通史版2025版高考历史大二轮复习第八讲西方文明的源头古代希腊罗马及人文精神的起源教学案

PAGE1-第八讲西方文明的源头：古代希腊罗马及人文精神的起源(公元前8～公元9世纪)通史概览一目了然[阶段特征]在古代希腊，以雅典为代表的奴隶制民主政治保证了公民肯定程度的自由，为精神文化的发展供应了广袤空间，使古代希腊在众多文化领域取得了重大成就。与希腊人相比，罗马人较为注意实际，崇尚秩序。在扩张折服和统治帝国的过程中，他们发展出体系宏大而缜密的罗马法律。曾在地中海世界各领风骚、交相辉映的古代希腊罗马文明，为人类的政治文明留下了珍贵遗产。[整体感知]1．政治上：古代雅典渐渐形成了城邦民主政治，在专制主义盛行的古代世界领先建立了较为健全的民主制度，成为近代西方民主政治的源头；古罗马系统的法律体系和完整的诉讼程序，对近现代法治国家的建立产生了深远影响。2．经济上：奴隶制经济快速发展，尤其是海外贸易、工商业高度发达，在此基础上形成了绚丽的海洋文明。3．文化上：古代希腊出现了世界上最早的人文主义思想，智者学派强调“人是万物的尺度”，是近代西方人文主义的源头；苏格拉底强调“美德即学问”，其理性精神对西方哲学产生了深远影响。考点整合一一突破[主干学问重构——理线索]整合一古代希腊民主政治1.环境因素(1)地理环境：海洋文明、多山靠海、良港众多、海岛棋布、平原狭小。(2)经济环境：海外贸易条件得天独厚，工商业发达。(3)政治环境：小国寡民、独立自主。(4)人文环境：宽松自由的社会环境、同等互利的观念、较高的公民素养。2．形成历程(1)梭伦改革：将雅典引上了民主政治的轨道，为雅典民主政治奠定基础。(2)克里斯提尼改革：使雅典确立起民主政治。(3)伯利克里改革：使雅典民主政治高度发展，使雅典民主政治达到顶峰。3．民主机构(1)公民大会：最高权力机关。(2)五百人会议：公民大会的附属机构。(3)陪审法庭：最高司法与监察机关。(4)十将军委员会：统帅军队，参与政治。4．主要特征城邦政治；小国寡民；人民主权；轮番而治。5．影响及评价(1)主动：①雅典民主为人类供应了一种集体管理的新形式，创建出法治基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主的运作方式。这一宏大创举为后世民主政治的发展积累了珍贵的阅历。②雅典民主的理论与实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。③民主氛围创建的空间，使雅典在精神文化领域取得了辉煌成就。(2)局限：①雅典民主仅限于成年男性公民。对妇女、外邦人、广袤奴隶无民主可言。②从运作方式上看，过于泛滥的干脆民主，成为政治腐败、社会动乱的隐患。整合二罗马法的起源和发展1.缘由和条件(1)罗马共和国的建立和对外折服地区的扩大。(2)罗马统治者的高度重视和法学家的主动协作。(3)平民对奴隶主贵族的不断斗争。2．发展历程(1)起源阶段：从习惯法到成文法。①习惯法：罗马共和国早期，法律与习惯之间没有明显界限，为爱护贵族利益供应了便利。②成文法：公元前5世纪中期，在平民反对贵族的斗争中，罗马制定了《十二铜表法》，这是罗马历史上的第一部成文法典。(2)发展阶段：从公民法到万民法。①在罗马共和国时期，罗马法用来调整罗马公民之间的关系，适用范围主要限于罗马公民，成为公民法。②公元前3世纪中叶至3世纪，随着罗马帝国的不断扩张，渐渐形成了普遍适用于罗马统治范围内一切自由民的法律，这就是万民法。(3)完善阶段：更加系统化和法典化。为巩固东罗马帝国的统治，查士丁尼完善了罗马法，形成了《查士丁尼民法大全》。标记罗马法体系最终完成。3．罗马法的影响(1)罗马法是罗马统治的有力支柱，稳定了社会秩序，爱护了统治阶级的政治和经济利益。(2)罗马法爱护私有财产，提倡法律面前公民人人同等。(3)罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系，影响广泛而深远。