专题四 文言文复习 04八年级下册（+知识清单+提升练）-【中考核心考点】2025年中考语文一轮复习备考系列

专题四文言文复习04八年级下册（+知识清单+提升练）-【中考核心考点】2025年中考语文一轮复习备考系列

2025年中考语文一轮复习备考系列

中考核心考点

第二部分古诗文阅读

专题二文言文阅读

04八年级下册文言文

真题·体验

一、（2024·重庆）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。"

（节选自陶渊明《桃花源记》）

真题·体验

一、（2024·广西）阅读下面的文言文，完成下面小题。

【乙】

渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。"道济馈以粱肉，麾③而去之。

执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！"即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。

（节选自萧统《陶渊明传》，有改动）

[注]①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。

真题·体验

D

A.动词，舍去/名词，房舍，学舍；

B.动词，说，讲/名词，正确的方法；

C.动词，写/动词，通“嘱”，嘱托、嘱咐；

D.动词，离开/动词，离开。

1．下列句中加点词含义相同的一项是（）

A．便舍船同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》）

B．不足为外人道也策之不以其道（韩愈《马说》）

C．善属文属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》）

D．麾而去之乃记之而去（柳宗元《小石潭记》）

真题·体验

（1）率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。

（2）亲自耕种，自食其力，也因此患病。

2．用现代汉语翻译下面句子。

（1）率妻子邑人来此绝境。

（2）躬耕自资，遂抱羸疾。

真题·体验

3．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（）

A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。

B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食"等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。

C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。

D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之"到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。

B

真题·体验

A.甲文先写桃花源景物，接着桃源人对渔人的热情款待，然后写交代桃源人来此的原因；本项先后顺序有误；

C.“潜也何敢望贤，志不及也"意为：我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。这句话是陶渊明的自谦，不能表现“是因为其有强烈的自卑心理”；

D.“麾而去之"意为：陶渊明挥手叫檀道济离开。主语是“陶渊明”，不能表现檀道济“其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视"。

真题·体验

（1）陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变、也不愿干预这种现状；

（2）他不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；

（3）他不满官场束缚和对官场的厌恶，以及本性上向往自由；

（4）他对做官没太大兴趣，淡泊名利。

4．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。

真题·体验

二、（2024·广东）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自柳宗元《柳河东集》）

真题·体验

二、（2024·广东）阅读下面的文字，完成下面小题。

【乙】

二里，见大溪自石门①出，溪北无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦无路入。惟望石门近在咫尺，上下逼凑，骈削万仞，相距不逾二丈。盖本一山外屏，直从其脊一刀中剖而成者，故既难为陆陟②，复无从溯溪。徘徊久之，得一径东向，复从以入，将及门下，复渡溪北。溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望。乃先降而就溪则溪水正从门中跃出有巨石当门分为二道。

（选自徐霞客《徐霞客游记》，有删节）

[注]①石门：位于云南苍山。②陟：登，上。

真题·体验

1．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（）

A．伐竹取道/会天大雨，道不通B．潭中鱼可百许头/杂然相许

C．乃下就溪中/瞬息可就D．惟望石门近在咫尺/先达德隆望尊

A

A.均是名词，道路；

B.数词，表示约数/动词，赞同；

C.动词，靠近/动词，完成；

D.动词，远看/名词，名望，声望。

真题·体验

（1）溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

（2）（我）快要到石门下方时，又渡到溪流北部。

2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）斗折蛇行，明灭可见。

（2）将及门下，复渡溪北。

真题·体验

乃先降而就溪/则溪水正从门中跃出/有巨石当门/分为二道

3．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。

乃先降而就溪则溪水正从门中跃出有巨石当门分为二道

真题·体验

两文都描写了在探游过程中，路疑无而实有、景似绝而复出的情景。都表达了遇到困难不要放弃，总会发现新的希望和机遇，找到前进的道路的精神。

4．【乙】文作者探游石门的经历与陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村"表现的情景有何相似之处？请简要分析。

真题·体验

示例一：看潭中鱼趣，享清幽小林，非小石潭莫属。

示例二：山重水复，柳暗花明，石门胜景。

5．学校地理社团拟在“游山河，赏胜景”主题活动中宣传“小石潭"石门”两处景观。作为社团成员，请你任选一处，结合文段内容，写一则宣传语。要求：①包含景观名称；②突出景观特点；③语言简洁。

考点·直击

《义务教育语文课程标准》(2022年版)对文言文阅读提出的要求是:“阅读浅易文言文能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位;随文学习基本的词汇、语法知识,用以帮助理解课文中的语言难点;了解常用的修辞手法,体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。"

中考的主要考査方向有:掌握重要的文学和文化常识;能在具体语境中理解文言词语的含义;能用现代汉语翻译文言句子;能理解文章的主要内容;能概括文章的中心;能分析主要人物形象;能把握作者的感情倾向。根据近几年的考试规律来看,中考文言文阅读主要有以下几种题型:词语解释题、文言断句题,句子翻译题和文意理解题。

考点·直击

各地中考文言文的阅读材料,有课内与课外分开的,也有课内与课外对比阅读的,还有完全选择了课外语段的。但无论怎样选择,我们都要立足于课内,然后举一反三,培养迁移能力。近年来,中考文言文阅读材料的选取大都有这样的特点:文中多数字词属于常见的实词和虚词,即使有少数生僻字词,或选文中出现不常见的典故,也会安排注释以降低难度,让考生在初中文言文学习的基础上“跳一跳就能摘到果子”,能够理解大意。

