晚清循吏与学者孙葆田年谱新编：时代脉络中的人生轨迹与贡献

一、引言1.1研究背景与意义孙葆田，这位活跃于晚清时期的重要人物，在政治与学术领域均留下了浓墨重彩的一笔。他出生于山东省荣成市，字佩南，同治十三年（1875）进士，授刑部主事，后改任知县，铨授安徽宿松，又调署合肥知县。在任期间，他勤政爱民，不畏权势，以“肥吾民，勿肥吾身”为为官准则，其清廉正直的形象深入人心。在政治上，孙葆田展现出了非凡的勇气与担当。最为人所熟知的是他在合肥知县任上，面对李鸿章弟子的侍从横行乡里、逼债殴人致死的恶性事件，毫不畏惧豪强的压力，亲自前往验尸。他严令仵作如实检验，最终查明致命状，还受害者以公道，被百姓誉为“包龙图复出”。这一事件不仅彰显了他公正执法、为民请命的高尚品质，也反映出晚清时期官场的复杂与黑暗，以及基层官员在维护正义时所面临的巨大挑战。从学术角度来看，孙葆田师从武昌张裕钊，受其影响，他治经史之学，实事求是，不薄宋儒。他的治学方法严谨，注重实证研究，对古代经典有着深刻的理解与独到的见解。他曾两度总纂《山东通志》，至1910年成书百余卷。这部通志内容丰富，涵盖了山东地区的历史、地理、政治、经济、文化等多个方面，具有极高的学术价值和史料价值。此外，他还参与编纂了《南阳县志》等，这些志书在体例和内容上都有创新之处，为后世方志学的发展提供了重要的参考。孙葆田还致力于古籍的整理与刊刻，校刻有《孙明复小集》《春秋会义》《孟子注》等，辑有《孙氏山渊阁丛刊》，收书9种。他的这些工作，对于保存和传承古代文化遗产起到了积极的作用。在学术传承方面，他曾历任山东尚志书院、河南大梁书院主讲，培养了众多人才，被学者奉为“山左大师”。他的教育理念和教学方法，对当时的学术风气产生了深远的影响，为培养新一代的学者和文化传承者做出了重要贡献。梳理孙葆田的年谱，对于研究晚清历史、文化、社会具有不可忽视的重要意义。通过年谱，可以清晰地展现他的人生轨迹，深入了解他在不同历史时期的政治活动、学术成就以及思想变化。这有助于我们从个体的角度，深入剖析晚清时期的政治生态、社会矛盾以及文化变迁，为研究晚清历史提供了一个独特的视角。从政治史角度看，孙葆田的为官经历是晚清政治腐败与改革并存的生动写照。他在面对权贵时的刚正不阿，以及在处理政务时的务实态度，反映出当时官场中正义力量与黑暗势力的斗争，以及基层官员在困境中寻求变革的努力。他的事迹为研究晚清政治体制的弊端、吏治的腐败以及改革的艰难提供了具体的案例，有助于我们更全面地理解晚清政治的复杂性。在文化史方面，孙葆田的学术成就和教育活动是晚清文化传承与创新的重要体现。他对经史之学的研究，以及对桐城派古文的传承与发展，反映出当时传统文化在西学东渐背景下的坚守与变革。他在书院讲学，培养人才，推动了学术文化的传播与交流，为研究晚清学术思想的演变、文化教育的发展提供了重要的线索。从社会史角度分析，孙葆田的生平事迹反映了晚清社会的诸多问题，如民生疾苦、社会矛盾等。他在任期间关注民生，努力解决百姓的实际问题，他的这些举措和理念，对于研究晚清社会的基层治理、民生状况以及社会思潮的变化具有重要的参考价值。目前，学界对于孙葆田的研究虽然取得了一定的成果，但仍存在一些不足之处。已有研究在孙葆田的生平事迹梳理上存在一些细节错误和时间线的混乱，对于他的学术思想和方志学理论的研究还不够深入系统，缺乏全面而深入的分析。在年谱编纂方面，现有的年谱资料存在内容简略、考证不严谨等问题，无法满足深入研究的需求。因此，新编孙葆田年谱，不仅能够填补这一领域在年谱研究上的空白，还能为进一步深入研究孙葆田的一生提供坚实的基础，从而推动晚清历史、文化、社会等多方面研究的深入发展。1.2研究现状综述目前，学界对孙葆田的研究已取得一定成果，涵盖其生平事迹、政治作为、学术成就、方志学贡献等多个方面，但在年谱研究领域仍存在诸多不足，亟待深入探究与完善。在生平事迹梳理方面，现有的研究成果多散见于各类文献中，缺乏系统整合。如《清史稿》虽对孙葆田的部分事迹有所记载，像他师从张裕钊学习古文法，以及在合肥知县任上不畏强权、公正断案的经历，但内容较为简略，难以全面展现其丰富的人生轨迹。众多研究孙葆田的论文，也往往侧重于某一特定时期或某一具体事件，未能从整体上构建起他完整的人生脉络。关于孙葆田的政治作为，学界主要聚焦于他在合肥知县任上的断案事件。这一事件因他不惧李鸿章弟子的权势，坚决为受害者伸张正义，被百姓誉为“包龙图复出”，在众多研究中被反复提及。然而，对于他在其他官职上的表现，以及在晚清复杂政治环境中的角色和影响，研究尚显薄弱。他在安徽宿松等地任职时的政绩，以及这些经历对他政治理念和行为方式的塑造，都缺乏深入的挖掘与分析。在学术成就方面，孙葆田师从张裕钊，治经史之学，其学术渊源和治学方法逐渐受到关注。但现有研究对他的学术思想体系梳理不够全面，对其学术观点的解读也存在一定的局限性。他对经史典籍的独特见解，以及在学术传承与发展中的作用，尚未得到充分的阐释。例如，他在经学研究中“实事求是，不薄宋儒”的理念，如何在当时的学术环境中产生影响，以及与同时代学者的学术交流与碰撞，都有待进一步研究。孙葆田在方志学领域的贡献是研究的重点之一。他参与编纂的《山东通志》《南阳县志》等志书，在方志学研究中受到广泛关注。学者们对这些志书的体例、内容、编纂方法等方面进行了分析，肯定了他在方志学理论和实践上的创新。然而，对于他方志学思想的形成背景、发展脉络，以及与当时社会文化环境的关联，研究还不够深入。年谱研究是深入了解历史人物的重要途径，而目前关于孙葆田的年谱研究存在诸多问题。已有的年谱资料，如李梅训、山秀坤所编的《荣成孙葆田年谱》，虽为研究提供了一定基础，但存在内容简略、考证不够严谨的问题。在时间线梳理上，部分事件的系年存在模糊不清甚至相互矛盾之处；在资料引用上，缺乏对原始文献的充分挖掘和辨析，导致年谱的准确性和可靠性受到影响。本研究旨在新编孙葆田年谱，创新点在于全面系统地收集和整理各类文献资料，包括官方档案、私人著述、书信日记等，力求还原孙葆田真实而完整的人生历程。运用历史学、文献学等多学科交叉的研究方法，对资料进行细致考证和分析，确保年谱内容的准确性和可靠性。从政治、学术、文化等多个维度对孙葆田的生平事迹进行解读，深入挖掘其背后的历史意义和价值，为晚清历史研究提供新的视角和思路。通过新编年谱，不仅能为孙葆田的研究提供更坚实的基础，也有助于推动晚清政治史、文化史、社会史等相关领域的研究，具有重要的学术价值和现实意义。1.3研究方法与资料来源本研究主要运用文献考证法，对浩如烟海的历史文献进行地毯式搜索与精细甄别。官方档案如《清史稿》，作为重要的正史资料，详细记载了孙葆田的进士出身、任职经历以及在官场中的重要事件，为年谱的框架搭建提供了坚实的基础。通过对《清史稿・循吏传》中孙葆田相关记载的深入剖析，能够清晰地了解他在合肥知县任上不畏权势、公正断案的事迹，以及这一事件在当时官场和社会中产生的影响。私人著述也是关键的资料来源。孙葆田本人的《校经室文集》，是其思想与学术的结晶，其中包含了大量关于他个人经历、学术观点以及与当时文人交往的信息。在文集中，他对经学研究的论述，展现了其“实事求是，不薄宋儒”的治学理念，为研究他的学术思想提供了第一手资料。同时，他与师友的书信往来，也能从侧面反映出他在不同时期的生活状态和心境变化。地方史志如《山东通志》《南阳县志》等，不仅记录了孙葆田参与方志编纂的过程，还反映了他在当地的政治、文化活动。在《山东通志》的编纂背景和过程中，能够了解到他在方志学领域的理念和实践，以及他为保存和传承地方文化所做出的努力。这些志书对于研究孙葆田的方志学贡献以及他在地方文化建设中的作用具有不可替代的价值。实地调研法也是本研究的重要方法之一。前往孙葆田的家乡荣成以及他曾经任职的安徽宿松、合肥等地，实地考察当地的历史遗迹、文化遗址，与当地的文史专家、居民进行深入交流，获取了许多珍贵的口述资料和民间传说。在荣成，通过对孙葆田故居的实地考察，了解到他的成长环境和家族背景，这些信息为研究他的早期经历提供了生动的素材。