北京市丰台区2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1北京市丰台区2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一从文化演变的宏观视野来看，非物质文化遗产被称为“遗产”，是由于社会认知发展带来的艺术创造与现实生活的脱钩。为了让艺术创造与现实生活有机融合，我们采用现代化呈现的方式来诠释文化遗产，传承经典文化。在讲述经典传统故事时，逐渐由将观众带入故事发生所在的传统社会情境，转变为在现代语境下演绎，这就是文化学者常提到的“语境转换”。其目的在于帮助读者理解传统文化内涵，并在原来故事基础上增添符合时代特点的新内容。国产3A游戏《黑神话：悟空》对西游故事的“语境转换”极为成功。主要表现在以下两个方面：一是取自实景的游戏地图设计。据统计，该游戏背景取景于全国36个景点，且还原度颇高，据说还引发了网友打卡的旅游热。现代语境涵盖地理环境，熟悉的地理环境能打破次元与媒介局限，营造时空共在之感，从而构建玩家的“熟悉感”。《黑神话：悟空》以西游佛道文化为根基，融入了西游人物故事脉络，增强了游戏文化底蕴；同时结合取经的地理方位，就化解了古建筑于三维游戏中的“不适”，使章回故事与场景有机配合，巧妙地融合了实景与剧情。二是玩家角色“天命人”的设定。“天命人”作为玩家操控的游戏主角，外形似孙悟空，有相似法术与变化能力，是被上天选中踏上西游路、承载特殊命运之人。游戏表面讲述众多小猴子踏上旅程，实则暗喻无数踏上旅途的玩家，有的半途而废，有的坚持到底成为“天命人”。此设定实现了游戏语境与现实语境、传统语境与现代语境的双重融合，引发玩家对现实人生的深刻思考，在现代文化语境下为经典文化的传承与创新开辟了新路径。材料二叙述跨层作为叙事技巧在中华经典文学作品现代化呈现中被广泛运用。它打破传统叙事逻辑，对角色进行解构重塑，构成多元的叙事主体，涉及时间、空间、社会和心理等多维度。这样的叙述技巧拓宽了表达样式，让故事在不同层面交织发展，使内涵多元且呈现动态化。《黑神话：悟空》在叙述跨层运用上十分出色。游戏非人们熟知的吴承恩传统纸本《西游记》原版重现，而是对西游各角色进行放大甚至创新重塑，使不管是主角“天命人”所代表的再世悟空视角，还是一路闯关所遇的黑熊精、黄风等重点角色，甚至他们手下的边缘角色，大都在游戏里延伸出了原著之外被隐去的人生。其实早在1995年，《西游记》衍生电影《大话西游》就有如此对西游角色的解构重塑。《黑神话：悟空》则将解构扩展到西游故事中近乎所有出场人物身上，不仅借由人性特征，还将民间神话故事或众多佛教、道教经典中西游出场人物的形象整合重塑，塑造了一个独属于“黑神话”的人物世界。受先秦两汉叙事思想的影响，中华经典文学作品对所叙之事常采取“虚实杂糅”的方式，叙述者以主观的“客观叙述者”呈现。与西方相比，在叙事视角上采用全知而非限知视角；在叙事时间上，西方倾向“写实性”，而中国古代更为“写意”；在叙事结构上，西方呈现出“时间化”叙事结构，而中国古代则是“空间化”叙事结构。这在文学原著《西游记》中也有体现。随着现代媒介技术的演进，无论是游戏还是电影，在“虚实杂糅”等方面，都借鉴了西方的叙事技巧，由写意更加走向写实，由全知逐步走向限知。尤其是《黑神话：悟空》等游戏，更是以玩家个体为中心。叙述跨层允许读者、观众或者玩家在故事与现实之间自由切换，模糊了故事与现实之间的边界，拉近了故事与现实之间的距离。材料三回顾经典文学作品的现代化历程，1986版电视剧《西游记》已开始用简单特效来展现神魔小说的奇幻特性，将存在于二维平面中的纸本文字或插图所描绘的神仙法术，通过影视后期剪辑以三维立体的方式呈现。这种基于视听语言的立体阅读，使观众更直观地感受其魅力。1995版电影《大话西游》则大胆对原著人物形象进行二次创作，把悟空从神坛拉回人间，赋予其人性情感。这是对传统悟空人物角色的形象与思想精神的再探索、再解读，它使西游故事成为有着与受众一样有血有肉的人物的人生故事，为传统悟空形象注入新活力，进一步增强了观众的沉浸感。近年来，国产3A游戏《黑神话：悟空》更是将经典文学作品的现代化呈现推向新高度。它在立体阅读体验上实现重大突破，将玩家纳入游戏世界，玩家从旁观者转变为第一人称视角的主角，故事围绕玩家展开。三维立体游戏具备强大的视觉表现力，镜头在三维场景中自由穿梭，物体表面材质和纹理逼真，光影效果出色，景深关系清晰，营造出极其真实的游戏世界，给玩家带来前所未有的沉浸式体验。同时，游戏设置的隐藏任务和剧情，为玩家提供了深度探索的空间，当玩家挖掘出隐藏结局时，能获得独特审美体验，这是在传统纸本和影视作品欣赏中不能感知到的。从传统纸本到现代三维游戏，中华经典文学作品在立体阅读和体验层面不断发展，以适应时代变化，让经典文化在新形式下得以传承和传播，焕发出新的生机与活力。（三则材料取材于林升栋、李悦、王强春等的相关文章）1.根据材料一，下列理解不正确的一项是（）A.非物质文化遗产的传承，受到社会认知发展水平的影响。B.语境转换是将故事发生的传统社会情境转变为现代语境。C.构建地理环境的“熟悉感”，能促使玩家融入游戏剧情。D.游戏中的众多“小猴子”因承载特殊命运成为“天命人”。2.根据材料二，下列分析正确的一项是（）A.《黑神话：悟空》彻底颠覆了《西游记》原著的传统叙事逻辑。B.游戏里延伸出了原著之外被隐去的角色人生，使得角色被重塑。C.吴承恩的《西游记》采取了全知叙事视角，空间化的叙事结构。D.现代媒介技术的演进下，游戏主要以写意和限知的方式来呈现。3.根据材料三，关于“立体阅读”的特点，下列理解和推断不正确的一项是（）A.标志二维平面阅读成为历史。 B.能调动读者多感官参与阅读。C.对经典形象进行解读与重构。 D.提供更加逼真的沉浸式体验。4.对于以上三则材料的分析，下列表述正确的一项是（）A.《黑神话：悟空》引发网友打卡旅游热潮，是因为游戏背景采用了先进的技术，逼真地再现了原本不为人知的美景。B.早在1995年，电影《大话西游》就对西游角色进行了全面的解构重塑，《黑神话：悟空》是在此基础上的进一步扩展。C.1986版电视剧《西游记》有意识地采用后期剪辑等简单特效体现神魔小说特性，标志着立体阅读已较为普遍和成熟。D.与以往以旁观者身份欣赏影视作品不同，游戏玩家以主角的身份参与到故事情节之中，会获得更直接的沉浸式体验。5.《黑神话：悟空》在中华传统经典文学作品的现代化呈现方面，提供了哪些可供借鉴的经验？请结合三则材料，简要说明。【答案】1.D2.C3.A4.D5.①利用“语境转换”（或“语境融合”），借鉴《黑神话：悟空》中地图设计（或取景方式），融入地理环境，打破次元与媒介局限，构建“熟悉感”；借鉴“天命人”的角色设定方式，将经典作品的传统语境与现代语境融合，引发对现实人生的思考，为经典传承创新辟径。