《孔雀东南飞》课件高二语文选择性必修下册4

并序

怀宁县小市镇的小吏港是千古爱情绝唱《孔雀东南飞》故事的发生地。焦、刘合葬的墓，当地群众称为“孔雀坟”。后来怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，碑文曰“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。

今天我们共同学习这首东汉末年的爱情挽歌。

《孔雀东南飞》选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。

徐陵（507～583）字孝穆，东海郯县(今山东郯城)人。南朝梁陈间的著名文学家、诗人。善于宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称，与庾信齐名，并称“徐庾”。今存《徐孝穆集》6卷、《玉台新咏》10卷。作家简介

故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”（不顺父母、无子、淫佚、妒嫉、恶疾、多言、盗窃）“天下无不是之父母”等等清规戒律。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，写了此诗。故事背景乐府与《乐府诗集》乐府本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。《乐府诗集》是继《诗经》《楚辞》之后的一部总括我国古代乐府歌辞的诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。现存100卷，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。

评价“古今第一首长诗”“长诗之圣”“百代之下，当无继者”“一篇让你每读必哭的爱情绝唱”与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”与北朝的《木兰诗》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。辨识字音字形自缢（yì）于庭树

十五弹箜篌（kōnghóu）便可白公姥（mǔ）

勿复重（chóng）纷纭伶俜（língpīng）

葳蕤（wēiruí）自生光留待作遗(wèi)施

足下蹑（niè）丝履头上玳（dài）瑁（mào）光

腰若流纨（wán）素耳著明月珰（dāng）

君当作磐（pán）石否（pǐ）泰如天地

青雀白鹄舫（húfǎng）踯躅（zhízhú）青骢（cōng）马赍（jī）钱三百万交广市鲑（xié）珍

晻晻（yǎnyǎn）日欲暝积累文学常识(1)涉及称谓贱妾:旧时妇女谦卑的自称。文中是兰芝的自称。贫贱:古代妇女谦卑的自称。文中是兰芝母亲的自称。下官:古代官吏的自谦词，文中是郡丞的自称。结发:对年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。古人到了一定的年龄(男子20岁，女子15岁)把头发结起来，表示成年，可以结婚了。文中指仲卿20岁。(2)涉及官职府吏:太守衙门里的小官吏。文中指庐江府小吏焦仲卿。县令:一个县的行政长官，又称“知县”。太守:又称“郡守”，州郡最高行政长官。主簿:太守的属官。初阳:约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。初七:指农历七月七日，即七夕，又称女儿节、乞巧节，旧时妇女在这天晚上乞巧(用针作各种游戏)。下九:古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九;在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。六合:古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、 七夕 日的干支都相适合，这叫“六合”。(3)涉及历法元日:正月初一日。人日:正月初七日。高适:“人日题诗寄草。”灯节(元宵节、上元):正月十五日。朱淑贞:“去年元夜时，花市灯如昼。”社日:春分前后，农家祭社祈年的日子。杜甫:“田翁逼社日，邀我尝春酒。”寒食:清明前二日，冬至后一百五日。端午:五月初五，屈原投江日。七夕(乞巧节):农历七月初七日。旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。中秋:八月十五日。重阳节:九月九日。除夕:一年最后一天晚上。补充:中国古代传统节日(4)涉及时间古人把一昼夜分为十二个时段:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳(或日昃)、晡时、日入、黄昏、人定。汉武帝时又以十二地支与之相配。每个时段相当于现在的两个小时。五更与现今时间比较表夜间时辰五夜五更现今时间黄昏甲夜一更19-21人定乙夜二更21-23夜半丙夜三更23-1鸡鸣丁夜四更1-3平旦戊夜五更3-5疏通文意【小序】

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。为…所：表被动的句式。遣：课文注作“指夫家休弃妻子。”值得商榷。“休”是要写休书的，焦家把刘兰芝赶回就没写休书。遣就是“赶”的意思。遣、赶同源。缢：上吊。伤：哀悼。为…哀伤，形容词为动。为：写初步感知