在合肥，与当地居民的交流中，收集到了关于他断案的民间传说，这些传说虽然带有一定的文学色彩，但也从侧面反映了他在当地百姓心中的形象和地位。在研究过程中，还运用了比较研究法，将不同文献资料中关于孙葆田的记载进行对比分析，去伪存真，力求还原历史的真实面貌。对于他的出生时间，不同文献存在不同的记载，通过对各种资料的细致比对和考证，结合历史背景和相关人物的生平事迹，最终确定了最为准确的时间。这种方法确保了年谱内容的准确性和可靠性，为深入研究孙葆田提供了坚实的基础。二、早年成长与教育背景（1839-1874）2.1出生与家庭环境（1839年）1839年，孙葆田出生于山东省荣成市埠柳镇不夜村，这座村庄有着深厚的历史底蕴，春秋时期便有不夜古城旧址，西汉时这里更是不夜县的县治所在地。悠久的历史和丰富的人文滋养，为孙葆田的成长提供了得天独厚的文化土壤。孙葆田出生在一个书香门第之家，家族中浓厚的文化氛围对他的成长产生了深远影响。父亲孙福海，是道光二十三年（1843）顺天乡试举人，他潜心诗文，著有《之游睡余录》《古不夜城记》等。在那个重视科举和文化传承的时代，孙福海的举人身份不仅为家族带来了荣誉，也为孙葆田树立了学术榜样。他的著述展现了其深厚的文学素养和对历史文化的深刻理解，这些都在潜移默化中影响着孙葆田，激发了他对学问的热爱和追求。兄长孙葆源，官至江苏知县，在仕途上有所建树。他在任上的经历和见闻，无疑为孙葆田提供了了解官场运作和社会治理的窗口。孙葆源的为官之道和处世哲学，对孙葆田日后的政治理念和行为方式产生了一定的启发。他在处理政务过程中所展现出的能力和担当，让孙葆田明白为官者应有的责任和使命。三弟孙叔谦，同治十二年（1873）举人，官至河南光州知州，政绩斐然。他在政治上的成就和良好声誉，同样激励着孙葆田积极进取。孙叔谦在任期间的政绩，如发展地方经济、改善民生等，让孙葆田看到了通过自身努力为百姓谋福祉的可能性，也坚定了他日后在仕途上为民众服务的决心。幼弟孙季咸，同治十二年（1873）拔贡，虽未出仕，但经史之学根底深厚，是清末山东知名文人。他在学术上的造诣，为孙葆田提供了学术交流和切磋的伙伴。兄弟俩在经史之学上的探讨和交流，不仅拓宽了孙葆田的学术视野，也加深了他对古代经典的理解和感悟。他们相互学习、相互促进，共同在学术的道路上不断探索。从道光二十三年（1843）到同治十二年（1873）的30年间，孙福海的门厅一门出了三位举人，这在荣成的历史上极为罕见。这种家学渊源和家族的学术成就，为孙葆田营造了一个充满学术气息和进取精神的成长环境。在这样的家庭中，孙葆田自幼受到严格的教育和熏陶，培养了勤奋好学、积极向上的品质。家族成员之间的相互鼓励和支持，让他在追求学问和仕途的道路上充满动力。家族的声誉和期望，也成为他不断努力的重要动力，促使他在学术和政治领域都力求有所建树，以不负家族的荣耀。2.2启蒙教育与早期学习（1846-1866）1846年，7岁的孙葆田踏入私塾，开启了他的求学历程。在那个注重传统文化教育的时代，私塾是培养人才的重要场所，为孙葆田提供了系统学习经典的机会。他自幼便展现出了超乎常人的勤奋与好学，每日鸡鸣即起，沉浸在经史子集的浩瀚海洋中。《左传》的叙事精妙、《国语》的博闻广识，让他领略到古代历史的波澜壮阔；韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等唐宋名家的文章，以其独特的文学风格和深刻的思想内涵，深深吸引着他，使他在文学的熏陶下不断成长。孙葆田对这些经典著作的热爱，不仅仅停留在阅读层面，更体现在他深入的钻研与思考上。他常常反复诵读，逐字逐句地揣摩其中的含义，力求领悟古人的智慧与精神。在私塾先生的指导下，他学习了文字训诂、诗词格律等基础知识，逐渐掌握了研读经典的方法。他对《左传》中复杂的历史事件和人物关系进行梳理，分析其背后的政治、社会原因，培养了自己的历史思维能力；在学习唐宋名家文章时，他仔细研究其行文结构、修辞手法，不断模仿写作，提升自己的文学素养。这种对经史子集的深入学习，为孙葆田日后的学问涵养打下了坚实的基础。在史学方面，他通过对古代史书的研读，了解了中国历史的发展脉络，熟悉了各个朝代的政治制度、经济状况和文化成就，这为他日后在方志编纂中对地方历史的梳理和呈现提供了丰富的知识储备。在文学上，唐宋名家的文章风格对他产生了深远影响，使他在写作时注重文辞的锤炼和意境的营造，其作品往往具有较高的文学价值。他的学术研究方法也在这一时期逐渐形成，注重实证、追求真理的态度贯穿了他的一生。在私塾学习期间，孙葆田不仅在学业上取得了显著进步，还培养了良好的品德和学习习惯。他勤奋刻苦，坚持不懈，这种品质使他在面对困难和挑战时能够勇往直前。他尊重师长，虚心求教，与同窗友好相处，共同探讨学问，这种积极向上的学习氛围进一步促进了他的成长。这些早期的学习经历，如同种子一般，在他的心中生根发芽，为他未来在学术和政治领域的发展奠定了坚实的基础，也塑造了他正直、勤奋、好学的性格品质，对他的一生产生了深远的影响。2.3师从张裕钊（1866-1871）1866年，对于孙葆田而言，是人生中一个重要的转折点。这一年，他的父亲孙福海赴任湖北钟祥，孙葆田兄弟随母亲一同前往。在那个交通不便、信息相对闭塞的时代，这一迁徙不仅改变了孙葆田的生活环境，更为他带来了难得的求学机遇。抵达湖北钟祥后，孙葆田迎来了一位对他学术生涯产生深远影响的导师——张裕钊。张裕钊，作为晚清散文书法名家，位列“曾门四弟子”之一，其学问高深，见解独到，在当时的学术界享有盛誉。孙福海在湖北为官期间，与张裕钊以道义相交，彼此闻名已久。听闻张裕钊回到故乡湖北游历，孙福海当即发出邀请，请他到钟祥帮忙修县志。张裕钊欣然应允，这一机缘巧合，使得孙葆田得以拜入张裕钊门下，开启了他学术成长的新篇章。在张裕钊的悉心指导下，孙葆田深入学习古文义法，其文学功底日益深厚。张裕钊治学不拘泥于“汉宋”门户之见，这种开放包容的学术态度深深影响了孙葆田。他教导孙葆田从唐宋古文大家的作品中汲取营养，通过对韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等名家文章的研读，孙葆田逐渐领悟到了古文的精髓，掌握了独特的行文技巧和表达方式。他学习韩愈文章的气势磅礴、逻辑严谨，柳宗元文章的简洁明快、寓意深刻，欧阳修文章的平和自然、情韵悠长，苏轼文章的豪放洒脱、富有哲理。在张裕钊的引领下，孙葆田逐渐窥探到唐宋古文大家的门径，为他日后的文学创作和学术研究奠定了坚实的基础。张裕钊对孙葆田经史之学的研究也给予了重要指导。他强调治经要实事求是，不盲目尊崇古人，要有自己的思考和判断。在研究经史典籍时，孙葆田学会了运用实证的方法，对文献资料进行细致的考证和分析，力求还原历史的真实面貌。他不再满足于传统的注疏解读，而是深入挖掘经典背后的历史背景、文化内涵和思想价值。这种治学方法的转变，使孙葆田的学术研究更加严谨、深入，也培养了他独立思考和创新的能力。除了学术上的指导，张裕钊在为人处世方面也为孙葆田树立了榜样。他的正直、谦逊和对学问的执着追求，深深地感染了孙葆田。在与张裕钊的相处中，孙葆田学会了如何做一个有道德、有学问的人，明白了学术研究不仅是为了追求知识，更是为了传承文化、服务社会。张裕钊擅长编修志书，这对孙葆田日后的治学之路产生了深远的影响。在参与钟祥县志编纂的过程中，孙葆田在张裕钊的指导下，学习了志书的编纂方法、体例结构以及资料收集与整理的技巧。他了解到志书编纂需要广泛收集资料，包括历史文献、地方档案、民间传说等，并对这些资料进行甄别、筛选和分类。在体例结构上，要注重门类的设置合理，内容的编排有序，使志书能够全面、准确地反映地方的历史和现状。这些宝贵的经验，为孙葆田日后参与《山东通志》《南阳县志》等志书的编纂积累了丰富的实践经验，也使他在方志学领域取得了卓越的成就。在张裕钊门下的这段学习经历，成为孙葆田学术生涯的重要里程碑。张裕钊的言传身教，不仅提升了他的学术水平，更塑造了他的学术风格和治学理念。