②利用“叙述跨层”，借鉴《黑神话：悟空》中，通过对人物角色解构重塑，构建独特人物世界；借鉴《黑神话：悟空》中打破传统叙事逻辑的方式，以玩家为中心，丰富故事内涵，模糊故事与现实边界，拉近二者距离，让故事在不同层面交织发展，使内涵多元且呈现动态化。③利用“立体阅读”。借鉴《黑神话：悟空》将玩家从旁观者转变为主角的方式，增强沉浸感；借鉴《黑神话：悟空》利用媒体技术，将传统平面阅读转为换为三维立体阅读的方式，增强体验感；借鉴《黑神话：悟空》设隐藏任务和剧情的方式，拓展阅读者深度探索的空间，提供独特审美体验。【解析】【导语】文章探讨了《黑神话：悟空》作为中华经典文学作品的现代化呈现的成功之处。游戏重塑了《西游记》中的经典形象，并引入现代元素和沉浸式体验，强调了文化遗产的演绎需结合时代特点，展现出了在新媒体技术下，文学作品可以通过多感官、多维度的方式增强与受众的互动，使古典文化焕发新的生命力。【1题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“因承载特殊命运成为‘天命人’”错误，材料明确指出“天命人”是“被上天选中踏上西游路、承载特殊命运之人”，且“有的坚持到底”，而众多“小猴子”并非都能成为“天命人”。故选D。【2题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.《黑神话：悟空》是“打破传统叙事逻辑”，非“彻底颠覆”；B.是对西游角色解构重塑使人物延伸出原著外的人生，因果倒置；D.现代媒介技术演进下，游戏由写意走向写实、全知走向限知，但并非主要以写意和限知呈现，而是借鉴西方技巧有所转变。故选C。【3题解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。A.“立体阅读”是在传统纸本基础上发展而来，二维平面阅读仍存在，并未“成为历史”。故选A。【4题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.《黑神话：悟空》引发打卡热因“再现了原本不为人知的美景”于文无据；B《大话西游》对部分角色解构重塑，《黑神话：悟空》扩展至近乎所有人物，“全面解构重塑”概括不当；C.1986版《西游记》用特效是“开始”使用，立体阅读当时未普遍成熟。故选D。【5题解析】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。①材料一中提到“语境转换”旨在帮助读者理解传统文化内涵并增添新内容。《黑神话：悟空》通过取自实景的游戏地图设计，背景取景于全国36个景点且还原度高。现代语境涵盖地理环境，这种方式打破了次元与媒介局限，让玩家对熟悉的地理环境产生“熟悉感”，使章回故事与场景有机配合，巧妙融合实景与剧情，如材料所说“熟悉的地理环境能打破次元与媒介局限，营造时空共在之感，从而构建玩家的‘熟悉感’”。游戏中“天命人”的设定，外形似孙悟空且有相似法术，表面是众多小猴子踏上旅程，实则暗喻无数玩家。这一设定实现了游戏语境与现实语境、传统语境与现代语境的双重融合，能引发玩家对现实人生的深刻思考，为经典文化传承与创新开辟新路径，正如材料所讲“此设定实现了游戏语境与现实语境、传统语境与现代语境的双重融合，引发玩家对现实人生的深刻思考”。②依据材料二，叙述跨层打破传统叙事逻辑，对角色解构重塑。《黑神话：悟空》没有照搬吴承恩传统纸本《西游记》，而是对西游各角色进行放大、创新重塑。不仅主角“天命人”，还有黑熊精、黄风等重点角色及边缘角色，都延伸出原著之外的人生，还整合重塑民间神话及佛道经典中西游人物形象，塑造独属于“黑神话”的人物世界，即“将解构扩展到西游故事中近乎所有出场人物身上，不仅借由人性特征，还将民间神话故事或众多佛教、道教经典中西游出场人物的形象整合重塑”。《黑神话：悟空》打破传统叙事逻辑，以玩家个体为中心。叙述跨层使玩家能在故事与现实间自由切换，模糊二者边界，拉近彼此距离，让故事在不同层面交织发展，内涵更加多元且呈现动态化，就像材料所描述“叙述跨层允许读者、观众或者玩家在故事与现实之间自由切换，模糊了故事与现实之间的边界，拉近了故事与现实之间的距离”。③材料三指出从传统纸本到现代三维游戏，立体阅读不断发展。《黑神话：悟空》将玩家从旁观者转变为第一人称视角的主角，故事围绕玩家展开，大大增强了玩家的沉浸感，正如“它在立体阅读体验上实现重大突破，将玩家纳入游戏世界，玩家从旁观者转变为第一人称视角的主角，故事围绕玩家展开”。该游戏借助三维立体游戏强大的视觉表现力，如镜头自由穿梭、材质纹理逼真、光影效果出色、景深关系清晰等，营造出真实的游戏世界，把传统平面阅读转换为三维立体阅读，给玩家带来沉浸式体验，实现了立体阅读体验的突破，这与“三维立体游戏具备强大的视觉表现力，镜头在三维场景中自由穿梭，物体表面材质和纹理逼真，光影效果出色，景深关系清晰，营造出极其真实的游戏世界，给玩家带来前所未有的沉浸式体验”表述相符。《黑神话：悟空》设置隐藏任务和剧情，为玩家提供深度探索空间，玩家挖掘出隐藏结局时能获得独特审美体验，这是传统纸本和影视作品无法给予的，正如材料所说“游戏设置的隐藏任务和剧情，为玩家提供了深度探索的空间，当玩家挖掘出隐藏结局时，能获得独特审美体验，这是在传统纸本和影视作品欣赏中不能感知到的”。二、本大题共6小题，共24分。阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。（取材于苏辙《上枢密韩太尉书》）（二）六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲①胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（取材于韩愈《答李翊书》）〖备注〗①蕲：通“祈”。求。6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.气可以养而致致：获得B.甚似而几矣几：接近C.处若忘处：处理D.昭昭然白黑分矣昭昭：清晰7.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.思之至深惟陈言之务去B.充乎天地之间游之乎诗书之源C.而不自知也当其取于心而注于手也D.不足以激发其志气以其犹有人之说者存也8.下列对文中语句，理解不正确的一项是（）A.无高山大野可登览以自广

无论高山还是旷野都可以登临观览以开阔自己的心胸B.根之茂者其实遂

根长得茂盛果实就能顺利成长C.道德之归也有日矣

儒家的仁义道德归属于你指日可待D.气盛则言之短长与声之高下者皆宜