通过序文了解故事梗概时间地点人物起因经过结果写作缘由汉末建安中庐江焦仲卿刘氏仲卿母刘氏为仲卿母所遣自誓不嫁其家逼之投水自缢时人伤之1.交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。2.“遣”、“逼”两字，集中表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。第01段：孔雀东南飞，五里一徘徊。初步感知东南：向东南。方位名词作状语。徘徊：流连往复。这两句既是起兴，以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出故事;又为全诗定下了悲剧的基调，形成了缠绵凄楚的气氛。第02段：十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。初步感知为：做，担任。移：改变。相见：互相见面。鸡鸣：四更，丑时，凌晨1-3点。徒：白白地公姥：偏义复词，单指婆婆。相：表示一方对另一方有所动作，偏指一方，有称代作用，译为“你”“我”“他”。在这里指“我”。段意：兰芝自请遣归偏义复词偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。这种用法一直沿用到今天。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。偏义复词主要分为两种:(1)两个语素意义相对。例如,“昼夜勤作息”“勤心养公姥”,“作息”“公姥”两个语素意义相对。(2)两个语素意义相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。知识补充第03段：府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？第04段：阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”初步感知相：相貌共事：一起生活偏斜：行为不端正段意：焦仲卿为兰芝争辩何乃：副词，非常，多么忿：忿恨可怜：可爱。慎：千万。

段意：逼子休妻。关于“结发”1.刚成年：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。（笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。）2.结婚：古代男女结婚的时候，会在喝交杯酒的时候，将男女双方的头发剪下一撮捆绑在一起。代表着夫妻双发要同心协力，相亲相爱。3.原配妻子：在古代的时候，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是常说的原配。知识补充

第05段：府吏长跪告：“伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

第06段：阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”初步感知跪：上身伸直而跪，表示恭敬。床：古代坐具相：代指你，焦仲卿。

段意：恳求焦母。

段意：焦母大怒。关于“长跪”也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。跪则伸直腰股，以示庄敬。知识补充古代坐具诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。知识补充初步感知

第07段：府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。自：本来，副词。但：只，仅仅，副词。且：将，将要。当：一定。相：表示动作偏指一方，这里指代刘兰芝，可译为“你”。以：介词，为，为了。下：使动，使…委屈。段意：转达母意，表明态度。◎“相”的用法示例：

1、xiāng互相，彼此2、xiāng表示一方对一方有所动作之词,有称代作用,可解释为“你”“我”“他”“她”等。如诗人贺知章《回乡偶诗》中“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的两个“相”字，都是称代“贺知章”的，放在诗句中可解释为第一人称代词“我”。3、xiàng名词、相貌4、xiàng仔细看，审察5、xiàng占视，观察形貌而测断吉凶

6、xiàng辅助、帮助、辅佐7、官名，辅佐君主的大臣，后专指宰相。例：相见常日稀例：及时相遣归/会不相从许

例：儿已薄禄相例：相机行事例：相面

相术例：相国、相夫教子例：王侯将相宁有种乎？知识补充初步感知

第08段：新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”循：顺从，顺着。进止：进退，一举一动。敢：哪里敢，岂敢。自专：自作主张。相：动作偏指一方，指“我”。

段意：赠物留念。知识补充朔日望日既望晦日初阳

农历每月的初一十五十六最后一天冬至以后立春以前的一段时间。初步感知

第09段：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。曙：天亮。光：动词，发光。葱根：葱白。朱丹：朱砂。纤纤：细小，形容步履纤细，轻巧。

段意：临行装束。梳理文章

第10段：上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。教训：教养。相：偏指一方，她，婆婆。相：我。

段意：辞别上路。初步感知

第11段：府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”梳理文章相：代指“刘兰芝”，可译为“你”。隔：隔绝，抛弃。相：代指“刘兰芝”，可译为“你”。

第12段：新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

段意：夫妻誓别。初步感知

第13段：入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。不图：不料。梳理文章

第14段：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。

第15段：阿母谓阿女：“汝可去应之。惭阿母：愧对母亲。

段意：被遣归家。

段意：县令遣媒，刘母劝女。初步感知

段意：兰芝拒婚。梳理文章

第16段：阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

第17段：阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

第18段：阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”始适：刚出嫁。旧称女子出嫁：适人。幸：希望。相：你(这门亲事)。寻：不久。谢：婉拒。

段意：刘母谢绝媒人。初步感知梳理文章

第19段：阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

第20段：兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”荣：形容词使动用法，使....荣华富贵。其往：往后。何云：怎么办。