技法·点拨

考点四：文意理解

文意理解这一命题点更注重如关联、比较、归纳、推断、迁移等高阶思维能力的考查。常见的考查形式有选择题和问答题两种。

技法·点拨

考点四：文意理解

（一）选择题应对技巧

1.把握整体，观照局部。梳理结构，准确筛选信息要点，进而全面把握文章的框架与主旨。文章中的时间、地点、人物、事情、情感、道理等要弄清，各个局部与整体的关系要弄清，整体的中心意思要弄清。对文章内容有了全局性认识，才能对局部有明确的进一步的分析。

2.锁定区域，准确筛选。在全面把握文章内容的基础上，结合具体选项，在原文中找到对应的区域，然后在具体区域中准确筛选，从而找到有效信息。

技法·点拨

考点四：文意理解

（一）选择题应对技巧

3.一一对应，仔细分辨。在找到有效信息后，将选项与文章要点一一对应，琢磨内容要点，看选项与文章内容是否吻合。

4.重视注释，寻求“外援"。文后注释绝非可有可无，关于人物和事件背景的注释，往往也关系到我们对选项正误的判断。

技法·点拨

考点四：文意理解

（二）问答题解题技巧

类型1内容理解与概括。

技法·点拨

类型1内容理解与概括。

教材溯源1.(《短文二篇》“思考探究三”)细读《记承天寺夜游》,体会作者的心境。结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人"的理解。

2.(《醉翁亭记》“思考探究三")本文多处提到“乐”,主要表现了哪几种“乐"

解题技巧1.分析文段特点，把握答题要素。通读全文，初步把握文章属于写人、叙事、写景等哪一类体裁。写人、叙事类文章的内容概括，主要把握“谁在干什么”,写景类的文章应把握景物的特点，论述类的文章则需厘清作者的中心观点。

2.分析题干，确定答题方向及要点。看题干要求概括的是某一段还是整篇文章的内容，是要求用原文作答还是需要自己概括，是否有字数要求等。

3.依据标准，筛选整合。在对文章内容进行分析归类的基础上，看看哪些内容符合信息筛选的标准，从而梳理出关键信息，再进行整合、归纳、概括等。

附：八年级课内文言文知识清单

八年级下册

知识·清单

（一）《桃花源记》陶渊明

晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚/异之，复/前行，欲穷/其林。

林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。

见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世/避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。

问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人/道也。"

既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。

南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂/无问津者。译文：晋朝太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他划着小船沿溪流前行，不知走了多远。忽然遇见一片桃树林，那桃花夹岸而生，绵延几百步，其中没有一棵杂树，地上芳草新鲜美好，鲜艳的花瓣纷纷飘落。渔人很为之惊异，又往前行进，想要走到那片林子的尽头。

桃林的尽头是溪流的发源之处，这里有一座小山，山上有个不大的洞口，洞内好像有些光亮。渔人就丢下船，从洞口进去。起初洞很狭窄，仅容一人通过。再往前走几十步，顿时就明亮开阔了。眼前出现了平整空旷的土地，整整齐齐的房屋，还有肥沃的田野、漂亮的池塘以及桑树、竹子一类的东西。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。其中，在路上来往的行人，在田间耕作的农夫，男男女女的衣着打扮，都和外面一样。老人和小孩都是那样安然、快乐。

他们看见渔人，非常惊奇，问他是从什么地方来的。渔人把自己的经过详细告诉他们。有人就邀请他到家里去做客，摆酒杀鸡请他吃饭。村里人听说来了这么一位客人，都跑来打听消息。他们说：祖先为了逃避秦末的战乱，带着妻子儿女和同乡人来到了这个与人世隔绝的地方，就再没有出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代了，他们竟然不知汉朝，更不必说什么魏、晋了。渔人就将自己所知道的向桃花源中人详细地说出，大家听了都感叹惋惜。其余的村民也各自轮流邀请渔人到自己家里，摆出酒菜招待他。渔人住了几天，告辞要走。这里的人们告诉渔人说：“里面的情况不值得对外面的人讲。”

渔人从洞里出来后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。他到了郡城，就去拜访太守，并讲述了自己的奇遇。太守马上派人和他前往，寻找先前做的记号，然而却迷失了方向，再也找不到那条通路。

南阳的刘子骥，是位品格高雅的名士，他听说了这件事，很高兴地打算去探寻。他的计划还没有实现，不久就病死了。以后就再也没有人去询问通向桃花源的路了。

中心思想：本文通过叙述武陵渔人游历“世外桃源"的故事，描绘了一幅没有剥削压迫、人人安居乐业的生活图景，表达了作者及广大人民群众对和平安乐的美好生活的向往，对黑暗社会的不满和抗争。

知识·清单

（一）《桃花源记》陶渊明

1.重点字词

缘：沿着，顺着。

缤纷：繁多的样子。

仿佛：隐隐约约，形容看不真切。

俨然：整齐的样子。

属：类。

阡陌：田间小路。

交通：交错相通。

悉：全，都。

黄发垂髫：指老人和小孩。

具：详细。

具言：详细地说出。

叹惋：感叹惋惜。

规：打算，计划。

未果：没有实现。

寻：随即，不久。

津：渡口。

知识·清单

（一）《桃花源记》陶渊明

2.通假字

便要还家：“要”同“邀",邀请。

3.古今异义

芳草鲜美鲜美：(古义)新鲜美好。(今义)(菜肴、瓜果等)滋味好。

阡陌交通交通：(古义)交错相通。(今义)运输行业。

率妻子邑人来此绝境

妻子：(古义)妻子儿女。(今义)男子的配偶。

绝境：(古义)与人世隔绝的地方。(今义)没有出路的境地。

无论魏晋无论：(古义)不要说，更不必说。(今义)表条件关系的关联词，不管。

不足为外人道也不足：(古义)不值得，不必。(今义)不充足；不够。

知识·清单

（一）《桃花源记》陶渊明

4.词类活用

渔人甚异之(形容词意动用法，对……感到惊异)

