此即彼的单选题，而是进退有度的辩证艺术。

开头二（自然意象起兴）春日的青竹知足于脚下寸土，却将枝叶伸向云端追寻阳光；奔涌的江河满足于蜿蜒的河道，却永不停歇奔赴海洋的征程。这副百年对联中蕴藏的智慧，恰似自然万物的生长法则：知足让我们扎根现实，知不足使我们仰望星空；有所为开拓生命疆域，有所不为守护精神净土。作为新时代青年，我们当如竹般在坚守中生长，如江般在奔流中沉淀。

开头三（科技人文对举）当AI画家用算法复刻《星空》时，人类艺术家仍在探索意识深处的光影；当基因编辑技术突破伦理边界时，科学家们选择按下暂停键重新审视生命。冰心祖父的箴言，在科技狂飙的时代愈发闪耀光芒：知足是对已有成果的珍视，知不足是对未知领域的敬畏；有所为彰显创新勇气，有所不为坚守人性温度。这恰是当代青年应有的智慧——既要做时代的弄潮儿，更要当文明的守夜人。

主体段

段落一（知足与物质生活）【观点】知足不是安于现状的借口，而是超越物欲的精神选择。【阐释】就像陶渊明在五柳宅前种下的菊，看似退守田园，实则以淡泊滋养性灵。【例证】敦煌守护者樊锦诗，甘守大漠五十载，住土屋啃干馍，却将毕生积蓄捐建数字敦煌。【分析】她知足于物质清贫，恰是为了全心守护文明的丰饶。这份在黄沙中沉淀的满足感，远比都市霓虹更接近生命的本真。【小结】当代青年面对消费主义浪潮，更需在"够用即美"的智慧中寻找心灵锚点。

段落二（知不足与自我提升）【观点】知不足不是自我否定的枷锁，而是永不止息的生命姿态。【阐释】王羲之洗笔成墨池的故事告诉我们：技艺的精进永远在路上。【例证】17岁全红婵在奥运夺冠后，仍坚持每天上百次重复跳水动作，她说："每个动作都有提升空间。"【分析】这种清醒认知，让她的水花消失术从完美走向更完美。就像《劝学》所言"不积跬步无以至千里"，真正的成长始于对不足的直视。【小结】当我们以显微镜审视自身弱点时，成长的蓝图已在悄然绘制。

段落三（有为与创新突破）【观点】有所为不是盲目冲刺，而是定向突破的智慧进击。【阐释】黄旭华隐姓埋名三十年，在算盘珠间敲出核潜艇的深海长征。【例证】如今北斗团队更以"每颗卫星都是新起点"的信念，将定位精度从米级推向厘米级。【分析】这些有为者如同精卫填海，既知足于现有成果，又永怀超越的雄心。他们用行动诠释：真正的有为，是在已知与未知的边界上持续拓荒。【小结】时代给予我们的考卷，正需要这种既扎根现实又突破天际的解答。

段落四（弗为与道德坚守）【观点】有所不为不是怯懦退缩，而是价值选择的主动亮剑。【阐释】钱学森穿越太平洋的归国航程，是用"不为"写就的信仰宣言。【例证】面对直播打赏的诱惑，95后乡村教师顾亚坚持关闭打赏功能："教育净土不容流量侵蚀。"【分析】这些选择如同《鱼我所欲也》中的"舍生取义"，在"不可为"处划出人格的等高线。他们证明：有时候，拒绝比接受更需要勇气。【小结】当信息洪流裹挟众生时，懂得"弗为"恰是当代青年最珍贵的清醒剂。

