2025年吉林省长春市高考语文二模试卷

第1页（共1页）2025年吉林省长春市高考语文二模试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：1954年姜春华教授进入上海第一医学院附属华山医院任中医科主任。1955年，我毕业后分派在华山医院工作已有三年，组织上根据刚宣布的中医政策，安排姜春华教授为我的老师，采取了传统的师从方式。老师知道我是一向接受系统而严格的英美式正规教育，头脑中已是西医学先入为主，于是让我从《伤寒论》《金匮要略》《内经》《神农本草经》学起，尤其是学《伤寒论》花了较多的时间，不死背条文，而是理解其精髓，即辨证论治的规律，从这些繁复的条文比较中得以升华；以后让我自学《外台秘要》《千金方》，对每一门病症的用药加以归纳，从出现频率最高的主药中求实效，以此让我科学地从中了解中医理论与治病真谛。在我学中医理论的同时，跟老师临诊，看到治疗同一个哮喘患者，由于发病的季节、体质的改变，诱发因素的不同，而先后采取了四种完全不同的处方，又看到对西医看来是完全不同的病，如疟疾、痢疾、哮喘、乳糜尿，在某个阶段有“气虚”表现的时候，用补气的同一处方可以取得很好的效果，这种“同病异治、异病同治”辨证论治原则的应用，说明老师学识的渊博，造诣的高深，在治病用方时不拘一格，这种学术上具有洞察力的见解，以及治疗上具有魄力的风格，唯有从师学习，朝夕相处，才能深深的体验到。老师在对待西医学和中西医结合的态度上极为明朗，曾说“《史记•扁鹊仓公列传》太史公云：人之患者，患疾多，医之患，患道少。我为了疗效的提高，借助西医之道，自谓不违古贤教训”。还指出：“立足中医”，是指站在中医的立场上，真正的以中医理论为中心，不失辨证论治的精神；“西为中用”，是说在今天的条件下，充分运用西医学现代科学的知识，克服中医学的历史局限性，以求阐明机制，使科研成果最高限度地为提高中医的临床疗效服务；“古为今用”，打个通俗的比喻是穿老鞋，走新路，使中医学的精神不断得以发扬光大。老师说中医好，好在“走样”。他认为自己是一个中医，但不愿为传统观念所束缚，他说中医总是老样子肯定不行，只有不断进步，才有前途。他的学术思想最有代表性的是提出了“截断扭转”学说，老师对叶天士治疗温病的“卫气营血”理论和“到气方可清气”的顺应疗法很不以为然，而赞赏《内经》“上工救其萌芽”之说，主张截病于初。他说“临床表明，按叶氏之说‘尾随敌后’跟踪治疗，任凭病邪肆虐，常致焦头烂额，而于早期针对病原‘迎头痛去’则可拦截病邪之深入，不致任其发展而不可收拾。现在大叶性肺炎、流行性出血热等，不按卫气营血，直用清热解毒，疗效很高，可见戯断治疗在理论上、实践上都比单纯按卫气营血治疗优越而富有积极意义”。老师治病有胆有识，仅以独具一格的截断扭转方法为例，就治愈不少疑难杂症，挽救了许多危重患者，不但有极丰富的临床实践经验，而且著书立说阐发理论，充满辩证思想，令人感到他的文章生命力很强，有虎虎生气。老师精于医道而且重医德，他引清朝名医费伯雄的话“欲救人而学医则可，欲谋私利而学医则不可”，他声言此话对时尚不那么合流，有些迂，但依然不悔。他晚年病中最后的一篇杂文，题为“求知重德为医之要”，就是他的心声。姜春华教授是优秀的中国共产党员，毕生热爱祖国的中医事业，为人正直不阿，待人宽厚随和，廉洁朴实，医德高尚，诲人不倦，奖掖后进，他那革新创新的学术思想和成就，为现代中医和中西医结合事业作出了卓越的贡献！值此姜春华老师诞辰一百周年之际，谨以此文为《中医与科学》序。虽然老师已永远地离开了我们，但他的学术思想和高尚精神将永远铭记在我的心中。（摘编自沈自尹《＜中医与科学——姜春华医学全集＞序言》）材料二：安吉2018年开始探索的“中医师承定向培养”模式：选拔当地农村青年，拨专款、配师父、给编制，完成4年培训后回村行医。安吉的实践，为解决乡村医生“青黄不接”难题提供了思路。充实乡村医生队伍，关键在于吸引人才。在基层，年轻村医职业落差大、岗位认同•度不高等问题依然存在。采访时，一位相关负责人感慨：“杜太村医队伍，不仅要解决待遇问题、吃住问题，还有生活习惯、人文环境融入的问题。”正是在这个意义上，“中医师承定向培养”模式专注从当地选拔热爱中医药、有志于村医事业的青年，实现了育人、别人、留人的统一。搭事业舞台、畅晋升平台，人才自会聚集。在师承定向培养中提供更多培训、进修等机会，既能提高村医专业能力和实践技能，也有利于拓宽其职业发展空间，更好服务群众。未来，职称评定政策能否跟上、扶持措施能否持续，都事关建好长效机制，激发基层医疗队伍的活力。健全完善乡村医疗卫生体系，是筑牢亿万农民群众健康的“第一道防线”，也是全面推进乡村振兴的题中应有之义。从实践来看，一些地方通过优质资源下沉、上下联动，着力提升基层卫生服务能力。党的二十大报告提出：“发展壮大医疗卫生队伍，把工作重点放在农村和社区。”与年轻村医们交谈，记者真切感受到蓬勃的朝气、奋进的动力。推动更多强基层、惠民生的政策举措落地见效，让村医在广袤的乡村舞台上尽展才华，健康中国建设将迈出更坚实的步伐。（摘编自杨彦帆《吸引乡村青年，壮大村医队伍》，人民日报，2023.11.13）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.因作者接受的是正规英美式的教育，故姜春华教授要求其认真学习中国传统医学经典，使其能够辨证论治。B.作者运用归纳的方法自觉学习《外台秘要》《千金方》以求实效，从而增强了对中医理论和治病真谛的了解。C.为了提高中医的诊疗效果，姜春华教授认为要充分运用西医学现代科学的知识，克服中医学的历史局限性。D.姜春华教授发展了“卫气营血”理论和顺应疗法，提出“截断扭转”学说，丰富了临床实践经验和医学理论。（2）根据材料一和材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一的作者是姜春华教授的学生，文章饱含着学生对恩师的崇敬和怀念，不同于一般的书序。B.姜春华教授在诊疗中考虑到诱发疾病的不同因素，认为不同疾病都可以用相同的处方进行治疗。C.要解决乡村医疗资源紧缺的问题，除了“定向培养”解决人才短缺外，更离不开国家政策支持。D.中医师承定向培养，不仅缓解了乡村医生短缺的压力，也为村医个体发展的现实需求提供路径。（3）下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（）A.材料一中“穿旧鞋，走新路”“尾随敌后”等词语的使用让文章表达上深入浅出。B.材料一中以姜春华教授提出“截断扭转”学说的事例证明其对中医的创新发展。C.材料二中作者全面分析了乡村医疗卫生体系中存在的问题，就此给出合理化建议。D.材料二立足可持续发展阐述了“中医师承定向培养”模式的现实功效和长远意义。（4）结合两则材料概括“中医师承教育”的意义。（5）作为《中医与科学——姜春华医学全集》书序的一部分，请简述材料一中体现出中医哪些“科学性”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。爷爷的礼物李佩红一个月后，就是小孙子的5岁生日。71岁的老汉麦提肉孜，自从决定给小孙子送一件亲手䵓的小花毡，就犹如100只活蹦乱跳的兔子揣在心里，夜夜搅和得他睡不安稳。麦提肉孜老汉记得，他小时候得到的最隆重的礼物就是爷爷吐尔逊•木沙送袍的花毡。夜里，爷爷把他搂在怀里对他讲，花毡是个神奇的东西，它是鸟的翅膀，夜深人静，月亮挂上胡杨树，身下的花毡会驮着你去任何你想去的地方——开满鲜花的草原、沙子聚会的沙漠、住着天神的昆仑山和天山……睡在花毡上，病这个魔鬼不会轻易发现你，你会健健康廒地长成英俊的小伙子。然后呢，坐在花毡上给你喜欢的姑娘弹琴、唱歌。花毡会把你的心送过去，你的歌声只有她能听懂。姑娘会爱上你比星星还亮的眼睛，爱上你浓黑的卷发，爱上你身上花毡的味道。你们流水样长长的甜蜜的语，花毡听得多了，就成了你的家人，你对花毡也有了感情。