《马说》韩愈教材

THEHORSE说马说马韩愈SUCCEEDIMMEDIATELY你知道这个故事吗？从前有个想用千金重价征求千里马的国君。过了很多年，仍无收获。这时，宫里一位太监对君王说：“请您把这个差使交给我吧!”国君派遣他出去寻找了三个月，之后找到了一匹千里马，(可是)马已经死了，他花费500金买了死马的头颅，回来报告国君。国君非常生气地说:“我要的是活马，你白费五百金买这死马的尸骨回来有什么用?”侍臣回答道:“一匹死马您都愿意用五百金买下，况且是活的马呢?天下人都一定会认为大王是用重价买千里马的。很快就会有人献马!”果然不出一年，国君得到了多匹别人献来的千里马。这就是《千金市骨》！

花费千金买千里马的骨头，比喻重视人才，渴望求得人才的愿望。从此，千里马成为人才的代言词，而发现千里马的人，则被称之为伯乐。人才被挖掘重用，乃一大幸事，然而观史却不然，“唐宋八大家”之首的韩愈，告诉我们“千里马常有，而不了不常有”。朗诵课文朗诵要求读准字音读的流畅语速适当节奏准确祗zhĭ骈pián策cè槽枥cáolì食一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也石dànshísìsì不外见xiàn我是小小翻译家古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。古文翻译口诀世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。马之千里者，一食/或尽粟一石。食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪？其/真不知马也。一同

辱没辱骈一食称著称吃一顿是才美才能，美好的素质见这种，这样等等同能能能够“见”通“现”。安怎么策道正确的方法能力材执拿着临面对

用鞭子打其难道通“才”，才能其恐怕全文翻译世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。日行千里的马，-顿有时能吃下示石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不|出来，想要和普通的马等同尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢?鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，还拿着鞭子面对着它说:“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?恐怕是他们真不识得千里马啊!食马者；而食；食之才美不外见食之不能尽其材其真无马邪通“饲”，喂通“现”，表现通“才”，才能通“耶”，表疑问，吗通假字：归纳整理1、策2、其鞭打，鞭策马鞭子难道恐怕千里马3、食一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也食不饱，力不足食之不能尽其材餐、顿通“饲”吃喂养

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不以千里称也用介词策之不以其道按照，根据介词

尽

一食或尽粟一石吃尽动词食之而不能尽其材使……竭尽动词

感知文章内容1、本段表达作者观点的一句是？世有伯乐，然后有千里马。3、本段文字说明了什么？伯乐对千里马的重要作用。2、如果没有伯乐，千里马命运如何呢？祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。阅读第一段并思考1、千里马被埋没的直接原因是什么？食不饱，力不足，才美不外见，2、用一个词概括本段表现的食马者的形象？无能、无知、目光短浅。

3、“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”表达了作者什么感情？对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺、谴责。阅读第二段并思考2、哪句话能体现作者的写作目的（本文中心句）？“其真无马邪？其真不知马也。”3、本段表达出了作者怎样的感情？1、哪些句子能体现食马者的无知和浅薄？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”怀才不遇，壮志难酬的愤懑心情阅读第三段并思考马说千里马与伯乐的关系。千里马被埋没的原因。不是天下没有千里马，而是“不知马”

。1、本文用“伯乐”

“千里马”“食马者”分别比喻什么？2、本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗？

理解分析：托物寓意千里马人才伯乐赏识人才的人食马者愚妄浅薄的统治者作者想通过千里马的遭遇，暗示封建统治阶级既不识才又不重视人才，致使大批人才终生被埋没。抒发了作者怀才不遇，渴望被赏识、重用的心理。为什么韩愈还要如此肯定自己的观点？结合背景来思考。韩愈其人韩愈（768——824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。写作背景拓展思维有人说“世有伯乐，然后有千里马”的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正的、无私的吗?千里马最重要的是自己创造条件被人发现，主动出击而不是坐等良机。你怎么看待伯乐和千里马的关系呢?韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林、社会发展到了今天。你认为怎样才能多出人才？怎样才能人尽其才？千里马的不幸遭遇确实令人同情,但我们的思考不能就此打住：我们不禁要问:谁应当为千里马的不幸负责?对这些人我们应持什么态度?奴隶人、饲马者、驭马者对他们的无知、平庸进行鄙视、表示不满。关于文体要知道“说”：是古代的一种托物寓意的议论体裁。用以陈述作者对某些问题的看法。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。相当于杂文。“马说”这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题。”这篇文章以马为喻，谈的却是人才问题。

《马说》是通篇借物喻人的杂文，属论说文体。本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的。《马说》《爱莲说》“马”字的四字成语或是诗词马不停蹄、马到成功、马首是瞻、马放南山、马前泼水、马瘦毛长、一马平川、驷马