高考复习文言文本阅读（解析版）

2/2liguilin1970文言文本阅读（解析版）卷别提问方式设题角度2024年新高考I卷下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

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）壮、亲、之、迨一词多义、词类活用等2024年新高考II卷11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

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）燕、怪、为寿、式一词多义、词类活用、文化常识2023年新高考I卷下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）围、劝、具臣、诬说一词多义、词类活用等2023年新高考Ⅱ卷11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

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）平易、金、片、果一词多义、词类活用、文化常识2022年新高考I卷11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

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）寡人、盛、蔽、国门一词多义及相关文学常识2022年新高考II卷11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

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）衔枚、差强人意、尊重、车驾一词多义、古今异义及相关文学常识2025年考向预测：词语及相关内容的解说类题是每年的必考类题目，考查内容包括一词多义、词类活用、文学常识等，与课本进行衔接，充分体现了对课文内容的重视，是教考一体的体现。2025年会继续考查，对理解篇目内容的精确度要求更高，不仅考查实词还有虚词。（建议用时：50分钟）基础过关练阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：相国何①以长安地狭，上林中多空地，弃；愿令民得入田，毋收稿，为禽兽食。上大怒曰：“相国多受贾人财物，乃为请吾苑！”下相国廷尉，械系之。数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？”上曰：“吾闻李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自与。今相国多受贾竖金，而为之请吾苑以自媚于民，故系治之。”王卫尉曰：“夫职事苟有便于民而请之，真宰相事；陛下奈何乃疑相国受贾人钱乎？且陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，陛下自将而往；当是时，相国守关中，关中摇足，则关以西非陛下有也！相国不以此时为利，今乃利贾人之金乎？且秦以不闻其过亡天下；李斯之分过，又何足法哉！陛下何疑宰相之浅也！”帝不怿。是日，使使持节赦出相国。相国年老，素恭谨，入，徒跣谢。帝曰：“相国休矣！相国为民请苑，吾不许，我不过为桀、纣主，而相国为贤相。吾故系相国，欲令百姓闻吾过也。”（节选自《资治通鉴·汉纪四》）材料二：高祖论萧相国为三杰之首，及论功行封，为诸将百计谕晓，卒以何为第一，高祖之待何也可知矣。高祖之有何，是人之有五脏、木之有根、鱼之有水也。使何虽有大过，犹将容之，然一日为民请苑中地，高祖发怒，奋然如斥奴隶，使有司械系辱之而不疑。此在常人为之，则必以为狂易反常，而高祖独安为此，其心盖有说也，高祖知何之才而不能不疑者也。故以天下之大功，一日有微罪，则以奴隶之辱加之而不疑，使何意知吾之不惮侵辱之如此，务以逆去其骄蹇之意，此高祖之术也。其后绛侯立文帝②，以天下与人，论功宜何如一日有疑谤下之狱吏几死而仅免。夫文帝非不德绛侯，其心未免于疑，如高祖之于何也。虽然，绛侯吹箫之羁民，其骁武勇鸷，疑其恃功而喜乱，恐其甚骄而逆折之可也。若萧相国谨畏德厚之君子，虽共天下可以无疑，而驭之乃与韩、彭③同术，然则文帝得之，高祖过矣。（节选自张耒《萧何论》）【注】①何：萧何。②绛侯：周勃，沛县人，以编织养蚕工具、吹箫给人办丧事为生。从高祖定天下，赐爵列侯，号绛侯。后与丞相陈平定计，平定诸吕之乱，拥立文帝即位。③韩、彭：韩信、彭越。1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。论功宜A何如B一日C有疑谤D下之E狱吏F几G死而仅免。BDF句意：这该怎样论功行赏？