气势充足，那么语言的短长与声音的扬抑就都会适当9.根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（）A.苏辙认为孟子的文章之所以宽厚博大是因为孟子有浩然之气。B.李翊文辞高绝，态度谦卑，韩愈很乐于跟他交流如何写文章C.韩愈用“养根”等比喻告诫李翊要改正不足，不可急功近利。D.虽学文多年，韩愈表示还并不清楚自己是否达到立言者的境界。10.上面两篇节选的文字谈到了哪些写作的方法？请加以概括。【答案】6.C7.B8.A9.C10.①养浩然之气，提升个人道德修养；②广泛游览天下名山大川，知天地之广大；③广泛阅读古代圣贤的书籍；④取于心注于手，表达自己真情实感；⑤推陈出新，去掉陈旧的语言；⑥辨析古书的真伪；⑦借助别人的评价，不断检验校正；⑧深度审查，精益求精。【解析】【导语】苏辙和韩愈的文章探讨了写作的内涵与方法。苏辙认为文章的气韵来源于个人的胸怀和见识，强调广阔的视野对写作的重要性。他提到孟子和司马迁，说明人格和阅历能赋予文章浩然之气。韩愈则关注修身与学问积累，以“养根”的比喻告诫李翊不可急功近利，需在仁义的道路上修身养性。他强调言辞的质量取决于内在的气度，倡导通过经典学习来提升自我。【6题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的用法和意义的能力。A.正确。句意：气质可以通过修养来获得。B.正确。句意：（你所做的与你所期望的）已经很相似且快要达到了。C.错误。“处”，静处、独处。句意：（我）静处的时候就像忘记了什么。D.正确。句意：清清楚楚地黑白分明了。故选C。【7题解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的用法和意义及一词多义现象的能力。A.不同。助词，无实义；/宾语前置的标志，正常语序为“务去陈言”。句意：对这件事（写文章与养气的关系）思考得极为深入；/一定要去除那些陈旧的言辞。B.相同。介词，在。句意：充满在天地之间；/在《诗》《书》的源头遨游。C.不同。表转折，却；/表顺承，然后。句意：自己却并没有意识到（文章与气的关系）；/当自己把心里的想法通过手写出来的时候。D.不同。连词，来；/连词，表原因，因为。句意：不能够激发自己的志向和勇气；/因为文章中还保留着别人的见解。故选B。【8题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.没有高山旷野可供登临游览来拓宽自己的视野。“无”，没有。故选A。【9题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“要改正不足，不可急功近利”错误，韩愈用“养根”等比喻是告诫李翊不要急于求成，要注重自身道德修养等根本的培养，而不是说李翊有不足需要改正。故选C。【10题解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①养浩然之气，提升个人道德修养：如苏辙提到孟子“我善养吾浩然之气”，且其文章宽厚宏博，韩愈也强调“仁义之人，其言蔼如也”，都表明道德修养对写作的重要性。②广泛游览天下名山大川，知天地之广大：苏辙说太史公行天下，周览四海名山大川，与豪俊交游，故其文疏荡有奇气，自己也为求奇闻壮观，知天地广大而外出游历，说明丰富的阅历对写作有帮助。③广泛阅读古代圣贤的书籍：韩愈说自己“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”，体现了阅读经典对写作的作用。④取于心注于手，表达自己真情实感：从“当其取于心而注于手也”可知，写作要将内心的想法通过手表达出来，即抒发真情实感。⑤推陈出新，去掉陈旧的语言：韩愈提出“惟陈言之务去”，强调写作要摒弃陈旧的言辞，追求创新。⑥辨析古书的真伪：韩愈提到“然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者”，说明要能辨别古书的真伪和优劣，以更好地学习借鉴。⑦借助别人的评价，不断检验校正：韩愈说“其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也”，表明要通过他人评价来审视自己的文章，不断校正。⑧深度审查，精益求精：“吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉”体现了对文章要进行深度审查，使其纯粹，达到精益求精的境界。参考译文：（一）太尉执事：我生性喜好写文章，对此思考得极为深入。我认为文章是一个人气质的外在体现，然而文章并非通过学习就能写好，气质却可以通过修养而获得。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”如今看他的文章，宽厚宏大广博，充满于天地之间，与他的气的大小相称。司马迁走遍天下，遍览四海的名山大川，与燕、赵一带的豪杰俊士交往，所以他的文章疏朗跌宕，很有奇伟的气概。这两个人，难道是曾经拿起笔来特意学习这样写文章的吗？这是因为他们的气充满在内心而流露到外表，反映在言语上而表现在文章中，自己却并没有意识到。我出生已经十九年了。我在家时所交往的，不过是邻里同乡的人；所见到的不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可供登临游览来拓宽自己的视野；诸子百家的书籍，虽然没有不读的，但那都是古人过去的东西，不足以激发我的志气。我担心就此埋没，所以毅然离开家乡，去探寻天下的奇闻壮观，以便了解天地的广阔巨大。（二）六月二十六日，韩愈告白。李生足下：你的来信文辞立意很高，而你的提问态度又是多么谦卑恭敬啊。能够像这样，谁不想把那道理告诉你呢？道德的归依你指日可待了，何况它的外在表现文章呢？不过我只是所说的望见孔子的门墙而并未登堂入室的人，又哪里能够知道对与错呢？尽管如此，我还是不能不跟你谈谈。你所说的“立言”，这是对的；你所做的和你所期望的，已经很相似且快要达到了。但不知道你的志向：是希望胜过别人而被别人取用呢？还是希望达到古代立言者的境界呢？希望胜过别人而被别人取用，那你本就已经胜过别人而可以被别人取用了！如果希望达到古代立言者的境界，那就不要指望它迅速成功，不要被势利所诱惑，要像培养树木的根而等待它结果，添加灯油而希望灯光明亮一样。根长得茂盛，它的果实就能顺利成长；灯油充足，灯光就明亮。具有仁义之道的人，他的言辞必然和气可亲。不过又有困难的地方。我自己所做的，不知道达到（古代立言者的境界）还是没有；虽然这样，我学习写作已经二十多年了。开始的时候，不是夏商周三代和两汉的书我不敢看，不是圣人的思想我不敢铭记于心。（我）静处的时候就像忘记了什么，走路时就像丢失了什么，庄重的样子像在思考，茫茫然像是着了迷。当自己把心里的想法通过手写出来的时候，一定要去除那些陈旧的言辞，这是多么艰难啊！文章被人看，我不在乎别人的非难和讥笑。像这样过了好些年，还是不改变。这之后才能识别古书（中道理）的正确与错误，以及那些虽然正确但还不够完善的地方，清清楚楚地黑白分明了，务必去除那些不正确和不完善的，这才慢慢有了心得。