西城区2024年高三一模作文-标杆文与文

西城区“一模”作文标杆文与优秀文

【试即】从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于7(X)字。将题目抄在答即纸上。

①《圣彼得堡的留恋》中有一句话：“对于作家来说，必需拥有经验。”其实何止作家，

对于其他人或事物也一样：经脸，可以是财宝，也可能是负担；经脸了，可以更加成熟，也

可能变得世故或麻木；那些经验，可以留在昨天，可以带到今日，也可以生成明天……请以

“'经验'之我见”为题，写一篇争论文。

要求：不要局限干《圣彼得保的留恋》的内容,观点明确，论据充分.论讦合理.

标杆文

【一类上】

“经验”之我见(48分)

但凡能被我们称作“经骁”的事情，总是有些不凡之处的。浅则止于走南闯北后收获

的阅历与见识，深则可指人生中的很多曲折、历练。经验打磨着一个人的心性，或许，会让

他的心从今多了厚重也多了沧桑。但经脸并不意味着赤子之心的流失。正相反，“经脸”是

熔铸赤子之心的必需——可以说，不曾''经验"的人生是不值等过的。

只有经验，方能蓄出一个人的深度。杜甫便是一个极好的例子。他的仕途人生，可用

“窝囊”二字形容。科举考试遭奸人陷害，为人底像却不被起用，担当虚职而受尽嘲讽，安

史之乱中又惨遭离变——这份曲折的经脸，这段极尽挫折与苦难的人生，还有谁的不幸能与

之匹敌？可经脸沧桑的杜甫非但没有自怨自艾、意志消沉，反而用自己与苦难的亲身接触去

感同身受黎民苍生的苦难。他的茅屋为秋风所破，可叹气之后他想的是天下寒士都还深处茅

庐之中，他呼喊千万间广厦来将壮志难酬的寒士庇护！他家徒四壁，亲人离乱，娇儿夭折，

可写尽自己苦难经脸之后，他转而将悲悯的眼光投向万千百姓——他说，我这个小吏尚且如

此，那黎民苍生又在"朱门酒肉臭，路有冻死骨”的景况下，承受着怎样的生活重压？杜甫

正因有了万千般苦痛的经睑，才得以怀推着挚爱与怜悯，为百姓鼓与呼，从而凿出诗圣的深

刻、气度和情怀。初唐的诗人当然也有他们的哀愁与苦痛，但在杜甫那用人生经验所壕铸出

的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的千古诗句面前，都

仿若一群为赋新词强说愁的少年，充溢稚嫩与刻意。杜甫的苦难经脸，是他的厚重。苦难经

脸之后那目光中的怜悯、悲悯与宽亦一切的远意，是经脸所带洽他的宏大。

只有经脸，方能塑造真正的赤字初心。作家王安忆曾探茎史铁生，并写了一篇散文纪

念。那是一个接近冬至的季节，史铁生夫妇请她吃饺子。她本期盼着吃饭时史铁生会同她讲

讲志向、情怀、自己多灾多难的人生经验。她说：“他讲多么宏大的经验、多么宏大的道理

我都情愿接受，可是史铁生只是说饺子。”不论是日常生活还是写作，史然生都不谈什么道

理，不谈什么曲折苦难的人生经验——哪怕它们其实贯穿了他的一生，从青年残疾到亲人离

丧，从时代变乱到老来祯狼，他有大把大把的经验，可他总是缄默。当他谈到自己时，没有

一点夺张的说辞，没有一丝激扬的语调，没有一滴委屈的眼泪是为了怜惜自己的苦难而落，

没有一滴沉重的眼泪是为了炫梨自己的牺牲而流——经脸，不仅带给他生命质量的厚重，更

给了他平和与缄默。他有着丰富的苦难，住久了旁人无法企及的生命成就，可他却丝尧不以

此挂怀。未经经验磨练的，是单纯无知的心，而经脸世事却仍旧谋逊平和的，是真正被历练

出的一颗赤字初心。

所以，与其躲闪苦难，畏惧“经验”，不如敞快乐门，看这广袤的天地，投身其间，历

炼出一颗厚重充溢的赤子之心。

【一类中】

“经脸”之我见（46分）

对于作家而言，必需拥有经验。“经脸”，是空间维度上向着远方的探究，也是时间积