然而一旦受到别人的诽谤，(文帝)就将绛侯交付狱吏，绛侯险些因此死去。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．法，效法，与《苏武传》“且陛下春秋高，法令亡常”的“法”意思不相同。B．“高祖之有何”与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“之”用法相同。C．惮，畏惧、害怕，与《归去来兮辞（并序）》“心惮远役”的“惮”意思相同。D．材料一“欲令百姓闻吾过也”与材料二“高祖过矣”中的“过”意思和用法相同。D。A.正确。“法”，动词，效法/名词，法令，制度。句意：又有什么值得效法的呢！/并且皇上年纪大了，法令随时变更。B.正确。“之”，均为助词，用于主谓结构之间，取消句子独立性。句意：高祖有萧何。/希望项伯您全部告诉项王我不敢背叛恩德。C.正确。句意：让萧何知道自己不怕像这样凌辱他。/心里惧怕到远地当官。D.错误。“过”，名词，错误，过错/动词，做错、犯错。句意：是想让百姓知道我的过失啊。/高祖做错了。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．长安土地狭小，萧何请求将上林苑中荒废的土地交给百姓耕种，高祖认为他收受了商人的财物，将他交付廷尉治罪。B．王卫尉不赞同高祖的说法，指出萧何为民请求耕种荒地是其职分，他说如果萧何贪图利益，早就会联合项羽、陈豨等人，趁高祖外出时割据关中。C．高祖裁定萧何为开国第一功臣，但萧何一旦为百姓有所请求，高祖马上发怒，毫不宽容。张耒认为，假如普通人这样做，旁人一定会觉得是精神失常。D．虽然绛侯周勃有拥立文帝的大功，但文帝担心他骁勇强悍，倚仗功劳而喜好作乱，所以借机对他进行打击。张耒认为，文帝的这一做法是得当的。B.“早就会联合项羽、陈豨等人，趁高祖外出时割据关中”错误。材料一是说萧何如果贪利，就会趁楚汉相争高祖外出平乱时割据关中，没有说他会联合项羽、陈豨等人。无中生有。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾闻李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自与。我听说李斯做秦始皇的丞相时，有善行就归功于君主，有过失就把责任归给自己。（2）相国年老，素恭谨，入，徒跣谢。萧相国年纪已老，一向恭敬谨慎，进宫后，光着脚前去谢恩。5．高祖自称拘禁萧何的目的是“令百姓闻吾过”。但张耒并不认同，请简要分析。①萧何能力强被高祖忌惮，“令百姓闻吾过”是高祖不得已释放萧何后，掩饰自己过失的一种说辞；②高祖拘禁萧何，真实目的是借故打压萧何，使其心生畏惧，绝对臣服于自己。参考译文：材料一：相国萧何因为长安地方狭小，而上林苑中有很多空地，且荒弃不用；希望能让百姓入内耕种，留下禾秆不割，作为苑中鸟兽的饲料。高祖(一听)勃然大怒说：“相国一定收受了商人的大批财物，才替他们算计我的上林苑！”将萧何交付廷尉，给他戴上镣铐拘禁起来。过了几天，一位姓王的卫尉侍奉高祖，上前探问道：“相国犯了什么大罪，陛下突然把他拘禁起来?”高祖说：“我听说李斯做秦始皇的丞相时，有善行就归功于君主，有过失就把责任归给自己。现在萧何收受了商人的大批财物，为他们请求我的上林苑以讨好百姓，所以拘禁起来治罪。”王卫尉说：“自己职分内的事情，只要对百姓有利就向皇帝建议，这是真正的宰相行为；陛下为何竟怀疑相国收受了商人的钱财呢?况且陛下与楚霸王作战数年，陈豨、黥布造反，您亲自率军出征；在那时，相国独守关中，只要关中一动摇，那么关西就不再是陛下所有了！相国不在那时为自己谋利，现在反而会贪图商人的金钱吗?再说，秦朝就是因为不知自己的过失才丧失了天下；李斯为秦始皇分担过失的作为，又有什么值得效法的呢！陛下为什么如此轻易地怀疑相国呢！”高祖听后很不高兴。当天，派人持符节赦免并释放了萧何。萧相国年纪已老，一向恭敬谨慎，进宫后，光着脚前去谢恩。高祖说：“相国不要这样了！相国为百姓讨要上林苑，我不准许，我不过是夏桀、商纣那样的昏君，而相国终归是贤相。我之所以拘禁相国，是想让百姓知道我的过失啊。”材料二：高祖认为萧相国为三杰之首，等到论功行赏，千方百计对众将领解说，使其明白(相国的功劳)，最终以萧何之功为第一，由此也可知道高祖是怎样对待萧何的了。高祖有萧何，这就像人有五脏、树木有根、鱼儿有水一样。即使萧何犯有大过，尚且应当宽容，然而一旦(他)为百姓请求耕种苑中荒地，高祖就勃然大怒，像斥责奴隶一般愤激不已，命令官吏给他戴上脚镣、手铐，羞辱他而毫不怀疑(自己是否做错)。如果普通人像这样做，那么人们一定以为他精神失常，但高祖偏偏就做得心安理得，他的心思大概是可以猜到的，高祖(这么做是因为他)了解萧何的才能，而不能不怀疑他啊。所以虽然萧何功盖天下，一旦犯有小小的过失，(高祖)就像对待奴隶那样侮辱他，而不怀疑(自己做得是否得当)，让萧何知道自己不怕像这样凌辱他，务必用摧折除去他不顺从的心意，这就是高祖驾驭臣下的手段。