2023学年菏泽市鲁西新区八年级语文下学期3月考试卷附答案解析

学年菏泽市鲁西新区八年级语文下学期3月考试卷2024.3试卷满分100分考试用时100分钟一、积累与运用（19分）1.

阅读下面文段，按要求答题。黄土高原上响起的安塞腰鼓，①__________（A．触目惊心B．惊心动魄），气势磅bó（），展现的是那一群茂腾腾的后生们的阳刚之美、生命的力量；赵庄的一场社戏，因为有了一群淳（）朴、天真的农家小伙伴的陪伴，作者深深眷念；在吴伯箫的笔下，一盏小小的灯笼②__________（A．笼罩B．映照）着祖孙情笃、母子情深，慰藉（）着孤行客的心，记录着岁月的cāng（）桑，更使作者联想起古代将领挑灯看剑，抗击敌人的情景，激发起了心中的爱国热情。生活是一杯酒，散发着迷人的醇香；生活是一本书，透露着谆谆的教诲；______________。回忆在岁月的痕迹里，沉淀出好看的样子。（1）根据拼音写汉字，给加点字注音。气势磅bó（）淳（）朴慰藉（）cāng（）桑（2）结合语境，给①②两处选择恰当的词语。（填序号A或B）①__________（A．触目惊心B．惊心动魄）②__________（A．笼罩B．映照）（3）仿照画线句子，补写一个句子，使之与前两句构成一组排比句。2.

阅读名著选段，完成问题。在人家门头上，在小孩的帽饰上。我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物；放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通；它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的，看相的、卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟习，这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰；我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。（选自《周易第二》）以上内容选自于《经典常谈》，它的作者是__________，全书共________篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概括了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。3.

古诗文默写。小玄发现，古诗文中果然藏有真挚的感情。我们跟随陶渊明走入桃花源，看见老人孩子们的快乐①“__________，__________”，我们也不禁嘴角上扬；当柳宗元写到②“凄神寒骨，_________”，失意怅然跃然纸上；《诗经》中③“___________，__________”流传千古，诉说小伙子对女子的爱慕之情；④“____________，胡为乎泥中？”劳役者的悲歌穿越千年，让人落泪；孟浩然借鱼的意象，⑤“___________，___________”，表达出想做官却没有途径的心情，悲而不伤。二、阅读与鉴赏（41分）（一）（4分）陆浑①山庄宋之问归来物外②情，负杖阅岩耕③。源水看花入，幽林采药行。野人④相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无然愧此生。注释：①陆浑：地名，在今河南省嵩县。②物外：世外，谓超脱于尘世之外。③岩耕：耕种于山中。借指隐居。④野人：泛指村野之人。4.

下面理解有误的一项是（）A.

全诗叙事抒情，其中亦含景致，运用正面描写说明了陆浑山庄的清幽超尘。B.

连用了“看”“入”“采”“行”四个动词，在动态中写静景，意象活泼而有生气。C.

将鸟自呼名与野人的殷勤相问对举，使山野自然平添一重人情之美，不是宦海中所能寻觅得到的。D.

“去去”两个叠字具见作者不可遏制的急切情态，表明了要与官场决裂、只求独善己身的决心。5.

请结合诗句内容说一说，诗人笔下的生活充满哪些令人向往的“乐”。（二）（13分）阅读下面两个文段，完成各题。【甲】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，傲尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。（节选自柳宗元《小石潭记》）【乙】丘之小不能一亩，可以笼①而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举②熙熙然回③巧献技，以效兹④丘之下。（柳宗元《钴潭西小丘记》）【注释】①笼：收拢；②举：全，都；③回：运用；④兹：这。6.

解释下面加点词在文中的意思。（1）水尤清冽尤：__________（2）日光下澈澈：__________（2）止四百止：__________（4）余怜而售之售：__________7.

用现代汉语翻译下面句子。（1）蒙络摇缀，参差披拂。（2）嘉木立，美竹露，奇石显。8.

下列选项中，对文章内容理解和写法分析不正确的一项是（）A.

甲文第一段描绘了“珮环”相击发出清脆悦耳的声音，说明唐人有佩带玉器的习惯。B.

乙文划线句以拟人的手法描述了鸟兽献艺的热闹场景，充满生机。C.