当自己把心里的想法通过手写出来的时候，文思就像泉水一样涌流出来了。文章被人看，别人讥笑它我就高兴，别人称赞它我就担忧，因为文章中还保留着别人的见解。像这样又过了好些年，然后才（觉得）文思充沛，气势浩大。我又担心文章中还有杂而不纯的地方，于是从相反方向对文章提出诘难、加以审查，平心静气地考察它，直到它都纯正了，然后才放手去写。尽管如此，还是不能不加强修养，在仁义的道路上前行，在《诗》《书》的源头遨游，不要迷失道路，不要断绝源头，终我一生都这样做罢了。气，就像水；语言，就像浮在水上的东西。水势大，那么凡是能漂浮的东西大小都能浮起来。气与语言的关系也是这样，气势充足，那么语言的短长与声音的扬抑就都会适当。11.阅读下面五则材料，按要求回答问题。①子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语·卫灵公》）②子曰：“夫人不言，言必有中。”（《论语·先进》）③子曰：“其言之不怍，则为之也难。”（《论语·宪问》）④子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公》）⑤子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《论语·季氏》）（1）翻译画线句子。（2）依据②至⑤则，梳理孔子对“言”有哪些认识？请分条简述。【答案】（1）君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。（2）①说话中肯，言中要害；②不说空话，不说大话；③说话要区分场合，讲什么、怎么讲要分具体情境；④说话要把握好时机。【解析】【导语】这篇文章选取了《论语》中的五则经典言论，集中探讨了孔子对“言”的不同见解。孔子认为言语应有中肯而不多于，尊重他人意见，知人言而能言，这即是智慧的体现。他关注言论与行为的一致，强调言语的分寸感，包括时机和内容的考量。这些观点展示了孔子对人与人之间沟通的深刻理解，揭示出修身齐家的哲学思想，也反映了儒家对于语言作为人际关系工具的深远思考。（1）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“以”，因为；“言”，言论、话语；“举”，提拔，举荐。（2）本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①“夫人不言，言必有中”：此句重点在于“言必有中”，强调说话要能切中要害，不说无关紧要的话，体现了孔子认为说话应中肯，直抵关键，这是对言语内容精准性的要求，所以得出“说话中肯，言中要害”。②“其言之不怍，则为之也难”：“怍”是惭愧意思，这句话是说一个人如果大言不惭，那么他去做这件事就会很困难，意味着孔子不提倡说大话、空话，强调说话要务实，所以概括为“不说空话，不说大话”。③“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”：这里明确提到了说话要根据对象来判断是否该说，也就是说话要分场合，对不同的人讲合适的话，不同情境下采用不同的言语方式，所以总结为“说话要区分场合，讲什么、怎么讲要分具体情境”。④“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”：此句指出在与君子相处时，没轮到自己发言就抢着说，这是急躁；该说的时候不说，这是隐瞒；不看对方脸色就贸然开口，这如同盲目。强调了说话要把握时机，不能急于表达或错过时机，所以提炼为“说话要把握好时机”。参考译文：①孔子说：“君子不因为一个人言语说得好就举荐他，也不因为一个人品行不好就废弃他讲的有价值的话。”②孔子说：“这个人要么不说话，一说话就必定能切中要害。”③孔子说：“一个人说话大言不惭，那么他去做这件事就会很困难。”④孔子说：“可以同他交谈却不与他交谈，就会错过人才；不可以同他交谈却与他交谈，就会说错话。聪明的人既不会错过人才，也不会说错话。”⑤孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没轮到自己说话就先说，这叫急躁；该自己说话了却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色便贸然开口，这叫盲目。”三、本大题共4小题，共25分。阅读下面这首词，完成下面小题。江城子苏轼陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戌①之春，余躬耕于东坡②，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。雪堂西畔暗泉鸣，北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城③。都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄。注释：①宋神宗元丰五年（1082年），苏轼当年47岁，正处于贬谪黄州期间。②东坡：苏轼在此筑五间茅屋，名曰雪堂。③曾城，增城山，传说中的地名。12.以下对诗歌的理解，不正确的一项是（）A.“梦中了了醉中醒”句，写诗人在睡梦中醒来，又在清醒中沉醉。B.“依旧却躬耕”句，写诗人历经宦海沉浮，回归田园依旧躬身耕耘。C.“雪堂西畔”三句，描画了雪堂周围景色，营造了恬静清幽的意境。D.“吾老矣，寄馀龄”句，写自己年老了，希望在田园山水中安度余生。13.以下对诗歌的赏析，不正确的一项是（）A.“走遍人间”句，内涵丰富，“走”既实指“行走”，也有“经历”“品尝”之意。B.“春雨足”三句运用视觉和听觉结合的手法，描绘出东坡春日充满生机的景象。C.“都是斜川当日景”句，运用了夸张的手法，表达了诗人对斜川美景的感慨。D.这首词融写景、抒情、言志于一炉，于平淡中见豪放，充满游赏田园的趣味。14.王国维在《人间词话》中有“东坡词旷”的结论，这首词充分体现了苏轼襟怀旷达的特点，请结合全词作简要分析。【答案】12.A13.C14.主要通过诗人自述、对田园生活的描绘、对自然景物的欣赏以及结尾的感慨等四个层面，充分展现其旷达的襟怀。（1）开篇“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生”三句，通过梦与醉的情境，表达了对人生境遇超脱的态度。且将陶渊明视为自己的前生，不仅对其人高度认同，更含蓄表达了对田园生活的向往、对淡泊名利人格的追求，体现了其旷达不羁的襟怀。（2）“走遍人间，依旧却躬耕”两句，展现苏轼历经仕途坎坷，仍心怀乐观，选择归园躬耕的生活态度。遭遇人生挫折却能随遇而安，正是他襟怀旷达的体现。（3）“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横”几句，描绘东坡雪堂周边美景，让读者从诗人对自然细致关注中感受到深深的喜爱之情。