段意：假意允婚。谢：辞别事：侍奉。渠会：与他相会。渠：他。登即：立即。相：她，媒人。

段意：逼妹改嫁。初步感知

第21段：媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。相：互相，彼此。络绎如浮云：指人来人往，像浮云遮住天空。婀娜：(姿态)柔软而美好，这里形容旗帜轻柔地飘动的样子。

梳理文章段意：筹备婚礼。初步感知

第22段：阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”

第23段：阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。手巾：名词作状语，用手巾。暝：日暮。

段意：刘母劝女，兰芝愁思。梳理文章初步感知梳理文章

第24段：府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”因：于是蹑履：轻步行走的样子

段意：嗟叹心伤。相：指代“他”相：指代“他”

第25段：府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”日：时间名词作状语，一天天地。

段意：生离死别。初步感知

第26段：新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！相：互相，彼此

段意：生离死别。梳理文章那：通“哪”

第27段：府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

段意：焦仲卿拜母。初步感知

第28段：阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”零泪：如雨般下落的眼泪。零，下雨。城郭：内城和外城。郭表示外城。段意：焦母执迷。梳理文章第29段：府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。再拜：拜了两拜。见：被。段意：作计殉情。初步感知梳理文章

第30段：其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

第31段：府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。牛马：偏义复词，指马。

段意：夫妻殉情。举身：纵身。初步感知梳理文章

第32段：两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！傍：通“旁”。东西植松柏......叶叶相交通：互文，意为“到处种植松柏梧桐，枝叶交错相通”。相：互相，彼此。

段意：告诫世人。交通：交错相通。相：互相彷徨：联绵词，心里不安定的样子。谢：告诉。初步感知

仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突；兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突；兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突；仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。故事发展的线索第一条线索围绕家庭矛盾冲突展开

第一次是仲卿求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人浓厚深切的恋情；第二次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚定的感情；第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。第二条线索是围绕兰芝与仲卿的爱情铺展的故事情节请同学们根据诗歌内容，给下列概括故事情节的词语排序兰芝请归

