2025年高考语文：挖掘课本何须愁 皆是素材喜欲狂统编高中语文必修教材作文素材集锦

2025年高考语文：挖掘课本何须愁皆是素材喜欲狂统编高中语文必修教材作文素材集锦统编高中语文必修上册第一单元青春情怀1、毛泽东《沁园春·长沙》适用话题:胸怀天下，家国情怀，雄心壮志，英勇无畏，敢于斗争、青春有为等主题。毛泽东独自伫立在洲头，眺望着湘江的流水、层林尽染的山峰、中流击水的飞舟，回忆起青年时代自己与同学们意气风发，携手同游、商讨国家大事的经历。那些不平凡的岁月让他思绪万干，面对山河，不禁发问“这苍茫大地”的盛衰兴废要由什么主宰呢?历史永远不能缺失青年的身影，百年前“恰同学少年“”的他们怀揣如火般炙热的革命情怀，以天下为己任、勇于改造旧世界。毛泽东早在青少年时期就“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，确立为祖国、为革命奉献一切的理想，并为之不懈奋斗。同类事例：敬爱的周恩来总理从小就“为中华之崛起而读书”。2.郭沫若《立在地球边上放号》适用话题:追求自由时代精神追求创新和进步郭沫若的诗集《女神》是中国新诗的代表性作品，它以崭新的内容和形式，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。《立在地球边上放号》是《女神》中富有代表性的一首诗。1919年9、10月间。诗人设想站在地球“边上”全方位俯瞰地球，放声呼唤，纵情高歌，想象着那怒涌的白云、壮丽的北冰洋和狂暴的太平洋，意在赞美摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，体现了“五四”所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。3.闻一多《红烛》适用话题:追求自由民主爱国追求理想勇敢无畏闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含义，赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神，表达了青春的困惑与希望，以及对理想的坚毅追求。闻一多，1899年出生于湖北省浠水县。1912年，13岁的闻一多以湖北省初试和复试第一名的成绩考入清华大学留美预备学校。闻一多在清华读书10年，奠定了古代文学、戏剧、诗歌等方面深厚的学术基础。1919年，五四运动爆发。闻一多热血沸腾，当即在校园贴了一张大字报《满江红》，呼吁同学们勿忘国耻。其后，闻一多积极参加学生抗议活动，与一百多名清华学生在北京城内宣传外抗强权、内惩国贼，并做好了坐牢的准备。闻一多留美回国后任教于中央大学、武汉大学、青岛大学，最后以清华为归宿。由于他潜心学术，足不出户，获得了「何妨一下楼主人」的雅号。抗战爆发后，闻一多从北平步行前往长沙、昆明，共三千余里，目睹了底层民众的疾苦。使他觉得，研究学术并非当务之急。由此，他加入新成立的民盟，积极投身于民盟云南支部的活动之中。他的名字，出现在各种唿吁民主的演讲大会、宣言、通电之中。他发表文章，声讨国民党。他认为，如果知识分子再不出来主持正义，便是无耻、自私。正是因为过去自命清高的学者教授太多，不问世事，才使中国沦落到如此田地，人民才过得这样困苦。1946年，闻一多在一万多人参加的大会上高呼:“特务哪里去了?他们是学乖了?还是泄气了?为什么他们不敢动?因为我们团结，有组织!”在类似的群众运动中，闻一多重新获得了青年时代的参政激情。闻一多积极参加昆明的民主运动，早已引起国民党情治机构的重视。1946年7月15日，民主战士闻一多被国民党特务暗杀遇害。闻一多在《红烛》中曾说过“莫问收获，但问耕耘”。同类事例：冰心说过:“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”王泽山院士献身科研六十载，风雪荒野里开阔，大漠戈壁中拼搏，矢志奋斗为华夏。犹记得两弹元勋“铿锵一生苦干惊天动地事，淡泊一世甘作隐姓埋名人”。4、雪莱《致云雀》适用话题:追求自由追求理想反抗黑暗雪莱是英国诗人，出生于乡村地主家庭。上学时对自然科学和哲学很感兴趣，曾受卢梭等人的思想影响。1810年入牛津大学，因发表论文《无神论的必要性》被开除学籍。1812年奔赴爱尔兰支持民族解放运动1822年驾帆船出海，突遇风暴，舟覆身亡。他于1813年写的第一首长诗《仙后麦布》，表达了对现实世界的态度和自己的哲学观点，揭露了社会的贫富悬殊，指出变革的必然性，并寄希望于未来。1819年所作的诗剧《解放了的普罗米修斯》，体现了向压迫者抗争的精神。他的政治抒情诗《暴政的行列》、《致英国工人之歌》、《1819年的英格兰》等，支持了国内人民的抗议运动，号召人们为自由而斗争。《西风颂》抒发了奔放的感情。诗中的名句：“如果冬天已经来临，春天还会遥远吗？”经常为人们所引用。《致云雀》中的云雀是欢乐、光明、美丽的象征，是诗人的理想自我形象或诗人理想的形象载体，表达了他对自由的赞美和对幸福生活的强烈追求，《百合花》适用话题：爱国,舍己为人，舍小我成大我:通讯员为保护同志们而用自己身体扑向手榴弹；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的戍边英雄;当陈祥榕的姐姐为弟弟献上的百合花的时候，我们不会忘记清澈的爱只为了中国，因为英雄不曾远去，因为百合花似的他们是这个时代最可爱的人!6.《哦，香雪》适用话题“梦想”“追求”“大胆走出去”“选择”火车鸣叫着开进了大山深处的台儿沟，给沉睡干年的山村带来巨大的冲击。清纯如玉的山里姑娘，接触到山外的世界，封闭的心开始喧哗、骚动，虽然略带羞涩，却开始了迈向现代文明的脚步。面对外面精彩的世界，她们感到紧张、兴奋、向往，同样感到无奈彷徨、恐慌。但不论如何，台儿沟只有勇敢面对，大胆追求，才能更加文明，更加进步。第二单元热爱劳动(一)人物:袁隆平1.使命感和责任心:拼尽毕生精力用农业科技战胜饥饿。2.敏于发现、勇于探索、勇于担当、不断进取:发现天然杂交稻的杂种第一代，研究水稻杂种优势利用，研究成功两系杂交稻，寻找与发现水稻天然雄性不孕株，研究证明培育杂交水稻切实可行，培育超级水稻成果世界领先，引导新一场的“绿色革命”。3.勇于挑战权威、坚持真理、勇于创新:挑战美国著名遗传学专家的“杂交无优势”。4.科学家的实证精神，脚踏实地，少一点形式主义:挽起裤腿走下稻田的标准形象。中国稻田里走出世界级的农业科学家。用事实驳斥贬杂交水稻为“三不稻”，捍卫事实，捍卫真理。反例:“玉米地里铺红毯，专家谈笑田地间。”