5.一词多义

中：中无杂树(中间)

晋太元中(年间)

其中往来种作/村中闻有此人/此中人语云(里面)

志：处处志之(动词，做记号)

寻向所志(与“所”连用，作名词，译为“所做的标记")

5.一词多义

寻：寻向所志(寻找)

寻病终(随即，不久)

舍：便舍船(动词，舍弃)

屋舍俨然(名词，房屋)

知识·清单

（一）《桃花源记》陶渊明

5.一词多义

为：武陵人捕鱼为业(音wéi,动词，作为)

此人一一为具言所闻/不足为外人道也(音wèi,介词，对，向)

遂：遂迷，不复得路(终于)

遂与外人间隔/后遂无问津者(于是，就)

得：便得一山(出现)

得其船(找到)

乃：见渔人，乃大惊(就)

乃不知有汉(竟然)

5.一词多义

之：忘路之远近(助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”)

渔人甚异之(代词，代渔人所看到的景象)

有良田、美池、桑竹之属(代词，这，代良田、美池、桑竹)

具答之(代词，代村民)

闻之，欣然规往(代词，代这件事)

处处志之(助词，起协调音节作用，无实意)

知识·清单

（一）《桃花源记》陶渊明

6.本课成语

世外桃源：晋代陶潜在《桃花源记》中描述了一个与世隔绝、没有战乱的安乐而美好的地方。后借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。

其他：落英缤纷豁然开朗怡然自乐无人问津鸡犬相闻

5.一词多义

其：欲穷其林(代词，这)

其中往来种作(代词，代指桃花源)

余人各复延至其家(代词，他们的)

得其船(代词，他的)

太守即遣人随其往(代词，他，代渔人)

知识·清单

(二)《小石潭记》柳宗元

从小丘/西行百二十步，隔/篁竹，闻/水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹/取道，下见小潭，水尤清冽。全石/以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树/翠蔓，蒙络/摇缀，参差/披拂。

潭中鱼/可百许头，皆若/空游/无所依，日光/下澈，影/布石上。怡然/不动，椒尔远逝，往来翕忽，似/与游者相乐。

潭/西南/而望，斗折/蛇行，明灭可见。其岸势/犬牙差互，不可知/其源。

坐潭上，四面/竹树环合，寂寥无人，凄神/寒骨，悄怆/幽邃。以/其境过清，不可久居，乃/记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，好像珮环碰撞的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路走过去，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼呆呆地停在那里一动不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相逗乐。

向小石潭的西南方望去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，不能知道溪水的源头。

我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

一起去游玩的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的有姓崔的两个年轻人，一个叫作恕己，一个叫作奉壹。

中心思想：这篇散文生动地描写了小石潭幽深冷寂的环境，抒发了作者在寂寞处境中孤凄悲凉的情感。

知识·清单

(二)《小石潭记》柳宗元

1.重点字词

篁竹：竹林。

如鸣珮环：好像珮环碰撞的声音。鸣，发出声响。

伐：砍伐。

取：文中指开辟。

道：路。

尤：格外。

冽：凉。

卷：翻卷。

坻：水中高地。

屿：小岛。

堪：不平的岩石。

翠蔓：翠绿的藤蔓。

披拂：随风飘拂。

可：大约，表示估计数目。

许：表示约数。

怡然：静止不动的样子。

俶尔：忽然。

翕忽：轻快迅疾的样子。

知识·清单

(二)《小石潭记》柳宗元

1.重点字词

乐：逗乐，取乐。

差互：相互交错。

不可知其源：不能够知道它的源头。

寂寥：寂静寥落。

悄怆：凄凉。

邃：深。

清：凄清。

居：停留。

乃：于是，就。

隶：附属，随从。

从：跟随。

知识·清单

(二)《小石潭记》柳宗元

2.词类活用

从小丘西行百二十步(名词作方位状语，向西)

皆若空游无所依(名词作状语，在空中)

斗折蛇行(名词作状语，像北斗七星一样；像蛇一样)

其岸势犬牙差互(名词作状语，像狗的牙齿一样)

凄神寒骨(形容词的使动用法，使……感到凄凉；使……感到寒冷)

似与游者相乐(形容词作动词，逗乐)

知识·清单

(三)《核舟记》魏学洢

明/有奇巧人/曰王叔远，能/以径寸之木，为/宫室、器皿、人物，以至/鸟兽、木石，罔不/因势象形，各具情态。尝/贻余/核舟一，盖/大苏/泛/赤壁/云。

明朝有一个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、盛东西的日常用具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，(刻的)是苏轼游赤壁(的情景)。

知识·清单

(三)《核舟记》魏学洢

舟首尾/长约/八分有奇，高/可二黍许。中/轩敞者/为舱，箬篷/覆之。旁开/小窗，左右/各四，共/八扇。启窗/而观，雕栏/相望/焉。闭之，则右刻/“山高/月小，水落/石出",左刻/“清风/徐来，水波/不兴”,石青/糁之。

核舟的船头到船尾大约长八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出",左边刻着“清风徐来，水波不兴”,用石青涂在刻着字的凹处。

