04 八年级下册文言文复习（课件）【知识精研】【中考新动向】2025年中考语文一轮复习备考（全国）

2025年中考语文一轮复习备考系列中考新动向

第二部分

古诗文阅读专题二

文言文阅读04

八年级下册文言文

真题

·体验一、（2024·重庆）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（节选自陶渊明《桃花源记》）

真题

·体验一、（2024·广西）阅读下面的文言文，完成下面小题。

【乙】

渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。

执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。

（节选自萧统《陶渊明传》，有改动）[注]①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。

真题

·体验DA.动词，舍去/名词，房舍，学舍；B.动词，说，讲/名词，正确的方法；C.动词，写/动词，通“嘱”，嘱托、嘱咐；D.动词，离开/动词，离开。1．下列句中加点词含义相同的一项是（

）A．便舍船

同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》）B．不足为外人道也

策之不以其道（韩愈《马说》）C．善属文

属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》）D．麾而去之

乃记之而去（柳宗元《小石潭记》）

真题

·体验（1）率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。（2）亲自耕种，自食其力，也因此患病。

2．用现代汉语翻译下面句子。（1）率妻子邑人来此绝境。（2）躬耕自资，遂抱羸疾。

真题

·体验3．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（

）A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。B

真题

·体验A.甲文先写桃花源景物，接着桃源人对渔人的热情款待，然后写交代桃源人来此的原因；本项先后顺序有误；C.“潜也何敢望贤，志不及也”意为：我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。这句话是陶渊明的自谦，不能表现“是因为其有强烈的自卑心理”；D.“麾而去之”意为：陶渊明挥手叫檀道济离开。主语是“陶渊明”，不能表现檀道济“其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视”。

真题

·体验（1）陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变、也不愿干预这种现状；（2）他不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；（3）他不满官场束缚和对官场的厌恶，以及本性上向往自由；（4）他对做官没太大兴趣，淡泊名利。4．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。

真题

·体验二、（2024·广东）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自柳宗元《柳河东集》）

真题

·体验二、（2024·广东）阅读下面的文字，完成下面小题。

【乙】

二里，见大溪自石门①出，溪北无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦无路入。惟望石门近在咫尺，上下逼凑，骈削万仞，相距不逾二丈。盖本一山外屏，直从其脊一刀中剖而成者，故既难为陆陟②，复无从溯溪。徘徊久之，得一径东向，复从以入，将及门下，复渡溪北。溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望。乃先降而就溪则溪水正从门中跃出有巨石当门分为二道。

（选自徐霞客《徐霞客游记》，有删节）[注]①石门：位于云南苍山。②陟：登，上。

真题

·体验1．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（

）A．伐竹取道/会天大雨，道不通 B．潭中鱼可百许头/杂然相许C．乃下就溪中/瞬息可就 D．惟望石门近在咫尺/先达德隆望尊AA.均是名词，道路；B.数词，表示约数/动词，赞同；C.动词，靠近/动词，完成；D.动词，远看/名词，名望，声望。

真题

·体验（1）溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。（2）（我）快要到石门下方时，又渡到溪流北部。

2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）斗折蛇行，明灭可见。（2）将及门下，复渡溪北。

真题

·体验乃先降而就溪/则溪水正从门中跃出/有巨石当门/分为二道

3．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。乃

先

降

而

就

溪

则

溪

水

正

从

门

中

跃

出

有

巨

石

当

门

分

为

二

道

真题

·体验两文都描写了在探游过程中，路疑无而实有、景似绝而复出的情景。都表达了遇到困难不要放弃，总会发现新的希望和机遇，找到前进的道路的精神。4．【乙】文作者探游石门的经历与陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”表现的情景有何相似之处？请简要分析。

真题

·体验示例一：看潭中鱼趣，享清幽小林，非小石潭莫属。示例二：山重水复，柳暗花明，石门胜景。5．学校地理社团拟在“游山河，赏胜景”主题活动中宣传“小石潭”“石门”两处景观。作为社团成员，请你任选一处，结合文段内容，写一则宣传语。要求：①包含景观名称；②突出景观特点；③语言简洁。