在此之后绛侯拥立文帝，将整个天下送给他，这该怎样论功行赏?然而一旦受到别人的诽谤，(文帝)就将绛侯交付狱吏，绛侯险些因此死去。文帝并非不感激绛侯，但他心中还是难免怀疑，就像高祖对待萧何那样。即便如此，绛侯毕竟曾是个为人吹箫的不受束缚的百姓，他勇武强悍，(文帝)怀疑他倚仗功劳喜好作乱，唯恐他过于骄傲，于是摧折他是可以的。至于萧相国，不过是个谨小慎微、仁爱宽厚的君子，即使(与他)共享天下也无须怀疑，但(高帝)驾驭他竟然像驾驭韩信、彭越那样，如此看来，文帝的做法是对的，高祖错了。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋杸②而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。（节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》）材料二：齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织葩屦，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：养及亲者身伉其难今晏子见疑吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。齐君闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”（节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》）【注】①服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。养及亲A者B身C伉其难D今晏子见疑E吾F将以身死G白之BDE句意：奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。如今晏子受到猜忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“愿乞所以养母”的“所以”与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。B．“造于君庭”的“造”与《赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”的“造”意思不相同。C．“请以头托白晏子也”的“白”与《孔雀东南飞并序》中“便可白公姥”的“白”意思相同。D．“请而反之”的“反”的用法与《鸿门宴》中“拔剑撞而破之”的“破”用法相同。C。A.正确，都是用来……的，表凭借。句意：希望能得到粮食以奉养母亲。/老师，就是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。B.正确，到……去/创造。句意：来到国君的宫廷。/这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏。C.错误。意思不同。使……清白，洗清冤诬/禀告，陈述。句意：我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。/你这就禀告公公婆婆。D.正确。二者都是动词的使动用法，使……返回/使……破碎。句意：请求使晏子返回。/拔出剑来使它破碎。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．秦穆公的马被山野农夫吃掉，他不但没有责怪，还建议他们回去喝酒，显示出秦穆公对百姓有仁爱之心。后来在秦穆公遭受危难之际正是这一群山野农夫救了他。B．北郭骚生活贫困，不足以奉养母亲，他上门求助晏子。晏子听从了仆人的建议，赠与北郭骚粮食与金钱，但北郭骚只取了粮食，谢绝了金钱，表现了他不贪图钱财的美德。C．当晏子受到猜忌要逃往国外而拜访北郭骚时，北郭骚显得很冷淡，并没有提出解决问题的办法，其实他已经有了打算。D．这两则材料都有受恩、报恩之意，前者是山野农夫受秦穆公之恩，后者是北郭骚受晏子之恩。但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲施恩者，后者重在讲报恩者。A.“建议他们回去喝酒”错，“还饮酒”，是立刻喝酒，不是回去喝酒。而且秦穆公还全部赏赐他们喝酒。9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。这就是《诗》中所说的“统治君子就要公正无私，以使他们施行仁德；统治平民就要宽容仁厚，以使他们竭尽全力”啊。（2）其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。讲道义，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免10．