2025年高考语文专题复习（教师用书）训练任务群 考点练案9　感悟启示启发：散文阅读＋文言文阅读＋名篇名句默写

考点练案9感悟启示启发：散文阅读＋文言文阅读＋名篇

名句默写

(分值：42分)

一、散文阅读

阅读下面文字，完成文后题目。(16分)

有心眼的树

杨辉素

在海南，找不到旷野，树和树离得实在是近，在那么狭小紧密的空间里，生命个体却又

毫不迷失自我，个个长得恣意张扬。满目的树把我击中了。一些人生遭遇从脑海中闪过，仿

佛醍醐般浇到了头顶。在那一刻，从这些树身上，①上苍给予了我答案，也将一些思考海水

般灌进心田。

“海南岛的树，是有心眼的树。”我对同伴脱口而出这句话时，心里正在构筑起解救困

顿和迷惑的精神大厦。

世界上所有树的哲学，就是人的哲学。在树的年轮里，藏着顽强的生命基因，也藏着它

所有的经历。解剖一棵树，就能看懂世事。我试着从那里延伸出构建精神大厦的一片砖瓦。

在海南，见得最多的是椰子树。海南岛也因为椰子树而被称为“椰岛”。这种椰子树是

世界上最高大的水果树，能高达25米以上，它树干笔直，无枝无蔓，巨大的羽毛状叶片从树

梢伸出，形成伞状的绿冠。一串串青绿的椰果挂在上面，它们高高在上，却丝毫无炫耀之意。

三国时李康在《运命论》里写道：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”

很显然，椰子树的过于高大，已经犯了运命的大忌，它太容易为自己引来大风的摧折，更何

况在这四面环水的岛上，它要对付的是一场场无比强劲的台风。事实上，椰子树不仅没有被

台风摧折，还耸立遍布于海南岛，成为这里的象征之树！

听起来确实有点匪夷所思！然而一点也不。从植物学的角度解释，椰子树根系发达，深

抓地下，一棵四米高的小椰子树，根系就有五米长。地面以下，它不肯给人看到它的努力，

那是经历了一个又一个黑夜和白天千辛万苦的锤炼，它奋力向着纵深，向着前后左右攻城略

地般扎下根须，无数根须与泥土紧密夯实成一体，结成坚硬的磐石。地面以上，为了减轻风

的阻力，它不让树干上长一根枝丫，还将顶部的巨大叶片一缕缕分开，放任风从它的缝隙间

驰骋而过。风走了，叶片还毫发无损地留在树上，笑傲台风。

树的命运，掌握在树自己身上。

在海南，见得最多的是一种又红又艳的花。它的色彩红而不腻，艳而不俗。这种花的名

字叫三角梅。是一种木质藤本状灌木，植物学上给它的解释——丛生之木。

它没有椰子树的高大挺拔，却比任何一种树都生长得更随心所欲。它铺天盖地灌进你的

眼睛，高举着红色的花，成片、成团、成墙、成树地盛开着，你的目光仰视、平视、俯视，

无论哪个角度都会与它的红艳撞个正着，那一种猛烈，避无可避，躲闪不及。

然而它给你的感觉却又是愉悦的，那三片纸片样的红色花片中，擎出一朵黄白色的小梅

花。哦，原来它火辣的外表下竟也藏着蕙质兰心！那颗心，纯净又秀美，雅致又温润。

北纬18度的烈日总想挑衅一下这些花的承受力，毒毒地照着，它们却没有一丝一毫的畏

惧。相反，它们将那强烈的紫外线化为自我能量的先机，浸透进每一片花瓣中。为了证明自

己，它们要向太阳宣战，无论是在花盆里、地上、墙边，只要剪下一段枝条插地便活，一两

个月过去，枝上发花。

②它爬上树，树就成了花树；它攀上墙，墙就成了花墙；它靠近门，门就成了花门。它

肆无忌惮地生长、盛开，对抗着阳光，也感受着来自海洋的风。它在风中起舞，层层火浪盖

过滔滔海浪。红色与蓝色，热烈的和深邃的，总在某一刻给人惊醒，内心蛰伏最深的东西被

撩动了，你有没有问问自己，有多久没有把灵魂解去枷锁，来一场像它们一样活力四射、畅

快淋漓的自由盛放？

③海南省将三角梅作为省花，一定是有原因的。

在海南，让我印象深刻的还有另一种树——榕树。我几乎是被榕树那种冠盖般的“大”