他在文学、经史、方志学等方面的深厚造诣，都与张裕钊的教导密不可分。这段经历，如同明灯照亮了孙葆田的学术道路，为他日后在学术界的崭露头角奠定了坚实的基础，也对他的一生产生了深远的影响，使他在晚清的学术舞台上留下了浓墨重彩的一笔。2.4科举之路：中举与进士及第（1871-1874）1871年，同治十年，孙葆田迎来了科举道路上的重要转折点。他参加了在各省省城举行的乡试，这场考试每三年举行一次，竞争异常激烈，是无数士子迈向仕途的关键一步。孙葆田凭借着扎实的学识和出色的发挥，在乡试中脱颖而出，名登桂榜，成为了一名举人。这一成就不仅是他个人努力的结果，也是家族的荣耀。在那个重视科举的时代，举人身份意味着他已经具备了较高的社会地位和更多的发展机会，为他日后的仕途和学术发展奠定了坚实的基础。中举后的孙葆田并未满足于此，他的目光投向了更高的目标——进士。在接下来的几年里，他继续刻苦钻研经史子集，不断提升自己的学问水平。他深入研究儒家经典，对《论语》《孟子》《大学》《中庸》等经典著作有了更深刻的理解和感悟。他也广泛涉猎史学、文学等领域，阅读了大量的史书和名家文集，拓宽了自己的知识面和视野。1874年，同治十三年，孙葆田参加了会试和殿试。会试是由礼部主持的全国性考试，录取者称为贡士；殿试则是由皇帝亲自主持的考试，是科举考试的最高级别。在这两场考试中，孙葆田充分展示了自己的才华和学识，最终高中第二甲七十三名进士。这一成绩在荣成科考历史上，除了梁萼涵之外，进士名次排名再无人能比肩，足以证明他的卓越才能。进士及第后，孙葆田被授刑部主事，正式踏上了仕途。刑部作为掌管全国司法刑狱的机构，在维护国家法律秩序和社会稳定方面发挥着重要作用。担任刑部主事，使孙葆田有机会接触到各种复杂的案件和法律事务，锻炼了他的司法能力和政治素养。他在刑部认真履行职责，处理案件时公正严明，注重证据和法律条文的运用，力求做到公平公正。这段经历不仅让他积累了丰富的司法实践经验，也培养了他严谨的工作态度和强烈的责任感。科举的成功对孙葆田的人生具有深远的影响。它为孙葆田打开了通往官场的大门，使他能够在政治舞台上施展自己的抱负。在那个时代，科举是选拔官员的主要途径，进士出身的孙葆田拥有了更高的起点和更多的机会。他可以凭借自己的才能和努力，在官场上逐步晋升，为国家和人民做出贡献。科举的成功也进一步提升了他的社会地位和声誉。进士身份在社会上备受尊重，使他成为了家族和家乡的骄傲。他的名字被人们传颂，他的事迹激励着更多的学子努力追求学问和功名。从学术角度来看，科举的过程也是孙葆田不断学习和成长的过程。为了应对科举考试，他深入研究经史子集，掌握了丰富的知识和扎实的学术功底。这些知识和能力不仅在科举中发挥了重要作用，也为他日后的学术研究和著述奠定了坚实的基础。在后来的岁月里，他能够在方志编纂、经学研究等领域取得卓越成就，与他在科举时期积累的学识密不可分。在文化传承方面，孙葆田的科举成功也具有重要意义。他作为一名进士，成为了传统文化的传承者和弘扬者。他在为官之余，积极参与文化活动，与当时的文人雅士交流切磋，推动了文化的繁荣和发展。他的学术著作和诗文作品，不仅体现了他个人的才华和思想，也为后人留下了宝贵的文化遗产。三、初入仕途与为官经历（1874-1888）3.1刑部任职与家庭变故（1874-1882）1874年，孙葆田进士及第后，被授刑部主事，正式开启了他的仕途生涯。刑部作为清朝中央司法机构，掌管全国的刑狱案件，负责法律的制定、执行和监督，在维护国家的法治秩序方面发挥着至关重要的作用。孙葆田在刑部任职期间，主要负责协助处理各类案件，包括审查案件卷宗、参与案件的讨论和审理等工作。他秉持着严谨认真的态度，对每一个案件都进行深入细致的研究，力求做到公正断案。在处理案件时，孙葆田展现出了扎实的法学素养和敏锐的洞察力。他深入研究清朝的法律条文，对《大清律例》等法典烂熟于心，能够准确地运用法律条文来判断案件的是非曲直。在面对复杂的案件时，他不局限于表面的证据，而是通过仔细询问当事人、调查证人、查阅相关资料等方式，深入挖掘案件的真相。他注重证据的真实性和可靠性，对每一个证据都进行严格的审查和甄别，确保案件的判决经得起法律和历史的检验。他还积极参与刑部的日常事务管理，为刑部的正常运转贡献了自己的力量。他协助上级官员制定工作流程和规章制度，提高了刑部的工作效率和管理水平。他还与同事们密切合作，共同探讨案件的处理方法和法律适用问题，促进了刑部内部的学术交流和业务提升。然而，命运似乎对孙葆田格外残酷。在他刚刚踏入仕途不久，便遭遇了一系列沉重的家庭变故。1875年冬，他的父亲孙福海在湖北任上突然去世。这一噩耗犹如晴天霹雳，让孙葆田悲痛欲绝。他匆忙从京城赶赴湖北奔丧，与兄弟几人一起扶丧乘船，顺江而下，再转运河至江苏。到达江苏后，又听闻北上运河水浅难行，无奈之下只能弃船登陆，心情沉重地缓缓向老家方向走去。祸不单行，就在父亲尚未下葬之际，母亲因伤心过度，病情急剧恶化。孙葆田衣不解带，昼夜服侍在母亲身边，然而，他的努力终究未能留住母亲的生命。在父亲去世仅仅几个月后，母亲也撒手人寰。这连续的打击让孙葆田陷入了深深的痛苦之中，他不仅要承受失去双亲的悲痛，还要承担起处理后事的重任。双亲过世后的第二年秋天，孙葆田的弟弟又因病不幸离世。同年冬天，他的兄长也离他而去。在短短一年左右的时间里，四位至亲相继离世，这对孙葆田来说无疑是灭顶之灾。他的世界瞬间崩塌，肝肠寸断，陷入了无尽的痛苦和绝望之中。他曾向自己的老师张裕钊倾诉自己犹如天塌下来的心情，然而，在生死面前，即使是学问高深的老师也无能为力。这些家庭变故对孙葆田的仕途选择和人生态度产生了深远的影响。在仕途选择上，他原本对官场充满了期待，希望能够在刑部有所作为，为国家的法治建设贡献自己的力量。然而，家庭的变故让他的生活陷入了困境，他不得不为了维持家族的生计而奔波。他开始重新审视自己的人生道路，思考如何在家庭和事业之间找到平衡。在这种情况下，他逐渐意识到，在京城担任刑部主事虽然能够获得一定的俸禄，但难以满足家族的经济需求。于是，他开始考虑外放为官，希望能够在地方上获得更多的发展机会，为家族创造更好的生活条件。在人生态度方面，孙葆田经历了从积极乐观到消极悲观的巨大转变。在家庭变故之前，他年轻有为，充满了对未来的憧憬和信心。他凭借自己的才华和努力，在科举考试中取得了优异的成绩，顺利进入官场，前途一片光明。然而，家庭的变故让他深刻地体会到了人生的无常和命运的残酷。他开始对人生的意义和价值产生了怀疑，陷入了深深的迷茫和困惑之中。他曾一度认为，自己的努力和奋斗似乎都变得毫无意义，生活充满了痛苦和无奈。但随着时间的推移，孙葆田逐渐从痛苦中走了出来。他意识到，一味地沉浸在悲痛之中并不能解决问题，他必须坚强起来，承担起家族的责任。他开始重新审视自己的人生，调整自己的心态，逐渐从消极悲观转向积极乐观。他将对亲人的思念转化为前进的动力，更加努力地工作，希望能够通过自己的努力，让家族重新走向繁荣。在守丧期满之后，孙葆田再次回到京城，继续在刑部工作。尽管内心依然充满了痛苦和悲伤，但他深知自己肩负的责任，必须努力工作，以领取薪水养活一家老少。在京城工作期间，他虽然结识了很多志趣相投的朋友，但仕途却久久不见起色，这让他深感怀才不遇。身边的朋友们看到他才华出众却得不到施展，纷纷鼓励他申请到地方去任职，以实现自己的抱负。孙葆田经过反复思考，最终决定听从朋友们的建议。在刑部主事任满以后，1882年，他向朝廷郑重地呈上了希望外放为官的请求。朝廷同意了他的请求，外放他为安徽安庆府宿松知县。从此，孙葆田踏上了地方为官的仕途之旅，开始了他人生的新篇章。3.2外放安徽：宿松知县（1882-1885）1882年，孙葆田肩负着朝廷的任命与百姓的期许，来到了安徽安庆府宿松县，开启了他在地方为官的重要历程。宿松县地处安徽省西南部，北依大别山，南临长江，独特的地理位置使其在经济、文化和社会发展上呈现出独特的面貌。这里历史悠久，文化底蕴深厚，是中国四大地方剧种之一——黄梅戏的发源地，然而，在孙葆田到任之前，宿松县面临着诸多社会问题和治理挑战。