湖南省长沙市部分中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试卷及参考答案

湖南省长沙市部分中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试卷及参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读|(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一《诗经》承载着中华民族的历史、文化和价值观念，陶冶、教化着一代代中国人，塑造着我们的语言、思维和价值观。通过《诗经》进行的教化，称为“诗教”。在“诗教”传统的奠立过程中，起关键作用的人物便是孔子。孔子特别重视《诗》的作用，他曾说：“小子何莫学夫诗诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于乌兽草木之名。”(《论语·阳货》)孔子的意思是，学习《诗经》会对青年人产生多方面的帮助：诗“可以兴”，《诗经》中的作品可以使人精神振奋，激发正能量；诗也“可以观”，展现出不同时代的人物事迹、政治好坏、风俗美丑，有助于青年人了解时代，了解社会；诗还“可以群”，有助于人际交往，增进沟通；诗又“可以怨①”，委婉地表达不同意见，温和地抒发负面情绪，起到安抚心灵、调和矛盾的作用。这四条，后来被归纳为“兴观群怨”，一直沿用至今，它不仅适用于《诗经》本身，也适用于它之后的诗歌乃至更广泛意义上的文艺创作，道出了优秀作品积极的社会功能。(摘编自张毅《孔子这样建立“诗教”》)材料二《论语·阳货》中说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“怨”只是四个作用里的一个，而且是末一个。《诗·大序》并举“治世之音安以乐”“乱世之音怨以怒”“亡国之音哀以思”，没有侧重或倾向哪一种“音”。《汉书·艺文志》中说“诗言志”，也不偏不倚：“故哀乐之心感，而歌咏之声发。”司马迁也许是最早不两面兼顾的人。《报任少卿书》和《太史公自序》历数古来的大著作，指出诗三百有的是坐了牢写的，有的是贬了官写的，有的是落了难写的：一句话，都是倒霉人的产物。他总结说“大抵圣贤发愤之所为作也”，还补充一句“此人皆意有所都结”。作《诗》者都是伤心不得忠之士，诗歌也“大抵”是“发愤”的悲鸣或怒喊了。司马迁举了一系列“发愤”的著作，最后把《诗三百篇》笼统都归于“怨”，作为其中一例。钟嵘单就诗歌而论，对“诗可以怨”加以具体发挥。还有一点不容忽略：同一件东西，司马迁当作死人的防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂。司马迁《报任少卿书》只说“舒愤”而著书作诗，目的是避免“姓名摩灭”“文采不表于后世”，着眼于作品在作者身后起的功用，能使他死而不朽。钟嵘说“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗”，强调了作品在作者生时起的功用，能使他和艰辛孤寂的生涯妥协相安。换句话说，一个人失意不遇时，靠“诗可以怨”，可以获得排遣、慰藉或补偿。(摘编自钱钟书《诗可以怨》)材料三所谓从儒家的伦理政教观点来谈“诗可以怨”，即结合“事父”“事君”来谈。按《礼记·檀弓上》“事亲有隐而无犯”“事君有犯而无隐”，说明“事父”与“事君”是不同的。这个不同，是符合孔子的意见的。《论语·里仁》：“子曰：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。’”对于父母有过，孔子主张敬而不违，劳而不怨，所以“有隐而无犯”。《论语·宪问》：“子路问事君。子曰：‘勿欺也，而犯之、’”勿欺即无隐。孔子主张“事亲有隐而无犯”，而“事君有犯而无隐”，二者是不同的。孔子主张事父母“劳而不怒”，父怎么说诗“可以怨”呢孟子做了解释。《孟子·告子下》：“公孙丑问曰：‘高子曰，《小舟》，小人之诗也。’孟子曰：‘何以言之’曰：‘怨。’曰：‘困哉，高叟之为《诗》也！《小舟》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。’曰：‘《凯风》何以不怨’曰：‘《凯风》。亲之过小者也；《小舟》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。’”孟子指出事父有可以怨或不可以怨的分别。亲之过大者可以怨，亲之过小者不可以怨，高子不加分别，一律认为不可以怨，所以成为“困战”了。事君为什么又可以怨呢《左传·襄公三十一年》：“郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：‘毁乡校何如’子产曰：‘何为夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。”“仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子赞美子产的话，可以跟“诗可以怨”结合起来看。这里所说的怨，指郑人所否定的事，执政不加改正即生怨，可以怨，即可以“议执政之善否”中的“否者”，即不仅执政之善者可以议，否者也可以议，子产采取郑人议执政之否者加以改正，用来“损怨”。《左传·昭公二十年》晏子对齐景公说：“君所谓可，而有否焉，臣献其否以成其可。”