考点·直击

《义务教育语文课程标准》(2022年版)对文言文阅读提出的要求是:“阅读浅易文言文能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位;随文学习基本的词汇、语法知识,用以帮助理解课文中的语言难点;了解常用的修辞手法,体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。”

中考的主要考査方向有:掌握重要的文学和文化常识;能在具体语境中理解文言词语的含义;能用现代汉语翻译文言句子;能理解文章的主要内容;能概括文章的中心;能分析主要人物形象;能把握作者的感情倾向。根据近几年的考试规律来看,中考文言文阅读主要有以下几种题型:词语解释题、文言断句题,句子翻译题和文意理解题。

考点·直击

各地中考文言文的阅读材料,有课内与课外分开的,也有课内与课外对比阅读的,还有完全选择了课外语段的。但无论怎样选择,我们都要立足于课内,然后举一反三,培养迁移能力。近年来,中考文言文阅读材料的选取大都有这样的特点:文中多数字词属于常见的实词和虚词,即使有少数生僻字词,或选文中出现不常见的典故,也会安排注释以降低难度,让考生在初中文言文学习的基础上“跳一跳就能摘到果子”,能够理解大意。

技法·点拨考点四：文意理解文意理解这一命题点更注重如关联、比较、归纳、推断、迁移等高阶思维能力的考查。常见的考查形式有选择题和问答题两种。

技法·点拨考点四：文意理解（一）选择题应对技巧1.把握整体，观照局部。梳理结构，准确筛选信息要点，进而全面把握文章的框架与主旨。文章中的时间、地点、人物、事情、情感、道理等要弄清，各个局部与整体的关系要弄清，整体的中心意思要弄清。对文章内容有了全局性认识，才能对局部有明确的进一步的分析。2.锁定区域，准确筛选。在全面把握文章内容的基础上，结合具体选项，在原文中找到对应的区域，然后在具体区域中准确筛选，从而找到有效信息。

技法·点拨考点四：文意理解（一）选择题应对技巧3.一一对应，仔细分辨。在找到有效信息后，将选项与文章要点一一对应，琢磨内容要点，看选项与文章内容是否吻合。4.重视注释，寻求“外援”。文后注释绝非可有可无，关于人物和事件背景的注释，往往也关系到我们对选项正误的判断。

技法·点拨考点四：文意理解（二）问答题解题技巧

类型1内容理解与概括。

技法·点拨类型1内容理解与概括。教材溯源1.(《短文二篇》“思考探究三”)细读《记承天寺夜游》,体会作者的心境。结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。

2.(《醉翁亭记》“思考探究三")本文多处提到“乐”,主要表现了哪几种“乐”?解题技巧

1.分析文段特点，把握答题要素。通读全文，初步把握文章属于写人、叙事、写景等哪一类体裁。写人、叙事类文章的内容概括，主要把握“谁在干什么”,写景类的文章应把握景物的特点，论述类的文章则需厘清作者的中心观点。

2.分析题干，确定答题方向及要点。看题干要求概括的是某一段还是整篇文章的内容，是要求用原文作答还是需要自己概括，是否有字数要求等。

3.依据标准，筛选整合。在对文章内容进行分析归类的基础上，看看哪些内容符合信息筛选的标准，从而梳理出关键信息，再进行整合、归纳、概括等。

附：八年级课内文言文知识清单八年级下册

知识·清单（一）《桃花源记》陶渊明

晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚/异之，复/前行，欲穷/其林。

林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。

见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世/避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。

问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人/道也。”

既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。

南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂/无问津者。

译

文

：晋朝太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他划着小船沿溪流前行，不知走了多远。忽然遇见一片桃树林，那桃花夹岸而生，绵延几百步，其中没有一棵杂树，地上芳草新鲜美好，鲜艳的花瓣纷纷飘落。渔人很为之惊异，又往前行进，想要走到那片林子的尽头。

桃林的尽头是溪流的发源之处，这里有一座小山，山上有个不大的洞口，洞内好像有些光亮。渔人就丢下船，从洞口进去。起初洞很狭窄，仅容一人通过。再往前走几十步，顿时就明亮开阔了。眼前出现了平整空旷的土地，整整齐齐的房屋，还有肥沃的田野、漂亮的池塘以及桑树、竹子一类的东西。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。其中，在路上来往的行人，在田间耕作的农夫，男男女女的衣着打扮，都和外面一样。老人和小孩都是那样安然、快乐。