甲文伐竹取道，乙文铲刈秽草，伐去恶木，才得见美景。D.

甲乙两文在写景上非常相似，语言精练、形象生动，极具画面感。9.

【乙】文和《小石潭记》均为“永州八记”中的篇章，两文的思想情感有相通之处，请根据《小石潭记》来推断【乙】文所要表达的思想情感。（三）（15分）阅读沈从文《社戏》（节选），完成下面小题。①萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。②半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。③两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。④长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。⑤到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。⑥长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。⑦第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出宇面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上攒去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双风桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。⑧掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。⑨大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。⑩最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。⑪收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。（有删改）10.

下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.

萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。B.

本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。C.

传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。D.

排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。11.

平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。如何理解“空前活泼热闹”？12.

沈从文的《社戏》结尾和鲁迅的《社戏》一样，都对归家途中的景物进行了描写，试分析各自景物描写的作用。链接材料：月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来。链接材料景物描写作用：__________________________________________________选文景物描写作用：________________________________________________________13.

请赏析链接材料句子“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来。”的妙处。14.

鲁迅先生在《社戏》中写到：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”看似平常的东西，为什么在作家笔下却如“稀世珍宝”。请结合本文阐述你的理解。（四）（9分）阅读下面的材料，完成小题。【材料一】叶雕，就是在叶子上雕刻。它是一种古老的艺术表现形式，最早可追溯到周代。到了明清时期，叶雕技艺不断发展，出现了剥离叶肉的叶雕。出生于河南省太康县叶雕艺人之家的刘政，童年时就喜欢看爷爷做叶雕。大学毕业后他四处走访，收集叶雕资料，学习传统的叶雕技法，他一次次设计，一次次试验，开辟了一个“叶雕世界”。刘政还大胆创新，用现代形式呈现古老艺术。他尝试给叶子染色，原本淡黄色的叶子，经过染洗，变成墨绿叶、大红叶。虽然古老的叶雕技法没变，但创作出的叶雕艺术品颜色更加丰富，也更具有无穷趣味。呈现在眼前的树叶，经“千锤百炼”，已“脱胎换骨”：高温煮、颜料染、刷子剥，一道道工序之后，它薄如蝉翼，柔软如布，不腐不烂，可存百年。再看叶面上的图画，或写实或写意，总让人意想不到：静谧的森林里，忽然跑来一只欢快的小鹿；一个人撑起一支长篙，向湖水更深处漫溯；两小无猜的纯真，一切竟在不言中……叶雕作品：水墨船家

叶雕作品：童趣——《人民日报》【材料二】贝聿铭，美籍华人建筑师，他对建筑艺术有着不变的唯美追求。1984年，贝聿铭设计了先锋之作——70层楼、高三百多米的香港中银大厦，它成为“中国大雄心”的象征。2006年，贝聿铭的封刀之作苏州博物馆以“不高不大不突出”为原则，独显传统之美，如中国文人般内敛含蓄。贝氏建筑形式多样，风格迥异，这表明贝聿铭作为一个文化缝隙中的优雅摆渡者，既善于吸收西方文化精华，又不放弃自身丰富的文化传统。——《阅读》【材料三】2015年1月，M.Y.Lab木艺实验室在杭州正式创办。在这个新式木工坊里，虽然它的创作方式改变了，但它背后的工序和时光，隐藏着“木友”们不变的制作初心。在这个精雕细琢的世界里，他们体会到了乐趣也收获了许多正能量。除了传统意义的木艺作品，喜欢音乐的木匠们还制作尤克里里和吉他。传统的木作手工艺焕发出了新的生命力。——《变与不变的中国人》15.

对选文内容理解分析有误的一项是（）A.

叶雕是古老的艺术表现形式，最早可追溯到周代，这个时期的叶雕就是在剥离叶肉的叶子上雕刻。B.

香港中银大厦和苏州博物馆以建筑艺术的不同风格，表明贝聿铭是中西文化文化缝隙中的优雅摆渡者。C.

木艺实验室是新式木工坊，“木友”们在这个精雕细琢的世界里，体会到乐趣,收获许多正能量。D.

从刘政的“叶雕世界”到贝式建筑，再到木艺作品，我们看到了继承传统与发展创新的可贵。16.