仲卿求情

夫妻叙别

兰芝被遣

兰芝还家兰芝拒媒

兰芝避婚

夫妻死别

仲卿告母

双双徇情焦刘合葬兰芝请归

夫妻叙别

兰芝被遣

仲卿求情

兰芝还家

兰芝避婚

兰芝拒媒

夫妻死别

仲卿告母

双双徇情

焦刘合葬诗歌结构引子(01)托物起兴，引出故事开端(02-06)兰芝请遣，仲卿遭拒发展(07-12)辞别焦家，夫妻恨别再发展(13-21)兄长逼婚，兰芝应承高潮(22-31)兰卿诀别，双双殉情尾声(32)兰卿合葬，化为鸳鸯夫妻恨别研读课文1、首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法。以孔雀失偶，徘徊反顾为全文奠定深沉悲哀的基调形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。2、结尾“合葬化鸟”情节采用了浪漫主义的手法,鸳鸯和鸣,与开头孔雀美禽遥相呼应，象征了焦刘爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样，表现了人民群众对自由幸福的向往。以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，首尾呼应，使结构更加严谨，诗意更加浓郁。1、开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”和结尾合葬化鸟”与文章并没有太大的关系，是否可以删除?研读课文此处使用了铺陈排比的手法意在表明:一方面兰芝有着良好的家教和文化修养，是个”，婆婆对多才多艺的女子;另一方面证明“女行无偏斜她的责难毫无道理。2、读文章第二自然段，思考:兰芝在自请遣归的陈辞中自述闺中的生活经历用了什么手法?其意何在?研读课文一是因不堪凌辱(妾不堪驱使）二是因深知谴归之势不可挽回(徒留无所施）简析:焦母的故意挑剔(三日断五匹，大人故嫌迟)，使兰芝深感“君家妇难为”，因此不卑不亢地自己先提出来(便可白公姥，及时相谴归)。此句道尽了平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情,溢于言表;难言之隐，尽含其中。2、为什么刘兰芝提出自遣?研读课文作用有三:其一，通过他之口，证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰卿二人的深厚感情；其二，展示了他懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想；其三，塑造了一个专断蛮狠、顽固而有心计的封建家长形象。3、兰芝遣归前，仲卿是如何替她求情的?这段描写有什么作用?研读课文刘兰芝离别前为何要“严妆”?这样写有什么作用?一、表现了她大家闺秀的风范，她是“严妆”而来，所以“严妆”而去，表现了冷静、沉着、镇定的性格;二、①是突出“精妙世无双”的妆束美、容颜美、姿态美的赞美；②也是对扼杀这一美好形象的封建家长制度和封建礼教的谴责和示威;③表现对焦仲卿欲去不忍的矛盾心理。4、读9-10自然段，思考:写兰芝严妆，和婆婆、小姑告别，有何作用?研读课文这表明刘兰芝从小受到很好的教育和教养，有礼有节，举止得体。使焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”成为无稽之谈。严妆:运用一连串的夸张性铺陈排比，旨在写她的美，更表现她的从容镇定精心打扮为了给丈夫留下最后的美丽的印象，向丈夫表达自己的爱，同时也是反抗婆婆的一种方式，向婆婆表示她的无辜和坚强。和婆婆告别:表现她的从容镇定、不卑不亢，与婆婆的性格形成鲜明对比。和小姑告别:“泪落连珠子”,既有与小姑朝夕相伴的深情,也有对自己无端被遣的归的悲愤为什么刘兰芝还要去辞别驱谴她的焦母?研读课文(1)首先写了兰芝回家后母亲的态度。“进退无颜仪”五个字把兰芝被遣归家初见母亲时伤心、羞愧、委曲等复杂心理和难以描摹的神态生动而准确地表现出来。母亲初见兰芝“大附掌”，把母亲的惊诧心酸之状描画的活灵活现，但听了女儿的陈述，母亲理解了女儿，但悲伤不已。(2)其次写兄长逼迫兰芝嫁给太守家。诵读描写兰芝刘兄的语言，分析其性格特征。作事何不量。先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义朗体，其往欲何云?短短几句，把一个自私横暴,趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻。5、兰芝回娘家后的生活将会是什么样的呢?请同学快速阅读13-21自然段，进行概括。

研读课文①显示刘兰芝不为富贵所动的节操;②形成太守家的喜和刘、焦的悲对照，强化悲剧性!③反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉。(3)再者写了太守家为婚事的铺排。作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么?

研读课文一、兰芝殉情之意早定，允婚是假，殉情是真。二、允婚可以避免刘兄的纠缠不清,否则,连最底的殉情的愿望都实现不了。这样做，符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情，反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。正是因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力三、从写法上,这是巧妙伏笔:允婚自然引出太守豪华的备婚,便达到抬高刘兰芝的身价，加强故事的悲剧色彩。刘兰芝既然抗婚为什么又允婚呢?

研读课文二人的行为都符合他们性格发展。刘兰芝最后的反抗，表现她坚强的性格，对爱情忠贞不渝。焦仲卿生性懦弱，有一个徘徊的过程，最后也不顾焦母劝告。“自挂东南枝”，体现了对爱情的忠贞不渝，对压迫的反抗精神。兰芝和仲卿相约“黄泉下相见，兰芝死时毫不犹豫；仲卿“上堂启阿母”，为什么?研读课文结尾处:合葬化鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能“相向鸣”，而且“夜夜达五更”，寄托了人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。诗歌最后说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，表达了激愤之情，也表达诗人的强烈愿望:不要阻碍有情人的恋爱自由。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。

枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，

仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。

多谢后世人，戒之慎勿忘!人物形象:刘兰芝一、第2节:十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书…君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹……研读课文第2节、第9-12节、第24-26节等，具体分析：聪明、知书达礼忠于爱情勤劳、能干

人物形象:刘兰芝自然天成

美丽动人服饰素雅

精美绝伦仙女下凡

美若天仙二、第9-12节:(一)第9节足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰

指如削葱根，口如含朱丹

纤纤作细步，精妙世无双。流光溢彩

美到极致

二、第9-12节:(二)第10节告别婆婆:惜别小姑:谦逊温柔

通情达理善良懂礼

情深意切

人物形象:刘兰芝(三)第12节：君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。海枯石烂

忠贞不渝

永不变心忠于爱情以死抗争外柔内刚结合21节的描述，更见其—不慕富贵忠贞不渝三、24-26节生人死别--何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然黄泉下相见，勿违今日言!哀婉、凄切形体美足头腰耳指口步精妙世无双品质美兰芝自诉与小姑别与婆婆别精神美反抗性焦母兄长—刚强