孙葆田初到宿松，便全身心地投入到政务之中，秉持着“勤政爱民”的理念，将百姓的福祉放在首位。他每日早早地端坐在县衙大堂之上，处理各类政务，从百姓的日常纠纷到地方的经济建设，事无巨细，皆认真对待。他深知，作为一县之长，自己的每一个决策和行动都关乎着百姓的生活和地方的稳定。在处理政务时，他注重调查研究，深入了解事件的来龙去脉，力求做到公正、公平、公开。他常常亲自走访民间，与百姓面对面交流，倾听他们的心声和诉求，了解他们生活中的困难和疾苦。在治理宿松县的过程中，孙葆田采取了一系列有效的措施。他大力整顿社会治安，严厉打击各类违法犯罪活动，为百姓创造一个安全稳定的生活环境。他加强对地方豪强的监管，防止他们欺压百姓、扰乱社会秩序。他组织力量对社会治安进行全面排查，加大对盗窃、抢劫等犯罪行为的打击力度，使得宿松县的社会治安得到了显著改善，百姓的安全感大幅提升。在经济方面，孙葆田积极推动农业生产的发展。他深知农业是国家的根本，也是百姓生活的基础。他鼓励农民开垦荒地，增加耕地面积，提高粮食产量。他还引进先进的农业技术和生产工具，指导农民科学种植，提高农业生产效率。他关注水利设施的建设和维护，组织百姓修缮堤坝、疏浚河道，确保农田灌溉水源充足，为农业生产提供了有力保障。在他的努力下，宿松县的农业生产得到了快速发展，粮食产量大幅提高，百姓的生活水平也得到了显著改善。孙葆田也十分重视教育事业的发展。他深知教育是培养人才、推动社会进步的重要力量。他积极倡导兴办学校，为孩子们提供良好的学习环境。他亲自筹集资金，修缮和新建了多所学校，聘请优秀的教师任教，鼓励孩子们勤奋学习。他还经常到学校视察，关心学生的学习和生活情况，激励他们努力进取，为国家和社会做出贡献。在他的推动下，宿松县的教育事业蓬勃发展，培养了一批又一批优秀的人才。在生活中，孙葆田始终保持着清正廉洁的作风。《清史稿・孙葆田传》中记载“妻纺绩，室中萧然如寒士”，生动地描绘了他简朴的生活状态。他的妻子亲自从事纺织工作，家中陈设简单朴素，毫无奢华之气。他以身作则，拒绝接受贿赂和不正当的利益，严格要求自己和下属，树立了廉洁奉公的良好形象。他的清正廉洁不仅赢得了百姓的尊敬和爱戴，也为当地官场树立了良好的榜样，对改善地方政治风气起到了积极的推动作用。在孙葆田的悉心治理下，宿松县的社会秩序逐渐稳定，百姓安居乐业。他的努力和付出得到了百姓的广泛认可和赞誉，人们对他充满了感激和敬意。他的治理理念和方法，为宿松县的发展奠定了坚实的基础，也为后世地方官员提供了宝贵的借鉴经验。他在宿松县的政绩，成为了他为官生涯中的重要亮点，也为他日后在其他地方的任职积累了丰富的经验。3.3调任合肥：挑战与困境（1885-1888）1885年，孙葆田迎来了仕途上的又一次重要变动，他被调署合肥知县。合肥，作为淮军的发祥地，在晚清时期地位特殊，这里走出了诸多朝廷功勋之臣，李鸿章便是其中的杰出代表。李鸿章在晚清政坛举足轻重，其家族势力盘根错节，遍布合肥乃至全国。他的亲属子弟凭借家族的权势，在合肥城内横行无忌，目无法纪，肆意欺压百姓，使得合肥素有“难治”之名。孙葆田到任前，便对合肥的复杂局势有所耳闻，深知这将是一场严峻的挑战。然而，他秉持着“秉公办事，不顾其他”的坚定信念，毅然踏上了这片土地。他一到任，便在县衙内挂出了一副对联：“为百姓，省事省钱，须尽过父母恩情，方可保民为赤子；愿一心，赖烦赖苦，才学得循良政绩，休教名士误苍生。”这副对联不仅是他对百姓的承诺，更是他为官的准则，言真意切，给百姓以安抚，也时刻警醒着自己。孙葆田深知，要治理好合肥，必须先整顿社会秩序，打击权贵子弟的不法行为。他到任后，便积极访贫问苦，深入体察民情，了解百姓的疾苦和诉求。他发现，李鸿章的侄子们常常以叔父为靠山，欺压百姓，百姓们敢怒不敢言。面对这一情况，孙葆田毫不畏惧，以条律为准绳，秉公办事，对违法乱纪的行为绝不姑息。他的强硬态度和公正执法，让一些官宦子弟的行为稍有收敛，百姓们也看到了一丝希望。然而，孙葆田的公正执法必然触动了权贵们的利益，一场更大的考验悄然降临。1888年，合肥发生了一起震惊全城的逼租殴死人命案。凶犯正是李鸿章的侄子李经楞及其随从。他们在逼租过程中，对一位无力偿还租金的房客大打出手，最终导致其死亡。案发后，全城轰动，百姓们义愤填膺，纷纷为死者鸣不平。然而，由于李家的权势滔天，当地官员大多畏惧其势力，不敢轻易介入调查。孙葆田得知此事后，没有丝毫犹豫，立即决定介入调查。他深知，这起案件不仅关乎受害者的生命和正义，更关乎合肥的社会秩序和百姓的信任。他亲自带领差役赶赴现场，进行勘查和取证。在现场，他遭遇了李家的强烈阻挠，李家自恃豪门望族，根本不把孙葆田放在眼里，不仅对调查人员恶语相向，还试图干扰调查的进行。面对李家的阻挠，孙葆田毫不退缩，他凭借着坚定的信念和果断的决策，迅速控制了局面。他当场喝令：“拿下为首者，痛打四十大板！”依法严惩了闹事者，为调查的顺利进行赢得了时间和空间。他还对仵作严令：“敢欺罔者论如律。”要求他们如实检验尸体，不得隐瞒任何真相。在调查过程中，孙葆田面临着来自各方的巨大压力。李家动用各种关系，对他进行威逼利诱，试图让他放弃调查或从轻发落。一些官员也担心得罪李鸿章，纷纷劝说孙葆田不要过于执着。然而，孙葆田不为所动，他心中只有一个信念：为百姓伸张正义，维护法律的尊严。为了查明真相，孙葆田不辞辛劳，四处走访证人，收集证据。他不放过任何一个细节，对案件的每一个环节都进行了深入的调查和分析。他还将案件的来龙去脉详细奏禀李鸿章，希望能得到他的支持和公正处理。不久，李鸿章批文转来，全文只有“照例办”三个字。这看似简单的三个字，却给了孙葆田一定的支持，也让他更加坚定了依法办案的决心。然而，事情并没有那么简单。李鸿章虽然表面上支持孙葆田依法办案，但暗地里却让孙葆田的弟弟孙叔谦到合肥居间调解说情。孙叔谦时任李鸿章幕府幕僚，他深知兄长的性格和为人，也明白此次任务的艰巨。但他不得不遵从李鸿章的命令，前往合肥。孙葆田得知弟弟的来意后，没有丝毫动摇。他命令手下擂鼓升堂，自己穿戴整齐出去迎接。孙叔谦见状，尴尬而奇怪地问道：“兄长为什么摆下如此隆重的仪式迎接我这个当弟弟的？”孙葆田反问：“你此行难道是来看我这个当哥哥的，不是来为李中堂李鸿章当说客的？平日里你是我的兄弟不假，但今天你是李中堂的说客，知县自然要接待，礼仪怎能随意呢？”他将弟弟送到县衙行馆安顿，不让他踏进自己家门半步。孙叔谦看到这个架势，第二天天不亮就悄悄地走了。顶住各方压力后，孙葆田下令当众开棺验尸。这一举措引起了全城百姓的关注，据史书记载，“观者数万人”。孙葆田在众目睽睽之下，再次强调了检验的公正性和严肃性，要求检验人员务必如实报告结果。在他的监督下，最终查得致命伤，为案件的审理提供了关键证据。在审讯犯人时，李鸿章家族的人仍不死心，继续对孙葆田进行说情送礼和恫吓威胁。他们试图用金钱和权势来动摇孙葆田的决心，但孙葆田始终坚守原则，不为所动。他依据法律条文，对案件进行了深入的分析和审理，最终依法判处凶手死刑。这一判决结果大快人心，当地百姓无不拍手称快，到处传颂孙葆田是“包龙图复出”。合肥城也很快流传出一句“包公虽清，不如老孙”的民谣，表达了百姓对他的高度赞誉和信任。然而，孙葆田的这一正义之举，却彻底得罪了李鸿章家族和其他权贵势力。他们不甘心失败，开始伺机报复。不久，被孙葆田依法处理的李家串通个别御史，给孙葆田罗织罪名，进行诬陷。他们在朝廷上对孙葆田进行弹劾，试图将他扳倒。面对这些无端的指责和陷害，孙葆田感到无比的悲愤和无奈。他看透了官场的腐朽黑暗，深知自己在这样的环境中难以继续施展抱负。在这种情况下，孙葆田毅然决定“称疾”辞官归里。他对官场的失望和对正义的坚守，让他做出了这个艰难的决定。临行前，合肥城里万人空巷，老百姓纷纷前来为他送行，并赠予“爱民如子，疾恶如仇”的颂词，表达了他们对孙葆田的不舍和感激之情。孙葆田在合肥的这段经历，充分展现了他的正直、勇敢和担当。他在面对权贵时毫不畏惧，坚持以法律为准绳，为百姓伸张正义。