累中沉淀的人生厚味。只有行走在宽阔的世界中，一位作家，他的陛下方能生长出更壮美的

河山；只有经验了世间千貌与人生百态，深厚的才智才得以勃发。

在空间的广度上，无论作家与一般人，都在寻求逃离当下艰前的世界。雏鹰腾起双翼，

幻想试云天。他们踏上向远方探寻的长路，用异国他乡的经脸反思自己所处的世界。当余秋

而贴地历险几万里，亲眼望过古埃及、巴比伦与印度的文明时，他将自己的经脸化成对遥远

历史的医生演习。正是几经艰险亲身考察的经验，使余秋雨觉悟到了文明兴衰的本质，恍然

回首，才惊觉中华民族千年流传的奇妙。如若不是像行者般无废的经验，这洞穿千年的一声

叹息，又怎能启示我们找寻中华文化中最芳杳名贵的成分？

文明的经脸，在于海纳百川般广袤的眼界，而人生的经验，则重在生命阅历的厚重积

累。一个人有了人生阅历凝合的光辉，就不必在用喧哗来制造自己的光明。因为，当年轻的

柳永“忍把浮名，去换浅斟低唱"，那纵舟赤壁的苏轼想必是一笑置之。官场失意的经脸，

让这个曾经的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死门前走一遭后，苏轼最终懂得了人生须臾、

长江无穷。风雨飘摇的朝堂抛弃了这个流浪的文人，但正是这样的打击与挫败成就了一个薪

新的苏轼。物我相忘，天地无尽问，我们看到了这个顽童的成熟。那是一种光明而不刺眼的

光辉，一种圆淡而大千的安详，一种无需声张的厚实，蓦然回首，人生命途的历练引领苏轼

走向与天地合一的境界。曾经苦难与失意的经脸，都成为他宏大生命的注脚。

经脸，是生命中最珍贵的成分。远行奔跑，感天地之无疆，悟文明之兴亡，是经脸：

体会命运，察人生之无常，觉精神之恒昌，也同为经脸。在时间与空间相交的今日与眼前，

正是多数的经脸构筑了我们对世界的相识，沉淀了人生的才智。它是作家灵感的源泉，更是

我们取之不、用之不竭的宝藏。

去吧，去经脸吧，无尽的远方，无尽的生命，无论悲喜，无论苦甜，经脸是生命存在

的意义。

【一类下】

（文1）“经脸”之我见（44分）

今日，“经脸”一词是我们每天都躲不开的。申请一份工作，要求“工作经险”；写文

章，总以自己或他人的经脸为素材；在做某些工作时，曾经的失败经验会出现在眼前……

有人认为，经验是财宝，孔子周游列国的经验，丰富了他的学说：有人则否认，认为

经哙是负担，文革中很多文人受辱的经验，赐予了他们无法承受的心理负担而自杀。但我却

认为，把“经脸”当做财宝与负担的判定，本身就是狭隘的。

诚然，经脸带来的负担可以压垮一个人，但假如志向看待，也可以成为财宝。越王勾

践被夫差击败，被强迫在吴国侍候夫差，深受其辱。假如他没有理性看待自己的境遇，而仅

仅将这次经验看作负担，他就不会利用这段经验作为自己前行的动力，再次崛起报仇。这时，

负担变成了财宝。

没有了理性的分析，财宝的经脸也可成为负担。乔布斯在“Apple”上的巨大成功使他

沾沾自喜，毫不犹豫地起先了Lisa项目。他认为自己的观点总是正确的，总是被公众接受。

他的自负使得Lisa美观而不好用，最终销量惨淡。此时，过去的经脸给乔布斯的工作阅历

当然是财宝，但他失去理性的惯性思维，反而是这些阅历成为了他成功之路的绊脚石。

可见，经脸是否是财宝，是否为负担并不重要，重要的是对过去的经脸的理性思索与

利用。单方面的认定经脸为二者之一，不探究另一种可能性，只会使财宝变为负担，从而失

去可利用的价值。

天地本宽，而鄙者自隘。对于经验理性思索的实力，对经脸的价值开发的实力，才是

真正的财宝；对阅历单方面下定论的习惯，才是负担。

筑于盘水则圆，于杯则亏，错在面形变耶？非也。错在以杯代盘乎！

（文2）“经脸”之我见（43分）