段落五（知足与集体奋斗）

【观点】知足与知不足的辩证智慧，在集体奋斗中绽放异彩。【阐释】《诗经》"嘤其鸣矣，求其友声"的古老吟唱，早已揭示：个体的成长从来不是独行，而是在群体的共鸣中校准方向。【排例】敦煌守护者在风沙中接力修复壁画，知足于文化传承的使命，却从未停止创新保护技术；塞罕坝人三代植绿，满足于"一棵树"的微光，又不断挑战"一片海"的壮阔；白衣天使疫情期间昼夜奋战，安守岗位之责，又持续精进救治方案。【分析】这些奋斗者如同星河中的点点微光，既知足于自身坐标的坚守，又以永不满足的姿态汇聚成璀璨银河。正如《论语》所言"君子和而不同"，真正的集体智慧，正是无数个"知足之心"与"求索之志"的交响。【小结】当我们这一代人携手同行时，既要学会在集体中沉淀满足感，更要激发永不止步的攀登精神。

结尾段

结尾一（科技人文视角）

当5G信号穿越珠峰之巅，当"中国天眼"聆听宇宙脉搏，我们比任何时候都更需要这副对联的智慧。知足，是对科技伦理的敬畏，让AI发展不逾越人性的边界；知不足，是对星辰大海的求索，使"祝融号"在火星留下文明足迹。有所为，是后浪们投身量子计算、碳中和的勇毅；有所弗为，是拒绝算法囚笼、信息茧房的清醒。站在两个百年的交汇点，且让我们以知足之心守护文明根脉，以不知足之志攀登时代峻峰——这或许就是古老智慧对未来的最好馈赠。

结尾二（校园成长视角）

食堂里光盘行动的身影，课桌上循环使用的草稿纸，运动会上拼尽全力却为对手鼓掌的瞬间——这些校园日常里，藏着对联智慧最生动的注解。知足，是珍惜父母给予的每一分零花钱；知不足，是月考后主动整理错题集的自觉。有所为，是社团招新时勇敢递出的报名表；有所弗为，是面对作弊诱惑时的坚定摇头。当我们把这对联写进青春纪念册，终会明白：最好的成长不是盲目追逐，而是在"要"与"不要"的选择中，长成自己期待的模样。---精品范例守心知进退灼华立春秋冰心祖父谢銮恩书房中的这副自勉联，如同晨钟暮鼓穿透百年光阴。上联"知足知不足"是烛照内心的明镜，下联"有为有弗为"是丈量天地的圭臬。这十二字箴言里，藏着中华文化中最精微的生命智慧。知足是处世智慧的结晶。北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中写下"不以物喜，不以己悲"时，早已参透知足的奥义。谢銮恩作为清末举人，面对科举八股的桎梏却能潜心教育，正是将知足化作守志的基石。这让人想起敦煌莫高窟的壁画匠人，在戈壁黄沙中默默守护千年文明，用知足之心让艺术之树长青。知足不是消极退缩，而是为灵魂找到安放之所。知不足则是进取精神的火炬。明代王阳明龙场悟道时，正是怀着对圣贤之道的深刻自省。谢銮恩虽居乡野，却创办新式学堂，这种突破传统教育桎梏的勇气，恰如张謇"父教育而母实业"的开拓精神。今天的科研工作者面对量子世界的迷雾，始终保持"知不足"的清醒，才让墨子号卫星划破天际，在星空间编织量子通信的经纬。有为与有弗为的辩证统一，彰显着智者的处世哲学。春秋时期蘧伯玉"邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之"的选择，与孔子"知其不可而为之"的执着形成奇妙对照。这让人想起西南联大师生在战火中坚持学术理想的坚守，也看到钱学森放弃优渥待遇毅然归国的决绝。正如黄河在九曲十八弯中始终东流，智者的选择从来不是非此即彼的单选题。站在百年未有之大变局的历史节点，这副对联依然闪耀着智慧的光芒。当物质主义浪潮席卷全球，知足之心能让我们守住精神家园；在科技革命风起云涌之际，知不足的清醒将指引创新方向。新时代青年既要像北斗卫星那样精准定位人生坐标，也要如敦煌壁画般经得起时光磨洗。在有为与有弗为的辩证中，我们终将书写属于这个时代的华章。