如今又现“麦田地里铺红毯，成熟的麦子被压弯”，观摩会铺红地毯，脚都不沾土还说是为农。5.专一的精神:一辈子研究水稻，培育超级水稻成果世界领先，引导新一场的“绿色革命”。6.淡泊名利:领取国家最高科技奖前几天依然在田里翻看这土壤。7.立足现实，追求梦想:梦见水稻长得像高粱那么高，稻穗像扫帚那么大。这极具夸张的梦想，正在走向现实。8、敬业爱岗:为天下人皆饱热爱研究杂交水稻。同质事例:张秉贵，把平凡的工作做到极致，把一般人想不到的事也做到极致。9.爱国，对中国文化的自信:中国有中国的有利条件。10.科学态度面对失败:发现天然杂交稻杂种第一代却试种失败但不放弃。袁隆平对青年学生启示:勇于担当，敢于创新，服务社会，报效人民。创造性的劳动能够为社会发展和时代进步提供重要的人才支撑、智力支撑、创新支撑。(二)人物:“探界者”钟扬植物学家，科普达人，教育专家，援藏干部。在生命的高度和广度上，他一直在探索自己的边界。奉献不计名利，献身科学，热爱，胸怀人类。(三)人物:屠呦呦1.中国文化的传承:从中国古代的典籍中发现灵感。2.科学的求异思维:发现青蒿素的提取物显示了一定抗疟疗效，但实验结果很难重复，而且也与文献记录相悖;于是认真比对文献记载与实验操作之间的差异，发现现代实验提取方式与古代的提取方式不同，正是这“不同”的发现，使得研究出现转机，最终取得突破。(也适用于勇于探索)类比科学思维方法:梁思成:用“文法”“词汇”来阐说建筑上的惯例、法式和构件、因素，以“可译性”来阐说不同时代不同民族的建筑实现了同样的目的、表达了同样的情感。要勇于担当，肩负历史使命:我国青蒿素研究处于世界前沿，对改善公共健康大有裨益。屠呦呦团队在这方面的长期投入，亦如南仁东“之于天眼FAST工程建设、黄旭华之于中国第一代核动力潜艇研制，其初心所愿，皆为国计民生。在他们身上，体现的正是新时代科研工作者胸怀祖国、服务人民的责任担当。5.科研求索之路无止境:屠呦呦团队数十年如一日的努力，结出累累硕果。尽管屠呦呦已荣膺诺贝尔生理学或医学奖、国家最高科学技术奖等荣誉，但她和她的团队没有因此停下探索的脚步。从他们身上读懂科学家精神，也就懂得了科学事业向前发展的动力所在。6.守得住清贫，耐得住寂寞:屠呦呦说:“我经历了190次失败，但我还要继续努力与尝试。一个科研项目的成功不会很轻易，要做出艰苦的努力。”反例:“出名要趁早”的浮躁与焦灼，急功近利。7、吃苦耐劳、甘于牺牲的奉献精神:大量查阅本草医籍，四处走访老中医，研究不辍，并勇敢地做第一批尝试青蒿提取物的志愿者。(以身试药)[相关名言]1.我喜欢宁静。蒿叶一样的宁静。我追求淡泊。蒿花一样的淡泊。我向往正直，蒿茎一样的正直。2.一个科研的成功不会很轻易，要做艰苦的努力，要坚持不懈、反复实践，关键是要有信心、有决心来把这个任务完成。科学研究不是为了争名争利，科技工作者要去掉浮躁，脚踏实地!（四）《以工匠精神雕琢时代品质》适用话题:“工匠精神”与“追求创新”精益求精”“不断实践”“力求完美”“坚毅’“工匠精神”使用范围扩展，任何行业或人“精益求精，力求完美"的精神，都可以称为"工匠精神”。“大国工匠”韩利萍潜心钻研高精尖技术，用“台下苦练”的坚守换来航天利器声振寰宇。“木雕大师”高应美殚精竭虑，匠人心魂在一刀一琢的静寂之中喷薄。铆工刘师傅所说:“干一行、爱一行、专一行、精一行。”时代发展瞬息万变，创新永铸工匠精神。“大飞机”飞天，“蛟龙”入海,“玉兔”登月，5G信息技术一展雄风。第三单元领悟多样人生态度(一)诗意栖居《归园田居》(其一)/陶渊明（二）独立不羁:《梦游天姥吟留别》/李白富有个性的句子：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？（三）忧国忧民:《登高》/杜甫意境最开阔的句子：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（四）乐观旷达:《念奴娇·赤壁怀古》/苏轼最有气势的句子：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。最有画面感的句子：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（五）心怀壮志渴慕人才渴望建功立业《短歌行》/曹操感慨时光易逝的感慨句：对酒当歌，人生几何！譬如朝露。去日苦多。最有气度和胸怀接纳人才的句子：山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。《永遇乐·京口北固亭怀古》/辛弃疾最有气势的句子：千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。金戈铁马，气吞万里如虎。渴望建功立业、不服老的句子：凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？人生失意：《琵琶行》/白居易描写音乐的经典：转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。最有同情心的句子：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（七）自然情怀《声声慢》/李清照叠词运用出神入化的句子：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。最愁的句子：这次第，怎一个愁字了得！（八）《人间词话》/王国维古今之成大事业、大学问者，必经过过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带车斩宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词司，恐为晏欧诸公所不许也。人物素材：曹操：三国时魏国的奠基者，字孟德，杰出的政治家、军事家、诗人。曹操出生在官宦世家，养祖父是宦官曹腾，历侍四代皇帝，有一定名望，汉桓帝时被封为费亭侯。曹操的父亲曹嵩是曹腾的养子，汉灵帝时官至太尉。曹操主要事迹：①曹操献刀——为了除掉祸国殃民的董卓，王允和曹操定下刺董之计，曹操手持七星刀刺杀董卓，不料却被发现，曹操随机应变，以献刀为名瞒了过去。随后，便匆匆忙忙逃出董相府，因此保住了自己的性命。②割须弃袍——曹操率军与马超在潼关交兵，曹军被打败后马超追击曹操时，曹操为了不被认出来，把胡须割掉，把长袍丢弃之事。③割发代袍——曹操骑马正在走路，忽然一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。