在自然中找到心灵的慰藉，与自然和谐共处的态度，体现了他的旷达襟怀。（4）“都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄。”三句，诗人将眼前景与陶渊明的斜川之游相联，表达其对田园生活的向往和对人生境遇的坦然接受。即使年岁已高，他仍能在田园中找到生活的乐趣，寄托自己的余生，这种对人生的豁达态度，是其旷达襟怀的重要表现。【解析】【导语】苏轼在《江城子》中通过描绘自然景色与表达心境，展现了他在被贬谪期间的达观心态和旷达胸怀。词中写景与抒情交织，既有对现实境遇的自得其乐，又怀有对美好田园生活的向往，显示出诗人内心的豁达与宁静。【12题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“写诗人在睡梦中醒来，又在清醒中沉醉”错误。“梦中了了醉中醒”并非写诗人在睡梦中醒来，又在清醒中沉醉。此句实际表达的是一种人生感悟，诗人在梦中清醒明白，而在醉中反而清醒，暗示了对现实世界的一种超脱与看透，并非简单的睡眠与清醒状态的描述。故选A。【13题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。C.“运用了夸张的手法”错误。诗人只是将自己眼前东坡雪堂周边的景色与陶渊明当年斜川之游所见的景色相类比，表达对这种田园景致的喜爱以及对类似生活的向往，并非夸张。故选C。【14题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。（1）开篇“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生”，诗人以一种独特的表述，借梦与醉的情境，传达出对人生的一种超脱认知。将陶渊明视为自己的前生，表明他对陶渊明的高度认同。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，追求田园生活的淡泊名利，苏轼追慕其人格，实则含蓄地表达了自己对田园生活的向往，以及超脱于世俗名利之外的旷达襟怀。他不执着于世俗的功名利禄，以一种豁达的态度看待人生的境遇，仿佛从陶渊明身上找到了自己心灵的归宿。（2）“走遍人间，依旧却躬耕”，苏轼一生在仕途上历经无数坎坷，多次被贬谪，遭受政治上的打击。然而，他并未因此而一蹶不振，反而能够坦然面对，选择归园躬耕。这种在遭遇人生重大挫折后，依然能够保持乐观，随遇而安，以积极的态度投身于田园生活的做法，充分体现了他的旷达。他不抱怨命运的不公，而是以一种平和的心态接受现实，并在田园劳作中找到生活的意义，展现出一种超脱于困境的豁达胸怀。（3）“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横”，诗人细腻地描绘了东坡雪堂周边的自然景色。春雨过后，乌鹊欢叫，暗泉流淌，北山、小溪构成一幅宁静而充满生机的画面。从这些描写中，可以感受到诗人对自然的细致观察和深深喜爱。他能够在被贬的困境中，关注并享受自然之美，从自然中获得心灵的慰藉，与自然和谐共处，这种对自然的热爱和在自然中找到快乐的态度，正是他旷达襟怀的体现。他没有被困境所束缚，而是以一种豁达的心境融入自然，领略自然之美，展现出一种超脱尘世烦恼的宽广胸怀。（4）“都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄”，诗人将眼前的景色与陶渊明当年斜川之游的景色相联系，表明他对这种田园生活的认可和向往。即使意识到自己已经年老，依然能够坦然面对，希望在这样的田园风光中度过余生。这种对人生境遇的坦然接受，不悲叹时光的流逝，而是积极地在田园生活中寻找乐趣，寄托余生的态度，充分展现了他的旷达襟怀。他以一种豁达的心态看待人生的终点，将田园作为心灵的寄托，体现出一种超脱于生死、岁月之外的豁达与从容。15.在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）贾谊的《过秦论》中将陈涉与秦王朝对比，突出陈涉虽出身卑微，才能平庸，财富匮乏，却能“斩木为兵，揭竿为旗，________，________”，以此证明秦亡咎由自取的结论。（2）李商隐在“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。________，________”诗句中，运用古诗文常见的杜鹃意象，抒发了无限的悲怨情感。（3）陆游《书愤》结尾“________，________”两句，以典明志，表达了自己的爱国热情至老不移的决心。（4）《伶官传序》中，“________，________”两句，揭示了后唐庄宗身死国灭的原因。【答案】（1）天下云集响应赢粮而景从（2）庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃（3）出师一表真名世千载谁堪伯仲间（4）忧劳可以兴国逸豫可以亡身（夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺）16.根据要求，回答问题。宝钗见问，不好隐瞒他两个，便将方才之事，都告诉了他二人。黛玉听了，“兔死狐悲，物伤其类”，不免也要感叹起来了。湘云听了，却动了气，说道：“等我问着二姐姐去！我骂那起老婆子丫头一顿，给你们出气，何如？”说着，便要走出去。宝钗忙一把拉住，笑道：“你又发疯了，还不给我坐下呢！”黛玉笑道：“你要是个男人，出去打一个抱不平儿；你又充什么荆轲聂政？真真好笑！”湘云道：“既不叫问他去，明日索性把他接到咱们院里一处住去，岂不是好？”宝钗笑道：“明日再商量。”说着，人报：“三姑娘四姑娘来了。”三人听说，忙掩了口，不提此事。（取材于《红楼梦》第五十七回《慧紫鹃情辞试莽玉慈姨妈爱语慰痴颦》）（1）文段中，宝钗为什么说湘云“又发疯了”？（2）请结合小说中的其他情节，谈谈你对史湘云“疯”的理解。【答案】（1）因为湘云要走出去质问迎春，骂迎春房里的丫鬟婆子；宝钗觉得她行为鲁莽、冲动、直言不讳，又一次表现出不符合大家闺秀形象的言语行为。（2）湘云的“疯”其实显示了难得的豪爽与洒脱或可爱与真实。比如：湘云在酒后醉眠在芍药花丛中，毫无贵族小姐的做派，不受礼法的约束，天真烂漫。比如：湘云在宝钗生日宴会上，直言小戏子扮起来像林黛玉，虽然引起了风波，但她毫不畏惧，率性而为。【解析】（1）本题考查学生分析鉴赏作品情节的能力。从湘云的行为上来看，当湘云听到相关事情后，立即表示“等我问着二姐姐去！我骂那起老婆子丫头一顿，给你们出气”，并说着就要走出去付诸行动。这种不问缘由、说做就做的行为，在当时的情境下显得较为冲动。从宝钗的性格上分析，在封建礼教严格规范大家闺秀言行举止的环境下，宝钗认为这种直接冲出去质问、责骂的行为过于鲁莽。