再往后，花毡会和我爱你一样爱你的孩子。没过几天，他真的得到了一张有鸟、花、树图案的漂亮花毡。自那之后，麦提肉孜天天睡在他的小花毡上，做着各种各样的梦，有时飞翔、有时坠落，有时哭、有时笑。不过，还没有到他结婚，他的小花趈就被看不见的虫子给咬坏了。那时候，亲爱的爷爷已去了天上，爸爸继承了爷爷的手艺，成了一名war花毡的手艺人。而他，15岁开始跟随父亲买买提•托乎逐学习花毡制作技艺。从年轻到现在，麦提肉孜每天比鸡起得还要早。7点钟，大多数新疆人还在梦乡时，他就起床穿衣开始一天的劳作，打理葡萄园、几亩麦地，喂鸡、喂鷂子，去田地转转、拔拔草或浇浇水。这些活在麦提閂孜看来全是擀花毡之前的痔曲，只有早饭后，才正式进入一天最重要的事情——扲花毡。擀花毡的工具握在手里，外界的一切全被屏蔽了，除了五颜六色的羊毛，他什么都看不见，埋首于劳累却快乐的创作之中。吃罢午饭小憩一会儿，下午接着做，直到天黑。让麦提肉孜自豪的是，他用縶花毡挣的钱，供养了两个女儿上大学，还给儿子盖好了婚房。生活中有快乐也有烦恼。麦提肉孜唯一的儿子没考上大学，麦提肉孜想培育他成为家族第五代花毡制作传承人。但是儿子跟着麦提肉孜学了一阵子便有些不耐烦。儿子觉得，男人应该是天空的鹰，不能天天守在家里，重复着一模一样的动作，直到老，直到死。麦提肉孜觉得，依靠自己的双手创造美和爱，借着花毡走进千家万户，装扮他们平静的生活，锦上添花或雪中送炭，这难道不是生命的意义吗？况且，擀花毡是祖辈传下来的手艺，是吃饭的碗，到儿子这一代把碗丢了，自己闭眼后都没脸去见祖先。不过，麦提肉孜是个乐观的人，在儿子面前无须争吵，时间是最有效的黏合剂。随着年龄的增加，儿子的思想也在转变，只要有空，就主动帮着老父亲一起擀花毡，父子关系融洽了许多。爱提肉孜把给孙子送花毡的想法告诉老伴。老伴心疼丈夫，嘱咐他，给孙子擀花毡的这段时间，你只管去备料，除了田地的麦子，家里的活不用你操心。澣花毡的每一道工序都不能马虎，苹毛要最上等的。7点，太阳还在东边伸懒腰，麦提肉孜就起来了，洗脸、刷牙、刮胡子，换了一身干净衣服，皮鞋旧了点，擦上鞋油也亮光光地照人影。收拾停当，吃了两块馕、喝了一大碗茶水，精气神提起来了。他搭了便车来到县城巴扎，在羊群里东瞧瞧西看看，选定了两只肥壮的羊，心里估算。一只羊至少能剪1公斤半羊毛，两只羊3公斤，够做花毡了。麦提肉孜盘算好了，羊毛做花毡，羊到孙子生日那天宰了吃肉，一举两得不浪费。麦提肉孜和老伴的生活并不算富裕。一下子买两只羊，花了他积攒了好久的钱。羊被拴在葡萄架下的廊柱上，麦提肉孜亲自动手剪羊毛。他把羊后腿、脖子、尾巴上的羊毛放在一堆，这些是用来做花絮的，不用弹，直接放进锅里染色。羊身上剪下来的毛单独放，这些羊毛是擀花毡的主料，必须弹得松软、和雪一样白。做花毡的染料直接影响花毡的品质，绝对不能用化学品。几十年了，麦提肉孜坚持用17种纯天然矿物做染料，好处是时间再长不褪色、不掉色，对人体没坏处。拿起祖辈传下来的油光发亮的弹花槌和弯弓，麦提肉孜立刻来了精神，像祖先的灵魂附体，越弹越开心，根本撒不下手。“嘭，嘭，嘭”，清脆悦耳的声音在屋里墙壁上弹来跳去，羊毛在弯弦下跳舞，比天鹅羽毛还纤盈，还洁白，屋外的阳光射在跳动的羊毛上，光影变化万千，美妙无比。这声音，这场景，麦提肉孜一辈子听不厌，看不烦。擀了几十年花毡，爸爸教给他的花毡图案烙印在麦提肉孜的脑子里，他从来不用刻意设计，只要把芨芨箪帘子往地下一铺，美丽新鲜的图案就会浮现在脑袋里，麦提肉孜对花毡发自内心的热爱，夸张点说，比对自己孩子的感情还深厚。阳光穿过葡萄叶，在花毡和麦提肉孜老汉的身上洒下斑驳的光影，悄无声息地拼出各种图案。老汉沉浸在自己创造的美的世界里，神情专注安宁。他站起身，左手拿起红柳绑扎的扇子骨似的东西，轻轻地挑起，雪白的羊毛围着一根根红柳枝起舞，像跳芭蕾的小天鹅……这是麦提肉孜重复了50多年却爱不够的日子。想到孙子跑进家门看到花毡的可爱神情，想到孙子搂着他的脖子甜甜地喊一声“爷爷”，想到儿女全部围坐在花毡上，吃着美食、聊着家常。“幸福生活就是这个模样吧”，麦提肉孜嘴角上扬，开心地笑了。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.本文以饱含深情的笔触描写充满民族特色的生活场景，呈现出一幅神秘动人的风俗画卷。B.文中画线句以诗化语言描写阳光在麦提肉孜身上洒下光影，烘托出他创造美时的专注和安宁。C.本文与《哦，香雪》一样，表现了在时代变革中普通人追求美好生活的积极态度与巨大勇气。D.小说采用从过去到现在的线性叙事结构，串联起家族记忆碎片，赋予故事史诗般的韵味。（2）关于麦提肉孜弹花过程的描述，下列说法不正确的一项是（）A.整个过程随人物的心理变化展开，先是立刻来了精神，而后越弹越开心，再到撒不下手，最后听不厌、看不烦。B.用富有节奏的拟声词表现弹花声音的清脆悦耳，烘托了麦提肉孜劳动时的快乐，突出了他对檊花毡的由衷热爱。C.“声音在屋里墙壁上跳来跳去”，对弹花声音的生动描写，化无形为有形，使读者感受到一种独特而欢快的美。D.对弹花过程的描述长句短句交错使用，短句节奏明快，使表达严密细致，长句更易于表达快乐和满足的心情。（3）题目“爷爷的礼物”含义丰富，请作简要分析。（4）文章最后一段说“幸福生活就是这个模样吧”，结合文本谈谈你对这句话的理解。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成各题。赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄果卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠，斥为平原太守。策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守果卿伐其后。贼之不能直窥潼关，以公与杲鲫挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐旻所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，义辄斥。代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨炎、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之。犹不满意。李希烈陷汝州，杞既以公使希烈。希烈初惭其言，后卒缢公以死。是时公年七十有七矣。天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。唐之在朝臣，多畏怯观望。能居其间，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。若至于起且仆，以至于七八，逐死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。公之学问文章，往往杂于神仙浮屠之说，不皆合于理。及其奋然自立，能至于此者，盖天性然也。故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，又有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也欤？维历忤大奸，颠跌撼顿，至于七八，而终始不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。夫世之治乱不同，而士之去就亦异。若伯夷之清，伊尹之任，孔子之时，彼各有义。夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者欤？