他要执法官为自己定罪，被执法官拒绝。曹操要举刀自杀，被众人劝住。于是，他就用剑割断自己的头发说：“那么，我就割掉头发代替我的头吧。”④逐鹿中原——初平三年（192年），青州的百万黄巾大军入侵兖州。兖州刺史刘岱不听济北相鲍信的劝阻，与黄巾军交战，结果被杀死。鲍信等便暗中使人到东郡迎接曹操，推举他担任兖州牧一职。后来与黄巾军战于寿张以东，历经苦战，鲍信战死，终于大破敌军。曹操一路追击至济北，最后逼降黄巾军，收编降卒三十余万并男女百余万口，又从中选出精锐，号称“青州兵”。到了这时，曹操作为一方势力才渐成气候。2.陶渊明陶渊明（约365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出身于破落官僚地主家庭。从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。自29岁起，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。他不满当时土族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令时，因不愿“为五斗米而折腰”，仅80多天就辞官回家，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至63岁在贫病交迫中去世。他长于诗文歌赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐含着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有虚无的“人生无常”“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗，如《咏荆轲》等，则表现了他的政治抱负，颇为悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，他笔下的“怡然自乐”的桃花源理想社会，成了千百年来中国历代知识分子的精神向往和皈依，他的隐居田园的生活之乐和精神追求成了后世知识分子的精神楷模。陶渊明的诗文兼有平谈与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。有《陶渊明集》。3.辛弃疾辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。绍兴三十一年（1161年），金兵大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了两千人，参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162年）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击几万人的敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决（当街游行示众，后砍头）。在起义军中的表现，以及辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时

。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十五岁。辛弃疾初来到南方时，对南宋朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反应冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心也越来越感到压抑和痛苦。现实对辛弃疾是残酷的。他虽有出色的才干，但他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在官场上立足。另外，“归正人”的尴尬身份也阻拦了他仕途的发展。使他的官职最高为从四品龙图阁待制。淳熙七年（1180年），四十一岁的辛弃疾再次任隆兴（南昌）知府兼江西安抚使时，拟在上饶建园林式的庄园，安置家人定居。淳熙八年（1181年）春，开工兴建带湖新居和庄园。他根据带湖四周的地形地势，亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，并对家人说：“人生在勤，当以力田为先。”因此，他把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。并且他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”（《论盗贼札子》），所以早已做好了归隐的准备。果然，同年十一月，由于受弹劾，官职被罢，带湖新居正好落成，辛弃疾回到上饶，开始了他中年以后的闲居生活。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外，大部分时间都在乡闲居。庆元二年（1196年）夏，辛弃疾举家移居瓢泉，过起了游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和期思村民的质朴使辛弃疾深为所动，灵感翻飞而歌之，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。《临江仙·戏为期思詹老寿》、《浣溪沙·父老争言雨水匀》、《玉楼春戏赋云山》等等，都是辛词中描写瓢泉村居生活的代表作。“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”（《沁园春·再到期思卜筑》）：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”（《贺新郎·邑中园亭》）。这些词句表现了辛弃疾对瓢泉山水风物一往情深。嘉泰三年（1203年），主张北伐的韩侂胄起用主战派人士，已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使，年迈的辛弃疾精神为之一振。他先后被起用为绍兴知府、镇江知府等职。次年，他晋见宋宁宗，认为金国“必乱必亡”（《建炎以来朝野杂记》乙集），被加为宝谟阁待制、提举佑神观，并奉朝请。不久后，被任命为知镇江府，获赐金带。辛弃疾任镇江知府时，登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》这篇传唱千古之作。