2025年高考语文专题复习（教师用书）训练任务群 考点练案3　归纳概括原因：信息类阅读＋文言文阅读＋名篇名句默写

考点练案3归纳概括原因：信息类阅读＋文言文阅读＋名

篇名句默写

(分值：45分)

一、信息类阅读

阅读下面的文字，完成文后题目。(19分)

材料一：

说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，

每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人

的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是

个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书

法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性

和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。

每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，

只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流

露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，

挺然奇伟，有似其为人。”

个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都

是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟

常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒

吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。

性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵

魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，

却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，

评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；

也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔

墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。

(摘编自方建勋《中国书法通识》)

材料二：

书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。

在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，

故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化

手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可

能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。

心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶

枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。

这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的

移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。

书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，

从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，

所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。

古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养

鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事

物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作

冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。

“写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性

格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。

是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，

怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情

过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，

作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即

是如此。

一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色

彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书

家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创

作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致

的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想

不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移

情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。

(摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》)

1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A．书法作品不能只讲求笔法、字法、章法等法则，否则就会没有灵魂，台阁体正是因此而

不被推崇。

B．中国古代文人笔下有很多伤春悲秋的诗句，是由于春去秋来等自然环境的变化引发了他

们的移情。

C．“所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是艺术家对大自然的筛选、提炼，转化

为创作原动力。

D．书法家通过书法作品传递审美信息，能够让观者走进书法作品，感受书法家心中的审美

情趣。

答案C

解析“指的是艺术家对大自然的筛选、提炼，转化为创作原动力”说法有误。“此”是对

前文的指代概括，根据材料二“反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现

了艺术家的精神之美”可知，“所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作

的作品能够展现出书法家的精神美。

2．(3分)根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是()

A．古代艺术家会将长期艺术实践中形成的一些独到见解整理成理论著作，使之留传于世，

惠及后学。

B．从材料一第三段的内容可以看出，书法家要想写出神来之笔必须要有某个机缘或者某件

事的激发。

C．同一个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意

态也不同。

D．观者通过双重移情从书法作品中得到审美体验，这种感受可能与书家本人创作初衷完全

不同。

答案B

解析“必须要有某个机缘或者某件事的激发”说法过于绝对。材料一说的是“情绪的出现，

往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪”，并没有说明这是完全绝

对化的情况。

3．(3分)下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是()

A．卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。”

B．王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。

C．王宠受佛教思想影响，其书法显现出一种不为外物所动的平静自然。

D．苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。

答案A

解析材料一的观点是：书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的。A项意在强调书法法

则的重要性。不符合。B项强调书法家的性格对书法的影响。C项强调书法家的思想对书法

的影响。D项强调环境对书法家的影响，间接体现在书法上。

4．(4分)两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其作用有何不同？请简要说明。

答：___________________________________________________________________________

答案①材料一用作例证，证明情绪会影响书法家书写状态的观点；②材料二用作引证，印

证书法家看到大自然会触景生情的观点。

5．(6分)阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称

为“天下第二行书”的原因。

安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真

卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉

跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动

容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。

答：___________________________________________________________________________

答案①作品中蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国；②作品中融入颜真卿悲愤的

情绪，饱含他炽烈的情感；③作品艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成文后题目。(20分)

材料一：

今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然介甫固大贤其失在于用心太

过自信太厚而已。介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介

甫更以为治．术而称施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，

介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及

常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。(节选自司马光《与王介甫书》)

材料二：

今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于

人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生

事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此

也。(节选自王安石《答司马谏议书》)

材料三：

安石议论高奇，能以辩博济．其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以

为：“自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷

草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其．能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？

愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而

议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。

熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，

最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。

安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅

经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎，罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。

熙宁七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安

石曰：“水旱常数．，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细

事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。自近臣以至后族，无不言其害。两宫泣下，忧京师

乱起，以为天旱，更失人心。”久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八

年。(节选自《宋史·王安石传》)

6．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标

号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

光独A知其不B然C介甫固大贤D其失在于用心E太过F自信G太厚H而已。

答案CDF

解析“知”是谓语，宾语是“其不然”，应在C处断开；“介甫”是主语，“大贤”是谓

语，构成完整句子结构和意思，应在D处断开；“用心太过”“自信太厚”句式对仗，结构

相同，应在F处断开。

7．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A．治，指社会安定，与《谏逐客书》中“举地千里，至今治强”的“治”意义相同。

B．济，帮助、有益于，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意义不同。

C．其，反问语气词，与《谏太宗十思疏》中“奔车朽索，其可忽乎”的“其”用法相同。

D．数，天数、命运，与《六国论》中“胜负之数”的“数”意义不同。

答案D

解析D项意义相同。均为天数、命运。B项帮助、有益于/渡河。

8．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()

A．司马光批评王安石，认为他只是一味地想求取非同寻常的功绩，而忽略了常人的认知。

B．王安石上书给皇帝，希望陛下不要把上天赐予的幸运作为常态，要有忧患意识。

C．议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张。

D．熙宁七年，全国干旱，皇帝想要罢免不能很好执行法令的人员，王安石阻止了他。

答案D

解析“皇帝想要罢免不能很好执行法令的人员”错。由“欲尽罢法度之不善者”可知，皇

帝想要废除不好的法度。

9．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。

译文：________________________________________________________________________

(2)此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。

译文：________________________________________________________________________

答案(1)替天下管理财政，这不是与民争夺利益；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，

这不是拒听意见。

(2)这哪里是小事呢，我恐惧的原因，正是没有处理好变法中的事情啊。

解析(1)“征”，争夺；“辟”，批驳；“难”，排斥；“壬人”，善于巧言献媚、不行正

道的人。(2)“岂”，哪里；“所以”，……的原因；“人事”，变法中的事情；“修”，处

理、整治得好。

10．(3分)结合材料一、二、三，从人物个性角度分析王安石变法失败的原因。

答：___________________________________________________________________________

答案①倔强固执，无论对错坚持自己的意见。②任用不当，排斥异己，选人不论才德。③

脱离民众，一意孤行。

解析根据材料三“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回”可概括出答案①。根

据材料三“罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年”可概括出答案②。根据材料三“至议

变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎”可概括出答案③。

参考译文

材料一：

当今天下十分厌恶您的人，他们对您毁谤、污蔑，所有的坏话都用上了。我个人认为这

样做不正确，您本来是贤人，您的失误在于用心过了头，自信心太强罢了。您也应当自己想

想造成这种局面的原因在哪里，不可单单归罪于天下的人。说到侵夺原有官吏的职权，只能

把政治秩序搞乱，您反而以为是治国良法而首先实施；放款收利息，这是鄙陋的事情，您反

而作为王道善政而尽力推行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免役钱，而由官府雇

人代为服役。这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行，并不是您的见识比

不上普通的人，而是特意想要建立非同寻常的功业以致忽略了普通人所知道的常识。

材料三：

王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷

慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“自古以来

的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居

官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，

陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能

够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，期望适应当前的世事变化。

我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂

腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书

为依据的。

北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。宋神宗问：“你最先开始的施政措

施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟须的了。”宋神宗认为

是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。

王安石性格倔