知识·清单

(三)《核舟记》魏学洢

船头/坐三人，中/峨冠/而多髯者/为东坡，佛印/居右，鲁直/居左。苏、黄/共阅/一/手卷。东坡/右手/执/卷端，左手/抚/鲁直/背。鲁直/左手/执卷末，右手/指卷，如有/所语。东坡/现/右足，鲁直/现/左足，各/微侧，其/两膝/相比/者，各/隐/卷底/衣褶中。佛印/绝类/弥勒，袒胸/露乳，矫首/昂视，神情/与/苏、黄/不属。卧/右膝，诎/右臂/支船，而/竖其/左膝，左臂/挂/念珠/倚之——珠/可/历历数/也。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、黄鲁直不相类似。他平放右膝，弯曲着右臂支撑在船板上，左腿屈膝竖起，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。

知识·清单

(三)《核舟记》魏学洢

舟尾/横卧/一楫。楫/左右/舟子/各/一人。居右者/椎髻/仰面，左手/倚/一衡木，右手/攀/右趾，若/啸呼/状。居左者/右手/执/蒲葵扇，左手/抚炉，炉上/有壶，其人/视端/容寂，若听茶声/然。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着形状像椎的发髻，仰着脸，左手倚在一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。左边撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一水壶，那个人的眼睛正视着(茶炉),神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

知识·清单

(三)《核舟记》魏学洢

其/船背/稍夷，则/题名/其上，文曰/“天启/壬戌/秋日，虞山/王毅/叔远甫/刻",细若/蚊足，钩画/了了，其色/墨。又/用/篆章/一，文曰/“初平/山人”,其色/丹。

船的顶部较平，作者的名字题写在上面，刻的是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻",笔画像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，字体的颜色是黑色。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”,字的颜色是朱红的。

知识·清单

(三)《核舟记》魏学洢

通计/一舟，为/人五；为/窗八；为/箬篷，为/楫，为/炉，为/壶，为/手卷，为/念珠/各一；对联、题名/并篆文，为字/共三十有四。而/计其长/曾不/盈寸。盖/简桃核/修狭者/为之。嘻，技/亦灵怪/矣哉!

计算这一条船上统共刻了五个人；八扇窗户；用箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的手卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真神奇啊!

中心思想：本文细致地描述了雕刻品“核舟"的艺术形象，赞美了雕刻家的奇巧技艺(或：古代艺人的精湛技艺),也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。

知识·清单

(三)《核舟记》魏学洢

1.通假字

诎右臂支船：“诎”同“屈",弯曲。

左手倚一衡木：“衡”同“横"。

舟首尾长约八分有奇/为字共三十有四：“有”同“又",用来连接整数和零数。

虞山王毅叔远甫刻：“甫”同“父",男子美称，多附于字之后。

知识·清单

(三)《核舟记》魏学洢

2.古今异义

尝贻余核舟一尝：(古义)曾经。(今义)品尝。

贻：(古义)赠。(今义)遗留。

高可二黍许可：(古义)大约。(今义)可以。

许：(古义)左右。(今义)答应或表猜测。其两膝相比者比：(古义)靠近。(今义)比较，对比。

而计其长曾不盈寸曾：(古义)竟然。(今义)曾经。

矫首昂视矫：(古义)举。(今义)矫正。

舟首尾长约八分有奇奇：(古义)零数、余数。(今义)奇数。

盖简桃核修狭者为之简：(古义)挑选。(今义)简单。

以至鸟兽、木石以至：(古义)以及。

(今义)连词，用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。

罔不因势象形象形：(古义)雕刻各种事物的形象。(今义)六书之一。

知识·清单

(三)《核舟记》魏学洢

3.词类活用

中峨冠而多髯者为东坡(名词用作动词，戴着高高的帽子)

居右者椎髻仰面(名词用作动词，梳着形状像椎的发髻)

箬篷覆之(名词用作状语，用箬竹叶做的船篷)

知识·清单

(三)《核舟记》魏学洢

4.一词多义

其：其两膝相比者(他们的)

而竖其左膝(他的，指佛印的)

其人视端容寂/其船背稍夷(那，那个)

则题名其上(指船顶)

其色墨/其色丹(它的，指字的)

而计其长曾不盈寸(代船)

可：高可二黍许(大约)

珠可历历数也(可以)

为：为宫室/盖简桃核修狭者为之(雕刻)

中轩敞者为舱/中峨冠而多髯者为东坡(是)

之：能以径寸之木(的)

箸篷覆之(代船舱)

石青糁之(指刻字的凹处)

左臂挂念珠倚之(指竖起的左膝)

奇：明有奇巧人曰王叔远(音qí,奇妙)

舟首尾长约八分有奇(音jī,零数、余数)

而：启窗而观(表承接)

中峨冠而多髯者为东坡(表并列)

而计其长曾不盈寸(表转折，但是)

知识·清单

(四)《北冥有鱼》《庄子·逍遥游》

北冥/有鱼，其名/为鲲。鲲之大，不知/其几千里也：化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则/将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏/之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪其远/而无所至极邪其视下也，亦若是/则已矣。译文：北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它用力鼓动翅膀奋起直飞的时候，它的翅膀就好像悬挂在天边的云。这只鸟，海水运动的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，就是天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。"山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗还是因为天空高远而看不到尽头呢大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