但在一些谏官的攻击下，辛弃疾被降为朝散大夫、提举冲佑观，又被差知绍兴府、两浙东路安抚使，但他推辞不就职。开禧三年九月初十（10月3日），辛弃疾带着忧愤的心情和爱国之心离开人世，享年六十八岁。据说他临终时还大呼“杀贼！杀贼！”（《康熙济南府志·人物志》）。德祐元年（1275年），宋恭帝追赠辛弃疾为少师，谥号“忠敏”。辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。他把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。第四单元家乡文化生活志：是记述、记载的意思。如地方志，就是如实记载某一地方历史的书或文章。记述的人物，既可以是历史名人，也可以是有一技之长或有独特经历的普通人；风物，既可以是家乡的建筑、特产、老物件，也可以是传统习俗等。.撰写“志”要突出家乡特色。记述人物， 要写清楚人物的生平、主要事迹，突出他对家乡的贡献或影响。记述风物，要写清楚其来源、特点、文化价值等。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。节日与文化民间节日，作为一种文化事象，有它的复合性。民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。第五单元整本书阅读1、费孝通费孝通(1910.11.2-2005.4.24)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。1928年考入东吴大学医预科，1930年转入北平燕京大学社会学系，1936年在伦敦大学的经济政治学院，在马林诺斯基门下学习社会人类学，1938年毕业获得博士学位。1938年先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授。1981年，他荣获英国皇家人类学会颁发的该年度赫胥黎奖章。1982年，他被选为伦敦大学经济政治学院院士，又被澳门东亚大学授予社会科学博士学位。1985年，任北京大学社会学研究所所长。1988年，获联合国大英百科全书奖。费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对我国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作。他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。2.阅读学术专著一些方法：①要有阅读的“预期”，阅读学术著作的目的一般比较明确，目标明确了，才能达到预期的效果。②先“粗”后“细”，逐步推进。所谓““粗”，一是阅读“序言”“后记”等，了解作者的写作背景和写作目的；二是通过浏览目录大体了解著作的基本内容和章节结构。所谓“细”，即注重概念、材料、论证、推理等要素素，深入思考，不断提炼。③抓住核心概念，找出概念间的联系。学术著作往往会提出一些重要的概念，然后 从理论上进行阐释。抓住并理解核心概念，就掌握了阅读学术著作的钥匙。④关注作者研究的思路。不仅要知道结论，还要注意形成结论的过程，看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域。⑤反复阅读，积极思考。学术著作理论性强，涉及的术语多，语言表达比较抽象，阅读时难免会遇到不明白的地方。这时就要多读几遍，调动自己的经验和知识积极思考，还可以参阅一些资料，促进对学术著作的理解。第六单元学习之道一、《劝学》1.自我反省、自我审视能够提高道德修养。“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生，但自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。"博学的君子是通过不断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。2.善于借助外物是成功的捷径。“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人一卓越的人才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。[相关名言]1.他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》2.如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿3.假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。——《荀子·劝学》4.有志与力,而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。——《游褒禅山记》5.治学必须采取“深思而慎取”的态度。“古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”"尽信书，不如无书。”“古书之不存，后世谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!”6.学林探路贵涉远，无人迹处有奇观。“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。""世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远。”7.治学创业须“尽志无悔”。“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”“余之力尚足以入，火尚足以明”，怠而出，“不得极夫游之乐也”，悔之不及也。有涉远之志，有涉远之力，有涉远之物质条件，一定要“尽志”，让自己无悔。二、《师说》适用话题:教书育人、教育方式、时代发展下的教育变革等从学术上看，师生间没有绝对的界限。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道”者即可为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且接受新事物也可能比老师快，因此，双方可以形成互补。