他的行为不仅赢得了百姓的尊敬和爱戴，也为后世树立了一个清正廉洁、秉公执法的典范。尽管他最终被迫离开了官场，但他的事迹却在合肥乃至全国广为流传，成为了人们心中的传奇。3.4合肥逼租命案：公正执法与仕途转折（1888年）1888年，合肥这片土地上发生的一起逼租殴死人命案，如同一颗重磅炸弹，打破了城市表面的平静，也彻底改变了孙葆田的仕途轨迹。凶犯是李鸿章的侄子李经楞及其随从，他们在逼租过程中，对无力偿还租金的房客大打出手，最终导致其死亡。这起案件性质恶劣，引发了全城百姓的愤怒和关注，成为了孙葆田在合肥任职期间面临的最大挑战。案发后，孙葆田迅速行动，展现出了一名官员应有的担当和决断。他亲自带领差役赶赴现场，进行勘查和取证。在现场，他遭遇了李家的强烈阻挠，李家自恃豪门望族，根本不把孙葆田放在眼里，不仅对调查人员恶语相向，还试图干扰调查的进行。面对这种情况，孙葆田毫不退缩，他凭借着坚定的信念和果断的决策，迅速控制了局面。他当场喝令：“拿下为首者，痛打四十大板！”依法严惩了闹事者，为调查的顺利进行赢得了时间和空间。他还对仵作严令：“敢欺罔者论如律。”要求他们如实检验尸体，不得隐瞒任何真相。在调查过程中，孙葆田面临着来自各方的巨大压力。李家动用各种关系，对他进行威逼利诱，试图让他放弃调查或从轻发落。一些官员也担心得罪李鸿章，纷纷劝说孙葆田不要过于执着。然而，孙葆田不为所动，他心中只有一个信念：为百姓伸张正义，维护法律的尊严。他不辞辛劳，四处走访证人，收集证据，不放过任何一个细节，对案件的每一个环节都进行了深入的调查和分析。他还将案件的来龙去脉详细奏禀李鸿章，希望能得到他的支持和公正处理。不久，李鸿章批文转来，全文只有“照例办”三个字。这看似简单的三个字，却给了孙葆田一定的支持，也让他更加坚定了依法办案的决心。然而，事情并没有那么简单。李鸿章虽然表面上支持孙葆田依法办案，但暗地里却让孙葆田的弟弟孙叔谦到合肥居间调解说情。孙叔谦时任李鸿章幕府幕僚，他深知兄长的性格和为人，也明白此次任务的艰巨。但他不得不遵从李鸿章的命令，前往合肥。孙葆田得知弟弟的来意后，没有丝毫动摇。他命令手下擂鼓升堂，自己穿戴整齐出去迎接。孙叔谦见状，尴尬而奇怪地问道：“兄长为什么摆下如此隆重的仪式迎接我这个当弟弟的？”孙葆田反问：“你此行难道是来看我这个当哥哥的，不是来为李中堂李鸿章当说客的？平日里你是我的兄弟不假，但今天你是李中堂的说客，知县自然要接待，礼仪怎能随意呢？”他将弟弟送到县衙行馆安顿，不让他踏进自己家门半步。孙叔谦看到这个架势，第二天天不亮就悄悄地走了。顶住各方压力后，孙葆田下令当众开棺验尸。这一举措引起了全城百姓的关注，据史书记载，“观者数万人”。孙葆田在众目睽睽之下，再次强调了检验的公正性和严肃性，要求检验人员务必如实报告结果。在他的监督下，最终查得致命伤，为案件的审理提供了关键证据。在审讯犯人时，李鸿章家族的人仍不死心，继续对孙葆田进行说情送礼和恫吓威胁。他们试图用金钱和权势来动摇孙葆田的决心，但孙葆田始终坚守原则，不为所动。他依据法律条文，对案件进行了深入的分析和审理，最终依法判处凶手死刑。这一判决结果大快人心，当地百姓无不拍手称快，到处传颂孙葆田是“包龙图复出”。合肥城也很快流传出一句“包公虽清，不如老孙”的民谣，表达了百姓对他的高度赞誉和信任。然而，孙葆田的这一正义之举，却彻底得罪了李鸿章家族和其他权贵势力。他们不甘心失败，开始伺机报复。不久，被孙葆田依法处理的李家串通个别御史，给孙葆田罗织罪名，进行诬陷。他们在朝廷上对孙葆田进行弹劾，试图将他扳倒。面对这些无端的指责和陷害，孙葆田感到无比的悲愤和无奈。他看透了官场的腐朽黑暗，深知自己在这样的环境中难以继续施展抱负。在这种情况下，孙葆田毅然决定“称疾”辞官归里。他对官场的失望和对正义的坚守，让他做出了这个艰难的决定。临行前，合肥城里万人空巷，老百姓纷纷前来为他送行，并赠予“爱民如子，疾恶如仇”的颂词，表达了他们对孙葆田的不舍和感激之情。这起合肥逼租命案，对孙葆田的仕途产生了毁灭性的打击。他原本有着远大的政治抱负，希望能够在官场中施展才华，为百姓谋福祉。然而，这起案件让他看清了官场的黑暗和腐败，也让他意识到自己的力量在强大的权贵面前是如此渺小。他的辞官，不仅是个人仕途的终结，也反映出晚清官场正义难以伸张的现实。从社会影响来看，这起案件成为了当时社会的焦点事件。它引发了人们对权贵阶层不法行为的关注，也让人们看到了法律在维护正义时所面临的挑战。孙葆田的公正执法，虽然最终未能改变他自己的命运，但却在百姓心中树立了一座正义的丰碑。他的事迹被广泛传颂，成为了人们心中的英雄，激励着后人追求公平正义。这起案件也对当时的社会风气产生了一定的影响。它让人们看到了敢于挑战权贵、维护正义的力量，激发了人们对公平正义的追求。在一定程度上，它也促使社会对权贵阶层的行为进行反思，推动了社会的进步。然而，这种影响是有限的，在晚清那个腐败的社会环境下，权贵阶层依然肆意妄为，社会的黑暗和不公依然存在。四、辞官后的学术与文化活动（1888-1911）4.1寓居潍县与学术交流（1888-1909）1888年，孙葆田因合肥逼租命案，看透官场的腐朽黑暗，毅然“称疾”辞官归里。在归乡途中，他途经潍县，当地绅士名流对他的为人和才学极为钦佩，纷纷赠予他一处房舍，并执意挽留。孙葆田被他们的热情所打动，加之自己也渴望寻找一处宁静之地，潜心学术，于是便决定全家在潍县定居下来。从此，潍县这座充满文化底蕴的城市，成为了他后半生的主要生活场所，也见证了他在学术与文化领域的辉煌成就。潍县，位于山东半岛中部，是一座历史悠久、文化繁荣的城市。这里商贾云集，经济发达，同时也有着浓厚的文化氛围。在晚清时期，潍县的文化艺术达到了一个高峰，涌现出了许多杰出的文人墨客和学者。孙葆田的到来，为潍县的文化界注入了新的活力。他凭借着自己渊博的学识和高尚的品德，很快便融入了当地的文化圈子，与众多文人雅士结下了深厚的友谊。在潍县，孙葆田与当地的文人频繁交流，共同探讨学术问题。他们常常在十笏园，这座晚清潍县首富丁家的私人园林中相聚。十笏园不仅是一处风景优美的园林，更是当时潍坊文化学术的交流中心。在这里，孙葆田与朋友们围坐在一起，品茗论道，交流心得。他们的话题涵盖了经史子集、诗词歌赋、书法绘画等多个领域，思想的火花在交流中不断碰撞。孙葆田与王懿荣、陈介祺、罗振玉、高鸿裁等人为文字交，他们相互切磋学问，分享自己的研究成果和心得体会。王懿荣是著名的金石学家，他对甲骨文的发现和研究做出了重要贡献。孙葆田与他在金石学方面有着共同的兴趣，他们经常一起探讨金石文物的鉴定和研究方法，互相学习，共同进步。陈介祺是晚清著名的收藏家、金石学家，他收藏了大量的青铜器、石刻等文物，其藏品之丰富、品质之精良，在当时闻名遐迩。孙葆田与陈介祺交往密切，他们经常一起鉴赏文物，交流收藏心得。陈介祺的收藏和研究成果，对孙葆田的学术研究产生了重要影响，拓宽了他的学术视野。罗振玉是中国近代著名的学者、甲骨学家、金石学家，他在甲骨文、敦煌学等领域的研究成果卓著。孙葆田与罗振玉在学术上相互尊重，彼此欣赏。他们经常通过书信往来，交流学术观点，探讨学术问题。罗振玉的学术研究方法和成果，为孙葆田提供了新的思路和启示，推动了他在学术研究上的不断深入。高鸿裁也是一位在金石学领域颇有建树的学者，他对山东地区的金石文物有着深入的研究。孙葆田与高鸿裁经常一起考察山东各地的金石古迹，收集和整理相关资料。他们的合作，为山东金石学的研究做出了重要贡献。这些学术交流活动，不仅丰富了孙葆田的学术生活，也促进了他学术思想的发展和完善。通过与不同学者的交流，他接触到了各种不同的学术观点和研究方法，拓宽了自己的学术视野，激发了自己的学术灵感。他在与王懿荣的交流中，深入了解了甲骨文的研究方法和意义，对中国古代文字的演变有了更深刻的认识；在与陈介祺的交往中，他学习到了如何通过文物来研究历史，丰富了自己的历史研究手段；在与罗振玉的探讨中，他对敦煌学的研究产生了浓厚的兴趣，为他日后的学术研究开辟了新的领域。在与这些文人雅士的交往中，孙葆田也收获了真挚的友谊。