9 桃花源记 课件

桃花源记陶渊明

陶渊明(公元365—427年)，字元亮，又名潜，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”,浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。东晋末至南朝宋初期山水田园诗人、辞赋家、散文家。陶渊明少年时代既好读六经，有大济苍生的宏愿，又厌恶世俗，热爱纯净的自然。

他自29岁入仕，作过州祭酒、参军一类小官。后因仕途坎坷，又不耐烦“为五斗米折腰向乡里小人”

陶渊明于41岁毅然辞去在任仅80余日的彭泽县令，回柴桑归隐。此后直到他逝世的23年间，以耕读自娱，未再入仕。陶渊明长于诗文辞赋，有《陶渊明集》传世，主要散文有《归去来兮辞(并序)》《桃花源记》

《五柳先生传》等。

“记”,是古代的一种文体.主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。桃花源记：作者记叙进出桃花源的所见、所闻。文体知识：记说是古代一种文体，可以记叙，可以描写，可以说明，也可以议论，都是为了说明一个道理。

文体知识说初中语文课本常用的几种古代文体1.“说”：是古代的一种文体。这种文体写法灵活自由。可叙述，可描写，可说明，也可议论，都是为了说明一个道理。《马说》、《少年中国说》、《黄生借书说》。2.“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。如《岳阳楼记》、《醉翁亭记》。3.表铭序“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。是封建社会下臣对帝王有所陈述、请求、建议时用的一种文体。

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,叫做“铭”,后来就成为一种文体.这种文体一般都是用韵的。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。

1、捕鱼为业（wéi）

2、夹岸（jiā）3、豁然开朗（huò）

4、屋舍俨然（shè

yǎn）5、阡陌（qiān

mò

）

6、黄发垂髫（tiáo

)7、怡然自乐（yí

）

8、便要还家（

yāo

）9、遂与外人间隔（

suì

jiàn

）10、为具言所闻（

wèi

）11、此中人语云（yù）12、不足为外人道也（

wèi）13、南阳刘子骥（jì

）读准字音朗读节奏划分

晋/太原中,武陵人/捕鱼为业，缘溪/行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲/穷其林。

林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田/美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。

朗读节奏划分

见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人道也！”

既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即遣人/随其往，寻/向所志，遂迷,不复/得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他沿着溪水划船（前行），忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。渔人对这种美景感到很惊异。又往前走，想要走到那片林子的尽头。

林尽水源，便有一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属

。

桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦开阔的土地，一排排整齐的房子，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林这一类。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音可以相互听到。那里的人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和孩子都安闲快乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详尽地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世

，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。

余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来招待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。

南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士。听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再没有人探求桃花源了。文言知识通假字便要还家(要，通邀，邀请)词类活用：渔人甚异之复前行，欲穷其林。处处志之前，方位名词，用作状语，向前。穷，形容词，用作动词，尽，走完。异，形容词意动用法，对……感到诧异。志，名词，用作动词，做记号。一词多义①便舍船，从口入(舍掉，动词)②屋舍俨然(房屋，名词)①处处志之

(作标记，动词)②寻向所志

(标记、记号，名词）①寻向所志

(寻找，动词)②未果，寻病终(随即、不久，副词)①复前行，欲穷其林②既出，得其船（其：他的，代渔人的）（其：这、那）①见渔人，乃大惊(于是，就，副词)②乃不知有汉(竟然，居然，副词)①不复出焉

(出去，动词)②皆出酒食(拿出，动词）①遂迷，不复得路

(竟然，副词)②后遂无问津者遂与外人间隔(于是，就，副词)②而两狼之并驱如故

①黄发垂髫，并怡然自乐（全部，副词）（一起，一同，副词）①武陵人捕鱼为业（作为，动词）②不足为外人道也（对，向，介词）③此人一一为具言所闻（给，介词）①忘路之远近②渔人甚异之③南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。（的,助词）（它,代词,所看到的景象）（代词,这件事）

古义，交错相通；

今义，各种运输和邮电事业的总称。

古义，指妻子和儿女；古义，“不用说”“更不用说”；古今异义今义，对已婚男子的配偶的称呼。今义，没有出路的境地。古义，与人世隔绝的地方；今义，表示在任何条件下结果都不会改变交通：妻子：绝境:无论：鲜美：仿佛：不足：间隔：古义，色彩鲜艳美丽；

今义，味好，香浓古义，隐隐约约，形容看得不真切今义，似乎，好像古义，不值得；今义，不满不充分古义，隔绝，不通音讯；今义，事物在时间或空间上的距离a.判断句：b.省略句：