这种行为不符合贵族小姐应有的端庄、稳重形象，所以宝钗觉得湘云又一次做出了不符合其身份的言语行为，故而说她“又发疯了”。这里的“又”字暗示湘云之前可能也有过类似冲动、莽撞的言行。（2）本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。豪爽与洒脱：“湘云醉卧芍药裀”是《红楼梦》中极为经典的情节。在这个情节里，湘云喝醉后，在园中的芍药花丛中找了个石凳便睡去。周围芍药花飞落一身，手中的扇子也落在地上，半被落花埋了，身边蜂围蝶绕。她这一睡，毫无贵族小姐的矜持与做派，完全不顾及周围人的眼光，不受封建礼法中对女子言行约束的限制，展现出一种豪爽、洒脱的气质，如同一个不谙世事的天真孩童，自由随性地享受生活，这种特质在当时的环境中显得与众不同，被旁人视为“疯”，实则是她独特的魅力所在。可爱与真实：在宝钗生日宴会上，众人看戏时，湘云直言小戏子扮起来像林黛玉。这一言论虽然引发了一些风波，但却体现了她率真的性格。在贾府复杂的人际关系和繁琐的礼教环境下，大多数人说话做事都会考虑诸多因素，避免得罪人。而湘云却毫不掩饰自己的想法，心里怎么想嘴上就怎么说，这种直言不讳、不藏着掖着的做法，虽然可能会引发一些不愉快，但却显得她格外真实可爱。她不懂得虚与委蛇，不会刻意迎合他人，这种真实的个性在旁人眼中或许就成了“疯”的表现。综上所述，史湘云的“疯”并非真正意义上的疯癫，而是她冲破封建礼教束缚，展现出的豪爽、洒脱、可爱与真实的独特性格特点。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成下面小题。市声王邦尧①读周作人《夜读抄》，其中提及读到一册近人所编《一岁货声》，有光绪丙午年（1906）序，记录一年中北京市上叫卖的各种词句与声音。读时一面想着竟有人专门作这样的书来记录市声，令人诧异又感佩，一面又不禁唤起自己对市声的特殊情感，想起记忆中难忘的市声来。②从听觉上来说，我的童年大抵是安静的，并未有多少称得上艺术的音乐可听，也没有世俗的热闹可看，最多的是鸟鸣松籁、流水清风之声，因此对于比较大的动静，印象总是深刻的。③最早被镌刻在记忆里的货声，是村里卖猪肉的屠户发出的。乡间阒寂，猪肉不是日日有卖，也无定点，屠户挑着担子，一手扶着担，一手拿着一个大大的海螺，不时吹上一声，再加上一句“卖猪肉咯”，便是通告了。海螺声音浑厚且洪亮，可以传得很远，往往在这边听到了，人还在几百米开外。屠户的吆喝声也如同海螺声一样，浑厚有力，但韵脚收束得快，一出即止，远没有海螺的声音袅袅有余韵。或许如此，有时他也并不吆喝，只是把海螺吹响即可。后来与人聊天，才知道原来别人家乡的屠户也是这样吹着海螺叫卖，想来海螺是屠户们共同的吆喝器用了。我后来也得了一个与屠户一样品类一样大小的海螺，可是无论如何用力总吹不出一点声音，由是可知吹响海螺是极难的，估计比吹响小号还难。那海螺声虽只有一个单音，但起音浑厚，余韵缥缈，很值得一听，也算是寂静山村里的一点动静了。④小时故乡里还有另一个卖豆干的叫卖声。大概豆腐是每天都有卖的，只是有时还未走到我们家便已售罄，因此并未能每日听到，但仍是印象深刻。因为他念的“卖豆干，安溪豆干”，与我们的乡音并非同一个腔调，比我们的语音来得更加上扬，加上尾音拖得极长，便有种短歌的味道。我很喜欢听他远远地念，长长的尾音像屋顶飘扬的炊烟，袅袅娜娜，迤逦而来，到达耳畔，已是如夜间楼头昏晕的月色，令人清怅。这又像另一种温柔的醍醐灌顶，令我知道，外面世界，有人说话的腔调是与我们不同的，像开启了可以向外窥探的一扇小窗。⑤后来离开乡间到镇上读书生活，住所临街，每到暑假，午睡后醒来，几乎是固定时刻，总能听到街上传来“豆花，卖豆花”的叫卖。有时想吃，便赶紧拿起大碗下楼去打两碗，并要她滴两滴名叫“香蕉油”、闻起来很香甜可口的东西。香蕉油是新生之物，许是早期的香精，令人感觉神奇。有时并不想吃，只是懒懒地窝在床上，听着叫卖声由远及近，再渐行渐远，仿佛时光从身旁流淌而过。在那些漫长而混沌的夏日，这个一成不变的市声，激起了时光的荡漾。前日读诗，读到王嵎“午梦醒来，小窗人静，春在卖花声里”一句，一时触动，想起卖豆花声里的夏日，便是此种模样了。⑥此情此境，亦在陆游的诗句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”中，也在蒋捷的词里：“担子挑春虽小，白白红红都好。卖过巷东家，巷西家。帘外一声声叫，帘里鸦鬟入报。问道买梅花，买桃花。”又在《东京梦华录》里：“是月季春，万花烂漫，牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市，卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听。”“晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒好梦初觉，闻之莫不新愁易感，幽恨悬生，最一时之佳况。”原来，静好岁月，古今一同。⑦很多年前在成都街头见一老妪提着花篮，兜着一篮莹洁的白兰花和茉莉花，低声地叫卖：“卖花，香香的花。”声音并不响亮，亦不悠扬，只是岁月已老的沉静，配着一篮子新鲜的花朵，人景清嘉。我走上前去买了一串茉莉花，她温颜笑语，说：“年轻姑娘，戴花串好看。”那一瞬，仿佛时光回返：我，是年轻的她，腕间戴着茉莉花，笑靥如枝头最盛的花。⑧偶尔午后过安静的街道，会看到一个中年男子推着一辆三轮车，车上摆满刀具，他并不吆喝，只是用铁棒敲击着刀面，发出清脆的叮叮之声。刀具沉重，路虽平坦却有点陡，他略微吃力地推着车，同时叮叮叮叮地敲着。天色将暮未暮，击铁之声虽然明亮，但敲不破这街市之静，很快也就消失在空阔里了。想起汪曾祺写过的卖化风丹的遵义汉子：“我好像只看见这人走来走去，吆喝着，没有见有人买过他的化风丹。当然会有人买的，否则他吆喝干什么。”⑨可是，此时，我隐隐生出担心来：会有人买他的刀吗？如果没人买，他要如何过活呢？⑩时光容易把人抛。时代流变，市声已越来越少，多的是店铺喇叭音响传出来的声响，此起彼伏，不断重复，喧闹到令人生厌。此时临街居住，再不复有儿时的享受。《一岁货声》的作者自序，说记录市声可“辨乡味，知勤苦，纪风土，存节令”，而周作人补充说：“可以察知民间生活之一斑。”确乎如是。市声里有时代的影子，也有地方乡土的风味、时间节令的变化，然而可惜的是，如今时代总未免太过嘈杂，将本已不多的市声湮没其间。（取材于作者同名文章）17.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.乡间阒寂阒寂：环境清幽寂静B.温柔的醍醐灌顶醍醐灌顶：让人受到启发C.混沌的夏日混沌：让人糊里糊涂D.人景清嘉清嘉：美好和谐18.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.