他们相互尊重、相互支持，在学术上共同进步，在生活中相互关心。这种深厚的友谊，不仅给予了孙葆田精神上的慰藉，也为他的学术研究提供了有力的支持。在他遇到困难和挫折时，朋友们总是伸出援手，给予他帮助和鼓励；在他取得成就时，朋友们也为他感到由衷的高兴。在潍县的这段时间里，孙葆田全身心地投入到学术研究中。他每天都沉浸在书海之中，阅读各种经典著作，撰写学术论文和著作。他的学术研究涉及经学、史学、方志学等多个领域，成果丰硕。在经学研究方面，他继承了张裕钊“实事求是，不薄宋儒”的治学理念，对儒家经典进行了深入的研究和解读。他的研究方法严谨，注重实证，力求还原经典的本来面目。他的经学著作《孟子编略》，对《孟子》的思想进行了系统的梳理和分析，提出了许多独到的见解，受到了学术界的广泛关注和好评。在史学研究方面，孙葆田对中国古代历史进行了深入的研究，尤其关注山东地区的历史。他通过对大量历史文献的整理和分析，撰写了多部关于山东历史的著作，如《汉儒传经考》《岁余偶录》等。这些著作对山东地区的历史发展、文化传承等方面进行了详细的阐述，为后人研究山东历史提供了重要的参考资料。在方志学研究方面，孙葆田的成就更为突出。他先后参与编纂了《山东通志》《南阳县志》等多部志书，在方志学领域享有盛誉。他在方志编纂过程中，注重资料的收集和整理，强调志书的真实性和权威性。他的方志学理论和实践，对后世方志学的发展产生了重要的影响。孙葆田在潍县的学术活动，不仅丰富了他自己的学术生涯，也对潍县乃至整个山东地区的文化发展产生了积极的影响。他的学术成果和治学精神，激励着当地的学子们勤奋学习，追求真理。他与当地文人的交流和合作，促进了潍县文化的繁荣和发展，使潍县成为了当时山东地区的文化中心之一。他的学术成就和文化贡献，为后人留下了宝贵的精神财富，也为我们研究晚清时期的学术文化提供了重要的参考。4.2主讲书院：培育人才（1888-1909）1888年，孙葆田离开官场后，将自己的精力主要投入到教育事业中，先后担任山东尚志书院、河南大梁书院主讲，开启了他培育人才的重要历程。尚志书院，位于济南，是晚清山东地区重要的文化教育场所，承载着传承和弘扬传统文化的使命。这里环境清幽，学风浓厚，吸引了众多学子前来求学。孙葆田在此主讲期间，凭借其渊博的学识和独特的教学方法，吸引了大量学子慕名而来。在教学过程中，孙葆田注重因材施教，根据学生的不同特点和学习进度，制定个性化的教学计划。他深知每个学生都有自己的优势和不足，只有针对性地进行指导，才能激发他们的学习潜力。对于基础薄弱的学生，他耐心辅导，从基础知识抓起，帮助他们逐步建立起学习的信心和能力；对于学习能力较强的学生，他则提供更具挑战性的学习任务，引导他们深入思考，拓展知识面。他鼓励学生们积极提问，勇于发表自己的见解，培养他们的独立思考能力和创新精神。在课堂上，他常常与学生们展开讨论，鼓励他们各抒己见，通过思想的碰撞，激发学生们的学习兴趣和创造力。孙葆田的教育理念深受其学术思想的影响。他秉持“实事求是，不薄宋儒”的治学理念，在教学中强调经史之学的重要性，注重培养学生的品德修养和学术素养。他认为，经史之学是中国传统文化的核心，通过学习经史，可以了解历史的发展脉络，汲取古人的智慧和经验，从而提高自己的思想境界和认知水平。他教导学生要以史为鉴，从历史中吸取教训，明白为人处世的道理。他注重培养学生的品德修养，认为一个人的品德是立身之本，只有具备良好的品德，才能成为一个对社会有用的人。他以身作则，用自己的言行举止影响学生，教导他们要诚实守信、尊老爱幼、勤奋刻苦。在尚志书院，孙葆田不仅传授知识，还注重培养学生的社会责任感。他常常向学生们讲述历史上的仁人志士的事迹，激励他们要关心国家大事，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。他鼓励学生们积极参与社会实践，了解社会的现实问题，培养他们解决实际问题的能力。在他的影响下，许多学生在学业有成后，积极投身于社会，为地方的发展和进步做出了贡献。孙葆田在尚志书院的教学活动，对当地的文化教育事业产生了深远的影响。他培养了一批又一批优秀的人才，这些人才在各自的领域取得了卓越的成就，为社会的发展做出了重要贡献。他的教育理念和教学方法，也对其他书院和教育机构产生了示范作用，推动了晚清时期山东地区文化教育事业的发展。他的学生们在他的教导下，不仅学到了知识，更学到了做人的道理和为学的方法，他们将这些宝贵的财富传承下去，影响了一代又一代的学子。离开尚志书院后，孙葆田又前往河南大梁书院担任主讲。大梁书院位于河南开封，是河南地区历史悠久、声誉卓著的学府，在当地的文化教育领域占据着重要地位。这里汇聚了来自河南及周边地区的优秀学子，他们怀着对知识的渴望和对未来的憧憬，来到大梁书院求学。在大梁书院，孙葆田延续了他在尚志书院的教学风格和教育理念。他以其深厚的学术造诣和独特的人格魅力，赢得了学生们的尊敬和爱戴。他的课堂生动有趣，充满活力，他善于运用生动的案例和故事，将深奥的学术知识讲解得通俗易懂。他注重培养学生的文学素养，引导学生研读经典文学作品，提高他们的文学鉴赏能力和写作水平。他鼓励学生们模仿古人的写作风格，进行文学创作，通过实践不断提高自己的文学能力。他还注重培养学生的逻辑思维能力，教导他们如何分析问题、解决问题，培养他们的批判性思维和创新精神。孙葆田在大梁书院的教学活动，同样取得了显著的成效。他培养的学生在科举考试中屡获佳绩，许多人成为了当地的文化精英和社会栋梁。他的教育理念和教学方法，也在河南地区得到了广泛传播，对当地的教育事业产生了积极的推动作用。他的学生们在他的影响下，不仅在学术上取得了进步，更在品德修养和社会责任感方面得到了提升。他们在各自的领域中，秉持着孙葆田的教育理念，为社会的发展贡献着自己的力量。孙葆田在山东尚志书院和河南大梁书院的主讲经历，使他成为了当时学术界和教育界的杰出代表，被学者奉为“山左大师”。他的教育成就和学术贡献，不仅为当时的社会培养了大量优秀人才，也为后世的教育事业留下了宝贵的经验和启示。他的教育理念和教学方法，体现了他对传统文化的深刻理解和对人才培养的高度重视，对今天的教育改革和发展仍具有重要的借鉴意义。4.3拒绝参与安徽清丈民田（1890年代）在1890年代，安徽省计划开展清丈民田的工作，这一举措旨在重新丈量土地，核实田亩数量，以确保税收的公平与合理。清丈民田的工作具有重要意义，一方面，它有助于纠正长期以来土地登记不实的问题，防止土地兼并和隐瞒田亩现象的发生，保障国家的税收收入；另一方面，通过准确掌握土地资源的情况，可以为农业生产的规划和发展提供依据，促进农业经济的稳定增长。然而，清丈民田的过程也面临着诸多困难和挑战。在实际操作中，由于土地所有权的复杂性、历史遗留问题以及地方势力的干扰，清丈工作往往难以顺利进行。一些地主豪绅为了维护自身利益，可能会隐瞒真实的土地数量，或者通过贿赂等手段干扰清丈人员的工作；农民们也可能因为担心清丈后税收增加，对清丈工作产生抵触情绪。清丈工作需要耗费大量的人力、物力和时间，对地方政府的组织和管理能力提出了很高的要求。安徽巡抚福润深知清丈民田工作的复杂性和重要性，他对孙葆田的才能和品德极为赏识，认为他是主持这项工作的最佳人选。于是，福润上疏朝廷，调请孙葆田主持安徽清丈民田的事务。福润相信，凭借孙葆田在任合肥知县期间展现出的公正、果敢和卓越的治理能力，一定能够克服清丈工作中的重重困难，圆满完成任务。然而，孙葆田却做出了拒绝的决定。他深知清丈民田工作的艰巨性和复杂性，也看到了其中可能存在的诸多问题。他认为，清丈工作如果处理不当，很容易引发社会动荡，给百姓带来不必要的痛苦。在当时的社会背景下，百姓生活本就困苦，清丈工作可能会加重他们的负担，导致民不聊生。清丈工作需要大量的人力和物力投入，而这些成本最终可能会转嫁到百姓身上。孙葆田还认为，清丈民田并非解决土地问题的根本之道。他在给福润的信中提出了自己的见解：“清赋之要，熟地报荒者，当宽其既往，限年垦复；平岁报灾者，当警其将来，分年带征。弊自可除，无事纷扰。”