请结合选文内容，补全下面一段话。叶雕艺术，变的是叶片颜色，不变的是（1）________________；贝式建筑，变的是建筑风格，不变的是（2）_________________；木艺作品，变的是创作方式，不变的是（3）_________________。17.

以下链接材料对中国文化的特征作了高度概括，请结合以上三则材料，说说中国文化的特征。链接材料：中国传统美学是由“三家”组成的，即儒家美学、道家美学和禅宗美学。在实际的交融碰撞中，中国文化已很难分清彼此，可谓“儒道互补，庄禅相通”“你中有我，我中有你”，但意境可以说是中国艺术文化最重要的一个范畴，即：情景交融的境界。同时，中国文化有很大的包容性，不拘一格，有容乃大，以至于外国学者提到中国艺术时，不得不用“博大精深”来形容。三、写作（40分）18.

你许去过很多地方，也许很少外出，但你一定接触过不少你感兴趣的东西，并为此去探索，或者游学，或者实验，或者比赛，或者参加社会实践活动，或者查找资料……总之，你亲身体验过，实践过，并留下深刻印象，获得了一些启示。请你以“体验____”为题，写一篇作文，600字以上。要求：补充完整题目。2.文中不得出现真实的校名、人名。

【答案】1.礴chúnjiè沧

2.①B②B3.示例：生活是一首歌，跳动着优美的音符

【解析】

【小问1详解】

本题考查字音字形。

气势磅礴（bó）：形容气势雄伟盛大。

淳朴（chún）：诚实朴素，也作纯朴。

慰藉（jiè）：安慰、抚慰。

沧桑（cāng）：比喻世事变化很大。

【小问2详解】

本题考查词语辨析和运用。

①处，触目惊心：看见某种严重情况而内心震惊，多形容社会上的不良现象或情况。惊心动魄：形容使人感受很深，震动很大。此处形容安塞腰鼓的震撼力，“惊心动魄”更合适；故选B。

②处，笼罩：指像笼子似地罩在上面，范围较广，多形容氛围、情绪等。映照：指光线照射，多用于具体的实物。此处是说灯笼的光亮照耀着人心，“映照”更为恰当；故选B。

【小问3详解】

本题考查句子仿写。

原句使用了比喻的修辞手法，将生活比作酒和书，并描述了它们的特点，后面的内容是对前面比喻的展开。仿写时也需要将生活比作某种事物，然后描述其特点，体现生活的一种面貌或感受。

示例：生活是一幅画，描绘着斑斓的色彩

2.①.朱自清②.13

【解析】

【详解】本题考查名著阅读。

《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。全书字里行间表现出作者那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神。从建设精神文明、提高全民族的科学文化水平来说，当代该书无疑仍能起很好的作用。

3.①.黄发垂髫②.并怡然自乐③.悄怆幽邃④.窈窕淑女⑤.君子好逑⑥.微君之躬⑦.坐观垂钓者⑧.徒有羡鱼情

【解析】

【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意“髫、怡、幽邃、窈窕、逑”等字的正确书写。

4..A5.①看花寻尽水源，采药直入幽林，可见生活的惬意悠闲；②农夫热情打招呼，鸟儿争相欢快鸣叫，可见人与人、人与自然和谐亲近；③以“独”为乐，体现着不与外界相扰，独善其身的宁静。（写出2点即可）

【4题详解】

A．“源水看花入，幽林采药行”“山鸟自呼名”中描绘了溪流旁的花、幽静的树林、欢鸣的山鸟，通过陆浑山庄周围景致的描写烘托陆浑山庄的清幽超尘，运用了侧面描写的手法；“运用正面描写说明了陆浑山庄的清幽超尘”表述有误；

故选A。

【5题详解】

本题考查诗文理解。

“负杖阅岩耕”意思是：背负竹杖巡视山地农事感受山林美景。可见诗人是陆浑山庄的主人，此行的目的是巡视山地，检阅农事。“源水看花入，幽林采药行”意思是：顺着溪流一路赏花，我抵达溪水的源头。为了采摘药草，我行走在幽静的树林。可见诗人为了看花而沿着溪水的流向前行，为采摘药草，在树林中前行。诗人似乎忘记了此行的目的，肆意的欣赏着林间美景，足见诗人生活悠闲惬意。