(4)罗马法具有资本主义发展初期所须要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。整合三人文精神的起源1.智者学派(1)背景：古希腊民主政治不断发展，人在社会中的地位日益突出。(2)主见：代表人物普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳。(3)影响：普罗泰格拉的思想体现了希腊文化人文主义的本质，突出了人的地位和作用。2．苏格拉底(1)背景：苏格拉底希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。(2)主见：①提出“学问即美德”的思想。②认为“善”是人的内在灵魂。③教化可以使人相识自己的灵魂之内已有的美德。(3)影响：是人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学真正成为一门探讨“人”的学问。3．亚里士多德创立了逻辑学，古希腊最博学的人；关注自然界和人类生活。[答题要素荟萃——抓主旨]主旨一文明之火——古代希腊民主政治1.雅典民主政治的机构运作方式机构产生方式或资格主要职责性质或地位公民大会成年男性公民参与内政、外交、斗争、和平、重要官员任免等一切国家大事国家的最高权力机关五百人议事会抽签产生负责为公民大会打算提案并主持大会，监督官员执行大会确定公民大会的附属机构陪审法庭抽签产生负责各种诉讼日常司法与监察机关2.古代希腊的公民意识参与意识公民的参与意识，主要是指公民作为政治共同体的成员，具有主动参与(包括干脆参与和间接参与)公共权力运行的主子意识，实质上也是一种践行权利的意识，在参与中，公民才能切身体会自己的权利和义务，并渐渐形成理性的参与意识监督意识公民的监督意识正是权力制约权力机制的思想保障，国家权力受到人民的监督是人民主权原则的核心所在责随意识公民责任是指公民履行与自己的公民身份相适应的责任，公民在遇到有关国家政治和社会利益的问题时，必需自觉维护公共利益，而克服个别自我或本集团的利益与人际关系规则意识由于每个人都拥有独立的意志，所以在民主管理的过程中，公民还必需有规则意识，即依据明确的规则来协调各种相冲突的意志和行为，而不是由某个个人或某个利益集团确定，这些规则都是公民共同合议的结果，或是通过国家予以确认，或是通过习俗加以强化3.雅典民主政治的特点(1)经验了民主制度不断发展、完善的过程：雅典的民主政治是从原始社会部落民主制继承发展而来的，有一个不断发展的过程。梭伦改革将国家引上民主轨道，并未形成真正的奴隶制民主制；克利斯提尼改革最终确立民主制；伯利克里改革使民主政治发展到顶峰。(2)经验了民主范围不断扩大的过程：由血缘世袭到以财产、地域为主，由财产等级限制到逐步取消，由贵族共和到公民广泛参与、人民主权、轮番而治。(3)民主制度的形式不断创新：抽签选举、差额选举制，立法、行政、司法分权制的尝试。(4)少数人的民主：以城邦制为基础，适合小国寡民的城邦，民主只属于雅典少数有肯定经济实力的成年男性公民，妇女、外邦人、奴隶则不享有民主权利。主旨二源远流长——罗马法的起源与发展1.罗马法的基本原则及其影响罗马法中的原则对后世的影响陪审制度仍是现代西方国家的一项重要法律制度爱护人制度现代各国的律师制度几乎都源于罗马法爱护私有财产体现了理性、自由、同等、正义的思想提倡法律面前公民人人同等是近现代“法律面前人人同等”的思想渊源罗马法关于反映简洁商品生产的各种法律关系的规定对资本主义民法领域产生很大的影响，如法国《民法典》中有关物权和债权的部分，就是以罗马法为基础而制定的“不告不理”的审判原则资产阶级对此加以继承和发展，以立法的形式确认“非经起诉，法官不得审判”的原则2.罗马法精神(1)自然法精神：①自然法观念是指导罗马法的基本思想，也是罗马法有别于其他法律的重要特征。②自然法不是实在的或详细的法律，而是一种带有志向和规范色调的正义论与价值观，其基本精神包括公允精神、理性精神和人权精神三个方面。(2)私法精神：①体现为同等。