明辨知止心取舍立世志

谢銮恩书房中的这副自勉联，恰似一柄双刃剑，既能斩断物欲的藤蔓，亦可劈开蒙昧的迷雾。"知足知不足"是丈量天平的砝码，"有为有弗为"是校准方向的罗盘。这对联中蕴含的处世智慧，恰如北斗七星指引着迷途的旅人。知足是生命的压舱石。陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的超然，苏轼"一蓑烟雨任平生"的豁达，都在诠释知足的智慧。谢銮恩身处清末乱世却能安于教席，这种定力让人想起敦煌藏经洞的守护者，在黄沙漫卷中守护文明火种。知足不是故步自封，而是为灵魂建造避风港，正如紫禁城在六百年风雨中始终岿然。知不足则是超越的阶梯。张仲景著《伤寒杂病论》时"勤求古训，博采众方"的谦逊，徐霞客"达人所之未达，探人所之未知"的探索，都在演绎知不足的精神。这让人联想到当代航天人，在"嫦娥"探月工程中不断突破技术壁垒，用知不足的清醒丈量宇宙的深度。知不足如同神农尝百草，在荆棘中开辟新径。有为有弗为的抉择彰显大智慧。文天祥"人生自古谁无死"的慷慨与庄子"曳尾涂中"的逍遥，看似南辕北辙，实则都是智者的取舍。这让人想起抗战时期梁思成保护古建筑的坚守，也看到杨振宁在学术黄金期归国育人的抉择。正如长江在夔门收束后奔涌向前，智者的选择往往在取舍间见真章。在这个价值多元的时代，这副对联依然具有现实意义。当信息洪流裹挟众生，知足之心能让我们守住本真；在创新成为时代主题的今天，知不足的自觉将推动文明进步。新时代青年应当像敦煌壁画师那样在坚守中创新，如"天眼"望远镜般在静默中洞察宇宙。在有为与有弗为的辩证中，我们终将绘就属于这个时代的精神图谱。可用素材汇编

课内可用素材段落（一）

知足者不辱，知不足者不殆。陶渊明归隐南山时，五斗米俸禄难改其志，箪食瓢饮不改其乐，这是"久在樊笼里，复得返自然"的知足之境；但他笔耕不辍，以"刑天舞干戚，猛志固常在"的警句自勉，又昭示着对精神境界的永恒追求。范仲淹"不以物喜，不以己悲"的超然背后，是"先天下之忧而忧"的未竟之志，正如王羲之在兰亭写下"后之视今，亦犹今之视昔"时，既有对当下雅集的珍视，更怀揣着对文明传承的深切忧思。这种知足与进取的平衡，恰似《周易》中"天行健"与"地势坤"的阴阳和合。（二）

有为者不惑，弗为者不惧。文天祥面对元军招降，以"人生自古谁无死"的决绝守住气节，用"留取丹心照汗青"的信念铸就不朽丰碑。张载在关中书院讲学时，既以"为天地立心"的豪情著书立说，又以"不敢以一得自足"的谦逊拒受朝廷征召。这种"有为"与"弗为"的智慧，在王安石"天变不足畏，祖宗不足法"的改革魄力中，在司马迁"究天人之际"却"不与俗世争利"的治史态度里，早已镌刻成中华文明的基因密码。（三）

