第5课 南亚、东亚与美洲的文化 练习（含解析）-2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第5课南亚、东亚与美洲的文化练习一、单选题1．日本奈良皇家寺院东大寺保存着来自唐朝的大量珍贵文物，包括圣武天皇（701—756年）抄录的中国古诗文《杂集》，以及光明皇后临摹王羲之的《乐毅论》（如图所示），光明皇后本姓“藤原”，为模仿唐人的单姓，在卷末落款处署“藤三娘”之名。这反映出（

）A．唐文化繁荣与辐射 B．日本借助唐制强化集权C．唐朝社会开放包容 D．中日开始直接文化交流2．如图是三个地区的古文字图示。对此解释正确的是（

）A．古代亚非文明已走在了世界的前列 B．三个地区之间的文化交流比较频繁C．三地文字发展体现同宗同源的特点 D．文明发展具有多样性和统一性特征3．8世纪中期，日本在中央设置太学，在地方设立国学，选择儒雅博学之士担任博士、教授、助教等职位，授课内容为唐朝的律令经学、音韵、文学、书法算数等知识。这些举措（

）A．反映了中日文化交流互鉴 B．表明日本全面效仿唐朝制度C．促进了“大化改新”的推行 D．推动了汉文化在日本的传播4．阿兹特克人国家的都城特诺奇蒂特兰位于特斯科科湖中的岛上，它有三条堤道与陆地相连，并有引水渠供应全城淡水。为方便交通，渠上架设了多座桥梁。全城水渠和道路纵横交错，承担着城市的交通运输。阿兹特克人的建筑成就表明其（

）A．经济基础是农业 B．城市建筑的建造水平较高C．目的是强化政治管理 D．宗教上是多神崇拜5．日本法制史学者指出：“自奈良朝至平安朝，吾国王朝时代之法律，无论形式上与精神上，皆根据《唐律》。”明朝建立以后，《大明律》和《大明会典》依然是日本研究和模仿的对象。这表明古代日本法律（

）A．深受中国先进文化影响 B．以推进社会变革为宗旨C．立足国情且有重大创新 D．拓展了中华法系的内涵6．下图为玛雅人使用的花瓶上所绘的“玛雅算盘”图画。图中站在后方的官员命令坐着的男子对在当时作为贡品收纳而来的“贡品袋”的数量进行计算。这折射出，玛雅文明（

）A．受到中华文明的深刻影响 B．在数学领域取得一定成就C．已建立起完备的赋税制度 D．绘画艺术出现全新的风格7．《摩奴法论》是印度教的一部法论，大约制定于公元前2世纪至公元2世纪，法论中有大量篇幅规定了各种礼仪，包括家庭人伦之礼、宗教之礼、王室之礼，甚至战争中也有“不准用暗器杀敌人”之礼。这些礼仪（

）A．说明印度注重伦理规范 B．深受中国传统文化影响C．宣扬了众生平等的理念 D．冲击了传统的种姓制度8．《摩奴法典》将人们的法律地位和权利义务作了更为严格的区分，婆罗门是第一种姓，掌握神权，垄断文化；刹帝利是第二种姓，掌握军政大权；吠舍是第三种姓，主要从事农牧业和商业；首陀罗是第四种姓，绝大部分是被雅利安人征服的土著居民，有一些是失去村社身份的自由人，有相当一部分是奴隶。这些规定（

）A．客观上加剧了古印度的社会矛盾 B．旨在利用宗教手段推行社会教化C．说明古印度的等级结构日益复杂 D．体现出早期人类文明具有独特性9．考古学家在约4000年前印度河流域的哈拉帕文化遗址中发掘出土了一批刻有图形符号的印章，从这些印章上发现了约500多个文字符号。这说明（

）A．印度是最早产生文字的国家 B．古印度是较早的文明起源地C．雅利安人已进入南亚次大陆 D．古印度取得辉煌灿烂的成就10．朝鲜前期将引自北宋制度中的中枢院承宜、翰林学士承旨官制与元朝的怯薛必阁赤官制相融合，形成了在朝鲜前期官僚体系中处于核心地位的承政院制度，朝鲜前期的王权也藉此得到相当程度的强化。这说明该时期朝鲜（