材料二中，晏子出逃之前说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”，被齐君追回之后，又说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”，这两句话表达的情感有何不同？①前一句，是晏子在危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开既没有不舍、也没有任何帮助。表达了晏子的遗憾、失望之情。②后一句，是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎了说的，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。参考译文：材料一：过去，秦穆公坐的马车坏了，右边的马失控奔走而被山间的樵夫猎取。秦穆公亲自去求取失去的马，看见樵夫们刚刚在岐山的北边煮食马肉。秦穆公叹气说：“吃骏马的肉但不立刻饮酒，我怕马肉会有伤你们的身体！”于是赐酒给他们全体再离开。过了一年，韩原大战。晋国的人已经包围了秦穆公的马车，晋国的梁由靡已经抓住了秦穆公左边的马，晋惠公的车夫路石奋力把竹器投向秦穆公的盔甲，击中了六片甲叶。在岐山北边受赏吃马肉的樵夫有三百多人，他们出尽全身之力在车下为秦穆公努力战斗，于是不久大败晋国，反而捉获晋惠公回来。这就是《诗经》里说“去做君子的国君就要推行德政，让他们对你报德；给下人当国君就要宽以待人，让他们为你尽力。”君主怎么能不施行仁爱德政？推行德政，关爱人民，那么人们就亲近他们的上司，人们亲近他们的上司就都乐于为他们的上司牺牲。材料二：齐国有个叫北郭骚的，靠结兽网、编蒲苇，织麻鞋来奉养他的母亲，但仍不足以维持生活，于是他到晏子门上求见晏子说；“希望能得到粮食以奉养母亲。”晏子的仆从对晏子说；“这个人是齐国的贤人。他志节高尚，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。现在他到您这儿来寻求粮食以奉养母亲，这是悦服您的道义，您一定要给他。”晏子派人把仓中的粮食、府库中的金钱拿出来分给他，他谢绝了金钱而收下了粮食。过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。北郭骚洗发洗身，恭敬地迎出来，见到晏子说：“您将要到哪儿去？”晏子说：“我受到齐君的猜忌，将要逃往国外。”北郭骚说：“您好自为之吧。”晏子上了车，长叹一声说：“我逃亡国外难道不正应该吗？我也太不了解士了。”于是晏子走了。北郭骚召来他的朋友，告诉他说：“我悦服晏子的道义，曾向他求得粮食奉养母亲。我听说：‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。’如今晏子受到猜忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。”北郭子穿戴好衣冠，让他的朋友拿着宝剑捧着竹匣跟随在后。来到国君的宫廷，找到负责通禀的官吏说：“晏子是名闻天下的贤人，他若出亡，齐国必定遭受侵犯。与其看到国家必定遭受侵犯，不如先死。我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。”于是对他的朋友说：“把我的头盛在竹匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢，退下几步自刎而死。然后他的朋友对旁观的人说:“北郭子为国难而死，我将为北郭子而死。”说罢，又退下几步自刎而死。齐君听说这件事，大为震惊，乘着驿车亲自去追赶晏子，在离国都不到百里的地方赶上了晏子，请求晏子回去。晏子不得已而返，听说北郭骚用死来替自己洗清冤诬，他感慨地说：“我逃亡国外难道不正应该吗？北郭骚之死说明我越发地不了解士了。”三、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。广川董仲舒对曰：夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也，故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡、一国之众对，亡应书者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也。今吏既亡教训于下或不承用主上之法暴虐百姓贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意。臣闻众少成多，积小致钜，故圣人莫不以晻致明，以微致显。是以尧发于诸侯，舜兴乎深山，非一日而显也，盖有渐以致之矣。