他们看见渔人，非常惊奇，问他是从什么地方来的。渔人把自己的经过详细告诉他们。有人就邀请他到家里去做客，摆酒杀鸡请他吃饭。村里人听说来了这么一位客人，都跑来打听消息。他们说：祖先为了逃避秦末的战乱，带着妻子儿女和同乡人来到了这个与人世隔绝的地方，就再没有出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代了，他们竟然不知汉朝，更不必说什么魏、晋了。渔人就将自己所知道的向桃花源中人详细地说出，大家听了都感叹惋惜。其余的村民也各自轮流邀请渔人到自己家里，摆出酒菜招待他。渔人住了几天，告辞要走。这里的人们告诉渔人说：“里面的情况不值得对外面的人讲。”

渔人从洞里出来后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。他到了郡城，就去拜访太守，并讲述了自己的奇遇。太守马上派人和他前往，寻找先前做的记号，然而却迷失了方向，再也找不到那条通路。

南阳的刘子骥，是位品格高雅的名士，他听说了这件事，很高兴地打算去探寻。他的计划还没有实现，不久就病死了。以后就再也没有人去询问通向桃花源的路了。中心思想：本文通过叙述武陵渔人游历“世外桃源”的故事，描绘了一幅没有剥削压迫、人人安居乐业的生活图景，表达了作者及广大人民群众对和平安乐的美好生活的向往，对黑暗社会的不满和抗争。

知识·清单（一）《桃花源记》陶渊明1.重点字词缘：沿着，顺着。缤纷：繁多的样子。仿佛：隐隐约约，形容看不真切。俨然：整齐的样子。属：类。阡陌：田间小路。交通：交错相通。悉：全，都。黄发垂髫：指老人和小孩。具：详细。具言：详细地说出。叹惋：感叹惋惜。规：打算，计划。未果：没有实现。寻：随即，不久。津：渡口。

知识·清单（一）《桃花源记》陶渊明2.通假字便要还家：“要”同“邀”,邀请。3.古今异义芳草鲜美

鲜美：(古义)新鲜美好。(今义)(菜肴、瓜果等)滋味好。阡陌交通

交通：(古义)交错相通。(今义)运输行业。率妻子邑人来此绝境妻子：(古义)妻子儿女。(今义)男子的配偶。绝境：(古义)与人世隔绝的地方。(今义)没有出路的境地。无论魏晋

无论：(古义)不要说，更不必说。(今义)表条件关系的关联词，不管。不足为外人道也

不足：(古义)不值得，不必。(今义)不充足；不够。

知识·清单（一）《桃花源记》陶渊明4.词类活用渔人甚异之(形容词意动用法，对……感到惊异)5.一词多义中：中无杂树(中间)

晋太元中(年间)

其中往来种作/村中闻有此人/此中人语云(里面)志：处处志之(动词，做记号)

寻向所志(与“所”连用，作名词，译为“所做的标记”)5.一词多义寻：寻向所志(寻找)

寻病终(随即，不久)舍：便舍船(动词，舍弃)

屋舍俨然(名词，房屋)

知识·清单（一）《桃花源记》陶渊明5.一词多义为：武陵人捕鱼为业(音wéi,动词，作为)

此人一一为具言所闻/不足为外人道也(音wèi,介词，对，向)遂：遂迷，不复得路(终于)

遂与外人间隔/后遂无问津者(于是，就)得：便得一山(出现)

得其船(找到)乃：见渔人，乃大惊(就)

乃不知有汉(竟然)5.一词多义之：忘路之远近(助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”)渔人甚异之(代词，代渔人所看到的景象)有良田、美池、桑竹之属(代词，这，代良田、美池、桑竹)具答之(代词，代村民)闻之，欣然规往(代词，代这件事)处处志之(助词，起协调音节作用，无实意)

知识·清单（一）《桃花源记》陶渊明6.本课成语世外桃源：晋代陶潜在《桃花源记》中描述了一个与世隔绝、没有战乱的安乐而美好的地方。后借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。其他：落英缤纷

豁然开朗

怡然自乐

无人问津

鸡犬相闻5.一词多义其：欲穷其林(代词，这)