没有经验的人生是苍白的。或好，或坏，或悲，或喜。人生的经验不仅为向死的旅途

增加明媚多样的包调，更丰富了一颗无知、拘谨的心，强大丰硕了一个孱弱、，快懦的灵魂。

经验是一种实践，一种开端。是经脸将一切飘渺无依、长篇大论的理论文字付诸行动，

打破一切志向化的泡沫，推翻一切虚拟、自慰的借口，在动手与排难中找寻到最好的道路。

饱读经济学案例后就能规避失败吗？不断地自我示意就能为脆弱的心灵裹上钢铁的爱护

吗？去看马云的经脸吧。他的前半程人生实在被拒绝中挨过的！但正在多数失败经脸的捶打

中让他摆脱书本上成功案例的禁钿，见识各种问题的发生，以致风暴的席卷也不能掀翻他幻

想的船只，风云突变也不会让他的事业沉沦。是尽力，残酷无格的经验才让他强大。

经验不但是阅历的扩充、技术的升华，更是精神的修炼、品行的捶打。

且看中国航海第一人郭川。他在滔天巨浪中与生死搏击的经验让他看到人生在极限中

迸发出的激情火光，游走在边缘地带中绽放出的人生奇丽：看中国女排如何在大起大落中不

液初心，攀接者摸索希望，最终在极大的怀疑中顶着压力踏上世界巅峰，这是经验中打鹿山

的一颗怎样强大的心脏！怎样的灵魂坚毅！去经脸就是去突围，去打破常规、打破恐惊，面

对自己。在经验与体脸中，我们唤醒的是心底的自己，冶炼的是一颗久受风雨摧残、麻木缩

槁的心。招■自己置于新活之中，是生命知觉醒悟，是精神重向光明。

当现代人局促自己于封闭的水泡房屋，是不敢还是冷漠？经验，会让自己体无完肤，

会体会到获得又失去的无奈与凄凉。可是，不去经脸就是放弃对自己的释放与端详，放弃对

光明精神的提拔。它是一笔可以受用终身的、独一无二的财宝，对于你所追求的成功，也对

于你所憧憬的精神光明。

人应当去经脸，去丰实自我，超越辉煌！

（文3）“经验”之我见（42分）

经脸于人，犹如蛇之蜕皮，蝉之蜕壳，为人在苦痛中带来成长。

苦痛的经脸让人们在苦困中觉醒，继而去探寻人生的价值所在。正如鲁迅，若无在仙

台医大看录像时的震惊耻辱，他如何下定决心弃医从文，以笔.为剑，唤醒沉睡的民众？毛泗

之若非亲身感受到农夫生活与城市腐败官僚的极大差距，如何在窘困之中酰悟，决心为受苦

受难了千百年的百姓裂出一线晴空？若非经脸了太多次无法抗拒的屈辱，中华儿女如何团结

在一起，誓死将出一片自由民主的天？正因为人们经险了、忍便了，在这经脸中磨砺出了坚

决执着的心，才会在苦难的咆喏中勇往直前。

然而苦痛压抑的时代已经过去了，随着民主开放的光照射神州大地，人们苦舟的经脸

少了，这莫非意味着这苦痛的经验已经不再重要吗？

不是。相同的隐痛已愈合在时间的抚慰中，但是，不论是个人的经验还是国家的经验，

都仍旧在苦痛中指引人们前进的方向。

对于个人来说，苦难的经验让人们产生了同理心。人们因自己的苦痛而诚心希望他人

不再经脸。正如那几十年风雨无阻为乡村儿童治疗脊柱畸形的宏大医者，幼时身体上的苦痛

促使他一次次开创医学史上的奇迹，为与他有相同经脸的患儿送去光明健康的将来。他的经

脸，让他在苦痛中感知大爱，从而贴近那一颗颗与他相像的心。经脸送给他的，是永不褪色

的大爱，让他的心走向成熟与宏大。

对于国家，过去的贫困落后闭塞的哭过是掩不住的灰暗经验。但也正是这份经验，让

国家不遗余力地发展、建设，让中国短短几十年便成为东方仰头的雄狮。经脸带给国家的，

绝不仅仅是墙上可憎的污迹，还有那份破而后立的坚决执着。

正因如此，经脸是人生珍贵的财宝。它或许会是心中盘桓不去的阴影，或许会是环境

中挥之不去的污迹，但是当人们战胜了对经验的恐惊，以经验为塞，那么不论于人于国，都

会带来思想上的成熟与进步。当人们相识到经脸之于人的重要意义，便会不惧将来之不行知，