假如说罗马法制度是不同等的，那么这个结论几乎不须要论证，因为罗马法规定“一切人不是自由人就是奴隶”，阶级差别的存在是人类社会最大的不同等。②体现为自治原则。自治原则意味着法律主体能够依自己的意志独立地作为或不作为，不受外部其他人的干涉。但这种作为或不作为不能侵扰他人的合法利益和社会的利益。(3)理性精神：①自然法就是理性法，人作为宇宙的一部分，本质上是一种理性动物，在听从理性的过程中就是听从自然法，敬重自然法也就是敬重人自身的理性。②诚恳信用源于理性精神中的“善意”，也就是理性精神中的“本着善心对待人，不存在偏见并抛弃邪恶的情感”。3．罗马法的特征形式从罗马法体现出与时俱进、适应时代和形势须要而演化内容维护了罗马公民和自由民的社会地位，调整了财产关系，规定了奴隶制度和私有财产神圣不行侵扰；内容丰富、体系完整，涉及多个领域地位是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系作用是维系和巩固统治的强有力的工具，对后世影响深远局限性维护少数奴隶主贵族利益的工具，属于奴隶制法律体系主旨三人文滥觞——从盲目地崇拜“神”到全方位地探讨“人”1.古希腊哲学对“人”的相识古代希腊人文精神的三个内涵：人性，即人道主义精神；理性，即对真理的追求；超越性，即对生活意义的追求。智者学派提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳。树立了人的尊严和权威，体现了希腊人文主义的本质苏格拉底“有思想力的人是万物的尺度”；“美德即学问”；使哲学真正成为一门探讨“人”的学问，是人类精神觉醒的一个重要表现柏拉图激励人们独立理性思索，为理性主义的发展奠定了基础亚里士多德关注自然界和人类生活，特殊强调在整个自然界中，人类是最高级的2.古希腊政治体制与人文主义思想的演化古希腊政治古希腊人文主义思想公元前8世纪城邦政体渐渐形成关注的焦点为神，认为神是世界的创建者，神支配了人类的行为公元前7世纪贵族制取代君主制，为民主制打算了条件自然哲学出现，关注的焦点转移到自然，主见用人类视察得到的阅历去相识自然，而无需借助神灵公元前6世纪梭伦改革奠定雅典民主制基础；克利斯提尼改革基本确立雅典民主制公元前5世纪伯利克里时期，雅典民主政治达到顶峰智者学派提出了古希腊人文精神的基本内涵；苏格拉底使哲学真正成为一门探讨“人”的学问公元前4世纪雅典民主政治衰落，希腊为马其顿所灭柏拉图提出理念说，认为志向国按才智与品德分工；亚里士多德创立逻辑学，将古希腊的理性精神发展至顶峰命题探究一步到位[明确已考视角——找规律]考向一以制度创新的角度考查雅典民主政治1.命题点：雅典民主政治的主要机构陪审法庭[2024·全国卷Ⅰ，32]在古代雅典城邦，陪审法庭几乎可以审查当时政治生活中的全部问题，甚至包括公民大会和议事会通过的法令，并进行最终判决。这说明()A．法律听从民众意愿B．判决体现权力来源C．全体公民参与政治D．法律面前人人同等解析：材料显示，陪审法庭对政治生活中的全部问题几乎都有审查权和最终判决权，甚至包括公民大会和议事会通过的法令，这种判决体现权力来源，故B项正确。材料并不能体现法律听从民众意愿，故A项错误。材料信息不足以证明全体公民参与政治，故C项错误。当时雅典处于奴隶社会，不行能真正实现法律面前人人同等，故D项错误。答案：B2．命题点：公元前5世纪雅典民主政治的发展[2024·全国卷Ⅲ，32]公元前5世纪，雅典公民获得更多表达自己想法的机会，公民的胜利“依靠于在大型公共集会上谈话、论辩与劝服的实力”。据此可知，在当时雅典()A．公民必需能言善辩B．参政议政特别活跃C．民主政治出现危机D．内乱引发思想纷争解析：材料说明具有谈话、论辩和劝服实力更简洁胜利，不是必需能言善辩。A项错误。材料中强调的是雅典公民通过谈话、论辩和劝服等方式参与政事探讨，说明当时雅典公民主动参政议政。B项正确。公元前5世纪，雅典民主处于发展、鼎盛期。解除C项。材料强调的是公民主动参政议政，不是内乱引发思想纷争。