山有小口，（小口）仿佛若有光。（渔人）便舍船，从口入。（村民）问（之）所从来。

此人一一为（之）具言所闻。特殊句式：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。）词句难点一个意动用法：两个借代：三对同义词：咸=悉=皆=并异：认为……奇特黄发、垂髫缘=扶要=延试一试：你能找到几个出自本文的成语？试一试：你能找到几个出自本文的成语？世外桃源落英缤纷无人问津豁然开朗与世隔绝阡陌交通怡然自乐黄发垂髫鸡犬相闻世外桃源------原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸

的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好地方。

无人问津------没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口豁然开朗------豁然：形容开阔敞亮的样子。开朗：开阔明亮。（总意）：从狭隘幽暗一转而为开阔明亮。今指一下子就明白了或指眼界一下子变开阔。比喻突然领悟了一个道理。怡然自乐------怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。

落英缤纷------落英

：坠落的花瓣。

缤纷：繁多而纷乱的样子。

形容落花纷纷飘落的美丽情景。合作学习请用一句话概括桃花源是个什么样的世界。

课文中的桃花源是作者虚构的一个环境优美、没有战乱、没有剥削和压迫、人民生活自给自足，和平安定的理想社会。

世外桃源第二、三段怎样描写桃花源景象？合作学习自然环境：环境优美，物产富饶。社会环境：和平安宁，人与人和谐相处。人们生活：幸福快乐，安居乐业。社会风尚：民风淳朴，热情好客。史实资料

东晋（317-420年）1.103年间约进行31声比较有名的战争或起义，约每3年一次。2.实行“口税法”，即按人口收税，每人年缴米三石。但有权有势的大户人家纷纷隐瞒人口，国家收不到税，就抬高收税标准，每人五石，恶性循环的结果是百姓的负担更重，纷纷逃亡藏匿，国库更穷。3.实行士族、门阀制度，权贵相互倾轧，勾心斗角。刘裕篡权建立刘宋，大力削弱士族实力。

渔人“一

一为具言所闻”，桃源人为什么“皆叹惋”？合作学习

渔人讲完重大历史事件，如陈胜、吴广起义，楚汉相争，刘邦建立汉朝，三国鼎立，赤壁之战，三国归晋……（几百年间的朝代更迭）；当时动乱、黑暗的社会现实和人民痛苦的生活。桃花源人为外面世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。此中人语云“不足为外人道也”的原因是什么？合作学习桃源人生活和平安静且安居乐业，人与人和睦相处，他们害怕世人知道此地，扰乱、破坏他们和平安宁的生活，暗示了桃花源中人不愿也不屑与世俗交往的心情；同时为渔人再寻“不复得路”作铺垫。

渔人离开桃花源“处处志之”，目的是想今后再访，可人们再去寻找时却“遂迷”“未果”，这样写的目的是什么？合作学习使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的存在，暗示桃花源是虚构的境界，同时增加文章的神秘色彩。课文第一段景物描写的作用是什么？合作学习景物描写带有神秘色彩，暗示奇境出现，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源的美好作铺垫。

联系时代背景，说说本文表达了作者怎样的思想？

探究学习文章虚构了一个安乐宁静、没有压迫、没有战乱、安居乐业的世外桃源，描绘了一幅自由安乐、彼此和睦相处的生活图景，反映了广大人民反对剥削压迫，反对战乱的愿望，寄托作者的社会理想。即对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、黑暗生活的不满。

主题：本文以渔人的行踪为线索发现桃林进入桃源出而复寻

陶渊明五仕五隐，我想这是这个文人对社会的失望，更是对操守的捍卫。贤者避世，不改其志，向往一种没有剥削与压迫的幸福美好生活，这是贤士对精神家园的守望

，只要心中有海，处处都是马尔代夫，只要我们热爱生活，心存美好，人生何处不桃源。毛泽东同志有这样的诗句

：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田。”

同学们，让我们为建设自己心目中和谐的、理想的桃花源而努力吧！结语

《桃花源诗》嬴氏乱天纪，贤者避其世⑴。黄绮⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往迹浸复湮⑷，来径⑸遂芜废。相命肆农耕⑹，日入从所憩⑺。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税⑻。荒路交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法⑼，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣⑽。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志⑾，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界⑿。淳薄既异源⒀，旋复还幽蔽⒁。借问游方士⒂，焉测尘嚣外⒃？愿言⒄蹑轻风，高举寻吾契⒅。课外拓展

《桃花源诗》嬴氏乱天纪，贤者避其世⑴。黄绮⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往迹浸复湮⑷，来径⑸遂芜废。相命