）A．封建王权空前的强大 B．融合农耕与游牧文明C．形成自身独特的制度 D．以改革推动社会发展11．在殖民者入侵之前，玛雅文明的中心区是以石灰岩地形为主的尤卡坦半岛，他们的工具主要是石器、木器和骨器。该地区一个农民每年用250小时的劳动就可给全家提供80%的食物，这主要是由于（

）A．工具技术的改进 B．地理条件的影响C．农业管理的进步 D．对外交流的加强12．在北美原住民印第安人的创世故事里，茅香是最初生长在大地上的植物，是大地母亲甜美芬芳的秀发。原住民把采来的茅香编成三股发辫，象征着思想、身体和精神的合一，以此传递他们对脚下土地的敬畏与感激。这（

）A．蕴含着浓厚的神权色彩 B．体现了天人感应的思想C．反映出宗教信仰多样化 D．彰显了人与自然的和谐13．佛陀曾教化其门下弟子：“比丘们，出家人不可以追求两种极端。其一，纵情五欲享乐以贪爱为事。其二，过度自我折磨以苦行自虐，这是徒增痛苦之行。”由此可知，佛教提倡（

）A．众生平等 B．禁欲苦行 C．因果轮回 D．持之有度14．下列选项中，史实与结论相符的是（

）A《一千零一夜》的故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地阿拉伯文学具有独特性B1547年，伊凡四世正式加冕为沙皇俄罗斯继承了拜占庭文化C12世纪末，武士集团首领源赖朝建立了自己的军事机构——幕府日本模仿中国建立了中央集权制国家D玛雅人发展以种植玉米为主的农业；阿兹特克人农业的特点之一是“浮动园地”；印加人建造彰显高超建筑艺术的马丘比丘城古代美洲文明呈现多元特征A．A B．B C．C D．D15．美国学者亨廷顿把世界文明分为基督教文明、东正教文明、儒教文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、拉丁美洲文明和非洲文明等8类。联合国教科文组织将世界文化分为欧洲文化、美洲文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄罗斯文化、印度文化、中国和东亚文化等表现形式。两者（

）A．都显现了文化的多样性 B．体现了统一的划分标准C．突出了欧洲文明的地位 D．都强调了文化的统一性16．王国维说“上古之事，传说和史实混而不分，史实之中故不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中亦往往有史实为之素地，二者不易区分，此世界各国之所同也。”下列与该说法不符的一项是（

）A．吉尔伽美什 B．摩诃婆罗多 C．伊利亚特 D．耶稣二、非选择题17．阅读材料，回答问题。材料

古代的印度，面积410多万平方千米，比古埃及和古巴比伦加起来还要大。在印度的思想和想象模式中，在喜马拉雅山南面的印度半岛所形成的一个倒三角形……印度的主要河流，印度河、恒河、布拉马普特拉河，不是发源于喜马拉雅山，就是流经喜马拉雅山脉。在公元前23世纪一前18世纪，有以哈拉帕与摩亨佐·达罗为代表的印度河古老城市文明，在这时，印度文化的第一批元素：圣畜崇拜、圣树崇拜、瑜伽方式等已经出现。——摘编自张法《对印度文化的核心象征湿婆之舞的读解》【探究】根据材料概括古代印度文明的特点。18．阅读材料，回答问题。史料一

玛雅人创造了美洲最古老的文明，并以其艺术和科学的惊人发展而闻名于世。他们独自发展了表意文字，用字母或记号作为表达思想的传统符号；为了计算时间预言未来以及为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动，由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下……玛雅的耕种者们在主要是举行宗教仪式的中心建立了一些巨大的石头建筑物，以此来表示他们的社会统一。这些建筑物是巨大的金字塔庙宇和公共住宅，祭司和新信徒可能就住在这里。这些建筑物完全靠石制工具制成，用雕塑加以装饰，这些雕塑在美洲是无与伦比的，现在被列为世界伟大的艺术之一。——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》史料二

