2024-2025学年试题语文（必修下册）12《齐桓晋文之事》

1.2齐桓晋文之事题型一：字词释义1．下列句子加点词解释正确的一项（

）A．百姓皆以王为爱也

爱：喜爱B．莅中国而抚四夷也

莅：莅临C．焉有仁人在位，罔民而可为也

罔：陷害D．天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王

疾：疾病2．下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是（

）A．夫子喟然叹曰 B．因其固然C．百姓皆以王为爱也 D．所见无非牛者3．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(

)A．殆有甚焉（危险） B．因之以饥馑（接续）C．族庖月更刀，折也（一般的） D．谨庠序之教（慎重办理）题型二：文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子·公孙丑上》）材料二：曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”（节选自《齐桓晋文之事》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．凡有四端于我者/知皆扩而充之矣/若火之始/然泉之始达B．凡有四端于我者/知皆扩而充之矣/若火之始然/泉之始达C．凡有四端/于我者知/皆扩而充之矣/若火之始/然泉之始达D．凡有四端/于我者知/皆扩而充之矣/若火之始然/泉之始达5．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．孟子，战国时期儒家学派的代表人物，曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，与孔子并称“孔孟”。B．忍人，狠心对待别人。这里的“忍”与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中的“忍”是“狠心”的意思。C．乡党，即同乡的意思。“乡”一般指县以下的行政区划；“党”是古代地方户籍编制单位，以五百家为一党。D．“泉之始达”的“达”是“流通”，文中指泉水涌出。这里的“达”与“达则兼济天下”的“达”意思相同。6．下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（

）A．文本一开篇提出“人皆有不忍人之心”的观点，为下文阐释“推行仁政则天下大治”的观点做了铺垫。B．文本一以人看见小孩子将要掉入井里时会产生恐惧的反应为依据，论证“以不忍人之心行不忍人之政”。C．文本一从天赋的“四心”论推导出天赋“四端”说，把“四端”再扩充，就推导出“保四海”的仁政。D．两则文本都提到了“不忍”，也就是人性本善的观点；前者以逻辑推理为主，后者以形象刻画为主。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。（2）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。8．《孟子》的文章善于说理，文本一采用了什么论证方法，请指出并简要分析。题型三：语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是____________，针对不同的人，提出不同的规范和标准。如天子之孝是“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝强调立身为范，以自己____________之孝道来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝则是“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢……富贵不离其身然后能保其社稷，而和其民人”。诸侯之孝在于____________、循规守法。这是由诸侯的独特地位决定的，因为他们位高权重，既贵且富，天子很难约束他们，其他人又无权约束，如果缺乏自我约束力，就很容易造成因“高”而“危”、因“满”而“溢”的局面，最终导致社稷不保。对于普通百姓来说，则要简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要____________。（

）。个人奋斗的实践路径围绕三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。这是传统孝道最为核心的价值所在。9．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A．层次分明

事必躬亲

谨言慎行

以身作则B．条分缕析

身体力行

履薄临深

挺身而出C．层次分明

身体力行

谨言慎行

以身作则D．条分缕析

事必躬亲

履薄临深

挺身而出10．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来B．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将国家、家庭和个人三者统一了起来，而且把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来C．尤为重要的是，中国的传统孝道不是将个人、家庭和国家三者统一了起来，而是把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来D．尤为重要的是，中国的传统孝道不但将国家、家庭和个人三者统一了起来，也把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来11．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。B．个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和。C．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统为一个整体的目标，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。D．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。题型四：情景默写12．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《齐桓晋文之事》中孟子认为统治者要想使“民之从之也轻”，首先应做到制民之产“____________，____________；____________，____________”。（2）《齐桓晋文之事》中，孟子强调重视学校教育的句子是“____________，____________，____________”。（3）《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是“____________，____________，然而不王者，未之有也”。（4）《齐桓晋文之事》中，强调应该将敬老护幼之心推己及人的句子是“____________，____________；____________，____________”。（5）《齐桓晋文之事》中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是“____________，____________，____________”。题型五：课内阅读13．《齐桓晋文之事》中，孟子认为应当如何实现“王道”？这和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的理想有何关系？14．孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？参考答案：1．C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.爱：吝惜，舍不得。句子翻译为：老百姓都认为大王吝惜。B.莅：统治。句意翻译为：统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。D.疾：憎恨。句子翻译为：各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。故选C。2．A【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.喟然，古今同义，叹气的样子。B.固然，古义：本来这样；今义：虽然。C.爱，古义：吝惜，吝啬；今义：喜爱，对人或事有深挚的感情。D.无非，古义：没有不是；今义，不过是、不外是。故选A。3．A【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．“危险”错误，应该译为恐怕，大概，不定副词。句意：恐怕比这还严重。故选A。4．B

5．D

6．B

7．（1）不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着在乡里朋友中间博取名誉。（2）百姓都认为大王吝惜（一头牛），而我确实知道您是（出于）于心不忍。