言出于已，不可塞也；行发于身，不可掩也：言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者著；积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也；此唐、虞之所以得令名而桀、纣之可为悼惧者也。《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不问，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，法度可明，民知所从矣！（选自《资治通鉴·汉纪》，有删改）材料二：乡举之法，与太学相为经纬。乡所宾兴，皆乡校之所教也。学校之教，行之数十年，而乡举行焉。所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也。仲舒之策，首重太学，庶知本矣。不推太学以建庠序于郡国，而责贡士于不教之余，是以失也。经天下而归于一正，必同条而共贯。惟同条而共贯，统天下而经之，则必乘时以精义，而大业以成。仲舒之策曰：“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道。”此非三代之法也，然而三代之精义存矣。何也？六艺之科，孔子之术，合三代之粹而阐其藏者也。故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。温体仁行保荐以乱之，重武科以亢之，于是乎士气偷，奸民逞，而生民之祸遂极，皆仲舒之罪人也，况孔子乎！习其读，粗知其义，虽甚小人，且以是为夜气之雨露，教亦深矣。（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。今A吏既亡B教训于下C或不承用D主上之法E暴虐F百姓G贫穷孤弱CEG句意：现在的官吏都不能够教化民众，有的自己还不遵守朝廷的法度，残酷地虐待百姓，百姓贫困孤弱。12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．往往，时常，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙，往往而是”的“往往”意思相同。B．“日”，一天天，与《阿房宫赋》中“辞楼下殿，辇来于秦”的“辇”的活用情况相同。C．“六艺”，指“礼、乐、射、御、书、数”六种技能，与《师说》中“六艺经传”的“六艺”所指内容不同。D．“建庠序于郡国”与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”的特殊句式类型相同。A。A.“意思相同”错误。时常/处处。句意：这说明上古圣王之道时常断绝。/室外多修筑了一些小门，庭内到处都是修筑的墙。B.正确。均为名词作状语，一天天、每天/坐着辇车。句意：每天都在增长自己却不知道。/辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。C.正确。“六艺经传”的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。D.正确。均为状语后置句，于郡国建庠序/以其于晋无礼。句意：在各地广泛建立地方学校。/因为郑国曾对文公无礼。13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．董仲舒认为，朝廷遍寻一郡或一国，却找不到符合要求的人来回答皇帝问题，可见王道断绝了，因此他希望朝廷能注重养士。B．董仲舒认为言语与行动对于治理国家来说非常重要，所以君子要注意一言一行，从小事做起，注重积累，以提升品德修养。C．王夫之认为太学与乡校都应当抓好教育，实施了数十年教育后还举荐不当，不能只惩罚举荐的人而不惩罚不好好学习的人。D．王夫之认为，那些废除经义取士、推行保荐法或提高武科地位而最终导致百姓灾难深重的人，均是违背董仲舒思想的罪人。C.“不能只惩罚举荐的人而不惩罚不好好学习的人”错，材料二原文为“所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也”，应该惩罚举荐不当的人，惩罚他没有认真从事教育，与“学习的人”无关。14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。平常不培养士人而想求得贤士，就好像不雕琢玉石而希望它有美丽的花纹一样。（2）故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。所以，王安石用经籍的义理选取士人，是追随董仲舒而将其学说付诸实践，（这种方法）可以使用千年而不必更改。15．董仲舒和王夫之有哪些相同的观点？请结合两则材料加以概括。①都看到了人才的重要性、兴办学校的重要性；②都看到儒家思想作为学校教育内容及对国家治理的重要性。参考译文：材料一：冬季的十月，汉武帝下诏推举贤良方正、敢于直言进谏的人，汉武帝亲自设置考题，围绕着古往今来治理天下的“道”进行考试。