第③段写自己努力尝试吹响海螺，表达作者对浑厚、洪亮的海螺声的喜爱之情。B.第④段“开启”“一扇小窗”，形象写出卖豆干的腔调引发了作者向外探索的想法。C.第⑦段写卖花老妪低声叫卖的情状，表达了作者对青春易逝、年老力衰的感慨。D.这篇文章风格清丽温婉，内涵丰富，在平静叙写的语言中，蕴含作者深沉的情感。19.文章第⑥段多次引用古典诗文，有何用意？请结合上下文加以分析。20.作家蔡芳本说：“纵观王邦尧的文章，我觉得她有两双慧眼，一双慧眼见社会生活，一双慧眼见文化。”请结合全文，分别概括其中“社会生活”和“文化”的内涵。【答案】17.C18.C19.内容作用：①陆游的诗句表现了羁旅在外的闲居生活，蒋捷的词表现了平凡美好的家居生活；《东京梦华录》里的第一句点明当时卖花风俗，第二句表现了春日听卖花市声的感受；它们从不同角度表现了世俗生活的平静、安宁、美好。②表达了作者对读书时期假期美好生活的满足和珍惜。③既丰富了文章的内容，又增加了文化内涵。结构作用：①承接五段作者读王嵎诗引发对读书时期暑期生活听卖豆花声的触动，感悟生活的美好。②引出下文第七段对老妪卖花时生命态度的感悟。20.“社会生活”指的是作者在人生经历的不同时期所听到市声以及渗透其中的情味：①在寂静乡村中感知屠户卖肉时吹的海螺声余韵悠长、声音洪亮。②卖豆干的独特腔调让我清怅，引发我对外面世界的憧憬。③由远及近的豆花叫卖声让我感受到生活诗意般的美好。④在老妪的卖花声中感受到生命的沉静与达观。⑤在卖刀具的叫卖声中体悟到生活的艰辛与不易。“文化”的内涵：①“文化”指的是作者从市声中感受到的传统市井文化。②市声越来越少就意味着充满人情味的传统市井文化的逐渐消失。③对充满人情味的市井文化逐渐消失的忧虑（伤感），或对现在缺乏人情味的市井文化的反思与批判，或呼吁人们关注和珍惜市声这一传统市井文化样式。【解析】【导语】本文通过对多种市声的回忆，从儿时乡村的叫卖声到成年后城市的喧嚣，表现了作者对过往宁静岁月的怀念和对现代生活嘈杂的感慨。文章情感细腻，以声音为线索，交织了个人记忆与文化传统，引用古典诗文增强了怀旧的氛围，传达出对生活变化的深刻思考与情感波动。语言风格清新而温婉，文字流露出对人情与时光的珍视与感悟。【17题解析】本题考查学生体会文中重要词语语境义的能力。C.结合文章提到“每到暑假”“想起卖豆花声里的夏日”“这个一成不变的市声，激起了时光的荡漾”等可知，“那些漫长而混沌的夏日”中“混沌”用来形容当时夏日的天气，意思是“闷热，不透气”。故选C。【18题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和对艺术特色的分析鉴赏能力。C.“表达了作者对青春易逝、年老力衰的感慨”错误。第⑦段写卖花老妪低声叫卖的情状，主要是营造出一种人景清嘉的美好氛围，表达对沉静达观生命态度的欣赏。故选C。【19题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。内容作用：①陆游的诗句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，表达了诗人陆游在临安城中的愁苦心情和对未来的迷茫与无奈，展现了羁旅在外的闲居生活；蒋捷的词“卖过巷东家，巷西家。帘外一声声叫，帘里鸦鬟入报。问道买梅花，买桃花”，直白优美，勾勒了一幅清新美好的初春的生活画面，表现了平凡美好的家居生活；《东京梦华录》里“是月季春，万花烂漫，牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市”点明当时卖花风俗，“歌叫之声，清奇可听”表现了春日听卖花市声的感受；这些古典诗文都描绘了与市声相关的美好情境，从不同角度表现了世俗生活的平静、安宁，进一步强化了“静好岁月，古今一同”的主题。②作者读书时期的暑假，“总能听到街上传来‘豆花，卖豆花’的叫卖”，这个一成不变的市声，激起了时光的荡漾，仿佛时光从身旁流淌而过，表达了作者对假期美好生活的满足和珍惜。③这些古典诗文从不同角度和层面展现了市声在不同时代、不同场景中的表现，丰富了文章的内容；同时使文章具有丰富的文化内涵，展现出作者深厚的文化素养。结构作用：①“此情此境”，承接上文第五段作者读王嵎诗“午梦醒来，小窗人静，春在卖花声里”引发对读书时期暑期生活听卖豆花声的触动，与作者所写的自己记忆中的市声相呼应，这些声音让人感悟到生活的美好。②引出下文第七段对老妪卖花时的描写“声音并不响亮，亦不悠扬，只是岁月已老的沉静，配着一篮子新鲜的花朵，人景清嘉”，从而引发作者对生命态度的感悟，“仿佛时光回返”，岁月沉静温柔。【20题解析】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。“社会生活”指的是作者在人生经历的不同时期所听到市声以及渗透其中的情味：①童年在寂静乡村听到的卖猪肉的海螺声，“袅袅有余韵”“起音浑厚，余韵缥缈”，展现了乡村生活的宁静和简单，以及这市声给平静的乡村生活带来的动静和生机。②小时故乡里听到的卖豆干“长长的尾音像屋顶飘扬的炊烟，袅袅娜娜，迤逦而来”的独特腔调有种短歌的味道，让我清怅，又像另一种温柔的醍醐灌顶，引发我对外面世界的窥探和憧憬。③在镇上读书时听到的由远及近“仿佛时光从身旁流淌而过”的豆花叫卖声，在那些漫长而混沌的夏日里，让我感受到“午梦醒来，小窗人静，春在卖花声里”的诗意般的美好。④在成都街头老妪的卖花声中，看到“人景清嘉”，加上老妪的“温颜笑语”，这生活的烟火气我感受到岁月已老的沉静和生命的达观。⑤偶尔午后过安静的街道，会看到一个中年男子推着一辆三轮车，用铁棒敲击着刀面，发出清脆的叮叮之声，我会隐隐生出担心来：会有人买他的刀吗？如果没人买，他要如何过活呢？这让我体悟到生活的艰辛与不易。“文化”的内涵：①作者认为《一岁货声》记录市声具有“辨乡味，知勤苦，纪风土，存节令”的作用，说明市声是传统文化的一部分，承载着地方乡土的风味、时间节令的变化等文化信息。②“时代流变，市声已越来越少，多的是店铺喇叭音响传出来的声响”表明市声越来越少，这意味着充满人情味的传统市井文化逐渐消失，如文中描绘的卖猪肉的屠户吹海螺叫卖、卖豆干的独特腔调、卖豆花的吆喝等，这些市声背后是人与人之间质朴的交流，是传统市井生活中温暖的一面，而如今只能成为人们情感寄托和记忆的载体。③如今时代总未免太过嘈杂，“喧闹到令人生厌。此时临街居住，再不复有儿时的享受”将过去的市声与如今店铺喇叭音响的声音进行对比，过去的市声是鲜活的，是个体与个体之间的交流，而现在的声音嘈杂且单调，只为了商业宣传，表达作者对充满人情味的市井文化逐渐消失的忧虑（伤感），或对现在缺乏人情味的市井文化的反思与批判；提醒人们关注这种变化对生活品质和文化传承的负面影响，呼吁人们关注和珍惜市声这一传统市井文化样式，希望能引起人们对传统市井文化的重视。五、本大题共3小题，共65分。