震撼住了。它仿佛是从远古神话里走出来的大树，沉静地矗立在那儿，壮阔、雍容、盛大、

慈祥、智慧，哲人一般随时为这世事指点迷津。

站在一棵榕树下，你会不由自主地去摩挲那巨大的树干，青灰色的苔藓遍布每一条沟壑，

蚂蚁和不知名的昆虫在沟壑里筑下爱巢，产下幸福的结晶。自然界无数渺小的生命在这里繁

衍生息，将这里当成巨大的国度和幸福的乐土。

当然还有秘密，历史风云的秘密以年轮的形式藏进树的木质最深处；还有一场又一场的

战争、硝烟、鲜血、眼泪、贸易、爱情、骨肉离散……人间的悲欢离合，世事的冷暖炎凉，

也都被榕树庞大的根系吸纳，埋藏进树的心里，千秋万载，厚泽载物，悲悯慈祥。

“涨海声中万国商。”“涨海”是古代对中国南海的称呼，作为“涨海”中的一个岛，

海南岛见证了这浩瀚水路上的舟楫横渡、桅樯帆影。南海上的风一场场吹去，潮汐涌动，时

光更迭，亘古不变的，唯有这遍布的老榕树，大气、沉稳、睿智，迎接着朝阳，静待着新生。

也许穷尽一生，也未必能够完全解读全海南的树。树的生命仿佛永恒，永远不会出现风

拂枯叶、寒鸦鸣木的凋敝景象。叶片的循环是在悄悄中进行的，④一片叶子落下，一片叶子

又接续着长出，是一场又一场生命的接力，此岸即是彼岸。

它们生长着，坚韧执着。

海南岛的树，是有心眼的树。在无尽的生命中从没有停止过思想，不管是高大的还是矮

小的，不管是坚硬的还是柔软的。(有删改)

1．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()

A．开头三段总述作者对海南的树的感受与思考，领起下文对三种树的描写。“有心眼”一

语似贬实褒，蕴含着作者的情感。

B．作者将椰子树放在首位，是因为它在海南最常见，是海南的象征，更因为它最“有心眼”，

能够解救作者的困顿与迷惑。

C．“仿佛是从远古神话里走出来的大树”突出了榕树的高大、古老、沧桑，“哲人一般”

生动地表现出榕树的“沉稳”“睿智”。

D．文章以“有心眼的树”为题，并以之为线索，通过描写海南岛的三种树来表达作者从中

获得的启示与感悟，寄寓了深刻哲理。

答案B

解析“更因为它最‘有心眼’，能够解救作者的困顿与迷惑”错。由原文“‘海南岛的树，

是有心眼的树。’我对同伴脱口而出这句话时，心里正在构筑起解救困顿和迷惑的精神大厦”

可知，“有心眼”是针对海南岛的树说的，而且文中没有比较哪种树最“有心眼”。

2．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是()