老师不能因为年长、经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长"，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。要善于发现自己的长处，也要学会取长补短。“术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一个奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认汉到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才肯不断地丰富自己。[相关名言]1.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼2.腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼3.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。——朱熹4.读书使人心明眼亮。——伏尔泰5.当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友;当我们再一次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰6.我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。——高尔基7.书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果8.我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。——毕淑敏《我很重要》9.尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原三、《反对党八股》/毛泽东经典句子:我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又臭又长”。俗话说“到什么山上唱什么歌ª。”又说:“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事情都要看情形办理，文章和演说也是这样。许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。《反对党八股》中列举了党八股的特点:空话连篇、言之无物;装腔作势，借以吓人；无的放矢，不看对象；语言无味，像个瘪三:甲乙丙丁，开中药铺；不负责任、到处害人......“共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看的、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。”“做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。”第七单元热爱大自然（写景抒情文）《故都的秋》/郁达夫人物：郁达夫郁达夫（1896年12月7日-1945年9月17日）原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代作家、革命烈士。郁达夫是新文学团体创造社的发起人之一，在文学创作的同时，还积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，其文学代表作有《怀鲁迅》、《沉沦》、《故都的秋》、《春风沉醉的晚上》、《过去》、《迟桂花》等。1945年9月17日被日本宪兵秘密杀害于印度尼西亚的苏门答腊岛。1952年，中华人民共和国中央人民政府追认郁达夫为革命烈士。1983年6月20日，民政部授予其革命烈士证书。经典句子：1、秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。2、北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点，点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想 大约也就在这些深沉的地方。3、南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。4、秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。二、《荷塘月色》/朱自清朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇）。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。朱自清之名是他1917年报考北京大学时改用的，典出《楚辞·卜居》“宁廉洁正直以自清乎”，意思是廉洁正直使自己保持清白。朱自清选“自清”作为自己的名字，其意是勉励自己在困境中不丧志，不同流合污，保持清白。他同时还取字“佩弦”。“佩弦”出自《韩非子·观行》“董安于之性缓，故佩弦以自急”，意为弓弦常紧张，性缓者佩弦以自警。朱自清实死于严重的胃溃疡。这种病的起因与生活的颠沛流离有关，日寇侵华中朱自清所服务的清华大学曾几经搬迁；战时教授们的生活水准大大降低，这也是容易引发胃病的重要因素。1948年7月29日，也就是他在拒领美国"救济粮"宣言上签名后的第14天，他与世长辞。经典段落：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处一-酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的 乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。三、《我与地坛》/史铁生人物：史铁生史铁生(1951年1月4日-2010年12月31日)，男，汉族。中国当代作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。史铁生17岁中学未毕业就插队去了陕西一个极偏僻的小山村。一次在山沟里放牛突遇大雨，遍身被淋透后开始发高烧，后来双腿不能走路，回到北京后被诊断为“多发性硬化症”，致使双腿高位截瘫。20岁便开始了他轮椅上的人生。在最生龙活虎最狂妄的20岁青春年华里，突然没了双腿，史铁生的脾气变得阴郁无比且暴怒无常。