而英勇走向拥有无限可能的前方。

【二类上】

“经验”之我见（40分）

《圣彼得堡的留恋》中说，一个作家必需有经脸。我赞同这个观点，若一个作家没有经

验，他的作品必定也没有味道。

那么为什么只有有经验的作家才能写出好的文学作品呢？

首先是他们学问渊博，经验了多数的作家必定见过大世面，对这个世界的事物有很深的

了解。例如曾雪芹的《红楼梦》，为何如此受世人及世界赞许，因为作者有丰富的经脸，对

世界有深刻的了解。《红楼梦》不只是一本架空小说，而是一部封建社会的百科全书。《红楼

梦》中对于人物装扮与饭菜及它们的制作流程描写极为细致，甚至详细到每个物件都出名字，

这必定是一位经验多数，学问渊博6勺作者，才能写出如此精细精确，有味道的作品。若一位

作家没有经脸，他的文章必定孤陋寡闻，平淡无奇。

其次是他们对世态炎凉对世界阴暗面及痛卷有很深的了解,一位经聆了多数的作家必经

脸过痛楚及世态炎凉。曹酉芹年少时锦衣玉食，但到中年时家境式微，变得穷困潦倒，正是

因为它具有如此苦痛的经险，才能写出《红楼梦》这部宏大的作品。李煜亦是如此，在国家

衰败之前，他的词多写宫廷欢乐的生活，词的内容也相当浅薄，但当他经脸了亡国之苦痛，

便有了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的绝唱。《圣彼得堡的留恋》中的陀翁亦

是如此，他经验了西伯利亚的流放，穷困与潦倒，从而对世界有了深刻的相识，从而写出了

极具深度的文幸。与他们相比，没有经脸过任何苦难的冰心写出的《繁星・春水》等哄小孩

的文章就没有任何味道。苦难的经脸促使一个作者成长，从而写出有味道的作品。

一位有经验的作家才是优秀的作家，他的文字必定有味道，只有经验才能塑造出优秀的

作家。

【二类中】

“经脸”之我见

“阳光总在风雨后”，经验过磨难困厄便会收获财宝。经验充溢着人生，是人精神上的

整容刀，塑造更完备的人格。我认为经脸是无价的财宝。

惊秀过后，春便坐稳了江山。可在惊秀之前，春要反抗残酷的倒春寒，只有经验倒春寒

的磨炼才能使春光笼遍大江南北。经脸倒春寒让春里坚韧，收获无形财宝。佗思妥耶夫斯基

为俄国文学的先锋巨匠，却鲜有人知他大起大落的经险。当他执笔端坐的那一刻，他就注定

要经验非同寻常的熬煎。作为癫痛病患者，他将身体交给上大，独留精神于己，靠意志触摸

到俄国文学的最深点。身体的残抉让他经脸磨难，却收获了无价的财宝。是他的经脸创建了

宏大的陀翁，重塑残缺的体格。经验是自己独有的无价财宝。

经脸后收获的财宝可以载入史册，受人膜拜。宇宙之王霍金经脸了“渐冻症”带来的苦

痛，却练就了他永不放弃的坚毅性格。他的身体无助的呆坐在轮椅上，思想却引领人们遨游

太空彼岸。他的经验不仅让他收获坚毅的品行，更让他收获对世界有无限帮助的科研成果，

名垂青史。苏炳添，一个偏远山区的少年，在被选中进入田径队后便起先了他的残酷经脸。

他就像一个上了发条的机器被教练困在跑道上，跑过一个个春瓦秋冬。脚底的难受只有自己

知道，却让他更加努力。场上十秒钟，场下十年功。正是经验了十年的魔鬼训练，才成就了

亚洲新速度，他收获的财宝载入史册，恒久牢记在世人心中。经脸过的财宝意义非凡。

要想收获经脸带来的财宝，毅力必不行缺。让泪滴与汗滴作为自己的见证，作为经验的

指路者。埋头肯干，才能经验最有意义的旅程，收获最美妙的财宝与更完备的自己。

珍惜经验，怀念经脸带来的辛酸与收获财宝时的甜蜜。经脸是永恒的无价财宝。

【二类中】

经脸之我见（37分）

不曾经验过黎明前的黑B吉，怎能感受初日的暖和。不曾经验过寒冬的冰雪，怎能倾心于

蚂黄嫩绿给人的感动。不曾尝过酸甜苦辣，怎能识尽人间百态.