“野人相问姓，山鸟自呼名”意思是：山野的人们热情打招呼，交换姓氏；好客的山鸟鸣叫着，仿佛呼叫自己的名字。农夫看到自己热情招呼，可见人与人之间关系亲近，鸟儿因有人来而鸣叫，却被诗人看作叫着自己的名字，富有情趣，表现了人与自然的和谐统一。

“去去独吾乐，无然愧此生”意思是：归去吧归去吧，还是独善吾身快活，自己真是缺乏德能，愧对明时又愧对此生。面对山间的美好，诗人还是想回归山庄享受“独善其身”的快乐，体现了诗人不想被外界干扰，享受独处的宁静。

6.①.格外②.穿透③.只要④.买

7.①蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。②美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。8.A

9.文章表达了作者对自然美景的喜爱和赞美之情。同时也含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。

【解析】

【6题详解】

本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（1）句意：潭水格外清凉。尤：格外。

（2）句意：阳光直照到水底。澈：穿透。

（3）句意：只要四百文。止：只要。

（4）句意：我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。售：买。

【7题详解】

本题考查文言文的翻译。注意：

（1）蒙：遮掩。络：缠绕。参差：参差不齐。披拂：随风飘拂。

（2）嘉：美好。立：树立。美：秀美。奇：奇峭。显：呈现。

【8题详解】

本题考查对文章内容的理解。

A.根据甲文第①段“心乐之”可知，描绘“珮环”相击发出清脆悦耳的声音，是为了衬托自己内心的愉悦。

故选A

【9题详解】

本题考查作者的情感。

根据甲文第①段“如鸣珮环，心乐之”，第②段“怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可知，《小石潭记》记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，表达了作者对自然美景的喜爱和赞美之情。同时也含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。

根据乙文《钴潭西小丘记》“嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下”的意思为：美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。据此分析可知，可见作者对自然美景的喜爱和赞美之情。根据“‘唐氏之弃地，货而不售。’问其价，曰：‘止四百。’余怜而售之”可知，文中“弃地”小丘的际遇暗示当时作者人生际遇，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。由此可知，《钴潭西小丘记》表达了作者对自然美景的喜爱和赞美之情。同时也含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。

【点睛】参考译文：

【甲】我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路走过去，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。

向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

【乙】小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。

10.D11.社戏是封闭社会里难得的一次集会，是人们单调生活中难得的一次热闹与狂欢，更是精神生活中一次少有的满足。与平时的单纯沉静形成对比，侧面表现了社戏给罗卜溪人们带来的快乐，表达了罗卜溪人们对社戏的精神渴求。

12.①.链接材料：月下归航所见美景，烘托了“我”对社戏欲罢不能的依依不舍之情，为下文偷吃罗汉豆作铺垫。②.选文：以自然之美衬托了散戏后人们的快乐，表现出作者对社戏给人们生活带来的美好的赞美。

13.运用比喻手法及侧面（间接）描写，表明船行驶之快，突出孩子们驾船技术之高和急切返回的心情。

14.看似平常东西，在作家笔下却如“稀世珍宝”，因为其中蕴含着特别的情感。因为“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”代表了作者对天真烂漫、自由有趣的童年美好的回忆。《社戏》借对好豆和好戏的念念不忘也表达了对平桥村风土人情的怀念。

【解析】

【10题详解】

本题考查理解文章内容。

D.“此细节暗示了会长的吝啬”理解不正确，原文第⑨段中的“开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞”,已经交代清楚会长作为贵宾是不用为额外点戏包封的。根据原文第⑧段“掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撑掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出”可知会长“被迫点一出”体现出大家的客气谦让。故选D。

【11题详解】

本题考查理解文章内容。

结合第④段“长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？”可知，社戏是封闭社会里难得的一次集会，是人们单调生活中难得的一次热闹与狂欢，更是精神生活中一次少有的满足。与平时的单纯沉静形成对比，结合第⑤段“到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿”可知，侧面表现了社戏给罗卜溪人们带来的快乐，表达了罗卜溪人们对社戏的精神渴求。