他一直以为自己是世上最不幸的人，总是对母亲发脾气。更为不幸的是肝病夺去了一直陪伴在身边的母亲的生命，母亲猝然的离开仿佛一记闷棍将史铁生敲醒。史铁生的处女作被发表，他用纸笔在报刊上碰撞出一条小路，那是他生存下去的道路和希望。当他被生活的荆棘刺得满心疼痛时，他没有沉沦，而是勇敢的抬头，他看到母亲的眼神是荆棘上开出的美丽花朵，在陪伴他一路前行。史铁生的经典句子1、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。——《我与地坛》2、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘…·…它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。——《我与地坛》3、命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。——《我与地坛》4、时间不早了，可我一刻也不想离开你。一刻也不想离开你，可时间毕竟不早了。——《我与地坛》5、生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。——《病隙碎笔》 6、生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。——《病隙碎笔》7、如果人们因此而犹豫，而看见了自己的恐惧和畏缩，那便是绝对信仰“在拷问相对价值的时刻。——《病隙碎笔》8、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。——《病隙碎笔》9、人有一种坏习惯:记得住倒霉，记不住走运。这实在有失厚道，是对神明的不公。——史铁生《病隙碎笔》10、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望一恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——《病隙碎笔》11、且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆去走你的夜路。——史铁生《病隙碎笔》12、大劫大难之后人不该失去锐气，不该失去热度，你镇定了但仍在燃烧，你平稳了却更加浩荡。——《好运设计》13、寂寞会发慌，孤独则是饱满的。——《命若琴弦》14、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制;这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。——《记忆与印象》15、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。一史铁生16、寂静的墙和寂静的我之间，野花膨胀着花蕾，不尽的路途在不尽的墙间延展，有很多事要慢慢对它谈，随手记下谓之写作。17、寂静的墙和寂静的我之间，野花膨胀着花蕾，不尽的路途在不尽的墙间延展，有很多事要慢慢对它谈，随手记下谓之写作。——-史铁生古诗词诵读《古诗十九首》东汉末年无名氏文人所作的一组五言诗。南朝梁代萧统把它们辑集在一起，冠以“古诗十九首”的总名，编入他编的《文选》之中。这些诗反映了汉末中下层知识分子的生活和思想感情，它的艺术成就标志着文人五言诗达到了成熟阶段。李煜：李煜（937年―978年），南唐后主，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，祖籍彭城（今江苏徐州铜山区）。

北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”；并于次年贬损仪制，撤去金陵（今南京）台殿鸱吻，以示尊奉宋廷。开宝八年（975年），宋军攻破金陵，李煜被迫降宋，被俘至汴京（今开封），封为右千牛卫上将军、违命侯。太平兴国三年（978年）七月七日，李煜被毒死于汴京，世称南唐后主、李后主。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。秦观：秦观，字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士，高邮军武宁乡左厢里（今江苏省高邮市三垛镇少游村）人。北宋婉约派词人。秦观少从苏轼游，以诗见赏于王安石。元丰八年（1085）进士。元祐初，因苏轼荐，任太学博士，迁秘书省正字兼国史院编修官。绍圣元年（1094），坐元祐党籍，出通判杭州。又被劾以“影附苏轼，增损《实录》”，贬监处州酒税。继迭遭贬谪，编管雷州。元符三年（1100年），复命为宣德郎，放还横州，卒于藤州（今广西藤县）。秦观善诗赋策论，与黄庭坚、晁补之、张耒合称“苏门四学士”。尤工词，为北宋婉约派重要作家。所写诗词高古沉重，寄托身世，感人至深。长于议论，文丽思深，兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能，尤以婉约之词驰名于世。著作有《淮海词》三卷100多首，宋诗十四卷430多首，散文三十卷共250多篇。著有《淮海集》40卷、《劝善录》、《逆旅集》等。统编版高中语文必修下册第一单元：中华文明之光子路曾皙冉有公西华侍坐：和蔼可亲的老师，各言其志的弟子，和谐民主的课堂，心怀天下的思想。五位先贤，年龄有别，身份有差，但都是儒家思想的忠诚践行者；四重梯度，保民富民，化民安民，展示了儒家治国安邦的温暖情怀。齐桓晋文之事：齐宣王与孟子，一个善辩，一个善听，一个智行天下，一个乐在其中。孟子周游列国四十年，最懂得语意翻转和引人入彀，所以能让热衷于霸道的齐宣王服膺于儒家王道；齐宣王也是有胸怀的君主，他在位期间，不仅能容忍滥竽充数的南郭先生，也让稷下学宫达的学术交流到了巅峰，百家争鸣盛况空前。适用话题:心系百姓，大丈夫，建设性意见，忧国忧民（1）大丈夫铁骨铮铮。孟子面对当时战乱的世道，他心系百姓，对当时的社会现实感到不满，他向社会发出呐喊:“得民心者得天下，失民心者失天下。”他构建自己的理想王国，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”他满怀治国良策，一心想救万民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”;在面对困难时，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”他带着“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，激励无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的民本思想于今天的社会亦有重大意义。