流感不像钢刀那样寒光闪闪，但印第安人都躲不开它……天花比所有的枪炮消灭更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使这些地区荒芜。受鼠疫感染的人都倒地身亡：鼠疫吞食人的身躯，啮噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散发出腐臭的气味。——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》史料三

16世纪西班牙人征服时，许多珍贵的玛雅文字写本被当作“魔鬼的作品”焚毁，祭司遭受掳杀，仅有部分作品传之后世。——摘编自王斯德《世界通史》【探究】(1)根据史料一，概括玛雅文化的主要成就。(2)根据史料二、三，概括导致印第安文化衰落的原因。19．历史上形成的亚洲儒家文化圈是中国“文化自信”的重要体现。阅读材料，回答问题。材料一

隋唐时期，汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本，南被越南，形成汉字文化圈，又称“儒家文化圈”。考察某一文化圈的形成，固然要从一定的社会着眼，也要从文化的载体——具体的人出发。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是为了输入唐朝的典章制度和文化，同时也是为了进行朝贡贸易。“又遣使来朝，因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之……所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。”——摘编自袁行霈《中华文明史》等材料二

先秦时期的一部文献提出“左祖右社，面朝后市”，这个都城设计原则为历代王朝所遵循，并远播海外，为周边的亚洲国家所接受。所以在广大的汉文化圈内，出现许多中国式的城。朝鲜历史上曾经为中国的藩属国，受儒家文化影响很深。李氏朝鲜的景福宫得名自《诗经》“君子万年，介尔景福”，其正殿勤政殿是举行仪式以及接受百官朝会的地方，地基明显高于其他宫殿。——据陈正祥《中国文化地理》等整理材料三

近代以来，随着列强的入侵与西方文明的输入，儒家文化圈既有格局发生裂变。在中西文化的大碰撞中，“中弱西强”的现实动摇了中国作为儒家文化圈核心的地位，中国展开了向西方学习的近代化历程。——摘编自曾光光《近代以来儒家文化圈的裂变与走向》几万万受压制的、由于处于中世纪的停滞状态而变得粗野的人民觉醒过来了，他们走向新生活，为争取人的起码权利，为争取民主而斗争。……亚洲的觉醒和欧洲先进无产阶级夺取政权斗争的开始，标志着20世纪初所开创的全世界历史的一个新阶段。——摘自《亚洲的觉醒》（1913年）(1)根据材料一，并结合所学知识，从“人”的角度分析儒家文化圈在唐朝逐渐形成的原因。(2)根据材料二，并结合所学知识，写出这部“文献”的名称，说明景福宫如何体现儒家思想。(3)近代以来，包含儒家文化圈国家在内的众多亚洲国家“向西转”时也逐渐“觉醒”。根据材料三，并结合所学知识，解释“亚洲觉醒”的内涵。20．阅读材料，完成下列要求。材料