A．句子①通过比喻，写海南的树带给作者的思考之丰富，引起下文展开对思考的具体阐释。

B．句子②运用比拟、排比等修辞手法，从正面描写三角梅盛开得极其繁盛，生机勃勃。

C．句子③介绍三角梅是海南的省花，却不点明究竟是什么原因，给人留下回味与思考的空

间。

D．句子④体现作者由叶子生长坠落引发的思索：生命如同接力，无休无止，生与死没什么

区别。

答案D

解析“生与死没什么区别”错。“是一场又一场生命的接力，此岸即是彼岸”，指生生不

息，而不是谈生死无区别。

3．(4分)画波浪线的句子有何作用？请简要分析。

答：___________________________________________________________________________

答案(1)揭示“秀”木的运命，从反面表现椰子树不惧强劲台风、不被台风摧折的勇气与力

量。(2)引用古语增加作品的文学韵味，引出下文对高大椰子树的介绍和评价。

4．(6分)作者说：“世界上所有树的哲学，就是人的哲学。”请结合全文，分别说说文中所

写三种树蕴含了哪些“人的哲学”。

答：___________________________________________________________________________

答案(1)椰子树：高高在上却毫不炫耀，默默发展壮大自己，勇于面对摧折，把命运掌握在

自己手里。(2)三角梅：外表艳丽但内心纯净秀美、雅致温润，充满生机与活力，敢于接受挑

战，勇于证明和展现自己。(3)榕树：雍容、大气、沉稳、睿智，厚德载物，悲悯慈祥，富有

包容和奉献精神。

二、文言文阅读

阅读下面的文字，完成文后题目。(20分)

材料一：

川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。故礼

及身而行修，义及国而政明。能以礼挟而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。《诗》

曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也；国

家者，士民之居也。川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。人主之

患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者口也却贤者行也口行相反而欲贤者之

至不亦难乎！夫耀蝉者，务在明其火、振．其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有

能明其德者，则天下归之若蝉之归明火也。(节选自《荀子·致士》)

材料二：

有道之士，固．骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒、墨

之议与齐、荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下

从之帝。帝也者，天下之适．也；王也者，天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨，富有

天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧慑。尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，

天子也；善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也？善绻，得道之士也。得道之人，不可骄也。

尧论其德行、达智而弗若，故北面而问焉。此之谓至公。非至公其孰能礼贤？周公旦，文王

之子也，武王之弟也，成王之叔父也，所朝于穷巷之中、瓮．牖．之下者七十人。文王造之而未

遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，

一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓

公曰：“不然。士之骜爵禄者，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸

敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。(节选自《吕氏春秋·下贤》)

5．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标

号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

夫A言用贤B者口也C却贤者D行也E口行相F反而欲贤者G之至H不亦难

乎！

答案CEH

解析“言用贤者口也”“却贤者行也”结构对称，各自断开，即C、E处断开；“不亦难

乎”，“不……乎”固定句式，前面断开，即H处断开。

6．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A．“务在明其火、振其树而已”和“振长策而御宇内”(《过秦论》)两句中的“振”字含义

相同。

B．“固骄人主”和“自前世而固然”(《离骚》)两句中的“固”字含义相同。

C．“天下之适也”和“适得府君书”(《孔雀东南飞》)两句中的“适”字含义不同。

D．“瓮牖之下者七十人”与“然陈涉瓮牖绳枢之子”(《过秦论》)两句中的“瓮牖”含义相

同。

答案A

解析A项“含义相同”错。摇动/举起。B项均为本来。C项往、归向，引申为“亲附”/

刚才。D项均为用瓮做窗户，形容家里很穷。

7．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()

A．两篇文章阐述的“致士之道”有所不同，材料一侧重为士人营造良好的环境，材料二侧

重士莫骄人主、人主亦莫骄士。

B．如果川渊干涸、山林险恶，龙鱼则会离开川渊，鸟兽则会离开山林，类比可知，国家失

政，士民则会离开国家。

C．得道之人，既不会自负地位、财富而骄横傲慢、放纵自夸，也不会因卑微贫穷而忧伤屈

服、忧虑恐惧。

D．齐桓公一天去了三次也没能见到小臣稷，随行之人劝其放弃，齐桓公以不能轻视霸王之

业为由进行反驳。

答案A

解析“材料二侧重士莫骄人主”错。由材料二“贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士

安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也”可知，倡

导“人主莫骄士”，不是“士莫骄人主”。

8．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)《诗》曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。