经脸，可以增长人的才智。苏秦在经脸过叔嫂的白眼，求仕的碰壁后，明白了治国为相

不是念起即可，更需自身非凡卓越的见识。在研读兵书后，他得到赵王赏识，出将人相，连

横六国以制强秦。王维在山林之中，感受到“明月松间照，清泉石上流。”王守仁贬于贵州

龙场，方领悟心学的知行合一，佛祖饱含世间苦难，得以参禅于菩提之上。人无不先衡于心、

困于虑，寻求经验于外，而后增其心智。读万卷书，不如行万里路。唯有经验之后，书本中

的道理，才能变成自己的才智，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。才智如一滴滴露珠，回

转千叶脉之上，要靠你用械钵将其收集。

经验，可以让人明辨是非。陶渊明经验不为五斗米折腰后，相识到世间人心在官场中的

污浊，照旧抽身而出，饮酒于南野，李白目睹了安史之乱下百姓的哭泣，发出“手中电击倚

天剑，直斩长线开云海”，识尽阳光下的黑暗，才能拥有驱散黑暗的信念。正是为黑人遭遇

的不公所生毛，马丁路德金站出来拥抱幻想。正是看到强健体蛎下麻木不仁的灵魂，鲁迅才

站出来发出呼喊。一个不曾经脸过苦难的人，如何去宣讲着爱与和平。只有亲眼目睹了死亡

的来到，才能体会到生命的珍贵。否则便犹如大清盛世下，统治者所勾画出的一派天朝上邦，

国富民强的春秋大梦，被列强用炮火击了个粉碎。

不曾经验，只能说出空言大话。不曾经验，脑中装的全部是虚念妄想。不曾经验，便犹

如活在一个黑暗中，你没有自己的光明，拿别人的观念看法，当做自己的。这便是改革开放

初期，社会面临的巨大商业、建设危机。但我们没有退缩，回头，大胆的迈步前行。有跌倒，

有阻碍，可经脸后你会发觉，原先的困难，已经铺满了来时的路旁，开出绚丽的花朵。

【二类下】

“经验”之我见（33分）

在《圣彼得堡的留恋》中说“对于作家来说，必需有经验”。是的，人生中的每一个瞬

间都是一种经脸，每一种经验都是一种珍贵的财宝，是我们人生的踪迹。

经脸源于环境，造就人生。宝钗身处封建的大家庭中，封建世俗观念根植于她的内心之

中,使她变得内热外冷。封建的环境造就了宝钗困难的性格.使宝奴变得世故.在这种世故

之中，又让人怜悯。然而处于新时代的我们，思想开放，自由同等，让我们的人生变得更加

丰富多彩，选择的机会也变得更多了，经脸自然也就变得更加丰富了。环境造就人生，时代

变更人生。

苦难是一种不行或缺的经验，他促人成长，激发出人的潜能。海伦凯勒，几乎与世隔绝，

但她照旧坚持学习感知世界，最终出书：霍金，身体残疾，但他也并未因此屈服，坚持科学

探讨，并最终取得成果；江姐在严刑酷法之下，照旧不出卖组织，革命艰苦的过程，使她拥

有了一颗坚决的内心。因此逆境造就人才，苦难磨练意志。作为新青年，时代赐予了我们太

多华蜜与美妙，使我们然少磨练意志的机会。我认为，我们应主动面对挫折与考验，坚决内

心的信念，勤学苦读，为社会主义现代化建设贡献出我们的微辣之力。