一个聪明美丽、勤劳能干﹑善良、知书识礼、坚强忠贞不慕荣华、富有反抗精神的妇女形象。勤劳善良知书达礼人物形象:刘兰芝刘兰芝人物形象:焦仲卿7段：府吏默无声，再拜还入户

举言谓新妇，哽咽不能语

我自不驱卿，逼迫有阿母

卿但暂还家，吾今且报府软弱27段：儿今日冥冥，令母在后单故作不良计，勿复怨鬼神命如南山石，四体康且直11段：下马入车中，低头共耳语

誓不相隔卿，且暂还家去

吾今且赴府，不久当还归

誓天不相负31段：自挂东南枝忠贞孝顺敢于反抗一位忠于爱情、守礼重孝，面对封建礼教、封建家长专制迫害时敢于反抗的封建士子形象。焦母:反面形象,是封建家长制的代言人,是封建礼教摧残青年的典型。对于兰芝的美德，仲卿夫妻的爱情毫无同情和认识，独断专行。对儿子，她一会儿恶语威胁，一会儿又软硬兼施。充分暴露了封建家长制的丑恶本质。

次要人物形象焦母刘兄:反面形象,是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。他对兰芝所说话的态度既粗暴训斥，盛气凌人，又见利忘义，不顾兄妹亲情。其尖酸刻薄，冷醒无情，是一副典型的市侩的面孔。

次要人物形象

刘兄刘兰芝—善良温顺知书达礼勤劳聪慧有教养果敢叛逆勇于反抗轻荣华忠于爱情外柔内刚焦仲卿守礼尽孝忠于爱情忍辱负重懦弱（有叛逆精神）焦母蛮横无理独断专行封建家长制和礼教的代表。刘兄性行暴戾趋炎附势尖酸刻薄冷酷无情典型的市侩形象人物形象赋比兴的运用赋（铺陈）将结构相同或相似、意思密切相连的一串句子或词语排在一起，用以陈述事物，表达思想情感。这种手法可以强化情感，增强气势。

分析手法赋：铺陈手法自诉告别迎亲十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。聪明能干多才多艺很有教养外表美丽勇于反抗自尊自爱坚强沉着外柔内刚(反衬）不慕荣利强化悲剧色彩赋比兴的运用赋比兴的运用比兴孔雀东南飞，五里一徘徊。

诗的序曲以孔雀失偶托物起兴，引出故事；又为全诗定下了悲剧的基调，形成了缠绵凄楚的气氛。赋比兴的运用比君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。刘兰芝把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇（男刚女柔），第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。互文

互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。

“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”意思是“坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。”浪漫主义手法诗歌的结尾写焦仲卿和刘兰芝二人死后，化鸟双飞，日夜和鸣。这种浪漫主义色彩浓厚的神话结尾，饱含着人们对焦仲卿和刘兰芝的同情，寄寓着当时人们对自由恋爱的向往，是全诗悲剧故事的升华。

问题探究材料连接：《礼记·本命》：妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。《礼记》中还规定：子甚宜其妻，父母不悦，出。天下无不是之父母等清规戒律三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲五常：即仁、义、礼、智、信三从：是指:未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子四德：是指:妇德、妇言、妇容、妇功(1)刘兰芝被遣之迷

问题探究1.原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”“举动自专，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。(三从四德)2.原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。(不孝有三，无后为大)3.原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。(门第观念)4.原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。(寡母恋子)(1)刘兰芝被遣之迷

问题探究性格的悲剧刘兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。焦仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。社会的悲剧在当时，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿子，刘兄能用威逼手段胁迫妹妹，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手。(2)悲剧产生的原因

问题探究

汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。焦仲卿和刘兰芝看似受到的是焦母和刘兄的逼迫，但实际上他们对抗的是背后的整个封建礼法制度，所以俩人双双殉情的结局，无疑是对封建社会扼杀人性的血泪控诉(3)焦刘爱情悲剧的必然性

情节人物形象艺术手法语言风格同

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