知足者守其心，知不足者砺其志。苏轼贬谪黄州时，"长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香"的豁达，是安贫乐道的知足；而他在赤壁江头写下"大江东去，浪淘尽"的千古绝唱，又显露出对生命价值的永恒叩问。庄子拒绝楚王相位时"宁曳尾于涂中"的洒脱，与他在《逍遥游》中"水击三千里"的宏阔想象，恰如阴阳两极，诠释着知足与进取的辩证统一。这种智慧在白居易"闲征雅令穷经史"的满足与"歌诗合为事而作"的执着间流淌，构成了中华文人特有的精神谱系。（四）有为者持其节，弗为者明其志。屈原"路漫漫其修远兮"的上下求索，是九死不悔的有为；而他"举世皆浊我独清"的决绝，则是守节弗为的典范。诸葛亮"鞠躬尽瘁"的担当背后，藏着"非淡泊无以明志"的清醒认知，正如林则徐虎门销烟时"苟利国家生死以"的勇毅，与"无欲则刚"的自我约束相互映照。这种有为与弗为的交响，在谭嗣同"去留肝胆两昆仑"的抉择中达到高潮，奏响志士仁人的生命强音。知足者守其真，知不足者砺其锋。王维"行到水穷处，坐看云起时"的淡泊，是看透浮华后的知足；而他"大漠孤烟直，长河落日圆"的壮美诗境，又暗含着对艺术境界的不懈追求。白居易在《琵琶行》中"同是天涯沦落人"的感怀，既是对现实境遇的接纳，又藏着"江州司马青衫湿"的未尽之志。这种智慧在辛弃疾"却将万字平戎策，换得东家种树书"的自嘲中，化作知足与不甘交织的生命张力。恰如《道德经》所言"知足不辱，知止不殆"，先贤们用人生轨迹绘制出进退有度的精神图谱。有为者持其节，弗为者固其本。陆游"王师北定中原日"的执着，是至死不渝的有为；而他"矮纸斜行闲作草"的日常书写，则是乱世中守护文化命脉的弗为之举。詹天佑修筑京张铁路时"人字形"方案的创新突破，与拒绝外国公司利诱的傲骨，恰似硬币两面，彰显着有为与弗为的辩证统一。这种精神在闻一多"前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进来"的宣言中化作永恒，成为民族脊梁的精神注脚。知足者得其乐，知不足者致其远。刘禹锡身居陋室而"谈笑有鸿儒"的从容，是安贫乐道的知足；而他"沉舟侧畔千帆过"的警句，又饱含对革故鼎新的深切呼唤。李时珍二十七载修撰《本草纲目》，既满足于"搜罗百氏"的考据功夫，又以"渔猎群书"的谦逊不断增补修订。这种智慧在郑板桥"咬定青山不放松"的坚韧与"难得糊涂"的豁达间达到平衡，印证了《论语》"乐亦在其中矣"与"见贤思齐"的共生之道。有为者秉其义，弗为者守其洁。班超投笔从戎时的"燕颔虎颈"，是书生报国的有为担当；而他晚年"不敢望到酒泉郡"的请归奏疏，则是功成身退的清醒抉择。钱学森突破重重封锁归国，在"两弹一星"事业中倾尽心血，却三次婉拒"院士楼"分配，将弗为之举化作人格丰碑。这种精神在叶嘉莹"书生报国成何计"的诗教传承中延续，织就文化星河的璀璨光芒。知足者安其素，知不足者精其业。孟浩然"开轩面场圃，把酒话桑麻"的田园之乐，是返璞归真的知足；而他"欲济无舟楫"的慨叹，又流露出对仕途未竟的遗憾。宋应星在《天工开物》中既满足于"贵五谷而贱金玉"的农本思想，又以"穷究试验"的精神革新生产技术。这种智慧在张岱《湖心亭看雪》"莫说相公痴"的超然，与《石匮书》"事必求真"的严谨中交织，绘就文人双重境界的生动图景。有为者竭其诚，弗为者全其贞。戚继光"封侯非我意"的抗倭壮举，是赤子报国的有为典范；而他"三十年间，先后南北水陆，大小百余战"却自请致仕的清醒，则写就急流勇退的弗为华章。梁思成测绘古建筑时攀梁附柱的执着，与拒绝拆除北京城墙的铮铮谏言，构成知识分子的精神双璧。这种风骨在樊锦诗"敦煌女儿"的守护中延续，让千年莫高窟在数字时代重焕生机。

可用的科技素材

站在两个百年交汇