经脸是财宝，应被珍惜。高考，成人仪式，毕业……太多太多的经脸值得我们珍惜，珍

惜当下的生活，是对将来生活的负责。在离高考不到六十多天的日子里，我们应当懂得珍惜，

珍惜每一堂课，珍惜与每一个为同学相处的美妙时间，珍惜我们这一生只有一次奋战高考的

过程，人生匆忙，又有几时可被牢记？所以且行且珍惜，青春的时间一去不复返，努力在当

下，美妙就在将来。

经脸过使我成长，苦痛过使我感到欢乐。人生的经脸就这一次，请好好把握。美妙的经验请

留在今日，苦痛的经验请抛给昨天，抬头望去，明天的经脸照旧在那儿。

缅怀昨天，珍惜当下，迎接明天。

【三类上】

“经验”之我见（32分）

人，只有经验过一件事情之后，才能知道自己合不合适。就像《圣彼得堡的留恋》中的

一句话：经验，可以是财宝，也可能是负担。

一件简洁的小事，比如说“吃东西”，你只有亲自尝试过这个东西好不好吃，你才能知

道下次还要不要接着点这个菜，假如吃着不好吃，那下次就不会再去要那道菜了。这就是“经

验”以后才知道的事情。假如随意的听取别人的想法，没有经脸迂这个事情以后就妄下结论，

这就说明并不是你的观点，而是别人的，可能你就会错过这一道菜。但这仅仅是一道菜，

假如事情往大去说的话，可能你错过的就是你这一生最珍贵的财宝了。

也有可能，“经脸”是一种负担。起初，你很胆怯做的一件事情，通过家人与挚友的激

励使你有了信念，你最终英勇的迈出了这一步，“经验”了这件事情，但“经险”的结果却

使你感到特别懊悔、难受，与你想象的结果很不一样，于是你就会胆怯尝试，下一次新的

事情也会让上一次的“经险”变成一种负担。

在“经验”的过程中，或许你会失落：或许你会难受；或许你会懊悔；或许你会开怀大笑：

或许你会感到很骄傲，但是我想说，无论什么样的经验，在你这一生中都是最珍贵最美妙的。

可能当时的结果不尽人意，但当你回头，看过走过的每一处时，你的这些‘'经险”都会

是一道美丽的风景，在你的人生中都抹上一笔,绚丽的彩虹。

让我们每一个人从现在起先，都经验每一件事情吧。只有你亲身去尝试了，才会知道结

果如何。''经脸”可以留在昨天，可以带到今日，也可以生成明天，“经脸”之我见，亲身去

体验……

【三类下】

“经验”之我见（25分）

武歆在散文《圣彼得堡的留恋》中提到：“无论广度和深度都确定渗透着作家不一样的

经脍。”这里的''经险”便是他们宏大的缘由，它不单单代指作家所经受的苦难，见代表着

面对重重阻扰，他们对于初心的鉴定和不移。这才是造就他们的根本所在。

“不忘初心，方得始终这是《华严经》中的一句话。初心指的就是当时的信念。意

思是一个人只要不遗忘当时的信念，最终便会取得成功。

在万事之初，我们每个人都是斗志昂扬，有着移山倒海的毛概。但一起先行走，便会出

现这样那样的问题。有人裹足不前，有人中途易辙，甚至有人南辕北辙……一切的意外都是

源于初心的遗忘和不坚，一点诱惑，两点干扰，初心便成为了人们最情愿拿来交换的典当品，