中心思想：本文通过鲲鹏和尘埃说明人世间万事万物都“有所恃”,都未能摆脱世俗的束缚。

知识·清单

(四)《北冥有鱼》《庄子·逍遥游》

1.通假字

北冥有鱼：“冥"同“溟”,海。

其远而无所至极邪：“邪"同“耶”,语气词，相当于“呢"。

2.古今异义

野马也，尘埃也野马：(古义)山野中的雾气，奔腾如野马。(今义)野生的马。

南冥者，天池也天池：(古义)天然形成的水池。(今义)湖泊的名称。

海运则将徙于南冥海运：(古义)海水运动。(今义)海洋运输。

知识·清单

(四)《北冥有鱼》《庄子·逍遥游》

3.词类活用

怒而飞(形容词作动词，振奋，用力鼓动翅膀)

鲲之大(形容词作名词，庞大的体形)

《齐谐》者，志怪者也(形容词作名词，怪异的事物)

知识·清单

(四)《北冥有鱼》《庄子·逍遥游》

4.一词多义

息：去以六月息者也(名词，气息，这里指风)

生物之以息相吹(名词，气息)

之：鹏之背，不知其几千里也(助词，的)

鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间，取消句子独立性，无义)

而：怒而飞(连词，表修饰)

化而为鸟(连词，表承接)

以：去以六月息者也(介词，凭借)

生物之以息相吹也(介词，用)

其：其名为鲲(代词，它的)

不知其几千里也(代词，它)

其正色邪其远而无所至极邪(连词，表选择，是……还是……)

其视下也，亦若是则已矣(代指大鹏)

知识·清单

(五)《庄子与惠子游于濠梁之上》《庄子·秋水》

庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐"庄子曰：“子/非我，安知/我/不知/鱼之乐”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐，全矣!"庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既/已知吾知之/而问我，我/知之/濠上也。”译文：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐。"惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢"惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的”。庄子说：“请让我们追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而再问我，我是在濠水的桥上知道的。"

中心思想：《庄子与惠子游于濠梁之上》在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，轻松、闲适，在辩论中每个人都很认真但又似抬杠，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染，体现了庄子旷达的心境和高雅的生活情趣。文中的惠子力辩较真又太过拘泥，庄子巧辩尚美而又超然。其中的“鱼之乐”是庄子内心愉悦的投射与外化。

知识·清单

(五)《庄子与惠子游于濠梁之上》《庄子·秋水》

1.一词多义

固：固不知子(固然)

子固非鱼也(本来)

之：安知鱼之乐(助词，的)

既已知吾知之而问我(代词)

知识·清单

(六)《虽有嘉肴》《礼记·学记》

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半",其/此之谓乎!译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《说命》说“教别人，占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧。

中心思想：本文篇幅短小，寓理深刻。第一句“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也"运用类比手法领起全文，用吃饭这件事引出下面的学与教，引发下文的议论，提示了教与学的辩证关系，即互相推动，互相促进。

知识·清单

(六)《虽有嘉肴》《礼记·学记》

3.词类活用

不知其旨也(名词作形容词，味美)

不知其善也(形容词作名词，好，好处)

1.通假字

《兑命》曰：“兑”同“说",指的是殷商时的贤相傅说。

2.古今异义

虽有至道虽：(古义)即使。(今义)虽然。

不知其旨也旨：(古义)味美。(今义)意义。

教然后知困困：(古义)困惑。(今义)困难。

教学相长也长：(古义)促进。(今义)增长。

知识·清单

(六)《虽有嘉肴》《礼记·学记》

4.一词多义

其：其此之谓乎(表推测，大概，恐怕)

不知其旨也(代词，它的)

知识·清单

(七)《大道之行也》《礼记·礼运》

大道之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。译文：在施行大道的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，人人讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，使壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养.男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不发生，所以家家户户的门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作理想社会。

知识·清单

(七)《大道之行也》《礼记·礼运》

1.通假字

选贤与能：“与”同“举",选拔。

矜、寡、孤、独、废疾者：“矜”同“鳏",指老而无妻的人。

2.古今异义

女有归归：(古义)女子出嫁。(今义)回家，回来。

盗窃乱贼而不作贼：(古义)害人。(今义)小偷。

知识·清单

(七)《大道之行也》《礼记·礼运》

3.词类活用

选贤与能(动词作名词，才干出众)

故人不独亲其亲(名词的意动用法，以……为亲，译为“赡养”)

不独子其子(名词的意动用法，以……为子，译为“抚育")

使老有所终，壮有所用，幼有所长(形容词作名词，老年人、中年人、幼童)

外户而不闭(名词作动词，从外面把门带上；用门闩插上)

是故谋闭而不兴(动词作名词，奸邪之谋的行为)

知识·清单

(七)《大道之行也》《礼记·礼运》

4.本文成语

天下为公：原指君位不为一家私有，国家属于公众的，后来指一种权利平等的美好的社会政治理想。

老有所终：指人在年老时能得到赡养而终其余年。

鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。

知识·清单

(八)《马说》韩愈

世有/伯乐，然后/有/千里马。千里马/常有，而/伯乐不常有。故/虽有名马，祗/辱/于奴隶人之手，骈死/于槽枥之间，不以/千里称也。

马/之千里者，一食/或尽粟一石。食马者/不知其能千里/而食也。是/马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且欲与常马等/不可得，安求/其能千里也

策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其/真无马邪其/真不知马也!译文：世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能辱没在奴仆的手中，跟普通的马一同死在马槽之间，不以千里马而著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢

用马鞭赶它却不按照(驱使千里马的)正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马!"唉!真的没有千里马吗大概是真的不认识千里马吧!