他认为，对于熟地报荒的情况，应该给予一定的宽容，限定时间让百姓重新开垦复耕；对于平时虚报灾情的，要加以警示，分年逐步征收赋税。这样既可以解决土地和赋税问题，又不会给百姓带来过多的困扰。孙葆田的这一建议，体现了他对民生的深切关怀和对社会问题的深刻思考。他明白，解决土地和赋税问题，不能仅仅依靠大规模的清丈工作，而应该从根本上解决问题，关注百姓的实际需求，采取更加温和、有效的措施。他的这一观点，在当时得到了许多人的认同，被认为是至理名言。孙葆田的拒绝，也反映出他对官场黑暗的失望和对自身价值的坚守。经历了合肥逼租命案等事件后，他对官场的腐败和黑暗有了深刻的认识，对仕途已经心灰意冷。他不愿意再卷入到复杂的官场事务中，而是希望能够专注于学术研究和教育事业，为传承和弘扬传统文化贡献自己的力量。他深知，在当时的社会环境下，即使他参与清丈民田工作，也可能会受到各种势力的干扰和阻挠，难以真正实现自己的理想和抱负。孙葆田的拒绝，虽然让福润感到失望，但也让人们看到了他的正直和坚定。他不为权势和利益所动，始终坚持自己的原则和信念，这种品质在当时的官场中显得尤为可贵。他的建议和观点，为后人思考土地和赋税问题提供了重要的参考，也让人们对他的思想和智慧有了更深入的了解。4.4总纂《山东通志》（1890-1910）1890年，光绪十六年，孙葆田迎来了学术生涯中的又一重要使命——担任《山东通志》总纂。彼时，山东巡抚张曜奏请开设通志局，续修《山东通志》。自乾隆年间修《山东通志》以来，已过去100多年，山东省一直没有一部新的通志，这与齐鲁大地深厚的文化底蕴极不相称。张曜深知孙葆田在学术领域的卓越成就和严谨学风，遂聘请他担任总纂一职。孙葆田欣然接受了这一重任，他深知编纂通志对于传承和弘扬山东文化的重要性，决心倾尽全力，完成这部具有历史意义的著作。孙葆田接下总纂之职后，迅速投入到紧张的筹备工作中。他四处物色合适的人员，组建了一支专业素养高、责任心强的编纂团队。他邀请了许多在史学、地理学、文学等领域有深厚造诣的学者加入，如毛承霖、杨保彝等人。这些学者各有所长，在孙葆田的带领下，形成了一个团结协作、积极进取的工作集体。他还积极筹集资料，广泛搜集各类文献，包括官方档案、私人著述、地方史志等。他深知，丰富而准确的资料是编纂一部高质量通志的基础。他不辞辛劳，奔波于各地，查阅了大量的历史文献，力求全面、准确地了解山东的历史和现状。然而，修志工作并非一帆风顺。在开局不久，张曜不幸病逝于任所。张曜是修志工作的重要推动者，他的离世使得修志一事陷入了困境。继任巡抚对志局不够重视，修志工作的进展受到了严重影响。资金短缺、人员流失等问题接踵而至，孙葆田面临着巨大的压力。在这种情况下，孙葆田不得不暂时离开志局，前往河南宛南书院。尽管离开志局，但他始终心系《山东通志》的编纂工作，期待着有朝一日能够重新回到这个岗位，继续完成他的使命。1907年，光绪三十三年，山东巡抚杨士骧筹款继修志事，再次聘请孙葆田为总纂。孙葆田毫不犹豫地回到了通志局，重新挑起了总纂的重担。此时的他，虽然已经年事已高，但热情丝毫不减。他总结了之前的经验教训，重新规划了编纂工作。他进一步完善了编纂体例，明确了各部分的内容和要求，使编纂工作更加规范化、科学化。他对舆图志及疆域志沿革一门尤为重视，亲自进行深入的研究和考证。在舆图志方面，他采用了会典馆开时山东舆图总局测绘之本，每图皆附以详细说明，府述其方位及境内之名山大川，县述其经纬度、幅员广袤、四至八到及所领乡镇市集铺驿之数，以记证图，使地形险夷、山川道路之实一目了然。在疆域志沿革门，他进行了精核的考据，广泛引证确凿的史料，力求还原历史的真实面貌。在编纂过程中，孙葆田始终坚持严谨的治学态度。他对每一个资料都进行仔细的甄别和筛选，确保其真实性和可靠性。他鼓励编纂团队成员积极发表自己的见解，但同时也要求他们要有充分的证据支持。他经常与团队成员进行讨论和交流，共同探讨问题的解决方案。他注重志书的整体质量，对每一个章节都进行严格的审核和修改，力求做到内容丰富、条理清晰、语言准确。孙葆田还注重志书的实用性和可读性。他在编纂过程中，充分考虑到读者的需求，尽量使志书的内容通俗易懂。他采用了简洁明了的语言表达方式，避免使用过于晦涩难懂的词汇和语句。他还在志书中增加了一些图表和注释，以帮助读者更好地理解内容。经过多年的努力，1910年，《山东通志》终于成书百余卷。这部通志内容丰富，涵盖了山东地区的历史、地理、政治、经济、文化等多个方面，是一部集古今大成的大型通志，也是历代山东通志中卷帙最大的一部。《续修四库全书提要》称此志“赡博精审”，对其给予了高度评价。其中，舆图志及疆域志沿革一门备受赞誉，成为后世研究山东历史地理的重要参考资料。孙葆田在《山东通志》编纂过程中的贡献不可磨灭。他凭借着渊博的学识、严谨的治学态度和坚韧不拔的精神，克服了重重困难，完成了这部具有重要历史价值的著作。他的工作不仅为后人留下了宝贵的文化遗产，也为研究山东地区的历史和文化提供了重要的依据。他的方志学理论和实践，对后世方志学的发展产生了深远的影响，成为了方志学领域的典范。4.5热心山东省图书馆建设（1909年）1909年，中国正处于社会变革的关键时期，西学东渐的浪潮不断冲击着传统的文化教育体系，而山东省图书馆的创建，正是在这样的时代背景下应运而生，成为传承和弘扬传统文化的重要阵地。孙葆田，这位在学术和文化领域颇有建树的学者，积极投身于山东省图书馆的初创工作，为图书馆的发展贡献了自己的力量。在山东省图书馆初创之际，孙葆田充分发挥自己的学识和人脉优势，不遗余力地搜集各类图书文物。他深知，丰富的馆藏是图书馆的核心价值所在，也是满足读者需求、推动学术研究的重要基础。他四处奔走，与各地的藏书家、学者以及文化机构建立联系，广泛征集各类书籍。他不仅关注传统的经史子集，还积极收集近代以来的新学书籍，力求使图书馆的馆藏涵盖各个领域，满足不同读者的阅读需求。在搜集图书的过程中，孙葆田遇到了诸多困难和挑战。当时社会动荡不安，许多珍贵的图书文物散落民间，甚至面临着损毁和流失的危险。为了寻找到这些珍贵的资料，孙葆田不辞辛劳，深入到民间的各个角落，走访藏书世家、旧书市场，不放过任何一个可能的线索。他还积极与收藏家们沟通协商，说服他们将自己的藏书捐赠或出售给图书馆。在他的努力下，图书馆征集到了大量的珍贵图书，其中不乏宋刻本、元刊本等古籍善本，这些书籍为图书馆的馆藏奠定了坚实的基础。孙葆田还参与了图书馆文物的搜集工作。他深知文物对于研究历史和文化的重要性，因此积极寻找与山东历史文化相关的文物，如青铜器、石刻、书画等。这些文物不仅丰富了图书馆的展示内容，也为读者提供了直观了解山东历史文化的机会。在搜集文物的过程中，孙葆田凭借自己的专业知识和敏锐的眼光，对文物进行鉴定和筛选，确保了文物的真实性和价值。除了搜集图书文物，孙葆田还撰写了《山东创建图书馆记》一文。这篇文章详细记载了山东省图书馆的创建背景、过程和意义，是山东省图书馆建馆的最初记载文献，具有极高的史料价值。在文章中，孙葆田阐述了图书馆对于传承文化、开启民智的重要作用。他认为，图书馆是知识的宝库，是人们获取知识、提升自我的重要场所。通过图书馆的建设，可以让更多的人接触到知识，促进社会的进步和发展。他还介绍了图书馆的建设过程，包括选址、规划、建筑设计等方面的情况，为后人了解图书馆的创建历史提供了详细的资料。孙葆田在山东省图书馆建设中的贡献，不仅体现在实际的工作中，更体现在他对文化传承和发展的深刻理解和积极推动上。他的努力和付出，为山东省图书馆的发展奠定了坚实的基础，使图书馆能够在成立之初就拥有丰富的馆藏和深厚的文化底蕴。他的工作也为后人树立了榜样，激励着更多的人关注和参与到文化事业的建设中来。从文化传承的角度来看，孙葆田的贡献具有重要意义。他通过搜集图书文物，将大量珍贵的文化遗产保存下来，为后人研究山东的历史、文化、社会等方面提供了丰富的资料。这些资料不仅是山东文化的瑰宝，也是中华民族文化的重要组成部分。他的《山东创建图书馆记》一文，记录了图书馆的创建历史，为后人了解山东文化事业的发展提供了重要的线索。