今天子至和三年，尚书都官郎中知抚州聂君厚载、尚书屯田员外郎通判抚州林君慥，相与幕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家，而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可泯者，固不系于祠之有无。盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。闻其烈，足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！今州县之政，非法令所及者，世不复议。二君独能追公之节尊而事之以风示当世为法令之所不及，是可谓有志者也。（节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》）（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。二君独能A追B公之节C尊D而事之E以风F示当世G为法H令之所不及（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.赠，古时朝廷对已故者追授官职、爵位或谥号，又称“追赠”“封赠”。B.事，指侍奉，与《谏太宗十思疏》中“文武争驰，在君无事”的“事”意思不同。C.区区，与“区区小事”和“感君区区怀”（《孔雀东南飞》）中的“区区”含义均不同。D.“可勉焉”与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“焉”用法不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.颜真卿认为安禄山会谋反，在镇守平原时便着手做防备，安禄山叛乱，他和常山太守颜杲卿攻打叛军后路，使叛军不能“直窥潼关”。B.文章记颜真卿捍贼忤奸时，连用六“斥”字，叙中含论，既高度概括了颜真卿的一生，赞其屡忤屡贬而决不改其初衷之刚毅。C.在朝中大臣大多畏缩观望的情况下，能勇于忤逆当世权臣，并因此失去官位而不后悔的人是很少的，但颜真卿却再三忤于世而不悔。D.颜公祠堂完工后，作者写了这篇“记”，认为颜真卿的赫赫业绩光照千古，在颜真卿曾任职的地方修建祠堂可以使其业绩不被湮没。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？②盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。（5）材料中“笃于道”是什么意思？颜鲁公“笃于道”体现在哪些方面？（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。雪杜荀鹤风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷□闻折竹声。巢穴几多相似处，路歧兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A、“江湖不见飞禽影”与“千山鸟飞绝”意境相似，营造出空阔寂寥的氛围。B.根据诗歌内容和情境，□处填“偶”字要比填“时”字更能突出风雪之大。C.大雪的覆盖之下，众多巢穴变得形态相近，岔路的起伏走向已难辨别。D.尾联运用了对比手法，表达出对贫苦百姓为生计忍耐严寒的深切同情。（2）本诗第二句有版本作“先于晓色报窗明”，你认为哪种更好？请结合诗歌内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）李贺在《李凭箜篌引》中用“，”两句形容音乐的感染力，苏轼《赤壁赋》中的“舞幽壑之潜蛟”与此意味相似。（2）在《论语》十二章中，孔子提出应处理好“质”与“文”的关系，否则“，”。（3）“台”是指用土筑成的方形的高面平的建筑物，古诗词中，“台”是人物活动的场所，也是抒情的载体，如“，”。三、语言文字运用（18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成各题。1898年12月26日，法国科学院人声鼎沸，一位年轻漂亮、神色庄重又略显疲倦的妇人走上讲台，全场立即甲。她叫玛丽•居里，就是后来乙的居里夫人。她今天要和她的丈夫皮埃尔•居里一起在这里喧布一项惊人发现，他们发现了天然放射性元素镭。玛丽•居里穿着一席黑色长裙，白净端庄的脸庞显出坚定又略带淡泊的神情，而那双微微内陷的大眼睛丙，让你觉得能看透一切，看透未来。她的报告使全场振惊，物理学进入了一个新时代，而她那美丽而庄重的形像也就从此定格在每个人的心里。玛丽•居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时也完成了对人生意义的发现。她也在不停地变化着，当工作卓有成效的同时，①。她美丽健康的容貌在悄悄地隐退，她逐渐变得眼花耳鸣，苍白乏力。她从一个漂亮的小姑娘，一位端庄坚毅的女学者，变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永远的里程碑。“自其不变者而观之”，②。就像化学的置换反应一样，她的青春美丽换位到了科学教科书里，换位到了人类文化的史册里。（1）请在文中甲、乙、丙处填入恰当的成语。（2）文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（3）下列词语与文中加点的“定格”构词方式最接近的一项是（）A.拍摄B.胆怯C.聚焦D.看透（4）请在文中①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（5）按照新闻要求将上述材料改写成一则消息，不超过60字。四、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。古人云：“让礼一寸，得礼一尺。”“让”，是一种传统美德，彰显着个人的修养与胸怀：也是一种处世智慧，蕴含着为人的哲学与谋略。在生活里，它既可以体现为出行交通中的礼让、面对利益时的谦让、矛盾冲突下的退让，也能表现为对他人过错的宽容、为达成目标的妥协。然而，“让”并非毫无底线的一味退缩，若事事皆让，难免失去自我、丧失原则。因此，如何在坚持与退让之间寻得平衡，成为了我们需要思考的课题。请结合以上材料，自拟标题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025年吉林省长春市高考语文二模试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：1954年姜春华教授进入上海第一医学院附属华山医院任中医科主任。1955年，我毕业后分派在华山医院工作已有三年，组织上根据刚宣布的中医政策，安排姜春华教授为我的老师，采取了传统的师从方式。老师知道我是一向接受系统而严格的英美式正规教育，头脑中已是西医学先入为主，于是让我从《伤寒论》《金匮要略》《内经》《神农本草经》学起，尤其是学《伤寒论》花了较多的时间，不死背条文，而是理解其精髓，即辨证论治的规律，从这些繁复的条文比较中得以升华；以后让我自学《外台秘要》《千金方》，对每一门病症的用药加以归纳，从出现频率最高的主药中求实效，以此让我科学地从中了解中医理论与治病真谛。在我学中医理论的同时，跟老师临诊，看到治疗同一个哮喘患者，由于发病的季节、体质的改变，诱发因素的不同，而先后采取了四种完全不同的处方，又看到对西医看来是完全不同的病，如疟疾、痢疾、哮喘、乳糜尿，在某个阶段有“气虚”表现的时候，用补气的同一处方可以取得很好的效果，这种“同病异治、异病同治”辨证论治原则的应用，说明老师学识的渊博，造诣的高深，在治病用方时不拘一格，这种学术上具有洞察力的见解，以及治疗上具有魄力的风格，唯有从师学习，朝夕相处，才能深深的体验到。老师在对待西医学和中西医结合的态度上极为明朗，曾说“《史记•扁鹊仓公列传》太史公云：人之患者，患疾多，医之患，患道少。