中心思想：本文托物寓意，作者借千里马被埋没的悲惨遭遇，寄托自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，以及对封建统治者埋没人才、摧残人才的强烈控诉。

知识·清单

(八)《马说》韩愈

1.通假字

才美不外见：“见”同“现",显现、表现。

食之不能尽其材：“食”同“饲",喂；“材”同“才",才能、才干。

其真无马邪：“邪”同“耶",表示疑问，相当于“吗”。

知识·清单

(八)《马说》韩愈

2.一词多义

之：虽有千里之能(的)

马之千里者(定语后置标志，无义)

策之不以其道(代词，它，代指千里马)

鸣之而不能通其意(音节助词，不译)

能：虽有千里之能(才能，能力)

安求其能千里也(能够)

策：策之不以其道(名词活用为动词，用马鞭驱赶)

执策而临之(名词，马鞭)

而：鸣之而不能通其意(连词，表转折，但是)

执策而临之(连词，表修饰)

食：一食或尽粟一石(吃，动词)

食之不能尽其材(同“饲",喂，动词)

知识·清单

(八)《马说》韩愈

2.一词多义

虽：故虽有名马(即使)

虽有千里之能(虽然)

其：安求其能千里也(代词，代千里马)

食之不能尽其材(代词，代千里马的)

其真无马邪(表示加强诘问语气)

其真不知马也(表推测，恐怕)

策之不以其道(代词，代驱赶千里马的)

以：不以千里称也(凭)

策之不以其道(按照)

尽：一食或尽粟一石(吃尽)

食之不能尽其材(竭尽)

第二部分古诗文阅读

专题二文言文阅读

04八年级下册文言文（提升练）

(一)（2024·重庆）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？"对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。

执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。"渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。

（节选自萧统《陶渊明传》，有改动）

【注释】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。

1．下列句中加点词含义相同的一项是（）

A．便舍船同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》）

B．不足为外人道也策之不以其道（韩愈《马说》）

C．善属文属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》）

D．麾而去之乃记之而去（柳宗元《小石潭记》）

【答案】D

【解析】本题考查一词多义。

A.动词，舍去/名词，房舍，学舍；

B.动词，说，讲/名词，正确的方法；

C.动词，写/动词，通“嘱”，嘱托、嘱咐；

D.动词，离开/动词，离开；

故选D。

2．用现代汉语翻译下面句子。

（1）率妻子邑人来此绝境。

（2）躬耕自资，遂抱羸疾。

【答案】

（1）率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。

（2）亲自耕种，自食其力，也因此患病。

【解析】本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主"的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词：

（1）率：率领。妻子：指妻子、儿女。邑人：同县的人。绝境：与人世隔绝的地方。

（2）躬耕：亲自耕种田地。遂：于是，就。羸疾：衰弱生病。

3．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（）

A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。

B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食"等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。

C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。

D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之"到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。

【答案】B

【解析】本题考查对文章内容的理解。

A.甲文先写桃花源景物，接着桃源人对渔人的热情款待，然后写交代桃源人来此的原因；本项先后顺序有误；

C.“潜也何敢望贤，志不及也"意为：我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。这句话是陶渊明的自谦，不能表现“是因为其有强烈的自卑心理”；

D.“麾而去之"意为：陶渊明挥手叫檀道济离开。主语是“陶渊明”，不能表现檀道济“其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视"；

故选B。

4．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。

【答案】

（1）陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变、也不愿干预这种现状；

（2）他不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；

（3）他不满官场束缚和对官场的厌恶，以及本性上向往自由；

（4）他对做官没太大兴趣，淡泊名利。

【解析】本题考查对文章内容的理解。

由甲文可知，文章开端，先引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满；

由乙文“不堪吏职，少日自解归”“潜也何敢望贤，志不及也"可知，陶渊明忍受不了官场琐事，不久，自己弃官回家了，他认为自己不敢充当贤人，他的志向比不了贤人。体现出陶渊明对做官的兴趣不大，淡泊名利；

根据乙文“执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”可知，州郡派遣督邮来视察，陶渊明听县吏说音“应束带见之”，不为五斗米折腰，解下官印辞去官职；可见陶渊明不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；他也不愿为了微薄的俸禄而向权贵低头，体现了他对官场的厌恶，不愿与世俗同流合污；

再结合“颖脱不群，任真自得”可知，他追求自由和独立人格。

参考译文：

【乙】陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。家里很穷，孝敬老人，被起用任命为州祭酒，忍受不了官场琐事，不久，自己弃官回家了。亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么如此糟践自己呢？"陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。

当政者听说后，任命他做彭泽县令。到了年末，恰逢州郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子（穿正装）去拜见他。"陶渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。元嘉四年，将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。

(二)（2023·济宁）阅读下面的文言文，完成问题。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭。水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缓，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，

似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而

去。

【乙】

门北向，甃①石为路，路尽复为门，两垂柳夹之，婀娜可爱。有堂亦北向，颜②曰“漱玉"。堂

之后为池，白石为栏槛，水清碧可鉴毛发，下视石子纵横，如樗蒲③，中多龟鱼。金鲫被水，大有径尺者，游泳萍藻间，见人殊不畏。池上有杨柳合抱，长条下垂披拂，与萍藻相乱。荫可一亩许，炎景却避，凉风洒然，游者徒倚不能去。池之东，循廊而南，为清皓之阁。级石而上，南山如画屏，萦青缭碧，争效于栏楯之下。下俯清流，曲折而东……阁上或书唐人诗，一联云：“泉声到池尽，山色上楼多。”风景宛然。石磴北下，复长廊，廊西即大溪阁。跨溪水登阁者不知水至是乃知之则阁如海市蜃楼矣。