著名哲学家和心理学家雅斯贝斯在他的代表作《历史的起源与目标》(1949年)一书中提出了轴心期理论。他认为公元前800年至公元前200年是人类历史的“轴心期”,在几个最重要的对世界历史产生了巨大影响的文明中都有各自的“轴心期”。在这一时期，人类开始意识到自己在宇宙万物中的特殊地位，认识到自身不足并寻求突破，人类精神得到了一次觉醒、成熟和发展。“轴心期”产生了积极的成果，其精神深刻影响了人类历史进程。根据材料中的信息(整体或一点)，围绕雅斯贝斯“轴心期”理论，自拟论题，结合中国古代史和世界古代史相关史实予以阐释。(要求：论题明确，史实准确，史论结合，表述清晰)参考答案题号12345678910答案ADDBABAABC题号111213141516答案CDDDAD1．A【详解】根据主题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：古代（日本）。据题干及结合所学可知，根据材料中日本东大寺的珍藏文物可知，唐代前期，日本统治集团推崇唐朝文化，这反映出唐文化的繁荣及对周边地区的辐射，A项正确；材料主要围绕的是唐朝文化在日本的传播和影响，并非政治制度，排除B项；日本大量吸收唐朝文明成果，这反映出日本社会具有开放性，无法反映出唐朝社会的开放性，排除C项；唐朝之前，中日之间已有文化交流，排除D项。故选A项。2．D【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是正向题。时空是：古代（世界）。根据材料可以看出，两河流域、古埃及和古代中国的古文字虽然有一定的差别，但都是象形文字，这体现了古代文明具有多样性和统一性的特征，D项正确；材料没有将亚非地区和其它地区进行对比，因此无法说明古代亚非文明已经走在了世界前列，排除A项；材料信息并不能证明三个地区存在交往，排除B项；三地文字虽然都是象形文字，但是材料所列的文字是静态的，并未体现出文字的发展，因此无法证明三地文字同宗同源，排除C项。故选D项。3．D【详解】本题是多类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：8世纪中期（日本）。根据“日本在中央设置太学，在地方设立国学，选择儒雅博学之士担任博士、教授、助教等职位，授课内容为唐朝的律令经学、音韵、文学、书法算数等知识”可得出日本受到中华文明的影响，学习中国的教育制度以及先进文化，推动了汉文化在日本的传播，D项正确；材料并未涉及中国学习日本的相关内容，无法说明交流“互鉴”，排除A项；材料属于日本学习唐朝文化的内容，并未涉及制度，排除B项；7世纪中期日本已经开始大化改新，排除C项。故选D项。4．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（美洲）。根据材料“有引水渠供应全城淡水”“渠上架设了多座桥梁”“全城水渠和道路纵横交错，承担着城市的交通运输”可知，特诺奇蒂特兰的城市在设计上考虑了饮水、运输等方面的因素，说明阿兹特克人在城市建筑的建造水平较高，B项正确；材料主要体现的是阿兹特克人的城市建设水平，没有涉及农业信息，排除A项；材料主要体现的是特诺奇蒂特兰的城市建设，不能反映其城市建设的目的是为了强化管理，排除C项；材料没有提及阿兹特克人的宗教信仰，排除D项。故选B项。5．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（日本）。根据材料“皆根据《唐律》”、“《大明律》和《大明会典》依然是日本研究和模仿的对象”结合所学知识可知，日本法律借鉴模仿了中国古代的律法，说明其法律深受中国先进文化影响，A项正确；材料没有提及日本法律推进社会变革，排除B项；材料强调的是日本模仿学习中国律法，没有提及创新，排除C项；材料没有涉及日本法律内涵，无法得出日本法律拓展中华法系内涵的结论，排除D项。故选A项。6．B【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：古代玛雅。依据材料概括可知：从图画“玛雅算盘”，可知，为了收纳供物，玛雅人已会使用计算工具，表明在数学领域取得一定成就，B项正确；材料未涉及中国文明对其所产生的影响，排除A项；材料未涉及赋税制度的内容，排除C项；材料未涉及绘画风格的比较，不能得出出现新的风格，排除D项。故选B项。7．A【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前2世纪至公元2世纪（印度）。据本题材料“法论中有大量篇幅规了各种礼仪，包括家庭人伦之礼、宗教之礼、王室之礼”概括得出主要结论是：印度教重视礼仪，说明印度教重视伦理规范，A项正确；材料中未明确说明印度教的礼仪来自于中国，无法说明深受中国传统文化影响，排除B项；材料中并没强调平等，众生平等属于佛教的理念，而不是印度教的理念，排除C项；印度教根据种姓制度发展而来，并非冲击了传统的种姓制度，排除D项。故选A项。8．