我为了疗效的提高，借助西医之道，自谓不违古贤教训”。还指出：“立足中医”，是指站在中医的立场上，真正的以中医理论为中心，不失辨证论治的精神；“西为中用”，是说在今天的条件下，充分运用西医学现代科学的知识，克服中医学的历史局限性，以求阐明机制，使科研成果最高限度地为提高中医的临床疗效服务；“古为今用”，打个通俗的比喻是穿老鞋，走新路，使中医学的精神不断得以发扬光大。老师说中医好，好在“走样”。他认为自己是一个中医，但不愿为传统观念所束缚，他说中医总是老样子肯定不行，只有不断进步，才有前途。他的学术思想最有代表性的是提出了“截断扭转”学说，老师对叶天士治疗温病的“卫气营血”理论和“到气方可清气”的顺应疗法很不以为然，而赞赏《内经》“上工救其萌芽”之说，主张截病于初。他说“临床表明，按叶氏之说‘尾随敌后’跟踪治疗，任凭病邪肆虐，常致焦头烂额，而于早期针对病原‘迎头痛去’则可拦截病邪之深入，不致任其发展而不可收拾。现在大叶性肺炎、流行性出血热等，不按卫气营血，直用清热解毒，疗效很高，可见戯断治疗在理论上、实践上都比单纯按卫气营血治疗优越而富有积极意义”。老师治病有胆有识，仅以独具一格的截断扭转方法为例，就治愈不少疑难杂症，挽救了许多危重患者，不但有极丰富的临床实践经验，而且著书立说阐发理论，充满辩证思想，令人感到他的文章生命力很强，有虎虎生气。老师精于医道而且重医德，他引清朝名医费伯雄的话“欲救人而学医则可，欲谋私利而学医则不可”，他声言此话对时尚不那么合流，有些迂，但依然不悔。他晚年病中最后的一篇杂文，题为“求知重德为医之要”，就是他的心声。姜春华教授是优秀的中国共产党员，毕生热爱祖国的中医事业，为人正直不阿，待人宽厚随和，廉洁朴实，医德高尚，诲人不倦，奖掖后进，他那革新创新的学术思想和成就，为现代中医和中西医结合事业作出了卓越的贡献！值此姜春华老师诞辰一百周年之际，谨以此文为《中医与科学》序。虽然老师已永远地离开了我们，但他的学术思想和高尚精神将永远铭记在我的心中。（摘编自沈自尹《＜中医与科学——姜春华医学全集＞序言》）材料二：安吉2018年开始探索的“中医师承定向培养”模式：选拔当地农村青年，拨专款、配师父、给编制，完成4年培训后回村行医。安吉的实践，为解决乡村医生“青黄不接”难题提供了思路。充实乡村医生队伍，关键在于吸引人才。在基层，年轻村医职业落差大、岗位认同•度不高等问题依然存在。采访时，一位相关负责人感慨：“杜太村医队伍，不仅要解决待遇问题、吃住问题，还有生活习惯、人文环境融入的问题。”正是在这个意义上，“中医师承定向培养”模式专注从当地选拔热爱中医药、有志于村医事业的青年，实现了育人、别人、留人的统一。搭事业舞台、畅晋升平台，人才自会聚集。在师承定向培养中提供更多培训、进修等机会，既能提高村医专业能力和实践技能，也有利于拓宽其职业发展空间，更好服务群众。未来，职称评定政策能否跟上、扶持措施能否持续，都事关建好长效机制，激发基层医疗队伍的活力。健全完善乡村医疗卫生体系，是筑牢亿万农民群众健康的“第一道防线”，也是全面推进乡村振兴的题中应有之义。从实践来看，一些地方通过优质资源下沉、上下联动，着力提升基层卫生服务能力。党的二十大报告提出：“发展壮大医疗卫生队伍，把工作重点放在农村和社区。”与年轻村医们交谈，记者真切感受到蓬勃的朝气、奋进的动力。推动更多强基层、惠民生的政策举措落地见效，让村医在广袤的乡村舞台上尽展才华，健康中国建设将迈出更坚实的步伐。（摘编自杨彦帆《吸引乡村青年，壮大村医队伍》，人民日报，2023.11.13）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（C）A.因作者接受的是正规英美式的教育，故姜春华教授要求其认真学习中国传统医学经典，使其能够辨证论治。B.作者运用归纳的方法自觉学习《外台秘要》《千金方》以求实效，从而增强了对中医理论和治病真谛的了解。C.为了提高中医的诊疗效果，姜春华教授认为要充分运用西医学现代科学的知识，克服中医学的历史局限性。D.姜春华教授发展了“卫气营血”理论和顺应疗法，提出“截断扭转”学说，丰富了临床实践经验和医学理论。（2）根据材料一和材料二的内容，下列说法不正确的一项是（B）A.材料一的作者是姜春华教授的学生，文章饱含着学生对恩师的崇敬和怀念，不同于一般的书序。B.姜春华教授在诊疗中考虑到诱发疾病的不同因素，认为不同疾病都可以用相同的处方进行治疗。C.要解决乡村医疗资源紧缺的问题，除了“定向培养”解决人才短缺外，更离不开国家政策支持。D.中医师承定向培养，不仅缓解了乡村医生短缺的压力，也为村医个体发展的现实需求提供路径。（3）下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（C）A.材料一中“穿旧鞋，走新路”“尾随敌后”等词语的使用让文章表达上深入浅出。B.材料一中以姜春华教授提出“截断扭转”学说的事例证明其对中医的创新发展。C.材料二中作者全面分析了乡村医疗卫生体系中存在的问题，就此给出合理化建议。D.材料二立足可持续发展阐述了“中医师承定向培养”模式的现实功效和长远意义。（4）结合两则材料概括“中医师承教育”的意义。（5）作为《中医与科学——姜春华医学全集》书序的一部分，请简述材料一中体现出中医哪些“科学性”。【解答】（1）A.“因作者接受的是正规英美式的教育”错误。原文提到“老师知道我是一向接受系统而严格的英美式正规教育，头脑中已是西医学先入为主，于是让我从《伤寒论》《金匮要略》《内经》《神农本草经》学起”，姜春华教授让作者学习中国传统医学经典，原因不仅是作者接受英美式教育，更关键的是作者头脑中“西医学先入为主”，选项表述不全面。B.“运用归纳的方法自觉学习”错误。由“以后让我自学《外台秘要》《千金方》，对每一门病症的用药加以归纳，从出现频率最高的主药中求实效，以此让我科学地从中了解中医理论与治病真谛”可知，是姜春华教授让作者自学《外台秘要》《千金方》并运用归纳方法，并非作者自觉运用。C.正确。D.“发展了‘卫气营血’理论和顺应疗法”错误。原文“他的学术思想最有代表性的是提出了‘截断扭转’学说，老师对叶天士治疗温病的‘卫气营血’理论和‘到气方可清气’的顺应疗法很不以为然”，表明姜春华教授是不认同“卫气营血”理论和顺应疗法的，并非发展了它们。故选C。（2）B.“不同疾病都可以用相同的处方进行治疗”错误。由材料一“又看到对西医看来是完全不同的病，如疟疾、痢疾、哮喘、乳糜尿，在某个阶段有‘气虚’表现的时候，用补气的同一处方可以取得很好的效果，这种‘同病异治、异病同治’辨证论治原则的应用”可知，是在不同疾病在某个阶段有相同表现（如“气虚”）时，才可以用相同处方治疗，并非所有不同疾病都能用相同处方。故选B。（3）C.“全面分析了乡村医疗卫生体系中存在的问题”错误。材料二主要围绕“中医师承定向培养”模式展开，提到了基层年轻村医存在职业落差大、岗位认同度不高等问题，但并没有全面分析乡村医疗卫生体系中存在的所有问题。故选C。（4）①由“1955年，我毕业后分派在华山医院工作已有三年，组织上根据刚宣布的中医政策，安排姜春华教授为我的老师，采取了传统的师从方式。老师知道我是一向接受系统而严格的英美式正规教育，头脑中已是西医学先入为主，于是让我从《伤寒论》《金匮要略》《内经》《神农本草经》学起，尤其是学《伤寒论》花了较多的时间，不死背条文，而是理解其精髓，即辨证论治的规律，从这些繁复的条文比较中得以升华；以后让我自学《外台秘要》《千金方》，对每一门病症的用药加以归纳，从出现频率最高的主药中求实效，以此让我科学地从中了解中医理论与治病真谛”可知，通过中医师承教育，像作者这样原本接受西医学教育的人，能够系统地学习中医经典著作，理解中医理论和治病真谛，从而培养出中医人才，有利于中医学的传承。