献否怎能成其可就是子产改正其所否者以归于善，也与孔子讲事君“勿欺也，而犯之”一致。既然可以议执政之否者，这就是“犯之”；目的在于“献否以成其可”，即合二为一。这就是“诗可以怨”在事君上贯彻的政治观点。(摘编自周振甫《诗可以怨》)【注】①您，孔安国注为“怨刺上政”，即指责批评为政之失，抒发怨愤讥刺之情。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.学《诗经》可以让人多有收获，“兴观群怨”概括了优秀作品积极的社会功能，不只限于《诗经》。B.司马迁和钟嵘都认为诗三百是出自怨愤之作，前者认为诗可使人不朽，后者认为诗可抚慰生者。C.孟子认为，高子对《小弁》的认识是固陋浅薄的。事父母有可怨和不可怨之别，不可一概而论。D.从政教的角度而言，事君可以怨，即臣子可“献否”，臣子向君主进谏，劝善归过以成君主之政。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()A.通过王维的《九月九日忆山东兄弟》，可以了解当时人们重阳节佩戴茱萸、登高饮酒等风俗，体现了“诗可以兴”的功能。B.《诗·大序》虽未强调治世、乱世和亡国之音何者更重要，但《论语》中“可以怨”位于最末，可见孔子认为其地位最低。C.《周南·关雎》和《邶风·静女》都与爱情有关，都表达了对心上人的相思和思而不得的痛苦，都能体现诗“可以怨”之用。D.郑人闲时议论政事的好坏，子产听取百姓之声，调整施政措施，改非归善，这符合孔子事君“勿欺也，而犯之”的观点。3.结合材料内容，下列选项中不能支持“诗可以怨”观点的一项是(3分)()A.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)B.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)C.试问岭南应不好却道，此心安处是吾乡。(苏轼《定风波》)D.至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。(王安右《桂枝香·金陵怀古》)4.材料二和材料三论述的侧重点有何不同请简要概括。(4分)5.请结合上述材料，简要分析《诗经》中的《秦风·无衣》可以体现诗歌“兴观群怨”中的哪些功能(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一飞翔的故事李浩事实上，自从被囚禁的那一天起，安乐县公刘禅没有一时一刻不在暗暗“遥望”他曾经的蜀国。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出来，包括他的王妃。他不思蜀。他不听蜀乐，不读和蜀有关的书籍，同时也尽可能地不近自己旧日的蜀臣，就是他们在求见自己的时候，安乐县公也总是寻找理由推脱：就是见了，他也是一副憨直、木讷的样子，只和你谈文学、绘画、吃到的食物，而且时不时冒一两句极为愚蠢的傻话。“唉，我们的皇帝已经不再想他的蜀国啦。”他旧日的大臣们泪流满面，大幅度地摇着自己的头。如此过了一年，一年。他装得很像，甚至连他自己在后来的时间里都相信了，他本是不思蜀的，他已经安于现在的境遇真正地安乐了起来，他的脑袋里塞满了各种各样的木头：是的，他的脑袋里塞满了木头，在晚年，身躯肥胖、走起路来总爱气喘吁吁的刘禅迷上了根雕，他带着自己的仆人、侍卫和乐师一起漫山遍野地寻找，寻找各式可以雕刻的树根，然后将它们拉回自己的安乐县公府。“你们看，你们看！”刘禅一副天真而欢乐的样子。“它们多棒！我今天一定能吃掉三个馒头！”就在他沉迷根雕的那段时间里，强大的曹魏王朝急速崩塌，此时的皇帝已是司马炎，不过，这一巨大的变化对他刘祥的影响却是微小的，不过是侍卫、仆人和乐师更换了几个人而已。新来的待卫与仆人继续跟着他上山挖树根，继续把那些废弃的雕塑送进灶腔。已经这么多年，没有人真正地注意到刘禅的生活，包括他的那些自顾不暇的旧臣们。说无人注意似乎也有点儿不妥，这一日，一位名重京城的道士受武帝司马炎之托前来探望刘禅，刘禅自然不敢怠慢。他端出了好茶，点燃了府里面最昂贵的香，并兴致勃勃地领着道士参观了他的收藏室。气喘吁吁的刘禅走得很快，他总是急于知道这位道士的看法：“先生，你看你看，这个是不是好我告诉你，我还有好的！把它弄到这样，我可费劲啦！先生你看看，你再仔细地看看……”周围并无耳目。道士还是坐下来，用手里的拂尘轻轻地把椅子上的尘土擦拭了一下，然后盯着刘祥的眼睛：“安乐县公啊，你还是百密一疏，你知道自己疏在了哪儿吗”谁士用拂尘在空中扫了一下，“你所雕出的，都是鸟。各种的鸟。它们当然透露了你的心思。”“什么心思我不明白，请先生明示。”道士并没有再说什么。而是喝下了刘禅亲手奉上的茶。“味道并没你说得那么好。唉。”临走的时候，道士悄悄从怀里掏出一本书来，“没事的时候，安乐县公可以浏览一下，或许有些用处。”“我不看。”刘禅气呜呼吁地摇头，“先生的好意我心领了，可我，我从小就不是读书的朴儿，我就是不爱看书……”书还是被留了下来。刘祥在道士走后不久，便坐在角落里一个人专心地看起来。刘禅的晚年，在完成他的根雕和对这本没有记载的书的阅读中度过。后来，他更老了，即便不去爬山单单坐在床上就忍不住气喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下来。但他还是习惯躲进自己的收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟。它们的翅膀都是张开的，尽管刘禅的雕工实在难以恭维，但每个看到这些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飞翔的鸟。尽管安乐公府后面的波涛汹涌始终未曾对刘祥的生活有太多波及，但，他的最后时刻还是一天天临近。躺在床上不能移动的刘禅患上了一种怪病，他的皮肤似乎在慢慢地硬化并且一点点变白，他的王妃用手敲击，变硬的皮肤竟然会有敲击蛋壳那样的声响。刘禅告诉王妃，在他死后先不要声张更不要下葬，就让他在床上这样躺着，他的身体会慢慢地变成一枚乌蛋一样的东西。再过上六七天，他就会在蛋壳中重生，变成一只鸟。“我要，飞回我的蜀，蜀地去。”“您是不是在发烧我给您倒点水来。”“不，我不是在说胡话。你要相信我，这是真的，这也是我唯一的希望啦。”“可是，您怎么会这样想……我无法理解也无法相信。”“你还记得前几年来过的道士么他送给我一本书。我是按照书里说的……”刘禅说得没错儿，在他死后，他的身体慢慢地萎缩，变白，变硬，变成了一枚看上去有些硕大的乌蛋。一向对他言听计从的王妃也真的没有向外发丧，她只是说，安乐县公病得不轻，而且怕受风寒不能见人，包括侍卫和仆人都不能见。她要求厨师每日做好的饭就给她送到门口，她会极为小心和精心地喂给这个病人。厨师想了想，也就答应了她。一天、一天。到了第七日。可是蛋壳里始终没有动静。一直守在一侧一眼不眨的王妃当然心急如焚，她不知道自己迎接的将是什么，她不知道，刘禅会不会真的“破壳而出”并变成一只鸟。早晨，正午，黄昏。一直到半夜，这枚石头一样的“蛋壳”终于有了动静，它从一处裂开一道缝来，露出了一段极像鸟的喙，带着淡淡的黄色。“啊，真的是啊！”王妃自然是兴奋不已，她用更大的专注盯着，盯着这只鸟继续破壳。夜半，蛋壳终于裂开，一只很小的雏鸟从壳里面钻出来。“我的王……”王妃抚摸着笨鸟身上湿漉漉的绒毛，心里泛起一丝丝的失望。它竟然这样小，这样弱。它竟然，一身的绒毛，它们根本不是为飞翔准备的。看来，她还需要相对漫长的一段时间将这只鸟慢慢养大才行。(有删改)文本二李浩坦言自己是一名先锋写作者，他甚至困执地坚持“所有有效的写作都是先锋的”。《迷忆似水年华》《我所想要的飞翔》《游戏》等篇目，从文章的题目即可窥见作者隐含其间的写作追求。那是异于传统写作者的一种飞翔的写作姿态。李浩刻意要打破传统的叙事方式，探险家一样寻找着一条条幽僻险境，完成自己与世界的交谈。然而，李浩也不是无限度地飞升，剥去层层炫人眼目的文字外壳，总能于其内里找到让人熟悉的味道，那是属于传统的、现实的，是深植于中国传统文化之中，又自西方文学中汲取营养，从而交织杂糅相互渗透而孕育出来的一种独特的艺术风格。后来李浩谈到自己的写作，用了一个非常形象的贴切的比喻：“是在向下的方向挖掘，纵一个艰难的根雕，而这根雕最后的形状是，一只正在飞翔的鸟。在这里，我实际是想让文学兼具重和轻、而在本质上，却隐藏着对重的侧重。”读李浩的小小说，这种感觉尤其强烈。李洁所言的文学的轻与重，其实亦是他对先锋写作与传统写作的一种有意无意间的选择。他的写作姿态是飞翔的先锋的，他要表达的内核却是厚重的传统的。这种融先锋写作与传统写作于一体的探索，注定李浩将是一位不平凡的写作者。(节选自杨晓敏《先锋与传统的契合》)6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是(3分)()A.刘禅在一年又一年的囚禁中“装得很像”，表明刘禅对周围环境的不信任，虽然思念蜀国，但是却不敢表露。B.“泪流满面，大幅度地摇着自己的头”，旧臣们的这种痛心与无奈，其实是其主动配合刘禅“装”的表演。C.“味道并没你说得那么好。唉。”道士对刘禅茶叶味道的否定，表现了他对刘禅自我满足生活状态的失望。D.司马炎做皇帝后，新派了侍卫与仆人陪刘禅上山挖树根，还派了名重京城的道士前来探望，这都可以看出新的统治者比以前的更加仁慈。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.“他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出来，包括他的王妃”，暗示在众多人中，王妃是他最亲近的人，也为后文他向王妃袒露心思以及变蛋化鸟情节做铺垫。B.描写刘禅兴致勃勃地领着道士参观收藏室并急于知道道士的看法，意在表现刘禅对根雕艺术的痴迷，由于痴迷而展现出强烈的展示与分享欲。C.“早晨，正午，黄昏”一词一停顿，在对时间平静的叙述中，突出了王妃在时间平静流逝中心急如焚的等待，隐含王妃度日如年的焦灼。D.本文通过刘禅在表面的“乐不思蜀”中思念故国、化为雏鸟的故事，对传统历史故事进行改编和超越，使小说充满想象和创造力。8.小说结尾写刘禅化为一只鸟，并特别突出了其弱小，这样处理有怎样的艺术效果请结合作品进行分析。(4分)9.结合文本二，谈谈文本一中“文学的轻与重”体现在哪些方面。(6分)二、古诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣功；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟①与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。荆恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭荆。许恃刑而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、邪，齐攻任、扈而削魏：不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；贫罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地、民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过于，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。(节选自《韩非子·饰邪》，有删改)材料二其安易持，其未兆易谋。其腕易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(节选自《老子》第六十四章，有删改)【注】①大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)身臣入A宦于吴B反国弃龟C明法D亲民E以报吴F则夫差为擒11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.“山东”在文中是指崤山以东的各诸侯国，与今天“山东”的意思不同。B.“恃诸侯者危其国”中的“其”与《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”用法相同。C.“财匮而民望”中的“民望”与现代汉语“众望所归”的“众望”意思相同。D.“其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”用法不同。12.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A.材料一认为治理国家而迷信龟卜占筮、依恃大国或赏罚失当等做法，都是治国邪术，法治大敌。B.材料一认为对那些不顾法律而只谈论先王明君功绩的人，如果君主把国事委托给他，会导致赏罚不当。C.材料~用对比、举例的方法论证君主治国的经验教训；材料二用比喻、对比论证的方法揭示圣人治民之道。D.材料二运用“千里之行，始于足下”所表达的观点与《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”不谋而合。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。(4分)(2)是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。(4分)14.在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同请结合材料简要说明，并谈谈你的看法。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15~16题。西江月·问讯湖边春色张孝祥问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片。【注】这首词大约是绍兴三十二年(1162)春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳(今江苏省溧阳市)三塔湖时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。不久知抚州(今江西临川)，一年后又罢归。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A.一个“又”字，情感复杂，既有对时光流逝的叹惜，有对历经坎坷的感慨，也有对湖边春色的怀恋。B.东风吹拂送我渡湖，杨柳摆动丝丝拂面。东风有意杨柳多情，景物与词人重游的热切之情相互映衬。C.“世路”两句由写景转入议论抒情，直接表达了因世路崎岖而生的悲哀与怨愤之情，语意似断实连。D.上片情景交融，表达了重访三塔湖的快意；下片暗含世路与湖景的对比，抒发置身寒光亭的独特心境。16.本词结尾以景结情，语淡意远，余味不尽，请结合全词加以分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，8分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“,.(2)《(论语》十二章》中的“，”两句，表明读书人肩负着时代使命，责任重大，应意志坚强。(3)《大学之道》中的“”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“’是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。(4)《〈老子〉四章》中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是“”。三、语言文字运用(18分)(一)语言文字运用1(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18~20题。我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子、那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天早，大地早得出现弯曲的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。