其中往来种作(代词，代指桃花源)

余人各复延至其家(代词，他们的)

得其船(代词，他的)

太守即遣人随其往(代词，他，代渔人)

知识·清单(二)《小石潭记》柳宗元

从小丘/西行百二十步，隔/篁竹，闻/水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹/取道，下见小潭，水尤清冽。全石/以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树/翠蔓，蒙络/摇缀，参差/披拂。

潭中鱼/可百许头，皆若/空游/无所依，日光/下澈，影/布石上。怡然/不动，椒尔远逝，往来翕忽，似/与游者相乐。

潭/西南/而望，斗折/蛇行，明灭可见。其岸势/犬牙差互，不可知/其源。

坐潭上，四面/竹树环合，寂寥无人，凄神/寒骨，悄怆/幽邃。以/其境过清，不可久居，乃/记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，好像珮环碰撞的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路走过去，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼呆呆地停在那里一动不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相逗乐。

向小石潭的西南方望去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，不能知道溪水的源头。

我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

一起去游玩的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的有姓崔的两个年轻人，一个叫作恕己，一个叫作奉壹。中心思想：这篇散文生动地描写了小石潭幽深冷寂的环境，抒发了作者在寂寞处境中孤凄悲凉的情感。

知识·清单(二)《小石潭记》柳宗元1.重点字词篁竹：竹林。如鸣珮环：好像珮环碰撞的声音。鸣，发出声响。伐：砍伐。取：文中指开辟。道：路。尤：格外。冽：凉。卷：翻卷。坻：水中高地。屿：小岛。堪：不平的岩石。翠蔓：翠绿的藤蔓。披拂：随风飘拂。可：大约，表示估计数目。许：表示约数。怡然：静止不动的样子。俶尔：忽然。翕忽：轻快迅疾的样子。

知识·清单(二)《小石潭记》柳宗元1.重点字词乐：逗乐，取乐。差互：相互交错。不可知其源：不能够知道它的源头。寂寥：寂静寥落。悄怆：凄凉。邃：深。清：凄清。居：停留。乃：于是，就。隶：附属，随从。从：跟随。

知识·清单(二)《小石潭记》柳宗元2.词类活用从小丘西行百二十步(名词作方位状语，向西)皆若空游无所依(名词作状语，在空中)斗折蛇行(名词作状语，像北斗七星一样；像蛇一样)其岸势犬牙差互(名词作状语，像狗的牙齿一样)凄神寒骨(形容词的使动用法，使……感到凄凉；使……感到寒冷)似与游者相乐(形容词作动词，逗乐)

知识·清单(三)《核舟记》魏学洢明/有奇巧人/曰王叔远，能/以径寸之木，为/宫室、器皿、人物，以至/鸟兽、木石，罔不/因势象形，各具情态。尝/贻余/核舟一，盖/大苏/泛/赤壁/云。明朝有一个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、盛东西的日常用具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，(刻的)是苏轼游赤壁(的情景)。

知识·清单(三)《核舟记》魏学洢舟首尾/长约/八分有奇，高/可二黍许。中/轩敞者/为舱，箬篷/覆之。旁开/小窗，左右/各四，共/八扇。启窗/而观，雕栏/相望/焉。闭之，则右刻/“山高/月小，水落/石出”,左刻/“清风/徐来，水波/不兴”,石青/糁之。

核舟的船头到船尾大约长八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开设有小窗，左右各四扇，

一共八扇。打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”,左边刻着“清风徐来，水波不兴”,用石青涂在刻着字的凹处。

知识·清单(三)《核舟记》魏学洢船头/坐三人，中/峨冠/而多髯者/为东坡，佛印/居右，鲁直/居左。苏、黄/共阅/一/手卷。东坡/右手/执/卷端，左手/抚/鲁直/背。鲁直/左手/执卷末，右手/指卷，如有/所语。东坡/现/右足，鲁直/现/左足，各/微侧，其/两膝/相比/者，各/隐/卷底/衣褶中。佛印/绝类/弥勒，袒胸/露乳，矫首/昂视，神情/与/苏、黄/不属。卧/右膝，诎/右臂/支船，而/竖其/左膝，左臂/挂/念珠/倚之——珠/可/历历数/也。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、黄鲁直不相类似。他平放右膝，弯曲着右臂支撑在船板上，左腿屈膝竖起，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。