从“老师治病有胆有识，仅以独具一格的截断扭转方法为例，就治愈不少疑难杂症，挽救了许多危重患者，不但有极丰富的临床实践经验，而且著书立说阐发理论，充满辩证思想，令人感到他的文章生命力很强，有虎虎生气”以及“他那革新创新的学术思想和成就，为现代中医和中西医结合事业作出了卓越的贡献”可知，师承过程中，老师将自己的临床经验、学术思想传授给学生，使中医的学术思想和经验得以传承和发展，培养出具有创新能力的中医人才，推动中医学的发展。②由“安吉2018年开始探索的‘中医师承定向培养’模式：选拔当地农村青年，拨专款、配师父、给编制，完成4年培训后回村行医。安吉的实践，为解决乡村医生‘青黄不接’难题提供了思路”可知，中医师承定向培养模式选拔当地农村青年进行培养，然后让他们回村行医，解决了乡村医生短缺的问题，缓解了乡村医疗人才“青黄不接”的状况，有利于乡村医疗的发展。从“健全完善乡村医疗卫生体系，是筑牢亿万农民群众健康的‘第一道防线’，也是全面推进乡村振兴的题中应有之义”可知，通过中医师承教育培养乡村医生，健全乡村医疗卫生体系，保障了农民群众的健康，是乡村振兴的重要组成部分，有助于乡村的全面发展。（5）①由“在我学中医理论的同时，跟老师临诊，看到治疗同一个哮喘患者，由于发病的季节、体质的改变，诱发因素的不同，而先后采取了四种完全不同的处方，又看到对西医看来是完全不同的病，如疟疾、痢疾、哮喘、乳糜尿，在某个阶段有‘气虚’表现的时候，用补气的同一处方可以取得很好的效果，这种‘同病异治、异病同治’辨证论治原则的应用”可知，中医在诊疗过程中，不是简单地对病症进行统一处理，而是根据患者的具体情况，如发病季节、体质、诱发因素等，对同一疾病采用不同的治疗方法（同病异治）；对于不同的疾病，当出现相同的病理表现（如“气虚”）时，采用相同的治疗方法（异病同治），体现了中医诊疗的精准性，能够根据具体病情进行个性化治疗，这是中医科学性的体现。②从“老师治病有胆有识，仅以独具一格的截断扭转方法为例，就治愈不少疑难杂症，挽救了许多危重患者”以及“现在大叶性肺炎、流行性出血热等，不按卫气营血，直用清热解毒，疗效很高，可见截断治疗在理论上、实践上都比单纯按卫气营血治疗优越而富有积极意义”可知，姜春华教授运用自己的学术思想和治疗方法，如“截断扭转”学说，在临床实践中取得了很好的治疗效果，治愈了许多疑难杂症和危重患者，证明了中医理论和治疗方法在实际应用中的有效性，体现了中医的科学性。③由“老师在对待西医学和中西医结合的态度上极为明朗，曾说‘《史记・扁鹊仓公列传》太史公云：人之患者，患疾多，医之患，患道少。我为了疗效的提高，借助西医之道，自谓不违古贤教训’。还指出：‘立足中医’，是指站在中医的立场上，真正的以中医理论为中心，不失辨证论治的精神；‘西为中用’，是说在今天的条件下，充分运用西医学现代科学的知识，克服中医学的历史局限性，以求阐明机制，使科研成果最高限度地为提高中医的临床疗效服务；‘古为今用’，打个通俗的比喻是穿老鞋，走新路，使中医学的精神不断得以发扬光大”可知，姜春华教授提出“立足中医”“西为中用”“古为今用”的观念，强调在保持中医理论核心和辨证论治精神的基础上，充分运用现代科学知识（西医学）来克服中医的历史局限性，提高临床疗效，同时将中医的传统精神不断发扬光大，体现了中医与现代科学的契合性，这种观念具有科学性，有助于中医的发展和进步。答案：（1）C（2）B（3）C（4）①有利于中医学人才的教育和培养，助力中医学的传承和发展；②有利于解决乡村医疗问题，助力乡村医疗发展，振兴乡村。（5）①“同病异治、异病同治”辨证论治原则下诊疗的精准性；②临床实践的有效性；③与现代科学的契合性。（“立足中医”“西为中用”“古为今用”观念的科学性。）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。爷爷的礼物李佩红一个月后，就是小孙子的5岁生日。71岁的老汉麦提肉孜，自从决定给小孙子送一件亲手䵓的小花毡，就犹如100只活蹦乱跳的兔子揣在心里，夜夜搅和得他睡不安稳。麦提肉孜老汉记得，他小时候得到的最隆重的礼物就是爷爷吐尔逊•木沙送袍的花毡。夜里，爷爷把他搂在怀里对他讲，花毡是个神奇的东西，它是鸟的翅膀，夜深人静，月亮挂上胡杨树，身下的花毡会驮着你去任何你想去的地方——开满鲜花的草原、沙子聚会的沙漠、住着天神的昆仑山和天山……睡在花毡上，病这个魔鬼不会轻易发现你，你会健健康廒地长成英俊的小伙子。然后呢，坐在花毡上给你喜欢的姑娘弹琴、唱歌。花毡会把你的心送过去，你的歌声只有她能听懂。姑娘会爱上你比星星还亮的眼睛，爱上你浓黑的卷发，爱上你身上花毡的味道。你们流水样长长的甜蜜的语，花毡听得多了，就成了你的家人，你对花毡也有了感情。再往后，花毡会和我爱你一样爱你的孩子。没过几天，他真的得到了一张有鸟、花、树图案的漂亮花毡。自那之后，麦提肉孜天天睡在他的小花毡上，做着各种各样的梦，有时飞翔、有时坠落，有时哭、有时笑。不过，还没有到他结婚，他的小花趈就被看不见的虫子给咬坏了。那时候，亲爱的爷爷已去了天上，爸爸继承了爷爷的手艺，成了一名war花毡的手艺人。而他，15岁开始跟随父亲买买提•托乎逐学习花毡制作技艺。从年轻到现在，麦提肉孜每天比鸡起得还要早。7点钟，大多数新疆人还在梦乡时，他就起床穿衣开始一天的劳作，打理葡萄园、几亩麦地，喂鸡、喂鷂子，去田地转转、拔拔草或浇浇水。这些活在麦提閂孜看来全是擀花毡之前的痔曲，只有早饭后，才正式进入一天最重要的事情——扲花毡。擀花毡的工具握在手里，外界的一切全被屏蔽了，除了五颜六色的羊毛，他什么都看不见，埋首于劳累却快乐的创作之中。吃罢午饭小憩一会儿，下午接着做，直到天黑。让麦提肉孜自豪的是，他用縶花毡挣的钱，供养了两个女儿上大学，还给儿子盖好了婚房。生活中有快乐也有烦恼。麦提肉孜唯一的儿子没考上大学，麦提肉孜想培育他成为家族第五代花毡制作传承人。但是儿子跟着麦提肉孜学了一阵子便有些不耐烦。儿子觉得，男人应该是天空的鹰，不能天天守在家里，重复着一模一样的动作，直到老，直到死。麦提肉孜觉得，依靠自己的双手创造美和爱，借着花毡走进千家万户，装扮他们平静的生活，锦上添花或雪中送炭，这难道不是生命的意义吗？况且，擀花毡是祖辈传下来的手艺，是吃饭的碗，到儿子这一代把碗丢了，自己闭眼后都没脸去见祖先。不过，麦提肉孜是个乐观的人，在儿子面前无须争吵，时间是最有效的黏合剂。随着年龄的增加，儿子的思想也在转变，只要有空，就主动帮着老父亲一起擀花毡，父子关系融洽了许多。爱提肉孜把给孙子送花毡的想法告诉老伴。老伴心疼丈夫，嘱咐他，给孙子擀花毡的这段时间，你只管去备料，除了田地的麦子，家里的活不用你操心。澣花毡的每一道工序都不能马虎，苹毛要最上等的。7点，太阳还在东边伸懒腰，麦提肉孜就起来了，洗脸、刷牙、刮胡子，换了一身干净衣服，皮鞋旧了点，擦上鞋油也亮光光地照人影。收拾停当，吃了两块馕、喝了一大碗茶水，精气神提起来了。他搭了便车来到县城巴扎，在羊群里东瞧瞧西看看，选定了两只肥壮的羊，心里估算。一只羊至少能剪1公斤半羊毛，两只羊3公斤，够做花毡了。麦提肉孜盘算好了，羊毛做花毡，羊到孙子生日那天宰了吃肉，一举两得不浪费。麦提肉孜和老伴的生活并不算富裕。一下子买两只羊，花了他积攒了好久的钱。羊被拴在葡萄架下的廊柱上，麦提肉孜亲自动手剪羊毛。他把羊后腿、脖子、尾巴上的羊毛放在一堆，这些是用来做花絮的，不用弹，直接放进锅里染色。羊身上剪下来的毛单独放，这些羊毛是擀花毡的主料，必须弹得松软、和雪一样白。做花毡的染料直接影响花毡的品质，绝对不能用化学品。几十年了，麦提肉孜坚持用17种纯天然矿物做染料，好处是时间再长不褪色、不掉色，对人体没坏处。拿起祖辈传下来的油光发亮的弹花槌和弯弓，麦提肉孜立刻来了精神，像祖先的灵魂附体，越弹越开心，根本撒不下手。“嘭，嘭，嘭”，清脆悦耳的声音在屋里墙壁上弹来跳去，羊毛在弯弦下跳舞，比天鹅羽毛还纤盈，还洁白，屋外的阳光射在跳动的羊毛上，光影变化万千，美妙无比。这声音，这场景，麦提肉孜一辈子听不厌，看不烦。