A【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是目的、本质、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古印度。根据材料“《摩奴法典》将人们的法律地位和权利义务作了更为严格的区分”“婆罗门是第一种姓，掌握神权，垄断文化……绝大部分是被雅利安人征服的土著居民，有一些是失去村社身份的自由人，有相当一部分是奴隶”等信息并结合所学知识可知，这样的种姓划分，特别是第四种姓受到不公平待遇，易引发社会矛盾，不利于社会稳定，A项正确；材料不能反映古代印度利用宗教手段推行社会教化，材料反映了古印度的种姓制度客观上加剧社会矛盾，排除B项；“等级结构日益复杂”说法不符题意也不符合史实，印度种姓制度下的社会等级依次是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，排除C项；材料并未涉及其他早期文明，无法得出早期人类文明具有独特性的认识，排除D项。故选A项。9．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：公元前4000年前（古印度）。据材料可知，考古发现了公元前4000年前古印度的写有文字符合的印章。结合所学可知，古文字是印度早期文化的代表，这说明古印度是较早的文明起源地，B项正确；古西亚的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，排除A项；公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，排除C项；材料只提到古印度印章文字，不能由此推出古印度取得辉煌成就，排除D项。故选B项。10．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代朝鲜。根据“将引自北宋制度中的中枢院承宜、翰林学士承旨官制与元朝的怯薛必阁赤官制相融合，形成了在朝鲜前期官僚体系中处于核心地位的承政院制度”可知，朝鲜结合北宋和元朝的制度，形成了自己独具特色的承政院制度，C项正确；材料主要反映了朝鲜自身独特制度的形成，不能说明其封建王权空前强大，排除A项；朝鲜是借鉴了北宋和元朝的制度，并不能说明其融合农耕与游牧民族，排除B项；材料反映的是朝鲜对北宋和元朝制度的借鉴，并不能体现其进行了改革，排除D项。故选C项。11．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是古代玛雅文明。据材料“该地区一个农民每年用250小时的劳动就可给全家提供80%的食物”可知，古代玛雅农民辛勤耕作使得粮食产量高，C项正确；工具技术的改进与材料中“他们的工具主要是石器、木器和骨器。”相矛盾，排除A项；优越的地理条件是粮食产量高的条件之一，没有农民的辛勤耕作，粮食产量依然不高，排除B项；据所学可知，在西方殖民者入侵美洲之前，古代美洲与外部交流少，D项表述不符史实，排除D项。故选C项。12．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是本质题，时空是古代美洲。根据材料“原住民把采来的茅香编成三股发辫，象征着思想、身体和精神的合一，以此传递他们对脚下土地的敬畏与感激。”可知，印第安人的创世故事中将自然界的茅香形象的比喻为人的思想、身体和精神合一的象征，体现了人与自然和谐共处的特征，D项正确；材料未涉及浓厚的神权色彩，不符合题意，排除A项；“天人感应思想”是汉代董仲舒提出的主张，与题干无关，排除B项；材料未涉及印第安人的宗教信仰问题，无法得出多样化的特点，排除C项。故选D项。13．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据材料“出家人不可以追求两种极端”及所学知识可知，佛陀主张凡事不走极端，倡导“中道”,即持之有度，D项正确；佛教主张众生平等和因果轮回，但这两种观念在题干中未能体现，排除AC项；据材料“过度自我折磨以苦行自虐”可知，佛教反对过渡的禁欲苦行，排除B项。故选D项。14．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（美洲）。结合所学知识可知，玛雅人发展出以种植玉米为主的农业；阿兹特克人农业的特点之一是“浮动园地”；印加人建造彰显高超建筑艺术的马丘比丘城，反映出古代美洲文明呈现多元特征，D项正确；《一千零一夜》的故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地，体现了阿拉伯文学吸收其他文明精华，排除A项；伊凡四世正式加冕为沙皇，这与拜占庭文化无关，排除B项；646年，日本大化改新，模仿中国隋唐建立了中央集权制国家，排除C项。故选D项。15．A【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（世界）。