知识·清单(三)《核舟记》魏学洢

舟尾/横卧/一楫。楫/左右/舟子/各/一人。居右者/椎髻/仰面，左手/倚/一衡木，右手/攀/右趾，若/啸呼/状。居左者/右手/执/蒲葵扇，左手/抚炉，炉上/有壶，其人/视端/容寂，若听茶声/然。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着形状像椎的发髻，仰着脸，左手倚在一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。左边撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一水壶，那个人的眼睛正视着(茶炉),神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

知识·清单(三)《核舟记》魏学洢其/船背/稍夷，则/题名/其上，文曰/“天启/壬戌/秋日，虞山/王毅/叔远甫/刻”,细若/蚊足，钩画/了了，其色/墨。又/用/篆章/一，文曰/“初平/山人”,其色/丹。船的顶部较平，作者的名字题写在上面，刻的是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”,笔画像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，字体的颜色是黑色。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”,字的颜色是朱红的。

知识·清单(三)《核舟记》魏学洢通计/一舟，为/人五；为/窗八；为/箬篷，为/楫，为/炉，为/壶，为/手卷，为/念珠/各一；对联、题名/并篆文，为字/共三十有四。而/计其长/曾不/盈寸。盖/简桃核/修狭者/为之。嘻，技/亦灵怪/矣哉!计算这一条船上统共刻了五个人；八扇窗户；用箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的手卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真神奇啊!中心思想：本文细致地描述了雕刻品“核舟”的艺术形象，赞美了雕刻家的奇巧技艺(或：古代艺人的精湛技艺),也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。

知识·清单(三)《核舟记》魏学洢1.通假字诎右臂支船：“诎”同“屈”,弯曲。左手倚一衡木：“衡”同“横”。舟首尾长约八分有奇/为字共三十有四：“有”同“又”,用来连接整数和零数。虞山王毅叔远甫刻：“甫”同“父”,男子美称，多附于字之后。

知识·清单(三)《核舟记》魏学洢2.古今异义尝贻余核舟一

尝：(古义)曾经。(今义)品尝。贻：(古义)赠。(今义)遗留。高可二黍许

可：(古义)大约。(今义)可以。许：(古义)左右。(今义)答应或表猜测。其两膝相比者

比：(古义)靠近。(今义)比较，对比。而计其长曾不盈寸

曾：(古义)竟然。(今义)曾经。矫首昂视

矫：(古义)举。(今义)矫正。舟首尾长约八分有奇

奇：(古义)零数、余数。(今义)奇数。盖简桃核修狭者为之

简：(古义)挑选。(今义)简单。以至鸟兽、木石

以至：(古义)以及。(今义)连词，用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。罔不因势象形

象形：(古义)雕刻各种事物的形象。(今义)六书之一。

知识·清单(三)《核舟记》魏学洢3.词类活用中峨冠而多髯者为东坡(名词用作动词，戴着高高的帽子)居右者椎髻仰面(名词用作动词，梳着形状像椎的发髻)箬篷覆之(名词用作状语，用箬竹叶做的船篷)

知识·清单(三)《核舟记》魏学洢4.一词多义其：其两膝相比者(他们的)

而竖其左膝(他的，指佛印的)

其人视端容寂/其船背稍夷(那，那个)

则题名其上(指船顶)

其色墨/其色丹(它的，指字的)

而计其长曾不盈寸(代船)可：高可二黍许(大约)

珠可历历数也(可以)为：为宫室/盖简桃核修狭者为之(雕刻)

中轩敞者为舱/中峨冠而多髯者为东坡(是)之：能以径寸之木(的)箸篷覆之(代船舱)石青糁之(指刻字的凹处)左臂挂念珠倚之(指竖起的左膝)奇：明有奇巧人曰王叔远(音qí,奇妙)

舟首尾长约八分有奇(音jī,零数、余数)而：启窗而观(表承接)

中峨冠而多髯者为东坡(表并列)

而计其长曾不盈寸(表转折，但是)