译文：________________________________________________________________________

(2)尧论其德行、达智而弗若，故北面而问焉。

译文：________________________________________________________________________

答案(1)《诗经》说：“在国都中施加恩惠，来安抚天下百姓。”说的就是这个道理。

(2)尧认为自己的德行、通晓事理的智慧比不上善绻，所以面向北(恭敬地)向他请教。

解析(1)“惠”，对……施加恩惠；“以”，来；“绥”，安抚；“此之谓也”，说的就是

这个道理。(2)“弗若”，不像、不如；“北面”，面向北；“问”，请教。

9．(3分)材料中蕴含的治国理政思想对新时代青年仍有启示，请结合材料简要概括。

答：___________________________________________________________________________

答案①贯彻礼制，要在生活的各个方面执行“礼”的要求。②言行一致，要在行动中践行

“礼”的精神。③谦逊待人，不要傲视他人，方能提升自己、成就事业。

解析由材料一“故礼及身而行修，义及国而政明。能以礼挟而贵名白，天下愿，令行禁止，

王者之事毕矣”可概括出答案①。由材料一“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用

贤。夫言用贤者口也，却贤者行也，口行相反而欲贤者之至，不亦难乎”可概括出答案②。

由材料二“有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？”

可概括出答案③。

参考译文

材料一：

江河湖泊水深了，鱼鳖就归聚到它那里；山上树林茂盛了，禽兽就归聚到它那里；刑罚

政令公正不阿，老百姓就归聚到他那里；礼制道义完善周备，有道德的君子就归聚到他那里。

所以礼制贯彻到自身，品行就美好；道义贯彻到国家，政治就清明；能够把礼制贯彻到所有

方面的，那么高贵的名声就会显著，天下的人就会仰慕，发布了命令就能实行，颁布了禁约

就能制止，这样，称王天下的大业也就完成了。《诗经》说：“在国都中施加恩惠，来安抚天

下百姓。”说的就是这个道理。江河湖泊，是龙、鱼居住的地方；高山树林，是鸟、兽栖息

的地方；国家，是士、民居住的地方。江河湖泊干涸了，那么龙、鱼就会离开它；高山树林

环境险恶，那么鸟、兽就会离开它；国家政治混乱，那么士、民就会离开它。君主的毛病不

在于不谈论任用贤人，而在于不能确实坚决地去任用贤人。谈论任用贤人，是口头上的；屏

退贤人，是行动上的；口头上和行动上互相违背，却想要贤能的人前来、不贤的人退去，不

也是很难的吗？那点着火把灯笼来捕蝉的人，他的工作在于点亮灯火、摇动树身而已；如果

灯火不亮，即使摇动树身也无济于事。现在君主中如果有人能使自己的德行贤明，那么天下

的人投奔他就会像蝉扑向明亮的火光一样。

材料二：

有道的士人本来就傲视君主，不贤明的君主也傲视有道的士人。他们天天这样互相傲视，

什么时候才能相投呢？这就像儒家、墨家思想不同，齐国、楚国衣服不同。贤明的君主就不

是这样，有道的士人虽然傲视自己，而自己对他却更加以礼相待。这样，士人怎么会不归附

呢？士人所归附的君主，天下的人也会顺从，他就可以成为帝王。所谓帝，就是天下的人都

来亲附；所谓王，就是天下的人都来归服。得道的人，即使贵为天子也不会骄横傲慢，即使

富有天下也不会放纵自夸，即使卑为普通百姓也不会感到失意屈辱，即使贫困到无衣无食也

不会忧愁恐惧。尧不用帝王的身份去会见善绻，面朝北恭敬地向他请教。尧是天子，善绻是

平民，尧为什么这样过分地礼