高考历史人教版一轮课件模块三第十单元第24讲先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家独尊儒术”

第十单元中国传统文化主流思想的演变和古代,中国的科学技术与文学艺术宏理清观时序先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家，独尊儒术”

(高考必考区间——精细研究)第24讲知能强化课Ⅱ儒学官方化—汉代儒学成为正统思想高考研究课本讲命题点分析与前瞻预测课下综合检测知能强化课Ⅰ传统文化的滥觞—春秋战国时期的“百家争鸣”理知识体系背史论术语知

能强化课Ⅰ

NO.1

历史认知拓广度——比“教材”多一点

一、中国古代第一次思想解放运动

——“百家争鸣”经济生产力发展。奴隶制经济的崩溃，土地_______的产生，封建经济的迅速发展，为学术上的繁荣提供了物质上的条件政治春秋战国时期是大变革、大动荡的时代，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象文化随着“私学勃兴”，“_________”的局面被打破，平民开始接受教育；造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地阶级关系原来属于贵族最底层的“___”阶层地位上升，他们代表本阶层和政治派别纷纷提出自己的主张，希望用自己的思想实现治国平天下的愿望学术环境在缺少绝对权威和政治控制的情况下，人们的思想不受束缚和制约。各派学者纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言；学者不是政治附庸，不依附于某个政治权势集团，具有较强的独立自主性二、中国古代道德学说的建构

——孔子思想对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位世界观开创中国古代私人讲学之风，打破了“学在官府”的局面；主张有教无类，因材施教，学思并重，举一反三，不耻下问，学以致用，温故而知新等教育思想统治者要爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀以“德”治民中庸。既贵贱分明又温情和谐。达到中庸的做法是“和而不同”调整“礼”和“仁”的方法强调等级和秩序以“礼”治国“仁”的基本出发点是____；实现“仁”的途径是道德自觉，推己及人；目的是调节与和谐人际关系核心是“仁”三、中国古代自然哲学的建构——老子思想对人类社会的发展抱有消极悲观的态度，希望回到“小国寡民”社会小国寡民强调一切要顺应自然，提倡清静无为，提出“___________”的政治主张“无为”世界万物和人类社会总是在不停运动，任何事物都具有相反的两面并不断转化，具有朴素辩证法思想辩证法认为世界万物的本原是“道”，“道”是永恒不变的。他还提出“天法道，道法自然”的思想，摈除了“天命”的绝对权威核心思想：“道”认为“天道”与“人道”是统一的，二者融合在诚信道德原则基础上“天道”与“人道”的关系他强调先义后利，舍生取义，大丈夫要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”倡导“养浩然之气”认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要实行“仁政”来回复和扩充人的善性主张“性本善”提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，成为中国早期民本思想的基础民本思想孟子把孔子“仁”的学说发展为一套系统的政治学说，主张施行“_____”(思想核心)。实质是建立小农经济；内容是给农民以土地，不犯农时，宽刑减税“仁政”对“礼”的思想进行了深入探讨，认为学习的最高目标是把握“礼”(荀子提倡的“礼”不同于孔孟，而是主张靠行政强制使人“向善”)对“礼”的认识物质运动是有规律的，提出“天行有常”、“制天命而用之”等观点(自然界的运行有自己的规律；但人可以发挥主观能动性，掌握大自然的规律为人类造福)唯物思想强调用礼乐来规范人的行为，礼法并用，使人向善“性恶论”看到了人民的巨大力量，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断民本思想主张统治者施政用“_____”和“王道”(礼法兼施，王霸并用)，以德服人政见相对主义是庄子哲学的主要特点哲学思想认为天与人“不相胜”，人对自然状态的破坏，无利而有害。因此，人必须顺应自然顺应自然鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会不公社会观就是对事物采取一种旁观、超然的态度。要做到逍遥，就要“无所恃”，不要受各种条件左右。主张用超越功利的方法去追求精神自由，认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由“逍遥”“逍遥”就是万物齐一，认为任何事物在本质上都是相同的。宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待“齐物”“道”是世界的最高原则思想核心以法治国，厉行赏罚，奖励耕战法治观“法”“术”“势”相结合，主张君主要________，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威震慑臣民政见社会在发展，政治要改革，反对儒家“是古非今”的历史观改革观加强君主集权，建立一个君主专制的中央集权国家集权观NO.2

历史理解求深度——比“初学”深一点

墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序在社会成员关系上儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”；等等在人生态度上荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然；等等在处理人与自然的关系上孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变；等等在社会伦理观上儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”；等等在治国理念上孔子提出了“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一教育特征认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利经济特征强调“仁”和“礼”，仁是思想的内核。仁是主观道德修养，礼是客观制度规范伦理特征重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上主张“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”；注重对人进行利导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命政治特征NO.3

核心素养上高度——比“传统”新一点

聚焦主题(一)

先秦时期的诸子百家《墨子》一同天下《孟子》(天下)定与一《荀子》一天下，财万物，长养人民，兼利天下《韩非子》一匡天下思

维升华思

维升华思

维升华春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，各家在自己的思想中都提出了统一的观念，都在为统一献策，只不过方法不同要求统一的观念孟子强调只有取得老百姓信任的，方可以作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用“限制君权”思想各家思想出发点不同，但都有一定的“爱民”思想，客观上会给人民带来好处。法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼，儒家的“爱民”是从仁政入手，墨家的“爱民”源于“兼爱”，道家则立足于无为“爱民”思想早期儒、墨、道、法四家都看到了犯罪与经济的密切联系，并指出发展经济以富足百姓是使人守法的物质基础关于犯罪与经济的关系聚焦主题(二)早期儒学的形成一、追溯家国情怀，把握现实未来思

维升华二、注重历史解释，挖掘“深层隐含”解析返回思

维升华三、依托史料实证，强化“论从史出”——汉代儒学成为正统思想知

能强化课Ⅱ

NO.1

历史认知拓广度——比“教材”多一点

经济汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础政治诸侯国势力膨胀，__________剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定思想道家“_________”的思想已不能满足加强中央集权的需要①教科书：规定儒家“五经”为官方教科书，教育被儒家垄断②中央：兴办_____，大大提高了儒学的地位教育起用大批儒学家参与国家大政；地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官，儒学成为政府选拔人才的主要标准政治接受董仲舒的新儒学思想思想儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要根本原因董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制与时俱进汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。统治政策急需从“无为”向“有为”转变形势需要儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流对主流思想一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用对学术文化思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器对民族精神有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序对汉代政治NO.2

核心素养上高度——比“传统”新一点

聚焦主题董仲舒的新儒学体系思

维升华思

维升华

本讲命题点分析与前瞻预测