来参加考试的有一百多人。广川人董仲舒回答说：平常不培养士人却想求得贤士，就好比不雕琢玉石却希望它有美丽的花纹一样。所以，培养士人的方法，莫过于兴建太学；太学，是培养贤士的关键所在，是推行教化的根本所在。现在，让一郡乃至一国的所有士人都来回答这个问题，却没有一个符合诏书上要求的人，这说明上古圣王之道时常断绝。我希望陛下能够兴建太学，安排学识渊博的老师来教导培养天下的士人，经常考试与问询以便学生能够全面展示自己的才能，这样就可以得到出类拔萃的人才了。现在的郡守和县令，都应该是百姓的表率，他们的职责就是上承好的品德而下传美的教化；然而现在的官吏都不能够教化民众，有的自己还不遵守朝廷的法度，残酷地虐待百姓，百姓贫困孤弱，冤屈痛苦，无法维持自己的生计，这非常不符合陛的心意。我听说积少成多，积小成大，所以古代的圣人，没有一个不是由默默无闻而变成美名远扬的，由卑微而达到显赫。因此，尧起步于诸侯之位，舜兴起于深山之中，并不是一日之内突然显赫起来的，应该说是逐渐达到的。言语是由自己说出来的，不能阻塞；行为是由自身做出来的，无法掩饰；言语和行为，对于治理天下来说是非常重要的，正是君子感动天地的原因。所以，能做好一切小事的人，才能成就大业，能注意一切细微的人，才能功德彰明。本身积累善德，就像人的身体长高时那样，每天都在增长自己却不知道；本身积累恶行，就像灯火消耗灯油一样，自己也没有察觉；这正是唐尧虞舜成就美名而夏桀商纣被人悲悼戒惧的原因。《春秋》推崇的天下一统，这是天地之间的永久原则，是古往今来的一致道义。现在，每个经师的道不同，每个人的论点各异，百家学说旨趣不同，各按自己的意思而不相统属，因此君主没有办法实现统一，法令制度多次变化，臣下不知应该遵守什么。我认为，那些不属于儒家六艺范围内的、不符合孔子学说的学派，都禁绝其理论，不许它们与儒学并进，邪恶不正的学说走向灭亡，这样做了就能政令统一，法度明确，臣民就知道该遵循什么了！（选自《资治通鉴·汉纪》，有删改）材料二：乡里的选制度，是与太学的制度相辅相成的。乡所举荐的士人，都是乡校培养的士人。学校的教育，实施了几十年，然后才开始进行乡举。举荐士人不当则举荐者必须受罚，处罚他不好好教育的罪过，而不是处罚他不知人的过错。董仲舒在给皇帝上的策文中，首先推重太学，这差不多可以算是知道根本所在了。不推广太学制度在各地广泛建立地方学校，却在教育不够的情况下求取更多的人才，这显然是不合适的。把天下置于一个政权的治理，一切事情都必须脉络连贯，条理顺畅。只有脉络连贯，条理顺畅，把天下统一起来加以治理，且把先王之法的精华之义与时代特点结合起来，才能成就大业。董仲舒给武帝的策文中说：“那些不在六艺之列、不合乎孔子思想的学说，都要断绝它们传播的渠道。”这不是三代之法，但三代之法的精华之义已在其中。为什么呢?因为六艺之科与孔子的学说，是在融合三代之法的精华并阐发其隐藏的奥义的基础上得到的。所以，王安石用经籍的义理选取士人，是追随董仲舒而将其学说付之于实践，可以使用千年而不必更改。元祐年间废除王安石新法的时候，把以经义取士的政策也废除了，真是不知变通。温体仁推行保荐法使经学取士混乱，又提高武科的地位来对抗它，于是士气苟且，奸人得逞，而百姓的灾难达到了极点。他们都是违背董仲舒思想的罪人，何况是违背孔子思想的罪人！了解其句读，粗略地知晓其大义，那么即使是最卑微的小人，也能够将其视为夜晚空气所形成的雨露，他们所获得的教益也是够深刻的。（选自王夫之《读通鉴论》有删改）能力提升练四、阅读下面的文言文，完成各题。材料一：程琳，字天球，永宁军博野人。举服勤辞学科，补泰宁军节度推官。时元昊反，犹遣使来朝，众请按诛之。琳曰：“遣使，常事也，杀之不祥。”后使者益骄横，大臣患之。琳曰：“始不杀，无罪也；今既骄横，可暴其恶诛之，国法也，又何患耶？”又议重贿唃厮啰使讨贼，得地即与之。琳曰：“使唃厮啰得地，是复生一元昊矣。不若用间，使二羌势不合，中国利也。”元昊死，谅祚立，方幼，三大将分治其国。议者谓可因此时，以节度使啖三将，使各有所部分，以弱其势，可不战而屈矣。琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人，不如因而抚之。”议者惜其失几。（选自《宋史·程琳传》，有删改）材料二：元昊死，谅祚初立，议者请饵其三将，破分其势，可以得志。程琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人。”立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士匄之还①，彼有取尔矣。邻国友邦，偶相失以相愈，兵临服罪，同好如初，则乖约肆淫，大伤人子之心，信不仁矣。元昊者，沦于夷之叛臣，为我蟊贼者也。死亦不足恤也。丧亦不足矜也。如其可削乎以休息吾民巩固吾守恶容小不忍以乱大谋哉？故琳说之非，不可托春秋之义为之解也。虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？昔者继迁死，德明弱，曹玮②欲得精兵俘孤雏，郡邑其地；庙算无成，而元昊嗣之以逞。或曰：今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？曰：难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，元昊初丧之日也。夫所谓理势者，岂有定理，而形迹相若，其势均哉？度之己，度之彼，智者不能违，勇者不能竞，唯其时而已。知时以审势，因势而求合于理，岂可以概论哉？以此思之，琳或有深心焉，未可知也。（选自王夫之《宋论》，有删改）[注]①士匄（gài），晋国军事家，率军击齐途中听说齐侯去世，便弃攻而返。②曹玮，北宋将领。李继迁死，曹玮向宋真宗提议活捉其子李德明，真宗未允，希望以恩德招降。16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。如其可A削平B以休息C吾民D巩固E吾守F恶容G小不忍H以乱大谋哉BDF句意：如果可以借此机会削弱他的势力，让我们的百姓得到休养生息，巩固我们的防守，又怎么能因为一点小的不忍心而打乱大局呢？17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．按，查办，与成语“按图索骥”“按兵不动”中“按”的意思均不同。B．“不如因而抚之”与《过秦论》“蒙故业，因遗策”中的“因”意思不同。C．“诚哉其不可与谋也”与《赤壁赋》中“渺渺兮予怀”的句式一致。D．矜，怜悯，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思相同。D。A.正确。查办；/按照；/止住。句意：朝中众人请求朝廷按律查办并诛杀这些使者。/按照图像寻找好马，比喻墨守成规办事，也比喻按照线索去寻求。/使军队暂不行动，现也比喻暂不开展工作。B.正确。趁机；/沿袭。句意：不如趁这个机会去安抚他们。/继承已有的基业，沿袭前代的策略。C.正确。都是主谓倒装句。前者正常语序为“其不可与谋也，诚哉”；/后者正常语序为“予怀渺渺兮”。句意：他确实是不应该与之共谋的人！/我的心怀悠远。D.“意思相同”错误。怜悯；/看重、推崇。句意：他的丧事也不值得怜悯。/本来就希图官职显达，并不想顾惜名誉与节操。18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李元昊造反后仍派使者来朝中觐见，众人要求将使者诛杀，程琳起先拒绝，后因使者过于骄横，便建议公布其恶行并诛杀他。B．众人建议贿赂确厮啰，利用他讨伐叛贼，所得土地均归他所有；程琳并不认同，认为这会让他成为下一个“李元昊”。C．王夫之认为，《春秋》中对“伐丧”行为的贬低是有条件的，若两国关系友好，那么违背约定、趁人之危确为不仁。D．王夫之认为，李元昊已沦为夷狄叛贼，不值得体恤，程琳反对“伐丧”的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析。D.“王夫之认为……程琳反对‘伐丧’的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析”错误，结合材料二第一段“元昊者，沦于夷之叛臣，为我蟊贼者也。死亦不足恤也……故琳说之非，不可托春秋之义为之解也”可知，王夫之直接表明程琳的说法不能用《春秋》的义理来解释，可能有更深层次的考虑，即其认为程琳反对“伐丧”并不是因为盲目遵循《春秋》道义。19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以节度使啖三将，使各有所部分，以弱其势，可不战而屈矣。用节度使的职位去引诱那三位西夏大将，让他们各自划分势力范围，用来削弱西夏的势力，这样就可以不通过打仗而使他们屈服了。（2）今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？现在李元昊去世，（有人）提出分裂他的国家的观点，也是在以曹玮的智慧为师（学习曹玮的智慧），又怎么能说那不可以呢？20．材料一中，议者认为程琳反对“伐丧”失去了削弱西夏的时机。王夫之是否认同议者的看法？请结合材料二简要分析。①不认同。②王夫之认为，元昊死时的形势与李德明孤弱时看似相同，实则已随着时代变化产生了差异。③元昊死时，宋朝已失去了削弱西夏的最佳时机，故程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。参考译文：材料一：程琳，字天球，是永宁军博野人。参加服勤辞学科考试考中，补任泰宁军节度推官。当时元昊反叛，却仍旧派遣使者来朝见，众人请求将使者按律诛杀。程琳说：“派遣使者，是平常的事，杀了他们不吉利。”后来使者越发骄横，大臣们对此很担忧。程琳说：“起初不杀他们，是因为他们无罪；如今既然骄横了，就可以揭露他们的恶行然后诛杀他们，这是国法，又有什么可担忧的呢？”