继而导致了他们迷失在这茫茫人海之中。

“多少人在你生命中来了又还，可知一生有你我都陪在你身边。”这首《一生有你》让

组合“水木年华”火遍大江南北。但这是乐队成员卢庚戌和李健产生了分歧，卢庚戌认为乐

队应当朝着商业化发展，而李健则提出要坚持音乐本身的纯净，不应过度挖掘乐队的商业价

值。最终李健确定退出乐队，不忘初心，坚持自己的音乐不变的憧憬，于是便谱出了如歌的

人生，他的《贝加尔湖》等歌曲被广为传唱。

强调初心便是强调坚持，这不是一般的一如既往，它是百炼仍要成钢的坚决，是九死照

旧无悔的执着。既然选择了坚持，便只顾风雨兼程，不管身后会有怎样的寒风冷雨；既然目

标是地平线，那么留给世界的便只有背影。不忘初心，让我们在不朽中走过那只属于我们的

非凡经脸，让这段经脸成就我们的辉煌人生。

优秀文

1.

“经脸”之我见

阴沉的脸，深邃的目光，寒酸的居所，皮箱中的手稿，陀思妥耶夫斯基倾其一生，执着

的刻画着，描绘着“经脸”二字。

"早岁那知世事艰”，经验并非与生俱来，须要个人的摸索与实践。经验一旦形成，便

深刻的植根于脑海，与灵魂相伴，成为人生不行多得的财宝。之所以说经脸于人而言是财宝，

不仅在于经脸本身多彩的体脸，更在于它能锚教会你“如何去生活”，完成--次”正向的追

逐”。曾巩在经脸了苦难的四海求学后，尝言“是所以遂其志而有待也。”在苦难中奔波，

状态是苟且，但内心深处，则是破土而出的苦难之花，曾巩本出于求知而奔波远方，却在艰

难苦恨中磨练出了崇高的志向和坚韧的心灵与底蕴。经脸，是一次”正向的追逐“，是在生

活中学习生活，在苦难中抗击苦难，积微迭代，最终追上生活的脚步，成为世界的一员。不

论是胡歌、马云曾经验的挫折，或是曹植、徐戏客所体脸的良好家教与丰富的游历见识，均

如此美。俯仰之间，尽显风流。

假如经脸只停留于生活阅历，那么还不至于成为不行多得的财宝。经验之所以珍贵，在

于只有一部分人能够在生活的颠沛中发掘经验的真谛——如何去面对生活，完成一次“逆向

的超越老子曾体脸过荣华高贵，而当繁华落尽于尘埃时，他在这片既能赐予人不胜荣根，

又能夺走人的一切尊严的大地上，领悟出了”道生一，一生二，二生三，三生万物”，最终

跳诞生活，超然于世。王阳明在贵州龙场的贬谪生活，体脸过孤寂、艰险、虚无，但一个如

平常孤独的夜，随着一声大笑划破夜空，履着又一次繁华落尽，王阳明悟出了”天理即是人

欲"。那一刻顿悟，已成永恒。心学，带着尖锐的剑锋，起先风靡大江南北。经验，是一次”

逆向的超越“。之所以逆向，在于这种超越非在逆境中不行实现；而之所以超越，在于它最

终使人领悟生活，超然于生活，活出了”物与我皆无尽也”的风范。

学习生活不难，在逆境中诅咒生活更是人人可沦为的状态。经险的意义，是让我们在学

习生活的同时，起先酷爱生活：在逆境中诅咒生活后，起先领悟生活，乃至于逃出经脸的局

限甚至束缚，活出自我。那一刻，方是永恒。

2.