（2）追求物质与精神的共同富裕。“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子的这幅理想的治国蓝图中，我们看到“无饥”仅仅是第一步，老百姓的物质生活得到了满足;而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”则是关键的一步，物质富裕后，需要的是精神的升华，这样才能成为一个真正富有的人。(3)《人皆有不忍人之心》A、“忍”字，是传统文化中的一个重要精神内核，亦有多重含义:“动心忍性，曾益其所不能”指在身陷个人困境时坚定心志，磨砺品格，潜心提升自我;“人皆有不忍人之心”则是在感知他人苦痛时怜悯体恤，并付诸行动，伸以援手的温暖本性。B、忍是仁爱之心:这样一种仁爱之心，使屠呦呦竭尽心力，为人类不再忍受疟疾带来的痛苦研究青蒿素，造福世界;正是这样一种仁爱之心，使袁隆平始终牵挂田间水稻，亲身下田，反复试验，只为让中国人乃至世界人民不再忍受饥饿;是这样一种仁爱之心，使万千民众在可能延及周边居民的重庆山火面前，积极支援，冲锋在前，终于将明火全部扑灭，实现了一场史诗级救火。C、忍是困境时的隐忍:华为在关键领域被美国抑制发展，迎来至暗时刻，仍咬牙坚持，守正创新，努力攻克技术难题，走过一个个困难的时刻，最终更加挺立。史学家司马迁忍了宫刑的疼痛，忍了世俗的成见，扛起了如椽大笔ª，立起了泰山，才有了一部“史家之绝唱”;海伦凯勒忍受着黑暗的世界，忍受着心底的孤独，创作出《假如给我三天光明》，鼓舞人们追求光明;江梦南忍受无声世界里的寂寞与困难，付出常人难以想象的努力，最终学业有所成。(4)《兼爱》：推己及人、将心比心:“夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之。”爱人之心，是人的天性，但也具有差异性:爱自己胜过爱人，爱亲人胜过生人。而墨子的兼爱是在此基础上赋予其功利性与平等性，强调了爱人与爱己、利人与利己的逻辑关联，得出“只要人人都能将心比心地爱他人，社会就会安定，国家就会太平”的结论。着实，由于这一逻辑关系的前提是难以成立的,“世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福”，使得“人人相亲相利”的局面难以实现，但“推己及人、将心比心”的兼爱思想的力量并没有因为理想的困难而减弱。庖丁解牛：庄子，寄身天地间的尘外智者，汪洋恣肆的散文大家。血腥的宰牛场面，在你的笔下，成了美妙的音乐和舞蹈；依乎天理、因其固然的养生之道，在你的口中，一切游刃有余。更启我们智慧的，道家思想的无为，并不是无所作为，而是顺势而为。适用话题:劳动的艺术、享受劳动、实践、事物的规律和本质同样的刀子，同样是用来切割牛肉，有的厨师只用了一个月便刀刃缺损，只好再换新的;技术好的厨师可以一年换一次;有一个高明的厨师，一把刀子用了十九年，刀刃依旧锋利。这到底是什么原因?我国战国时期的思想家庄子在《庖丁解牛》中，就以厨师的刀子使用时间长短，来形象地说明了掌握事物基本原理，探究其中规律的重要性和避开矛盾，顺应自然的道理，婉转而又风趣。烛之武退秦师：一次兵临城下的包围，一场生死存亡的博弈。在国家需要忠臣的时候，佚之狐蹒跚而至，完成了一生最重要的举荐；在国家需要勇士的时候，烛之武挺身而出，保全了危在旦夕的郑国。面对气势汹汹的秦伯，你以弱示之，以理晓之，以利诱之，以史间之。正是：一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。烛之武适用话题:论说艺术、大局观、家国情怀、临危不惧、责任担当、赤心报国等主题。A、有大局观、家国情怀、临危不惧、责任担当:B、“格局决定胜局”，为人要有大格局，方能取得大成就。C、把握机会，可以改变自己的人生:[相关链接]一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。——托·富勒君子藏器于身，待时而动。——佚名愚蠢的行动，能使人陷于贫困;投合时机的行动，却能令人致富。——克拉克机会对于不能利用它的人又有什么用呢?正如风只对于能利用它的人才是动力。——西蒙机会不会上门来找，只有人去找机会。——狄更斯5.刘邦(司马迁《鸿门宴》)适用话题:隐忍,示弱.韬光养晦.审时度势，顺应历史潮流，善于利用人才刘邦到了咸阳，企图封城称王，项羽得到消息后盛怒之下要攻打刘邦。刘邦在项伯告密之后选择了向项伯示好，约为婚姻，还以长者的礼仪接待他，解释自己的忠心;鸿门宴上刘邦也是对项羽称臣，甘居其下，项羽因此放松了警惕，后在张良与樊哙的帮助下，刘邦借机逃脱，保存了实力。（1）要善于审时度势，顺应历史潮流。刘邦在斗争中善于洞察时势。他深知“天下苦秦久矣"，注意吸取秦灭亡的历史教训，较能体察关中老百姓渴望废除秦朝繁徭苛法，希求获得休养生息机会的心理，于是就“承敝易变，使人不倦”，采取了一系列安定民心的措施。诸如“约法三章”，严明军纪，开垦“秦苑”，屡赦天下，不杀降卒等。因此，他占领了政治上的主动权。相反，项羽思维方式简单，一意孤行，逆历史潮流而动。项羽的分小国、封诸侯的思想与刘邦的大一统，集强权的政治主张相比，明显不合潮流，毕竟周后至秦的400多年里，老百姓多经战乱，担心诸侯割据，渴望和平安定。刘胜项败的历史告诉我们，顺应历史潮流才能成为真正的赢家。（2）要善于利用人才，人才是取胜的关键。刘邦使用干部就是坚持“任人唯贤”的路线，能够量才而用，知人善用，虚心下问，做到集思广益。例如，和刘邦一起参加"鸿门宴’的随行者张良、樊哙、纪信等人，都是他的团结一心、生死与共的支持者和得力助手。谋士张良常常在关键时刻为刘邦提出正确的策略，使刘邦避免了许多错误。“鸿门宴”过程中，在项庄舞剑欲杀沛公的危急时刻，及时召樊哙为刘邦解围;刘邦脱逃后，张良又从容处理善后事宜;项羽只会用兵，不懂用将，他麾下的韩信、陈平和彭越纷纷弃项投刘，就连忠心耿耿的范增也被他活活气死。战争不是仅凭武力，它需要最高的集体智慧和调兵遣将的组织能力。项羽的刚愎自用导致人才流失，最终处于劣势。从用人这个角度可见真正的战争要凭借智慧，而不是武功。[相关链接]（1）夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。