根据材料“亨廷顿把世界文明分为基督教文明、东正教文明、儒教文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、拉丁美洲文明和非洲文明等8类”与“联合国教科文组织将世界文化分为欧洲文化、美洲文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄罗斯文化、印度文化、中国和东亚文化等表现形式”结合所学知识可知，两者都认为世界文明具有多种类型，显现了文化的多样性，A项正确；亨廷顿的划分标准主要是宗教文化，联合国教科文组织的划分标准是地域，排除B项；“突出了欧洲文明的地位”在材料中没有体现，排除C项；材料主旨为“世界文明的多样性”，而“文化的统一性”与材料主旨不符，排除D项。故选A项。16．D【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是反向题。时空是：古代（世界）。据材料，王国维认为传说与史实不是截然分立的，而是有一定联系，传说中蕴含某些真实的历史信息。耶稣是真实存在过的历史人物，而非传说中的人物，不能体现传说与史实的关系，D项符合题意，选择D项；史诗《吉尔伽美什》叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度，A项不符合题意，排除A项；史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，B项、C项不符合题意，排除B项、C项。故选D项。17．特点：古代印度文明的出现与特殊的地理环境紧密联系；具有多神崇拜色彩。【详解】本题是特点题。时空是古代印度。根据材料“古代的印度，面积410多万平方千米，比古埃及和古巴比伦加起来还要大。在印度的思想和想象模式中，在喜马拉雅山南面的印度半岛所形成的一个倒三角形……印度的主要河流，印度河、恒河、布拉马普特拉河，不是发源于喜马拉雅山，就是流经喜马拉雅山脉。在公元前23世纪一前18世纪，有以哈拉帕与摩亨佐·达罗为代表的印度河古老城市文明”可得出古代印度文明的出现与特殊的地理环境紧密联系；根据材料“在这时，印度文化的第一批元素：圣畜崇拜、圣树崇拜、瑜伽方式等已经出现”可得出具有多神崇拜色彩。18．(1)主要成就：发明了独特的表意文字；用复杂的历法纪年；有雕塑艺术的巨大建筑物——金字塔庙宇和公共住宅。(2)欧洲传染病的侵袭；殖民者的掳杀和奴役；自然灾害导致环境的变迁，导致了印第安人迁徙，文明逐步消失。【详解】（1）本题为特点类材料分析题。时空为古代美洲。成就：由史料一中“他们独自发展了表意文字”可知，发明了独特的表意文字；由“为了计算时间预言未来以及为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动，由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛”及所学可知，用复杂的历法纪年；由“玛雅的耕种者们在主要是举行宗教仪式的中心建立了一些巨大的石头建筑物，以此来表示他们的社会统一。这些建筑物是巨大的金字塔庙宇和公共住宅，祭司和新信徒可能就住在这里”可知，有雕塑艺术的巨大建筑物——金字塔庙宇和公共住宅。（2）本题为背景类材料分析题。时空为古代美洲。原因：由史料二中“四下流行的鼠疫正在使这些地区荒芜”可知，自然灾害导致环境的变迁，导致了印第安人迁徙，文明逐步消失；由“受鼠疫感染的人都倒地身亡：鼠疫吞食人的身躯，啮噬人的眼睛，封住人的喉管”可知，欧洲传染病的侵袭；由史料三中“祭司遭受掳杀”可知，殖民者的掳杀和奴役。19．(1)原因：唐太宗等对中外交往采取积极友好的态度，对中外文化采取开放的政策。朝鲜、日本等国的遣唐使，僧侣、商贾、学者、艺术家陆续来到中国访问学习。(2)名称：《周礼》。景福宫得名自儒家经典《诗经》，正殿地基高于其他宫殿，遵循儒家礼制，体现君权至上。(3)19世纪末20世纪初，帝国主义国家加紧对亚洲的侵略，中国、印度等国开展民族民主运动，争取民族独立和人民解放。【详解】（1）本题是背景类材料分析题，主要时空是唐朝（中国）。原因：根据材料“630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是为了输入唐朝的典章制度和文化”可知，朝鲜、日本等国的遣唐使、僧侣、商贾、学者，艺术家陆续来到中国访问学习；结合所学知识可知，唐太宗等对中外交往采取积极友好的态度，对中外文化采取开放的政策。（2）本题是特点类材料分析题，主要时空是古代朝鲜、中国。关于这部“文献”的名称：结合所学知识可知《周礼》是先秦时期社会行为规范的准则。因此根据材料“先秦时期的一部文献提出‘左祖右社，面朝后市’”可知是《周礼》。关于景福宫如何体现儒家思想：根据材料中的出处及规定可知，景福宫得名自儒家经典《诗经》，正殿地基高于其他宫殿，遵循儒家礼制，体现君权至上。（3）本题是特点类材料分析题，主要时空是亚洲觉醒时期（亚洲、西方）。内涵：据材料“几万万受压制的、由于处于中世纪的停滞状态而变得粗野的人民