擀了几十年花毡，爸爸教给他的花毡图案烙印在麦提肉孜的脑子里，他从来不用刻意设计，只要把芨芨箪帘子往地下一铺，美丽新鲜的图案就会浮现在脑袋里，麦提肉孜对花毡发自内心的热爱，夸张点说，比对自己孩子的感情还深厚。阳光穿过葡萄叶，在花毡和麦提肉孜老汉的身上洒下斑驳的光影，悄无声息地拼出各种图案。老汉沉浸在自己创造的美的世界里，神情专注安宁。他站起身，左手拿起红柳绑扎的扇子骨似的东西，轻轻地挑起，雪白的羊毛围着一根根红柳枝起舞，像跳芭蕾的小天鹅……这是麦提肉孜重复了50多年却爱不够的日子。想到孙子跑进家门看到花毡的可爱神情，想到孙子搂着他的脖子甜甜地喊一声“爷爷”，想到儿女全部围坐在花毡上，吃着美食、聊着家常。“幸福生活就是这个模样吧”，麦提肉孜嘴角上扬，开心地笑了。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（B）A.本文以饱含深情的笔触描写充满民族特色的生活场景，呈现出一幅神秘动人的风俗画卷。B.文中画线句以诗化语言描写阳光在麦提肉孜身上洒下光影，烘托出他创造美时的专注和安宁。C.本文与《哦，香雪》一样，表现了在时代变革中普通人追求美好生活的积极态度与巨大勇气。D.小说采用从过去到现在的线性叙事结构，串联起家族记忆碎片，赋予故事史诗般的韵味。（2）关于麦提肉孜弹花过程的描述，下列说法不正确的一项是（D）A.整个过程随人物的心理变化展开，先是立刻来了精神，而后越弹越开心，再到撒不下手，最后听不厌、看不烦。B.用富有节奏的拟声词表现弹花声音的清脆悦耳，烘托了麦提肉孜劳动时的快乐，突出了他对檊花毡的由衷热爱。C.“声音在屋里墙壁上跳来跳去”，对弹花声音的生动描写，化无形为有形，使读者感受到一种独特而欢快的美。D.对弹花过程的描述长句短句交错使用，短句节奏明快，使表达严密细致，长句更易于表达快乐和满足的心情。（3）题目“爷爷的礼物”含义丰富，请作简要分析。（4）文章最后一段说“幸福生活就是这个模样吧”，结合文本谈谈你对这句话的理解。【解答】（1）A.“呈现出一幅神秘动人的风俗画卷”错误，文本主要描写了麦提肉孜擀花毡的过程以及他的生活状态等，重点在于展现他对传统手艺的热爱和对生活的追求，并没有着重体现“神秘”的特点。C.本文主要围绕麦提肉孜擀花毡以及他的家庭生活展开，没有体现“在时代变革中”以及“巨大勇气”，与《哦，香雪》所表达的在时代变革中普通人追求美好生活的主题不同，该项错误。D.小说并不是从过去到现在的线性叙事结构，文中有回忆小时候爷爷送花毡的情节，属于插叙，并非线性叙事，该项错误。故选：B。（2）D.“对弹花过程的描述长句短句交错使用，短句节奏明快，使表达严密细致，长句更易于表达快乐和满足的心情”错误，一般来说，短句节奏明快，更易于表达欢快的情绪；长句表意严密细致，该项对长句和短句的作用分析错误。故选：D。（3）表层含义：文章开篇明确提到“一个月后，就是小孙子的5岁生日。71岁的老汉麦提肉孜，自从决定给小孙子送一件亲手擀的小花毡”。从最直观的层面看，“爷爷的礼物”指的就是麦提肉孜为小孙子5岁生日，精心筹备并亲手制作的小花毡。这是看得见、摸得着的实物，是整个故事围绕的核心物品，也是爷爷给予孙子最直接的物质呈现。深层含义：情感传承角度：麦提肉孜回忆爷爷吐尔逊•木沙送给他花毡时的情景，“夜里，爷爷把他搂在怀里对他讲……花毡会和我爱你一样爱你的孩子”。当年爷爷的花毡承载着对麦提肉孜的爱与祝福，如今麦提肉孜给小孙子送花毡，这份长辈对晚辈的疼爱与期许通过花毡在家族中代代相传。所以“爷爷的礼物”承载着深厚的亲情，是家族亲情延续的象征。技艺传承角度：文中讲述了家族花毡制作技艺的传承历程，“爸爸继承了爷爷的手艺，成了一名擀花毡的手艺人。而他，15岁开始跟随父亲买买提•托乎逐学习花毡制作技艺”，麦提肉孜一生从事花毡制作，且希望儿子能成为家族第五代花毡制作传承人。他给小孙子送花毡，也蕴含着希望孙子能了解并传承家族手艺的期盼。因此，“爷爷的礼物”象征着家族传统技艺的传承，代表着家族文化和生存技能的延续。对美好生活向往角度：爷爷对花毡的描述充满了奇幻色彩，“它是鸟的翅膀，夜深人静，月亮挂上胡杨树，身下的花毡会驮着你去任何你想去的地方……睡在花毡上，病这个魔鬼不会轻易发现你”，花毡被赋予了美好、神奇的寓意。麦提肉孜在制作花毡过程中，“老汉沉浸在自己创造的美的世界里，神情专注安宁”，并且想象着一家人围坐在花毡上幸福生活的场景，“想到儿女全部围坐在花毡上，吃着美食、聊着家常。‘幸福生活就是这个模样吧’”。这表明花毡蕴含着麦提肉孜对生活的热爱和对美好生活的憧憬，是对美好未来期许的一种寄托。（4）从劳动角度：麦提肉孜一生都在从事擀花毡的工作，他对擀花毡发自内心的热爱，“擀了几十年花毡，爸爸教给他的花毡图案烙印在麦提肉孜的脑子里，他从来不用刻意设计，只要把芨芨箪帘子往地下一铺，美丽新鲜的图案就会浮现在脑袋里，麦提肉孜对花毡发自内心的热爱，夸张点说，比对自己孩子的感情还深厚”，他沉浸在自己创造美的世界里，通过劳动创造出美丽的花毡，他认为这是幸福生活的一部分。从家庭角度：“想到孙子跑进家门看到花毡的可爱神情，想到孙子搂着他的脖子甜甜地喊一声‘爷爷’，想到儿女全部围坐在花毡上，吃着美食、聊着家常”，麦提肉孜期待着孙子看到花毡的开心，期待着儿女团聚，享受天伦之乐，这也是他认为的幸福生活的模样。从传承角度：麦提肉孜坚持传承祖辈传下来的擀花毡技艺，他希望家族的传统能够延续下去，虽然儿子曾经有过抵触，但后来父子关系融洽，儿子也开始帮忙擀花毡，这种传统技艺的传承和家族关系的和谐也是他心中幸福生活的体现。综合以上，麦提肉孜认为幸福生活就是能够从事自己热爱的劳动，创造美；能够享受家庭的温暖和亲情；能够传承家族的传统技艺，让生活充满意义。答案：（1）B（2）D（3）①“爷爷的礼物”指麦提肉孜为小孙子5岁生日亲手擀制的小花毡。②代表着家族长辈对晚辈的关爱和祝福，是亲情的延续。③象征着家族传统技艺的传承，麦提肉孜希望孙子能传承擀花毡技艺。④蕴含着对美好生活的向往和传承，花毡象征着温暖、幸福以及对生活的热爱和对美的追求。（4）①麦提肉孜认为幸福生活是能够从事自己热爱的擀花毡劳动，沉浸在创造美的过程中，通过双手创造出美丽的花毡，实现自我价值。②幸福生活是拥有温馨和睦的家庭，享受孙子的喜爱和家人团聚的时光，围坐在一起吃美食、聊家常，感受亲情的温暖。③幸福生活是能够传承家族的传统技艺，让擀花毡这一技艺得以延续，使家族传统得到传承，让生活更具意义。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成各题。赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄果卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠，斥为平原太守。策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守果卿伐其后。贼之不能直窥潼关，以公与杲鲫挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐旻所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，义辄斥。代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨炎、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之。犹不满意。李希烈陷汝州，杞既以公使希烈。希烈初惭其言，后卒缢公以死。是时公年七十有七矣。天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。唐之在朝臣，多畏怯观望。能居其间，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。