“经脸”之我见

“经验”，人人都有。”历“字本身就是人人都有的状态，。古字“爬”，上为“日

光照射下的树林”，下为“人的脚“。表示“人在树林中穿行”的样子——造字的古人们都

这样做过，而历代芸芸众生也都有自己或长或短的人生经脸。然而其中有些人自得其乐，回

味无穷；也有些人一生碌碌空虚而无所奉托，令人叹惋。所以，一个人原委怎样才能让自己

的人生经脸更加丰富充溢呢？

把目光投向爱琴海之滨，两个身着素袍的人在阳光下的树林中穿行，他们可以给我们答

案——相传苏格拉底与拉各斯相约共访一座风景秀丽的名山。于是二人分头动身，待会合时

才发觉，那山根本不存在。拉各斯一路只顾风尘仆仆，此时只是叹息。而苏格拉底却没什么

缺憾的：“我这一路看够了美妙的风景啊！”

苏格拉底的人生看法无疑是值得称道的，因为它有一种“经脸的主体意识”。他知道人

生不应仅仅局限于一个目标，而实现目标的过程也同样珍贵，甚至更加值得品尝。而且他还

主动践行这种理念，留意关注自己的人生经脸。比起漠视自身经验的拉各斯而言，自然收获

更多。

充分理解人生经脸的意义，并努力主动去探寻、去牢记自己的经验，这种看法，我称之

为“经脸的自觉:它能使我们主动的、有意识地捕获生活中的美妙，从而使生活变得充溢。

仅仅有“经脸的自觉”是不够的，我们还应去听听朱嘉爽朗的笑声。从前朱子与陆九渊

会于溪山，他手指周遭景色，义指指彼此二人，朗声笑道：”自有宇宙以来，已有此溪上，

还复有此嘉客否？”这句话每每读来，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太丰沛，文化人格太高

大，以至于他有理由信任，他和他身边人正经验的就是“最好的时代”。其实这种气度并非

他二人专利，且看北宋嘉佑二年进士科——考官，欧阳修；进士，张裁、曾巩、程颐、程颖、

苏洵、苏轼一如此多的文化名人汇于一时，给了他们丰富彼此人生经脸的绝妙舞台，噂予

他们对自身所处时代的自信，也便造就了专属于宋代的理性哲学的光辉。

我辈文化人格虽然尚难以望先贤项背，但我们是否也能对身边正在经验的事物投以最真

实的目光？我们是否也可以用“最好的时代”来衡量我们正经验的一切？因为这样，我们便

可主动对自己面前的人、手边的事抱有一种“温情”与“敬意”。我们的经脸，也会因为我

们主观上的重视而变得弥足珍贵。充分信任自己一切经脸的价值，并始终以正面的价值尺度

去衡量自己和周遭的人、事、物，这种看法我称之为“经脸的自信”。它让我们得以更好地

享受经验，回味经验。

经脸的自觉，经脸的自信，这两种的两种看法无时无刻不提示着我们：一种经脸见证一

种成长。只要我们主观上情愿接殳我们的经验，它们便终将幻化为人生最珍贵的财宝。

去经验吧！自觉一点，自信一点，就够了。

3.

“经脸”之我见

经脸，对作家来说，可能是创作的源泉，就像《圣彼得堡的留恋》中有一句话“对于作

家来说，必需拥有经脸。”然而何止作家，经脍于任何人来说都是珍贵的。于我来说，经验

是攀赘山巅的台阶，是华美蜕变的基石。

很多人情愿恒久生活在自己舒适的区域，不经脸苦难和挫折，看起来似乎也合情合理。

那么我们为什么确定要拥有丰富的甚至是苦痛的经验呢？作为学生的我，亲身经脸着千军万

马过独木桥的高三，常人无法想象书海的广袤与厚重，甚至压得你无法喘息。少年最难熬的，

便是那长夜漫漫的苦读。如此有人选择逃离，而我选择了经验。当从繁重的学业中抬起头时，

你会发觉,它使你“更上一层楼”，体会到“一览众山小”的愉悦：当你从暗夜中看到点点

星辰，你会看到始终引领你的天空中最亮的星。我们在苦痛中磨砺，在磨砺中成长，在成长

中涅桀，而这一切都无法离开经脸。只要你经脸过，才能看到途中的汗水与泪水交织的风景。

拥有经验的我们究竟会变成什么样呢？这就要知道毕淑敏的一句话了——“活在世上，

不能放弃的就是读书和旅行。”或许你读一本书、去一个国家