8．①例证法，用“孺子将入于井”论证“人皆有不忍人之心”；②喻证法，用“其有四体也”作比喻，论证“人之有是四端也”；③对比论证，把“有恻隐之心”和“无恻隐之心”等做对比，论证人有“四端”。【解析】4．本题考查学生文言文断句的能力。句意：所有在自己身上具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。“于我”是“有”的后置状语，二者不能断开，排除CD；“火之始然”与“泉之始达”结构一致，应在“泉之始达”前断开，排除A。故选B。5．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。A.正确。B.正确。“忍”都是“狠心”的意思。句意：狠心对待别人。/君王为人不狠心。C.正确。D.错误。流通；得志，显贵。句意：泉水刚刚涌出。/一个人在得志显达的时候，就要想着造福天下百姓。故选D。6．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“论证‘以不忍人之心行不忍人之政’”错误，由原文“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”可知，论证的是“人皆有不忍人之心”。故选B。7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，用来；“要”，博取；“乡党”,乡里。（2）“以……为”，认为；“爱”，吝惜；“固”，本来。8．本题考查学生分析文章论证手法的能力。①例证法，由原文“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”可知，用“孺子将入于井”论证“人皆有不忍人之心”；②喻证法，由原文“人之有是四端也，犹其有四体也”可知，用“其有四体也”作比喻，论证“人之有是四端也”；③对比论证，由原文“由是观之，无恻隐之心，非人也……恻隐之心，仁之端也”可知，把“有恻隐之心”和“无恻隐之心”等做对比，论证人有“四端”。参考译文：材料一：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像在手掌上运转小物件一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：(譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇哀痛怜悯（别人的不幸）的心情。（这种心情的产生，）不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有在自己身上具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充(让它消灭)，便连侍奉父母都不行。”（节选自《孟子·公孙丑上》）材料二：（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有牵牛从殿下走过的人。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘既然这样，那么（需要）废弃祭钟的仪式吗？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。”（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王是爱惜（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”（节选自《齐桓晋文之事》）9．C

10．A

11．D【解析】9．本题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。①“层次分明”形容事物次序清楚，有条有理。“条分缕析”形容分析得细密而有条理。根据下文“针对不同的人，提出不同的规范和标准”可知，应选用“层次分明”。②“身体力行”指亲身体验努力实行。“事必躬亲”指不管什么事一定亲自去做。根据前文的“立身为范”可知，应选用“身体力行”。③“谨言慎行”指说话做事谨慎小心。“履薄临深”指战战兢兢地好像来到深水潭边，好像踩在薄冰上，形容谨慎戒惧。根据语境可知，应选用“谨言慎行”。④“以身作则”指用自己的行动做出榜样。“挺身而出”形容不顾困难危险，勇敢地站出来。根据语境可知，应选用“以身作则”。故选C。10．本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。本题中，“个人”“家庭”“国家”与“岗位职责”“家庭职责”是一一对应的，由此排除B、D两项；此外，后两个分句间不是并列关系，应为递进关系，据此排除C项。故选A。11．本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子,将其修改有病句,然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时,需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。A项，“以致”表示前一分句导致的结果（多指不好的结果），使用不当。B项，“围绕……”和“以……为……”句式杂糅；“以致"使用不当。C项，“实现”与“方向”搭配不当。故选D。【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。12．

必使仰足以事父母

俯足以畜妻子

乐岁终身饱

凶年免于死亡

谨庠序之教

申之以孝悌之义

颁白者不负戴于道路矣

老者衣帛食肉

黎民不饥不寒

老吾老

以及人之老

幼吾幼

以及人之幼

刑于寡妻

至于兄弟

以御于家邦【详解】本题考查学生默写识记的能力。注意重点字词：庠，悌，寡，御。12．

必使仰足以事父母

俯足以畜妻子

乐岁终身饱

凶年免于死亡

谨庠序之教

申之以孝悌之义

颁白者不负戴于道路矣

老者衣帛食肉

黎民不饥不寒

老吾老

以及人之老

幼吾幼

以及人之幼

刑于寡妻

至于兄弟

以御于家邦【详解】本题考查学生默写识记的能力。注意重点字词：庠，悌，寡，御。13．孟子说人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。这正是实现曾皙的理想的条件，曾皙的理想实际上就是孔子理想中的大同社会，只有推行仁政，才能实现和谐美好的大同社会。【详解】本题考查学生理解文本内容、探究思想观点的能力。第一问：由齐宣王以羊易牛，孟子评价说“是乃仁术也！见牛未见羊也”，肯定齐宣王有不忍之心；然后推出“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也”，孟子认为为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。第二问：曾皙的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这也是孔子理想中的大同社会。那么如何才能实现这种理想？那就是需要君王推行仁政，才能实现和谐美好的大同社会。故《齐桓晋文之事》中孟子认为实现“王道”的方法正是实现曾皙的理想的条件。14．孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”，是其仁政思想的深刻体现。孟子的眼光，立足于时代，洞察春秋；孟子的思考，穿越了千年，启发现世。无论是当时还是当下，仁政思想都极具意义，但也兼有不足。孟子的仁政思想有其历史局限性，其本质是为统治阶级服务的，他提出“劳心者治人，劳力者治于人”，认为统治者的阶级地位不可撼动，而仁政思想是统治人民的方式，用以缓和阶级矛盾，巩固君主的政权，维护统治阶级的长远利益。如今，仁