若至于起且仆，以至于七八，逐死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。公之学问文章，往往杂于神仙浮屠之说，不皆合于理。及其奋然自立，能至于此者，盖天性然也。故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，又有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也欤？维历忤大奸，颠跌撼顿，至于七八，而终始不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。夫世之治乱不同，而士之去就亦异。若伯夷之清，伊尹之任，孔子之时，彼各有义。夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者欤？今天子至和三年，尚书都官郎中知抚州聂君厚载、尚书屯田员外郎通判抚州林君慥，相与幕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家，而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可泯者，固不系于祠之有无。盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。闻其烈，足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！今州县之政，非法令所及者，世不复议。二君独能追公之节尊而事之以风示当世为法令之所不及，是可谓有志者也。（节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》）（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。二君独能A追B公之节C尊D而事之E以风F示当世G为法H令之所不及（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（C）A.赠，古时朝廷对已故者追授官职、爵位或谥号，又称“追赠”“封赠”。B.事，指侍奉，与《谏太宗十思疏》中“文武争驰，在君无事”的“事”意思不同。C.区区，与“区区小事”和“感君区区怀”（《孔雀东南飞》）中的“区区”含义均不同。D.“可勉焉”与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“焉”用法不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（D）A.颜真卿认为安禄山会谋反，在镇守平原时便着手做防备，安禄山叛乱，他和常山太守颜杲卿攻打叛军后路，使叛军不能“直窥潼关”。B.文章记颜真卿捍贼忤奸时，连用六“斥”字，叙中含论，既高度概括了颜真卿的一生，赞其屡忤屡贬而决不改其初衷之刚毅。C.在朝中大臣大多畏缩观望的情况下，能勇于忤逆当世权臣，并因此失去官位而不后悔的人是很少的，但颜真卿却再三忤于世而不悔。D.颜公祠堂完工后，作者写了这篇“记”，认为颜真卿的赫赫业绩光照千古，在颜真卿曾任职的地方修建祠堂可以使其业绩不被湮没。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？②盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。（5）材料中“笃于道”是什么意思？颜鲁公“笃于道”体现在哪些方面？【解答】（1）“公之节”为“追”的宾语，其后断句；“之”为“事”的宾语，其后断句；“当世”为“风”的宾语，其后断句。故在CEG三处断句。句子翻译为：唯独聂、林二人能追念颜公的大节，尊敬他，建祠纪念他，用以感化当世之人，做法令无法涉及的事。故选：CEG。（2）C.“含义均不同”错。唯独颜公以小小的平原郡。区区：小小的/很小很少的小事‌。区区：小小的/感谢你对我如此真诚而深厚的情谊。区区：诚挚的情意。故选：C。（3）D.“认为颜真卿的赫赫业绩光照千古，在颜真卿曾任职的地方修建祠堂可以使其业绩不被湮没”错，材料原文为“夫公之赫赫不可泯者，固不系于祠之有无。盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也”，意思是“我认为颜公的赫赫业绩不可尽说，本来就不在于祠堂的有无，但人们对颜公的向往之情难以表达，如果没有祠堂就不能尽情地表达他们的仰慕之情了”。故选：D。（4）①任：担当；市：讨好。句子翻译为：已经把自己与古代有担当的人相比，却还要瞻前顾后、回避隐藏来讨好世俗，难道可以吗？②祠：祠堂；致：表达。句子翻译为：人们对颜公的向往之情难以表达，（如果）没有祠堂就无法表达他们的仰慕之情了。（5）原文为“天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也”，在安史之乱中，他誓死抵抗叛军，孤守平原郡，成为唐朝平叛的重要支柱；“李希烈陷汝州，杞既以公使希烈。希烈初惭其言，后卒缢公以死。是时公年七十有七矣”，晚年面对李希烈叛乱时，他以七旬高龄奉旨劝降，面对威胁宁死不屈，最终被缢杀殉国，彰显了“杀身成仁”的儒家气节。这些体现了其忠君报国，以身殉道。原文为“初，公以忤杨国忠，斥为平原太守。策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守果卿伐其后。贼之不能直窥潼关，以公与杲鲫挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐旻所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，义辄斥。代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨炎、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之。犹不满意”，他弹劾权臣，不避权贵，屡遭贬抑。身处逆境，而终不逢迎苟合，刚直耿介，守正循道，即使遭贬谪亦不改其志，表现其“虽九死其犹未悔”的精神。这些体现了其直言进谏，匡正时弊。据此可知，“道”指儒家的“忠孝节义”，仁义之道。笃于道就是践行儒家伦理、忠君爱国。答案：（1）CEG（2）C（3）D（4）①已经把自己与古代有担当的人相比，却还要瞻前顾后、回避隐藏来讨好世俗，难道可以吗？②人们对颜公的向往之情难以表达，（如果）没有祠堂就无法表达他们的仰慕之情了。（5）“道”指儒家的“忠孝节义”，仁义之道。笃于道就是践行儒家伦理、忠君爱国。①忠君报国，以身殉道。在安史之乱中，他誓死抵抗叛军，孤守平原郡，成为唐朝平叛的重要支柱。晚年面对李希烈叛乱时，他以七旬高龄奉旨劝降，面对威胁宁死不屈，最终被缢杀殉国，彰显了“杀身成仁”的儒家气节。②直言进谏，匡正时弊。他弹劾权臣，不避权贵，屡遭贬抑。身处逆境，而终不逢迎苟合，刚直耿介，守正循道，即使遭贬谪亦不改其志，表现其“虽九死其犹未悔”的精神。参考译文：被追赠为司徒的鲁郡颜公，名真卿，在唐朝为太子太师，和他的堂兄杲卿，都为保持崇高的节气而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道颜公的忠烈。当初，颜公因为触犯杨国忠被贬为平原太守，他预计安禄山必反，为这事做了准备。安禄山叛乱后，他和常山太守颜杲卿攻打贼军的后方，贼军之所以不能长驱直入潼关，就是因为颜公与杲卿阻挡了他们的势头。肃宗再位时，颜公屡次直谏，宰相不高兴，颜公被贬离开朝廷。颜公又被御史唐旻陷害，一连几次遭到贬斥。李辅国逼太上皇迁往西宫居住，颜公首先带领百官请安问候起居，又当即遭到贬斥。