（选自王士祯《游漪园记》，有删改）

【注释】①甃：砌。②颜：门上的匾额。③樗蒲：古代的一种棋类游戏。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．日光下澈澈：清澈

B．不可久居居：停留

C．水清碧可鉴毛发鉴：照视

D．荫可一亩许许：表示约数

【答案】A

【解析】本题考查文言词义。

A.有误，“日光下澈"的意思是“阳光直照（到水底）”，澈；穿透。

故选A。

2．下列句子中，加点“之"字的意义和用法与例句相同的一项是（）

例句：乃记之而去

A．何陋之有

B．已而之细柳军

C．属予作文以记之

D．争效栏楯之

【答案】C

【解析】本题考查文言词语“之”的意义和用法。

例句“乃记之而去"的意思是“于是记下了这里的情景就离开了”，之，代词，代这里的情景。

A.不同，助词，不译，标志宾语前置；

B.不同，动词，到；

C.相同，代词，代滕子京重修岳阳楼这件事；

D.不同，助词，的。

故选C。

3．下列对选文有关内容的解释和分析，正确的一项是（）

A．同为游记散文，甲文主要采用移步换景的写法，乙文则主要采用定点观察的写法。

B．两文都用水底的石和水中的鱼来衬托潭水或池水的清澈，动静结合，十分传神。

C．甲文写潭上竹树意在突出此地的幽僻，乙文写池上杨柳意在突出此地景物繁杂。

D．游览过程中，随着景物的变化，两位作者的心情也都在随之变化，由乐转为忧。

【答案】B

【解析】本题考查内容理解与评析。

A.有误，乙文从“漱玉"堂写到它后面的水池，再到清皓阁、大溪阁，可见主要采用移步换景的写法；

C.有误，乙文写池上杨柳意在突出此地“炎景却避，凉风洒然，游者徒倚不能去”；

D.有误，通过开头的“婀娜可爱"到结尾的“风景宛然”可知，乙文中作者的心情一直是快乐的。

故选B。

4．用现代汉语翻译下面的句子。

斗折蛇行，明灭可见。

【答案（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

【解析】本题考查文言句子翻译。

重点词：斗，蛇，名词用作状语，像北斗星，像蛇；明灭，时隐时现。

5．用“/"给下面的句子断句。（限断两处）

跨溪水登阁者不知水至是乃知之则阁如海市蜃楼矣。

【答案】跨溪水登阁者不知水/至是乃知之/则阁如海市蜃楼矣

【解析】本题考查文言句子停顿。

这句话的意思是“跨过溪水登临阁楼的人不了解水，到这里就知道了，（因水汽氤氲）这阁楼就像是海市蜃楼了”，据此可得出答案：跨溪水登阁者不知水/至是乃知之/则阁如海市蜃楼矣。

参考译文：

【乙】出门向北，用石块成的一条道路，路的尽头又是一道门，门两旁种着垂柳，婀娜多姿，非常可爱。有间房屋也是北向，匾额上写着两个字“漱玉"。屋后面是一个水池，白玉石的栏杆，水清澈碧绿可看清人的头发，向下看石子纵横交错，像樗蒲一样，其中有很多乌鱼和游鱼。金色的鲫鱼在水中游动，有的大有一尺长，它们在浮萍绿藻之间游来游去，看见人一点儿也不害怕。池塘上有合抱粗的杨柳树，长长的枝条随风飘拂，与浮萍绿藻交错杂乱。树荫大约有一亩地，炎热的天气都退避了，凉风习习很是舒服清爽，游人在树下徘徊不愿离开。池塘的东面，沿着一条回廊向南，就是清皓阁。沿着石阶向上走，南山像一面画屏，青翠萦绕，碧色喜人，人们争着来到栏杆楯下（观赏）。向下俯视清澈的流水，婉娫曲折一路向东……阁上有的地方写有唐人的诗句，有一联是“泉声到池尽，山色上楼多。”风景多彩多姿。沿着石磴从北面下去，又是一道长廊，长廊西面就是大溪阁。跨过溪水登临阁楼的人不了解水，到这里就知道了，（因水汽氤氲）这阁楼就像是海市蜃楼了。

(三)（2023·河北）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

（节选自《核舟记》）

【乙】古法，以牛革①为矢服②，卧则以为枕。取其中虚③，附④地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳⑤声也。

（选自《梦溪笔谈》）

【丙】今有客马日行三百里客去忘持衣日已三分之一主人乃觉。持衣追及与之而还。至家视日四分之三。问：主人马不休，日行几何？答曰：七百八十里。

（选自《九章算术》）

【注释】①革：去了毛的兽皮。②矢服：装箭的盛具。③虚：空。④附：附着。⑤纳：收进。

1．解释下列句子中加着重号的词语。

罔不因势象形因：

则皆闻之闻：

至家视日四分之三视：

【答案】顺着、就着；听到；看

【解析】本题考查重点文言词语在文中的含义。

解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

句意：全都是就着材料原来的样子雕刻成各种形状的。因：顺着、就着。

句意：就都能听见。闻：听到。

句意：到家时看日影是四分之三日。视：看。

故答案为：顺着、就着听着看

2．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．今有客马/日行三百里/客去忘持衣/日已三分之一/主人乃觉