通过对这篇文章的研究，我们可以了解到当时社会对于文化建设的重视程度，以及图书馆在文化传承和发展中的作用。从社会影响来看，孙葆田的工作促进了知识的传播和社会的进步。山东省图书馆的创建，为广大民众提供了一个学习和交流的平台，让更多的人有机会接触到知识，提升自己的文化素养。图书馆的开放，吸引了众多读者前来借阅书籍、参加讲座和学术活动，促进了知识的传播和交流。在孙葆田的努力下，图书馆成为了推动社会进步的重要力量，为山东地区的文化繁荣和社会发展做出了积极贡献。五、学术成就与思想理念5.1学术著作与学术观点孙葆田一生著述颇丰，在学术领域留下了诸多宝贵的成果。他的著作涵盖了经学、史学、文学等多个领域，每一部作品都蕴含着他深厚的学术功底和独特的见解。在经学方面，孙葆田著有《孟子编略》。这部著作是他对《孟子》思想深入研究的结晶，体现了他独特的经学见解。他在研究《孟子》时，继承了其师张裕钊“实事求是，不薄宋儒”的治学理念，不盲目尊崇古人，而是通过对《孟子》文本的细致研读，结合历史背景和文化传统，对其中的思想进行深入剖析。他认为，《孟子》的思想体系完整，涵盖了政治、伦理、哲学等多个方面，对于理解中国古代儒家思想的发展具有重要意义。在《孟子编略》中，他对《孟子》的篇章结构进行了重新梳理，将其中的重要观点进行了归纳和总结，使读者能够更加清晰地把握《孟子》的思想脉络。他还对《孟子》中的一些重要概念，如“仁政”“性善论”等，进行了深入的解读，提出了自己的见解。他认为，“仁政”是孟子政治思想的核心，强调统治者应该以仁爱之心治理国家，关心百姓的疾苦，只有这样才能赢得民心，实现国家的长治久安。“性善论”则是孟子伦理思想的基础，认为人性本善，每个人都有善良的本性，只要通过教育和修养，就能够发扬这种本性，成为一个有道德的人。孙葆田的《孟子编略》具有重要的学术价值。它不仅为后人研究《孟子》提供了一个新的视角，也为传承和弘扬儒家思想做出了贡献。在当时的学术界，对于《孟子》的研究已经有了很多成果，但孙葆田的《孟子编略》以其独特的研究方法和深刻的见解，脱颖而出，受到了学者们的广泛关注和好评。它的出现，丰富了孟子研究的内容，推动了孟子研究的深入发展。孙葆田的《校经室文集》也是他的重要学术著作之一。这部文集收录了他的学术论文、书信、序跋、家传、墓表、墓志铭等276篇，内容丰富，涵盖了他在经学、史学、文学等多个领域的研究成果和思想观点。在文集中，他的学术论文体现了他对经学、史学等领域的深入研究。他对《左传》《国语》等经典著作的研究，通过对文本的细致解读和历史背景的分析，揭示了其中蕴含的历史文化价值。他的书信则反映了他与当时学者的交流和思想碰撞，展现了他的学术交往和学术影响力。他的序跋、家传、墓表、墓志铭等作品，不仅具有文学价值，也为研究当时的历史和人物提供了珍贵的资料。在《校经室文集》中，孙葆田阐述了自己的文学思想。他主张“因文见道，不立宗派”，认为文学的目的是表达思想和道理，而不是追求形式和流派。他推崇韩愈、曾巩、方苞等古文大家，认为他们的文章不仅文辞优美，而且蕴含着深刻的思想内涵。他强调道德文章并重，认为一个人的品德修养对于文学创作至关重要。他在《校经室文集》中多次提到“读古人书，辄思行古人之道”，体现了他对道德修养的重视。他还主张在“有所法”中求“有所变”，认为文学创作应该在继承传统的基础上，不断创新，形成自己的风格。他的修辞立诚，不妄毁誉的观点，强调了文学创作的真实性和客观性，反对虚假和浮夸的文风。孙葆田的文学思想对晚清时期的文学发展产生了一定的影响。他的“因文见道，不立宗派”的观点，打破了当时文学界的宗派之争，为文学的发展提供了更加广阔的空间。他的道德文章并重的思想，强调了文学的社会责任感，对纠正当时文学创作中的不良风气起到了积极的作用。他在“有所法”中求“有所变”的主张，鼓励了文学创新，推动了晚清文学的发展。除了《孟子编略》和《校经室文集》，孙葆田还著有《汉儒传经考》《岁余偶录》等著作。《汉儒传经考》是他对汉代儒家经学传承的研究成果，通过对汉代儒家学者的生平、学术思想和传承关系的梳理，展现了汉代儒家经学的发展脉络。他认为，汉代儒家经学的传承对于中国古代文化的发展具有重要意义，通过对汉代儒家经学的研究，可以更好地理解中国古代文化的根源和发展。《岁余偶录》则是他的一部读书笔记，记录了他在阅读经典著作时的思考和感悟。在这本书中，他对经学、史学、文学等领域的问题进行了探讨，提出了自己的见解。孙葆田的学术著作和学术观点，体现了他对传统文化的深刻理解和传承。他的研究方法严谨，注重实证，力求还原历史的真实面貌。他的学术思想开放包容，不局限于传统的学术观点，敢于提出自己的见解和创新。他的著作和观点，不仅对当时的学术界产生了重要影响，也为后人研究中国古代文化提供了宝贵的资料和启示。5.2治学方法与学术传承孙葆田的治学方法深受其师张裕钊的影响，同时又在自身的学术实践中不断发展和完善，形成了独特的风格，对后世的学术传承产生了深远的影响。孙葆田师从张裕钊，在古文义法的学习上受益匪浅。张裕钊治学不拘泥于“汉宋”门户之见，这种开放包容的学术态度为孙葆田树立了榜样。在张裕钊的教导下，孙葆田深入研究唐宋古文大家的作品，力求领悟其中的精髓。他从韩愈的文章中学习到了气势磅礴、逻辑严谨的行文风格，如韩愈的《师说》，以其深刻的思想和雄辩的论证，展现了独特的艺术魅力，孙葆田在研读中，不仅学习到了文章的结构布局，更领悟到了其思想内涵的表达技巧；从柳宗元的作品中，他体会到了简洁明快、寓意深刻的特点，柳宗元的《捕蛇者说》，通过简洁的语言，深刻地揭示了社会的黑暗和人民的疾苦，孙葆田从中汲取了简洁表达复杂思想的方法；欧阳修的文章平和自然、情韵悠长，苏轼的文章豪放洒脱、富有哲理，这些都成为孙葆田学习的典范。通过对这些名家作品的反复研读和模仿，孙葆田逐渐掌握了古文的写作技巧，其文学功底日益深厚。在经史之学的研究中，孙葆田秉持“实事求是，不薄宋儒”的理念。他不盲目尊崇古人，而是以客观、理性的态度对待经典。在研究经学著作时，他注重对文本的细致解读，通过对字词、语句的深入分析，力求还原经典的本来含义。他也会参考不同学者的观点，进行综合比较，从而得出自己的见解。在研究《论语》时，他会参考历代学者的注释，如朱熹的《论语集注》、何晏的《论语集解》等，同时结合自己的思考，对其中的思想进行深入探讨。他认为，宋儒对经学的研究有其独到之处，不能一概否定，应该取其精华，去其糟粕。他尊重宋儒在义理阐释方面的贡献，同时也不忽视汉儒在文字训诂、名物考证方面的成果。他将两者有机结合，形成了自己独特的经学研究方法。孙葆田的治学方法还体现在他对史料的广泛搜集和严谨考证上。在编纂《山东通志》时，他四处奔走，搜集各类文献资料，包括官方档案、私人著述、地方史志等。他深知，丰富而准确的资料是编纂一部高质量通志的基础。他对搜集到的资料进行仔细甄别，去伪存真，确保资料的真实性和可靠性。在考证过程中，他注重证据的充分性和可靠性，对于一些有争议的问题，他会多方求证，直到得出确凿的结论。在考证山东地区的历史沿革时，他会参考不同朝代的史书、方志以及出土文物等资料，相互印证，力求还原历史的真实面貌。孙葆田在学术传承方面也做出了重要贡献。他曾历任山东尚志书院、河南大梁书院主讲，在教学过程中，他将自己的治学方法和学术思想传授给学生。他注重培养学生的独立思考能力和创新精神，鼓励学生大胆质疑，勇于探索。他教导学生要以严谨的态度对待学问，注重实证研究，不轻易相信没有根据的观点。在他的影响下，许多学生在学术上取得了优异的成绩，成为了当时学术界的佼佼者。他的学生们在各自的领域中，传承和发扬了他的学术思想和治学方法，为后世的学术研究奠定了坚实的基础。孙葆田的学术著作和方志编纂成果，也为学术传承提供了重要的资料。他的《孟子编略》《校经室文集》等著作，蕴含着他深刻的学术见解和独特的研究方法，为后人研究经学、史学等领域提供了重要的参考。他总纂的《山东通志》，内容丰富，体例严谨，成为研究山东历史文化的重要典籍。这部通志不仅记录了山