6.张良(司马迁《鸿门宴》)人物故事简介:张良劝刘邦选择暂时隐忍保持实力。又在鸿门宴中帮助刘邦顺利脱险，不枉刘邦赞叹“运筹帷幄之中，我不如子房”。君子喻于义:张良的“义”在于项伯“连夜劝他逃亡以自保时的直言拒绝，在于项庄舞剑意在沛公时招来樊哙为他解围，在于沛公逃走后为之献宝善后..张良能够得到刘邦器重，能够青史留名，他舍私利取大义的智慧不容忽视。7.项羽：有情有义的真男儿，有勇有谋的大将军。可惜，鸿门宴上错失杀敌良机，遗患无穷；可叹，戏下分封得罪各路诸侯，终至灭亡。乌骓脊背几多壮士血，乌江边上多少英雄泪。楚汉争霸过眼云烟去，壮士悲歌浩气永长存。第二单元：良知与悲悯8.窦娥：为救婆婆屈打成招，你的冤源于你的善；面对不公敢于指天骂地，你的怨源于你的叛；诀别婆婆连续四声念，你的依恋源于对生的留恋；三桩誓愿明题遍，感天动地窦娥冤。适用话题:揭露黑暗现实、斗争精神、反抗精神《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作之一。故事源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德;而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。9.周朴园：曾经在清朝末年向封建婚俗秩序发起冲击的青年，而今用尽各种手段维护体面家庭的鹰犬。死去的梅侍萍的照片面前，一个保留着旧习惯的老者；活着的鲁侍萍真人面前，终显露出冷酷绝情的嘴脸。10.鲁侍萍：三十年的苦和恨，没有改变一个人的本性。偶遇周朴园，你的思绪又回三十年前；看着周萍，你把所有痛苦和矛盾藏在心间。善良也温柔，勇敢又倔强，无论生活多么苦，心中多少恨，你都在有尊严的活着。11.哈姆莱特：曾经的快乐的一朵娇花，发出了“人类是一件多么了不起的杰作”的呼喊；而今犹豫不决的延宕王子，群臣和恋人眼中的疯子。生存还是毁灭？重重的顾虑，深深的思考过后，你毅然选择伟大的事业，哪怕要继续忍受命运暴虐的毒箭。第三单元：探索与发现12.屠呦呦：呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。你是一位卓越的科学家，拥有一丝不苟的严谨、百折不挠的毅力、永不止步的探究精神；你更是一位大爱无疆的医者，勇为天下先的献身精神、精诚合作的团队精神、虚怀若谷的君子品格、造福人类的国际视野。我最喜欢的，是教材的照片：不像科学家们那样，带着护目镜、穿着隔离衣、拿着试剂管、坐在实验室，聚精会神地做实验；而是身穿朴素的紫色毛衣，安闲地坐在一架木质钢琴前，淡然地看着这个世界。再艰难的科学探索也是轻描淡写，你如花一般淡雅；再崇高的荣誉也是云淡风轻，你如琴一般优雅。13.加来道雄：畅游鲤鱼世界，惊叹于你的想象力；追寻爱因斯坦，佩服于你的求知欲；投身于科学实验，羡慕于你的行动力。理论物理学家，科普畅销书作者，无论什么身份，你都在告诉我们，无论投身什么领域，从事什么事业，若想成功，都离不开两样东西：强烈的好奇心和强大的内驱力。13.梁思成：七十年过去了，你为保护北京古建筑奔走呼号的呐喊仍然在耳边回荡；几千年过去了，中国古建筑的魅力依旧、风韵犹存。一部《中国建筑史》，凝聚了你的心血，更是中华民族几千年的智慧结晶；一篇《中国建筑的特征》，暗含着你的不舍，更有对中国古代建筑没有毁于战火却可能毁于建设的深深隐忧。14.林庚：朱自清的助教，袁行霈的老师。理转文的清华高材生，写新诗的古代文学史家。因为您的力荐，“二月春风似剪刀”成了每位中国小学生共同的语文记忆；因为您的创造，“盛唐气象”“少年精神”成了唐朝的专有名词。树叶，木叶，落木，原本是秋毫之末，在您的敏锐的审美直觉下，扬起了浩然秋波。第四单元：媒介素养媒介素养：在人人都有麦克风、人人都是传声筒的自媒体时代，我们需要擦亮双眼，运用脑髓、放出眼光，对泥沙俱下繁芜丛杂的网络信息做好识别和筛选；我们更需规范自己的网络言行、传递正面的理性声音，对网络秩序和社会公德保持敬畏。这才是新时代新青年所应具备的媒介素养。书简阅中国：一部《书简阅中国》，让我们穿越时空隧道，嗅到了古人的竹简和书信中的笔墨幽香。无论是情真意切的家人书信，还是感人至深的金兰故事，无不是用在竹简或宣纸上写下了真实的想法和真挚的情感，至今散发着持久的醇香。但这些颇受欢迎的文字内容，恰恰是通过当下流行的电子媒介广为传播，创下了收视神话。可见，传统纸质媒体与现代电子媒介，完全可以各取其长，完美融合。第五单元：抱负与使命15.马克思：虽流亡伦敦，仍心系革命；纵革命低潮，却不失信心。在《人民报》创刊纪念会上，你坚定站立，即席演说，用生动的语言感染了现场听众，用坚定的信心鼓舞了革命友人，用鲜明的立场指出了工人的光荣使命，更用严密的逻辑推理擘画了无产阶级革命的光明未来。16.恩格斯：一位站在马克思背后一直默默奉献的巨人，一座耸立在全世界无产者面前的巍巍高山。你是马克思的最亲密的战友，整理了他几乎所有的书稿，成就了人类思想史的宝库；你更是马克思最忠诚的朋友，虽然自己收入并不多，但几乎都毫无保留的倾囊相授，给一生窘迫的伟大导师稳定的生活。正是作为“第二提琴手”的你坚持不懈的付出，才写出了人类历史上有关友谊的最伟大的传说。17.李斯：一次刀刃上的行走，一封精彩绝伦的奏疏。客卿，无论是在秦国历史，还是在当时，都发挥了难以估量、不可替代的作用；在可以想见的将来，亦会如此，历史也证明了这一点。以学习的姿态接受新事物，以开放的胸襟包容人才，才是秦国一统天下的根本原因。《谏逐客书》的成功足以证明，文章真乃“经国之大业，不朽之盛事”。成功的文章，会拯救自己的命运，甚至会改变历史的进程。适用话题:积累1.山不让土成其大，海不择流就其深。2.李斯在《谏逐客书》说:“太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”3.《劝学》:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”18.林觉民：革命斗士，民主先驱。科举考场里，拂袖而去，留下“少年不望万户侯”的时代强音；面貌如玉、坚强似铁、心地光明如雪的“奇男子”，就义前夕，朝堂之上侃侃而谈、谈笑自若。一封《与妻书》，20世纪最美情书，里面写出了夫妻之间的伉俪情深，二人感情的缠绵悱恻；更写出了革命志士的心路历程，充满了“为天下谋永福”的浩然正气。第六单元：观察与批判19.《祝福》：在鲁镇这个乡土的社会，一切都那么封闭和落后：辛亥革命过去12年了，旧历的年底依然最像年