安草儿在雨中打扫营地。我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了———眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，()。乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨彻底离开大山，去了大城镇布苏————他们要定居的住所。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，如果午夜梦醒时望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；让我去闻步苏的汽车放出的“臭屁”，我一定就不会喘气了……我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。18.下列句子所运用的修辞手法，表述不准确的一项是(3分)()A.它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子。(明喻)B.炽热的阳光把河水给舔瘦了。(比拟)C.眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。(借喻)D.如果午夜梦醒时望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的。(夸张)19.下列填入文中括号内的语句，最恰当的一句是(3分)()A.就像露珠落在他如花的皱纹里。B.“菊花”和“葵花”里满是水珠。C.他那如花的皱纹就像是含着露珠。D.挂在他的眼角和脸颊的皱纹上。20.文中第一段多处运用“了”字，请问加点的“了”字有什么表达效果(4分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，8分)阅读下面的文字，完成21~22题。很多人都有过这样的体验；熬夜抢购的东西，心心念念盼发货，结果东西到手，反而觉得没那么香了。其实，这是大脑中的A在作怪。举个简单的例子。你感到饥饿，就会去寻找食物。在你吃掉巧克力、收获饱腹感的同时，大脑会分泌大量多巴胺，带来愉悦感。虽然多巴胺能使人愉悦，但是这一效应持续的时间很短，而且很快随着多巴胺水平的降低而消失。这就解释了：为什么在你得到想要的东西后，会很快失去新鲜感和满足感的原因。越到后面，那东西越难重燃你的热情，即使它天天出现在你面前。因为对于同一事物(旧事物)的反复刺激，多巴胺水平也会呈现逐渐降低的趋势。这时大脑会再次激活“奖励回路”，B，以便不断通过新鲜的刺激来使多巴胺水平重新上升。所以，你才会一方面觉得到手的东西“不香”了，另一方面又不停地“买买买”。只有在一定程度上克制对“奖励”的渴望，冷静审视自己的真实需求，才能真正做到理性消费。21.请在文中画横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)22.文中第二段画波浪线的句子有两处表述不当，请指出并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(4分)四、作文(60分)23.阅读下面的材料，按要求写作。(60分)前不久，某高校学生部发现，学校校园里有人骑着自行车在人群中冲行；寝室里有人在卫生轮值时不做卫生，任由桶中垃圾臭味难闻；甚至有人高空抛物致人受伤；有人参与网络暴力，言语粗俗不堪……于是，学校的公共论坛上掀起了一场关于如何提高学生文明素质的讨论。有人认为文明素质的高低取决于道德素养的高低，“春风化雨，润物无声”，提高学生文明素质，应该德育先行；也有人认为文明素质的高低取决于规矩是否严格、制度落实是否到位，提升学生文明素质，应该管理先行。对此，你的立场是怎样的请在两种立场中选择一种，写一篇辩论稿，说服另一立场的人。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文参考答案1.B2.D3.C4.①材料二侧重论述“诗可以怨”，并分析了司马迁和钟嵘对“诗可以缀”作用的不同认识。②材料三以儒家的伦理政教观点来谈“诗可以低”，从“事父”“事君”两个角度展开讨论。(每点2分，答出两点得4分.)5.(1)可以体现待“可以兴”的功用。(1分)诗中反复咏唱“王于兴师，修我父矛：与子同仇”；表达了将士们同仇敌忾、慷慨赴敌的豪情，可以激发将士们的斗志。(2分)(2)可以体现诗“可以群”的功用。(1分)诗中反复咏唱“岂曰无衣，与子同袍”，“岂曰无衣，与子同泽”“岂曰无衣，与于同裳”，表达了士卒们同甘共苦的深厚情谊，可以使将士们团结一心，众志成城。(2分)(每点共3分，如果学生答“可以观”，盲之有理，可以酌情计分；如果答“可以能”不计分)6.A7.B8.①从人物塑造看，刘禅化作的鸟是“很小的雏鸟……它竟然这样小，这样弱”，这是刘禅形象的缩影，凸显了刘禅小心谨慎、弱小的形象；②深化主题，小雏鸟的样子“根本不是为飞翔准备的”，揭示出想飞翔却没有傲飞翔准备的矛盾，暗示刘禅一心渴望回到蜀国，但没有真正去努力、去行动，也就是没有为自己的理想去奋斗，令人深思；③符合情节发展内在逻辑，增强小说艺术的真实性。刘祥雕鸟，道士给书、最后刘祥变蛋化