【12题详解】

本题考查景物描写。

链接材料：“月光又显得格外的皎洁”“回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了”写月下归航所见美景，结合“我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看”可知，烘托了“我”对社戏欲罢不能的依依不舍之情，结构上，为下文偷吃罗汉豆作铺垫。

选文：“天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的”“两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人”描写自然之美，结合“可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇”可知，衬托了散戏后人们的快乐，表现出作者对社戏给人们生活带来的美好的赞美。

【13题详解】

本题考查赏析句子。“那航船，就像一条大白鱼”运用比喻手法，“连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来”运用侧面（间接）描写，结合“在浪花里蹿”可知，表明船行驶之快，突出孩子们驾船技术之高和急切返回的心情。

【14题详解】

本题考查理解文章内容。

结合最后一段“一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇”可知，本文写一次普通的社戏，表现出作者对社戏给人们生活带来的美好的赞美。可见，看似平常的东西，在作家笔下却如“稀世珍宝”，因为其中蕴含着特别的情感。《社戏》同样是这样，追忆了少年时在农村看社戏的愉快，题目是《社戏》，但真正写社戏的内容并不多，作者用不少笔墨在开头写“我”到外祖母家的其他生活以及看社戏遇到的困难，在结尾又写了六一公公送罗汉豆的事，这样写是为了更好地表达中心思想。作者所怀恋的不是社戏本身，而是在看社戏过程中与农家孩子结下的诚挚友谊和农村的自由生活，借对好豆和好戏的念念不忘也表达了对平桥村风土人情的怀念。

15.A16.①.叶雕技法②.唯美追求③.制作初心

17.（1）追求情景交融的境界。如叶雕《水墨船家》一个人撑起一支长篙，向湖水更深处漫溯；（如叶雕《童趣》中两小无猜的纯真，一切竟在不言中……）（2）具有很大的包容性：从刘政的“叶雕世界”到贝式建筑，再到木艺作品，中国文化在保留自己的传统中不断地吸纳外来文化的精华。

【解析】

【15题详解】

本题考查信息筛选与辨析能力。

A.结合材料一“到了明清时期，叶雕技艺不断发展，出现了剥离叶肉的叶雕”可知出现剥离叶肉的叶雕是在明清时期，选项中所说“在周代”有误。

故选A。

【16题详解】

本题考查根据材料内容补全句子的能力。

①处，根据材料一“虽然古老的叶雕技法没变，但创作出的叶雕艺术品颜色更加丰富，也更具有无穷趣味”，可以发现填写的内容是“叶雕技法”。

②处，根据材料二中“他对建筑艺术有着不变的唯美追求”，可以发现填写的内容是“唯美追求”。

③处，根据材料三中句子“虽然它的创作方式改变了，但它背后的工序和时光，隐藏着‘木友’们不变的制作初心”，可以发现填写的内容是“制作初心”。

【17题详解】

本题考查材料的提取与概括。

结合“链接材料”中“在实际的交融碰撞中，中国文化已很难分清彼此，可谓‘儒道互补，庄禅相通’‘你中有我，我中有你’”可知中国文化的第一个特征是“交融碰撞”，即情景交融的境界；结合“中国文化有很大的包容性，不拘一格，有容乃大，以至于外国学者提到中国艺术时，不得不用‘博大精深’来形容”可知中国文化的第二个特征是“有很大的包容性”。

情景交融的境界：结合材料一“再看叶面上的图画，或写实或写意，总让人意想不到：静谧的森林里，忽然跑来一只欢快的小鹿；一个人撑起一支长篙，向湖水更深处漫溯；两小无猜的纯真，一切竟在不言中……”可知森林里跑出一只小鹿，一人撑长篙漫溯湖水深处，童趣中两小无猜的样子。

很大的包容性：结合材料一“刘政还大胆创新，用现代形式呈现古老艺术。他尝试给叶子染色，原本淡黄色的叶子，经过染洗，变成墨绿叶、大红叶”，材料二“贝氏建筑形式多样，风格迥异，这表明贝聿铭作为一个文化缝隙中的优雅摆渡者，既善于吸收西方文化精华，又不放弃自身丰富的文化传统”，材料三“除了传统意义的木艺作品，喜欢音乐的木匠们还制作尤克里里和吉他