《窦娥冤（节选）》课件高一语文必修下册2

人物关系表窦天章赛卢医窦娥张驴儿父子楚州太守蔡婆冤杀父女帮凶借贷亲家恩仇借贷婆媳课前预习：人物关系杂剧曲人物唱词白对白、独白、旁白科动作、表情等舞台提示关于元曲唱+演找出文中的唱、科、白戏剧三要素戏剧人物戏剧语言戏剧冲突鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥身上“有价值的东西”有哪些？分析窦娥的人物形象探究学习窦娥的悲剧价值窦娥的悲，源于她的美，并将最有价值的美毁灭给人看。①正直善良，义重情深。被押赴刑场时，她央求刽子手绕到后街去走，怕婆婆见了伤心；见到婆婆后，她不顾自己死降临头，还劝婆婆保重身体，不要过分悲伤。②刚强自守，绝不妥协。当蔡婆婆迫于张驴儿父子淫威时，窦娥坚决不从，毫不退让；张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对薄公堂。③倔强刚烈，顽强反抗。前往法场受刑时，她指斥天地鬼神，实际上是对封建秩序的怀疑和斥责。临刑前，她发下三桩誓愿，向世人申说自己的冤屈。誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿目的第一桩血溅白练第二桩六月飘雪第三桩亢旱三年苌弘化碧望帝啼鹃六月飞霜东海孝妇希望世人了解其冤屈希望冤屈会得到反应希望个人冤屈得到伸张希望上天能够惩治邪恶誓愿一桩比一桩深刻强烈，反抗精神依次增强反抗精神的体现临刑发誓窦娥许下的三桩誓愿是什么？分别表现了她什么样的愿望？

这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？内容血溅白练六月飞雪亢旱三年时间地点瞬间一段时间法场荒野山阳三年不能。①从时间的延续上，一桩比一桩更久长；②从空间范围上，一桩比一桩更扩大；③三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程。你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法：一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。浪漫的手法，现实的含义丰富的想象，大胆的夸张，超现实主义鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥身上“有价值的东西”是怎样被毁灭的？分析《窦娥冤》中的戏剧冲突【戏剧冲突——解读戏剧的钥匙】戏剧冲突：是表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式，是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段。表现形式：①人物与人物之间的冲突。②人物与环境之间的冲突。③人物自身的内心冲突。作为一部伟大的悲剧作品，《窦娥冤》有着丰富的意蕴。《窦娥冤》中的矛盾冲突是在“社会”“道德”“意志”等多个层面展开的。1.社会层面的冲突，如元代豺狼当道、流氓横行的社会环境，在那种混乱局面下，无辜善良之辈总是牺牲品，无法主宰自己的命运。又如封建社会的上层建筑衰朽不堪。（人与环境）2.道德冲突主要表现为窦娥身上体现的坚守节操、安分守己等传统美德，与在当时社会中横行无忌、成为现实常态的恶行恶德之间的冲突。（人与人）3.道德层面的这种冲突进一步内化和深化，就表现为窦娥这个人物内心的意志冲突。她希望坚守传统道德，但又不得不面对一个根本上不道德的现实社会；她已经不再相信天地、鬼神、官府所代表和维护的封建秩序，但又不得不寄希望于依靠天地、鬼神、官府来帮助自己洗刷冤屈。《窦娥冤》在多个层面上展开的矛盾冲突，深刻地反映了中国封建社会无法自我解决的内在矛盾。窦娥身上“有价值的东西”一步步被毁灭，我们要以悲悯的情怀看待窦娥的悲剧人生，要同情窦娥的悲惨遭遇，痛恨封建法制的腐朽荒谬和奸民恶吏的滔天罪行，体会劳动人民正义抗争的强大力量。分析《窦娥冤》的语言特色对偶、反问、反复、呼告、对比、借代等修辞的运用，使得语言生动、形象，声情并茂，鲜明地表达了窦娥的极端悲愤之情，使其满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发。这正体现了古代戏曲曲词富于抒情性的特点。整散结合、长短相间；句句押韵，并且句句押相同的韵；语言明白晓畅，使得语言节奏鲜明、韵律和谐，具有流转回环的音乐美，可以达到因情赋声，以声传情的效果，同时通俗流畅的语言也更能打动听众。读一读课文中[端正好][滚绣球]两支曲词，说说这两只曲子有何特色（手法+表达效果

和

语言句式+表达效果）本色是关汉卿戏剧语言的基本风格，即“本色派”作品。“人习其方言……语无外假。”——臧懋循《元曲选》唱词朴素通俗，贴合人物的性格和处境。选段是由窦娥主唱的，她的唱词朴素通俗，多用当时流行的俗语，大量引用民间故事、历史故事，因此，她的唱词明白易懂，内容丰富，很有表现力。此外，作者对人物在特定环境下的心理把握得很到位，设计的唱词非常贴切，使剧中的人物栩栩如生。如【快活三】【鲍老儿】两段写窦娥临刑前和婆婆诀别的唱词，她一面为自己的身世伤心，一面向婆婆交代后事。她反复唱“念窦娥”，表现了她在生命即将结束时回想起自己的不幸身世悲不自胜的心情。她向婆婆交代后事：“念窦娥伏侍婆婆这几年……只当把你亡化的孩儿荐。”这几句唱词看起来平平淡淡，实则意蕴深刻，极为动人。它让人感受到窦娥这位无端被杀害的青年妇女对生命的留恋，而她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她的善良与温顺。剧作中的说白同样生活化、口语化，切合人物的性格和处境。如:“打嘴!那有这等说话!”当窦娥要用亢旱三年来表达其昭雪冤案的愿望时,因涉及太守、监斩官的前程,他们凶横的面目也就暴露无遗。

拓展探究——诀别婆婆2、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？体现出窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；可以增强悲剧气氛，令人同情；白发人送黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。探究学习

改窦娥结局，明悲剧命运建国后周总理看了《窦娥冤》后说，“观众看到窦娥死了，太压抑了，能不能让窦娥不死？”你能为窦娥改写一个结局吗？这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，他把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。讨论：这样改好不好？为什么？慷慨悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、