唐代宗时，颜公同元载争论是非，元载想蒙蔽皇帝，颜公上书竭力陈说自己的主张，又当即遭到贬斥。杨炎、卢杞相继在德宗时担任宰相，更加讨厌颜公的所作所为，接连贬斥他，还不满意。李希烈攻陷汝州后，卢杞就派颜公到李希烈那里去招抚，李希烈开始还因颜公的言论而感到惭愧，最后还是将颜公缢杀了。这时颜公已经七十七岁了。天宝年间，多年没有战争了，天下太平。安禄山谋反后，天下人无不感到震惊。唯独颜公以小小的平原郡，挫败了敌军的攻势。四面八方听到这个消息，争先恐后地奋起响应。唐朝最终能够振兴，就是颜公在为之倡导啊。唐朝在朝中的大臣，大多畏缩观望。在这样的情况下，因为一件事得罪当世权臣从而丢官却不后悔的人，是很少的。至于一而再、再而三地得罪当世权臣，因而丢官却不后悔的人，几乎是没有的。至于刚起来又跌倒有七八次之多，终至丧命却不后悔的人，天下只有一人，就是颜公。颜公的学问文章，往往混杂道教、佛教的说法，不是都合于儒家的伦理，至于他奋起自立，能达到这样的境地，大概是由于天性如此吧。所以，仅从颜公能正确地看待自己的死，并不足以看出颜公的伟大。为什么呢？因为到了大势已去，在道义上不得不死的时候，即使只有中等才德的人也会努力做到这样，何况像颜公这样自信的人呢！颜公多次触犯大奸臣，遭贬受害七八次，而始终丝毫不顾虑自己的死生祸福，不是笃信大道的人是不能如此的，这才足以看出颜公的伟大。世间安定与混乱不同，而读书人的.为官与去职选择也有差异。比如伯夷的清廉避世，伊尹的以天下为己任，孔子在时局动荡中的奔波，他们都有着自己的原则。已经把自己与古代以天下为己任的人相比，却还要瞻前顾后、回避隐藏，以讨好世俗，难道可以吗？所以孔子厌恶那些鄙陋浅薄的人，认为他们不能很好地侍奉君主，而赞扬那些杀身成仁的人。像是颜公（这样的人），不正是孔子所称道的仁者吗？宋仁宗至和三年，尚书都官郎中、抚州知州聂厚载，尚书屯田员外郎、通判苏州林慥，共同仰慕颜公的忠烈，因为颜公曾在此地任职，于是就在抚州建立祠堂纪念他。祠堂建成后，两人来拜访我，并对我说：“希望写一篇文章记述这件事。”我认为颜公的赫赫业绩不可尽说，本来就不在于祠堂的有无，但人们对颜公的向往之情难以表达，如果没有祠堂就不能尽情地表达他们的仰慕之情了。光听到他的忠烈事迹就足以让人感动，更何况到他的祠堂拜祭，亲身感受他的熏陶呢？现在州县的政事，凡不属于法令规定的，世人一般就不再提及了。唯独聂、林二人能追念颜公的大节，尊敬他，建祠纪念他，用以感化当世之人，做法令无法涉及的事，这真可以称得上有崇高志向的人。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。雪杜荀鹤风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷□闻折竹声。巢穴几多相似处，路歧兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（B）A、“江湖不见飞禽影”与“千山鸟飞绝”意境相似，营造出空阔寂寥的氛围。B.根据诗歌内容和情境，□处填“偶”字要比填“时”字更能突出风雪之大。C.大雪的覆盖之下，众多巢穴变得形态相近，岔路的起伏走向已难辨别。D.尾联运用了对比手法，表达出对贫苦百姓为生计忍耐严寒的深切同情。（2）本诗第二句有版本作“先于晓色报窗明”，你认为哪种更好？请结合诗歌内容简要分析。【解答】（1）B.“□处填‘偶’字要比填‘时’字更能突出风雪之大”错误，“偶”是偶尔的意思，“时”是时时、经常的意思，风雪大，“飞禽影”绝，“折竹声”应该经常听到，所以“时”字更能突出风雪之大，突出诗歌意境。故选B。（2）认为原诗好的考生，可以从以下方面考虑：原诗“光于晓色报窗明”更好。“报”字是告知的意思，拟人手法，突出雪的灵性，生动形象地写出了雪后一片明亮，赋予雪以人的情感，这样的雪似乎有了情义，能给人一种亲切感。这句话强调的是雪反射的光芒在天刚亮的时候就使窗户变得明亮起来。这里的重点在于雪的亮度，以及它如何迅速地改变了周围环境的光线条件，给人一种突然间被照亮的感觉。而且结构上，“光”与“风”形成照应。雪的明亮与风的凛冽展现了大雪过后寒光刺骨的肃杀清冷景象。认为“先于晓色报窗明”更好，可以从以下方面考虑：“先于晓色报窗明”更好。“先于”是“在……之前”的意思，突出了雪比“晓色”来得更早，把雪的“勤劳”形象化了。该句更加突出了时间上的先后顺序，即雪的光芒比黎明的第一缕光线还要早地让窗户变得明亮。这样的表达不仅强调了雪光的亮度，还暗示了一种迫不及待的状态，似乎雪急切地想要宣告自己的到来，增强了画面感和动态感。又暗合“寒骨生”的凛冽感，视觉的明亮与体感的酷寒形成对立，强化了雪天的肃杀氛围。答案：（1）B（2）示例一：“光”字好。①“光”指雪光，即雪反射的光亮。本句的意思是雪光与晨光交映，在破晓时分映照窗户，显得明亮。②结构上，“光”与“风”形成照应。③雪的明亮与风的凛冽展现了大雪过后寒光刺骨的肃杀清冷景象。示例二：“先”字好。①以晓色未至而窗先明的矛盾，写出了雪势之大。②长夜本应漆黑混沌，但积雪的反光穿透黎明前的黑暗，在窗棂上投下亮色。③又暗合“寒骨生”的凛冽感，视觉的明亮与体感的酷寒形成对立，强化了雪天的肃杀氛围。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）李贺在《李凭箜篌引》中用“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”两句形容音乐的感染力，苏轼《赤壁赋》中的“舞幽壑之潜蛟”与此意味相似。（2）在《论语》十二章中，孔子提出应处理好“质”与“文”的关系，否则“质胜文则野，文胜质则史”。（3）“台”是指用土筑成的方形的高面平的建筑物，古诗词中，“台”是人物活动的场所，也是抒情的载体，如“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。【解答】故答案为：（1）梦入神山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞（重点字：妪、蛟）（2）质胜文则野文胜质则史（重点字：质）（3）万里悲秋常作客百年多病独登台（郁孤台下清江水中间多少行人泪/青冥浩荡不见底日月照耀金银台/南朝四百八十寺多少楼台烟雨中）（重点字：作、登）三、语言文字运用（18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成各题。1898年12月26日，法国科学院人声鼎沸，一位年轻漂亮、神色庄重又略显疲倦的妇人走上讲台，全场立即甲。她叫玛丽•居里，就是后来乙的居里夫人。她今天要和她的丈夫皮埃尔•居里一起在这里喧布一项惊人发现，他们发现了天然放射性元素镭。玛丽•居里穿着一席黑色长裙，白净端庄的脸庞显出坚定又略带淡泊的神情，而那双微微内陷的大眼睛丙，让你觉得能看透一切，看透未来。她的报告使全场振惊，物理学进入了一个新时代，而她那美丽而庄重的形像也就从此定格在每个人的心里。玛丽•居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时也完成了对人生意义的发现。她也在不停地变化着，当工作卓有成效的同时，①。她美丽健康的容貌在悄悄地隐退，她逐渐变得眼花耳鸣，苍白乏力。她从一个漂亮的小姑娘，一位端庄坚毅的女学者，变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永远的里程碑。“自其不变者而观之”，②。就像化学的置换反应一样，她的青春美丽换位到了科学教科书里，换位到了人类文化的史册里。（1）请在文中甲、乙、丙处填入恰当的成语。（2）文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（3）下列词语与文中加点的“定格”构词方式最接近的一项是（C