知识·清单(四)《北冥有鱼》《庄子·逍遥游》

北冥/有鱼，其名/为鲲。鲲之大，不知/其几千里也：化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则/将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏/之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远/而无所至极邪?其视下也，亦若是/则已矣。译文：北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它用力鼓动翅膀奋起直飞的时候，它的翅膀就好像悬挂在天边的云。这只鸟，海水运动的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，就是天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。中心思想：本文通过鲲鹏和尘埃说明人世间万事万物都“有所恃”,都未能摆脱世俗的束缚。

知识·清单(四)《北冥有鱼》《庄子·逍遥游》1.通假字北冥有鱼：“冥”同“溟”,海。其远而无所至极邪：“邪”同“耶”,语气词，相当于“呢”。2.古今异义野马也，尘埃也

野马：(古义)山野中的雾气，奔腾如野马。(今义)野生的马。南冥者，天池也

天池：(古义)天然形成的水池。(今义)湖泊的名称。海运则将徙于南冥

海运：(古义)海水运动。(今义)海洋运输。

知识·清单(四)《北冥有鱼》《庄子·逍遥游》3.词类活用怒而飞(形容词作动词，振奋，用力鼓动翅膀)鲲之大(形容词作名词，庞大的体形)《齐谐》者，志怪者也(形容词作名词，怪异的事物)

知识·清单(四)《北冥有鱼》《庄子·逍遥游》4.一词多义息：去以六月息者也(名词，气息，这里指风)

生物之以息相吹(名词，气息)之：鹏之背，不知其几千里也(助词，的)

鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间，取消句子独立性，无义)而：怒而飞(连词，表修饰)

化而为鸟(连词，表承接)以：去以六月息者也(介词，凭借)

生物之以息相吹也(介词，用)其：其名为鲲(代词，它的)

不知其几千里也(代词，它)

其正色邪?其远而无所至极邪(连词，表选择，是……还是……)

其视下也，亦若是则已矣(代指大鹏)

知识·清单(五)《庄子与惠子游于濠梁之上》《庄子·秋水》

庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐?”庄子曰：“子/非我，安知/我/不知/鱼之乐?”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐，全矣!”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既/已知吾知之/而问我，我/知之/濠上也。”

译文：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的”。庄子说：“请让我们追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而再问我，我是在濠水的桥上知道的。”中心思想：《庄子与惠子游于濠梁之上》在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，轻松、闲适，在辩论中每个人都很认真但又似抬杠，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染，体现了庄子旷达的心境和高雅的生活情趣。文中的惠子力辩较真又太过拘泥，庄子巧辩尚美而又超然。其中的“鱼之乐”是庄子内心愉悦的投射与外化。

知识·清单(五)《庄子与惠子游于濠梁之上》《庄子·秋水》1.一词多义固：固不知子(固然)

子固非鱼也(本来)之：安知鱼之乐(助词，的)

既已知吾知之而问我(代词)

知识·清单(六)《虽有嘉肴》《礼记·学记》

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”,其/此之谓乎!

译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《说命》说“教别人，占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧。中心思想：本文篇幅短小，寓理深刻。第一句“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”运用类比手法领起全文，用吃饭这件事引出下面的学与教，引发下文的议论，提示了教与学的辩证关系，即互相推动，互相促进。

知识·清单(六)《虽有嘉肴》《礼记·学记》3.词类活用不知其旨也(名词作形容词，味美)不知其善也(形容词作名词，好，好处)1.通假字《兑命》曰：“兑”同“说”,指的是殷商时的贤相傅说。2.古今异义虽有至道

虽：(古义)即使。(今义)虽然。不知其旨也

旨：(古义)味美。(今义)意义。教然后知困

困：(古义)困惑。(今义)困难。教学相长也

长：(古义)促进。(今义)增长。

知识·清单(六)《虽有嘉肴》《礼记·学记》4.一词多义其：其此之谓乎(表推测，大概，恐怕)

不知其旨也(代词，它的)

知识·清单(七)《大道之行也》《礼记·礼运》

大道之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。

译文：在施行大道的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，人人讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，使壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养.男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不发生，所以家家户户的门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作理想社会。

知识·清单(七)《大道之行也》《礼记·礼运》1.通假字选贤与能：“与”同“举”,选拔。矜、寡、孤、独、废疾者：“矜