B．今有客马/日行三百里客去/忘持衣/日已三分/之一主人乃觉

C．今有客马/日行三百里/客去忘持衣/日已三分/之一主人乃觉

D．今有客/马日行三百里/客去忘持衣/日已三分之/一主人乃觉

【答案】A

【解析】本题考查文言文断句。

根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句句意：现有客人的马日行三百里。客人离去时忘记带衣服。时间过了三分之一日，主人才发现。

故答案为：A

3．把下列句子翻译成现代汉语。

①尝贻余核舟一。

②持衣追及与之而还。

【答案】

①他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船。

②主人拿上衣服追上，等到还衣服后再返回。

【解析】本题考查学生对句子翻译能力。

我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。注意重点词。①尝：曾经；贻：赠；余：我；②持：拿；及：等到；与：给、还；还：返回。

故答案为：①他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船。

②主人拿上衣服追上，等到还衣服后再返回。

4．甲文中王叔远的高超技艺具体表现在哪里？

【答案】用料体积小；所刻的东西多；能够就着材料原来的样子雕刻成各种形状的，情态各异。

【解析】本题考查内容理解。

根据甲文“能以径寸之木"可知，用料体积小；根据“为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”可知，所刻的东西多，能够就着材料原来的样子雕刻成各种形状的，情态各异。

故答案为：用料体积小；所刻的东西多；能够就着材料原来的样子雕刻成各种形状的，情态各异。

5．请为乙文拟一个恰当的题目。

【答案】示例：牛革

【解析】本题考查拟题。

题目往往能够精炼的概括文章内容。根据“古法，以牛革为矢服，卧则以为枕"可知，介绍了牛革的用涂，做简袋，当枕头，“取其中虑，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之，盖虚能纳声也”点明牛革的特点，利用中间空的特点听见远处细微的声音，据此可知文章围绕“牛革"展开，所以可以用“牛革”作为题目，点明文章的写作对象。

故答案为：牛革。

参考译文：

【乙】古法用牛皮做箭袋，睡觉时把它当枕头。利用它中间空的特点，放在地上枕着，几里内有人马声都能听见，这是因为中间的空腔能收拢声音的缘故。

【丙】现有客人的马日行三百里。客人离去时忘记带衣服。时间过了三分之一日，主人才发现。主人拿上衣服追上，等到还衣服后再返回。到家时看日影是四分之三日。问：主人的马不休息，马的日行速度是多少？回答说：七百八十里。

(四)阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。"野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

（选自课文《二则》）

【乙】

终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉其广数千里其长称焉其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。

（节选自《列子·汤问》）

1．解释下列加点词在文中的意思。

①怒而飞

②抟扶摇而上者九万里

③伯益知而名之

④夷坚闻而志之

【答案】振奋，这里指用力鼓动翅膀盘旋飞翔命名记载

2．翻译下列句子。

（1）水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

（2）有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。

【答案】

（1）（翅膀）拍打水面，激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。

（2）（那里）有一种鸟，它的名字叫鹏，翅膀张开就像悬挂在天空的云，它的身体也与之相称。

3．给乙文中画横线的句子断句。（用“/”）

有鱼焉其广数千里其长称焉其名为鲲

【答案】有鱼焉/其广数千里/其长称焉/其名为鲲

4．【甲】文中《齐谐》之言的引用和【乙】文中大禹、伯益、夷坚等人做法的引入分别有何妙处？请结合语段简要分析。

【答案】【甲】文中引用《齐谐》中的话，对鹏迁徙南海的场景作进一步的补充和描绘，丰富了“鹏"的形象；【乙】文中大禹见之、伯益名之、夷坚志之的做法循序渐进，增加了“鲲”“鹏"的真实性。

(五)（2023·合肥三模）阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

（选自《虽有嘉肴》）

【乙】

《书》曰：“好问则裕。"《礼》云：“独学而无友，则孤陋而赛闻”。盖须切碰相起①明也。见有闭门读书，师心自是②，稠人广坐③，谬误差失者多矣。

（选自《颜氏家训》）

【注释】①起：启发，开导。②师心自是：以已意为师，自以为是。③稠人广坐：公共场合。稠人，众人。

1．请解释下列加点词在文中的意思。

（1）不知其旨也旨：

（2）学学半学：

（3）好问则裕裕：

（4）谬误差失者谬：

【答案】（1）旨：味美。

学：同“敩”，教导。

（3）裕：充足。

（4）谬：错误。

2．请把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）虽有至道，弗学，不知其善也。

（2）《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。

【答案】

（1）即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

（2）《礼记》上说：“独自学习而没有朋友共同商讨，就会见识浅陋，听闻很少。"

3．【甲】文开头运用的手法，引出教与学的关系；【乙】文开头采用的手法，引出了学习“须切磋相起”。

【答案】类比引用

4．【甲】【乙】两文都谈论了学习，请结合内容谈谈你从两文中获得的启示。

【答案】要主动学习；教和学是互相促进；学习要善于提问，这样才能充实自己的知识；学习需要与朋友共同切磋，彼此启发。（答案不唯一，言之有理即可）

(七)（2024·大庆三模）阅读下面的选文，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（节选自《礼记》）

【乙】

上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏使民衣食有余则自不为盗安用重法邪！"自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

节选自《资治通鉴》）

1．解释下列句中加点实词的含义。

（1）选贤与能与：_________

（2）故人不独亲其亲亲：

（3）女有归归：_________

（4）商旅野宿焉宿：

【答案】（1）通“举”，推举选拔

（2）以……为亲

（3）女子出嫁

（4）住宿、露宿

【解析】本题考查重点文言词语在文中的含义。

解释词语