又商议用重金贿赂唃厮啰，让他去讨伐叛贼，若夺得土地就把土地给他。程琳说：“要是让唃厮啰得到土地，这就又生出一个元昊了。不如使用离间计，让这两个羌人势力不团结，这对中原是有利的。”元昊死后，谅祚即位，当时还年幼，有三位大将分别治理国家。议论的人认为可以趁这个时机，用节度使的职位来引诱这三位大将，使他们各自划分势力范围，以此削弱他们的势力，这样就可以不通过战争而使他们屈服了。程琳说：“趁别人办丧事时谋取利益，不是用来安抚远方之人的办法，不如趁机安抚他们。”议论的人都惋惜程琳错过了这个机会。材料二：元昊死后，谅祚刚刚即位，议论的人请求用好处引诱他手下的三位大将，瓦解分化他们的势力，认为这样就可以达到目的了。程琳说：“趁别人办丧事时谋取利益，不是用来安抚远方之人的做法。”这种说法的错误，人们都知道，确实啊，这样的人是不能和他们一起谋划事情的呀！《春秋》很看重对趁别国办丧事而进行讨伐这种行为的贬斥，赞许士匄退兵（不攻打丧国），是有它的道理的。邻国、友邦，偶尔产生矛盾又相互谅解，一方兴兵问罪，另一方服罪，然后和好如初，如果违背约定肆意胡为，太伤害孝子之心了，实在是不仁啊。元昊，是沦为外族的叛臣，是我们的祸患。他死了也不值得怜悯，他办丧事也不值得同情。如果能够削减他的势力来让我们的百姓休养生息，巩固我们的防守，怎么能容忍因为小的不忍心而坏了大的谋划呢？所以程琳说法的错误，不能依托《春秋》的大义来为他辩解。虽然如此，宋朝到这个时候想要趁办丧事的时机去图谋谅祚，谈何容易呢？从前李继迁死后，李德明势力弱小，曹玮想要率领精兵擒获这个年幼的孤儿（李德明），把他的地盘变成宋朝的郡县；朝廷的谋划没有成功，而元昊接着继位后肆意逞强。有人说：如今元昊死了，提出瓦解分化他的国家的这种说法，也是效法曹玮的智谋，那为什么说不可以呢？回答是：难以得到却容易失去的，是时机啊，李德明势力正弱小的时候就是时机；已经过去而无法追回的，也是时机啊，元昊刚去世的时候就是这样的时机。所谓的事理和形势，哪里有固定不变的道理，而表面情况相似，形势就一样了呢？要考量自己的情况，也要考量对方的情况，有智慧的人不能违背（时势），有勇气的人也不能与之抗争，只有顺应时机罢了。知晓时机来审视形势，依据形势来寻求符合事理，哪里能够一概而论呢？从这个角度来思考，程琳或许有更深的用心，也未可知啊。五、（2024·新课标全国I卷·真题再现）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料二：李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）[注]贰师，指汉代贰师将军李广利。21．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。ADF句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。C。A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法；/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。B.正确。父母，可偏指父或母；/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。D.正确。都是“等到”。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。（2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。25．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。参考译文：材料一：李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料二：李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）六、（2024·新课标全国II卷·真题再现）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。（节选自《史记·魏世家》）材料二：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。（节选自《史记·留侯世家》）材料三：论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。（节选自王充《论衡·非韩》）[注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。．CEH句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式