语言基础运用（共5分）21.阅读下面文字，完成下列小题。①民以食为天，食以安为先。②食品是我们日常生活的必须品。③食品安全问题，如食物中毒、食源性疾病等，会对人体健康造成急性或慢性损害。④食品安全问题不仅影响个体健康，还可能引发社会不稳定。⑤食品安全事故容易造成群体性发病，如果处理不当，可能会引发民众的恐慌心理，甚至会导致社会动荡。⑥食品安全问题还会影响到经济发展。⑦食品工业在国民经济中占有重要地位，食品质量会直接降低消费者的购买意愿和企业的经济效益。⑧食品安全问题还与人们的生活质量密切相关。⑨食品不仅是人们获取能量的主要途径，____________。⑩保证食品安全，就是保证人们能够吃到安全、营养的食品，从而提升人们的生活质量。（1）下列说法正确的一项是（）A.第①句中两个画线句子可以互换顺序。B.第②句的“必须品”应改为“必需品”。C.第⑤句加点词“甚至”应换为“因此”。D.第⑦句有语病，出现了句式杂糅问题。（2）请在第⑨句横线处填写一个句子，使前后语意贯通，20字以内。将写好的句子填在答题卡上。【答案】（1）B（2）还是关系到人们生活、工作、学习的重要角色。【解析】（1）本题考查学生正确使用词语以及辨析病句的能力。A.错误。“民以食为天”是基础，应先强调食物重要性，再强调食品安全，不能互换顺序。B.正确。“必须”强调事理上和情理上的必要，一般用来修饰动词；“必需”侧重于表示不可缺少，一般用来修饰名词，这里修饰“品”，所以应改为“必需品”。C.错误。“甚至”表示递进关系，强调在“提升生活质量”的基础上，还能“丰富文化生活”，是程度上的进一步加深。而“因此”表示因果关系，此处前后并非因果关系，不能替换。D.错误。“食品质量”和“降低消费者购买意愿与企业经济效益”属于搭配不当，并非句式杂糅。故选B。（2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。由前文“食品安全问题还与人们的生活质量密切相关”可知，食品和人们生活等各方面都有关系，扮演着重要角色，再结合前文关联词“不仅”可知此处和前文是递进关系，故可填入：还是关系到人们生活、工作、学习的重要角色。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。22.如今，人工智能（AI）在教育领域应用日益普遍，有人觉得人工智能（AI）能助力学生学习，也有人担忧它会让学生形成依赖，影响学习效果。对此，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之成理，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。【答案】示例：我认为人工智能在教育领域的应用利大于弊。首先，人工智能可以根据每个学生的学习情况提供个性化的学习方案，帮助学生更高效地学习。其次，人工智能可以提供丰富的学习资源，拓宽学生的知识面。然而，我们也应该注意到，过度依赖人工智能可能会削弱学生的自主学习能力和人际交往能力。因此，在使用人工智能辅助学习的同时，我们还应该注重培养学生的自主学习能力和人际交往能力。【解析】本题考查学生微写作的能力。写作类型：议论类微写作。审题：明确题干要求，围绕人工智能在教育领域应用，给出两种对立看法，要求表明自身观点及理由，分析应紧扣此核心，聚焦于人工智能对学生学习的影响展开论述。明确阐述观点并说明理由，且不透露个人及学校信息，注意字数限制等。写作思路：开篇直接表明观点，让读者迅速了解作者立场，如“人工智能在教育领域的应用是利大于弊的”或者“人工智能在教育领域的应用是弊大于利的”。接着从两方面阐述理由，可以阐述人工智能在教育领域的弊端和益处，比如，一方面指出人工智能能提供个性化学习方案和丰富学习资源，论证其有利之处；另一方面提到过度依赖存在的问题，使论证更全面客观。最后强调在利用人工智能辅助学习时，要扬长避短，进一步深化观点，使论述逻辑完整。23.某中学为推动校园文化建设，计划发布一款吉祥物，并面向全体同学征集设计方案。请你以该校学生的身份设计一份方案。要求：方案包含吉祥物名称、形象特点及其寓意；条理清晰，语言简洁，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。【答案】示例：名称：智跃星形象特点：整体是一颗拟人化的金色星星，大眼睛闪烁智慧光芒，面带灿烂笑容，身后有一对灵动的翅膀，脚下踩着一本翻开的书。寓意：金色星星代表着希望，象征同学们在校园中发光发热。智慧的眼睛和脚下的书寓意求知若渴，翅膀寓意在知识天空自由翱翔，鼓励大家积极进取，追求智慧，实现梦想。【解析】本题考查学生微写作的能力。写作类型：实用类微写作。审题：需设计一款校园吉祥物，并形成设计方案，要清晰阐述吉祥物的名称、形象特点和寓意，不能只写其中某一项或有遗漏。明确以该校学生身份写作，方案内容要符合学生视角，体现对校园文化建设的理解与参与。需构思一个简洁且富有内涵，能体现校园特色或精神的名字。详细描述吉祥物的外观特征，如形状、颜色、造型元素等，让读者能清晰想象出其模样。要深入解读吉祥物名称和形象所蕴含的意义，紧密关联校园文化、学生成长等主题。语言简洁明了，用精准语言传达核心内容，避免冗长复杂表述。严格控制在不超过150字，这就要求对内容高度凝练，突出重点。明确不能透露所在学校及个人信息，保证方案内容纯粹围绕吉祥物设计展开。写作指导：构思吉祥物名称：从校园文化、学生精神风貌等角度思考。比如突出学校的求知氛围，可从知识、智慧、探索等方向取名；若强调学生的青春活力，可联想阳光、活力、梦想等元素。名称要简洁易记，如“智跃星”，“智”体现智慧，“跃”展现活力，“星”象征希望，寓意学生在知识中跳跃，闪耀希望之光。设计形象特点：确定主体造型：可以是动物、植物、卡通形象等。比如以小鹿为原型，象征灵动与探索精神；或者设计一个可爱的小精灵，代表着活力与创造力。增添细节元素：融入校园相关元素，像书本、画笔、篮球等，体现学习与多元发展。如让吉祥物手中拿着画笔，寓意艺术创作；背上背着小书包，象征学习求知。描述色彩搭配：简单说明颜色，如红色代表热情活力，蓝色象征智慧冷静，色彩搭配要和谐且能体现主题。阐释寓意内涵：将名称和形象特点与校园文化、学生成长相联系。如吉祥物是拿着书本的小熊，寓意可以是小熊热爱学习，象征同学们在校园里勤奋求知，书本代表知识的宝库，小熊的可爱形象传递积极向上的学习态度。把控语言表达：语言简洁，条理清晰，先介绍名称，再描述形象特点，最后阐述寓意。严格控制在150字内，去除冗余词汇，做到精准表意。24.请以“起风了”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。【答案】起风了，温柔的风像母亲的手，轻轻抚过我的脸庞。发丝随风舞动，心也跟着飘扬。那风穿过树林，树叶奏响沙沙乐章，似在诉说着