D项错误。答案：B3.命题点：对梭伦改革的评价[2024·全国卷Ⅰ，32]古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫困；但是，我们不情愿把我们的道德和他们的财宝交换，因为道德是恒久存在的，而财宝每天在更换主子。”据此可知，梭伦()A．反对奴隶制度B．主见权利同等C．抨击贫富差别D．具有人文精神解析：材料未涉及反对奴隶制，且梭伦改革保留了奴隶制度。A项错误。材料未涉及，且梭伦改革保留了奴隶主贵族的特权，实行财产等级制，承认贫富差别。解除B、C两项。依据材料，梭伦强调了道德的重要性，注意人的精神生活，因此具有人文精神。D项正确。答案：D4．命题点：雅典民主蕴含的价值观念[2024·全国卷Ⅲ]在古代雅典，官员就职前须宣誓保证依法履行职责，陪审员须宣誓保证公正审判，年满18岁的青年男子须参与成人宣誓仪式才拥有公民的权利和义务。这些宣誓旨在()A．限制权力滥用B．防止官员腐败C．培育权利观念D．增加责随意识解析：官员、陪审员以及18岁青年男子在执行公务或行使权力之前都要宣誓，可见这种宣誓是为了防止他们在工作中出现以权谋私、阻碍公允公正等问题，增加责随意识，故选D项。A、B两项仅涉及官员，C项只符合青年男子，故解除。答案：D5．命题点：参与公民大会是公民的义务[2024·全国卷Ⅱ]公元前5世纪剧作家阿里斯托芬提到，雅典政府有时让行使警察职能的公共奴隶，用染成红色的绳子驱使公民去参与公民大会。若有人因此在衣服上留下红色痕迹，他将被处以罚款。这反映出在当时的雅典()A．公民大会形同虚设B．民众失去政治热忱C．参政是公民的义务D．政府丢失民众信任解析：公民大会是雅典的最高权力机关，确定城邦的重大事务，故A项错误；材料反映的是雅典政府驱使雅典公民参与公民大会，雅典民众“失去政府热忱”说法过于肯定，故B项错误；依据材料信息可知，公民必需参与公民大会，否则将受到惩罚，这说明参与公民大会是公民的基本义务，故C项正确；材料反映了公民参与公民大会的主动性不高，体现了雅典干脆民主的一些弊端，但并不能说明“政府丢失民众信任”，故D项错误。答案：C[真题品悟]题号命题特点第1题还原情境陪审法庭几乎可以审查当时政治生活中的全部问题，甚至包括公民大会和议事会通过的法令，并进行最终判决转换思维陪审法庭的制度设计和拥有的权力合乎雅典人的民主观念第2题由表及里不是干脆考查雅典民主政治的特点，而是雅典民主政治的氛围第3题历史现象坏人简洁成为富人，好人简洁成为穷人价值引领强调道德在社会生活中的主动作用以及加强道德建设的重要性第4题以史为鉴通过古代雅典的宣誓活动，感受当今社会公民应具有的责任与担当考查主干命题高起点，低落点，考查的是公民在享有权利的同时，必需牢记和履行自己的义务与责任第5题创设情境创设全新情境：用红绳驱使公民参与公民大会，青年男子或行政人员的宣誓仪式，全是教材外内容，是全新的素材考向二维系统治影响后世的罗马法6.命题点：罗马法对近代欧洲大陆国家法律的影响[2024·全国卷Ⅰ]德国文学家歌德说，罗马法“犹如一只潜入水下的鸭子，虽然一次次将自己隐藏于波光水影之下，但却从来没有消逝，而且总是一次次抖擞精神地重新出现”。对此的正确理解应是，罗马法()A．是近代欧洲大陆国家法律的基础B．为欧洲近代社会确立了行为规范C．所维护的民主制度历史影响深远D．不断地变更了欧洲历史发展方向解析：罗马法“犹如一只潜入水下的鸭子……从来没有消逝”，与A项在史实和逻辑上一样，故选A。罗马法是近代欧洲大陆国家法律的源头，但不行能“为欧洲近代社会确立了行为规范”，解除B项；罗马法维护的是奴隶主专制统治，与“民主制度”无关，解除C项；罗马法只是对欧洲国家的法律产生了影响，并没有变更欧洲历史发展的方向，解除D项。答案：A7．命题点：罗马法体现的司法公允原则[2015·全国卷Ⅰ]如图为古罗马正义女神像。他体现了罗马法的诸多原则，如高擎的秤体现的是裁量公允，手握利剑体现的是法律的强制力。据此，双眼蒙布所体现的原则是，法官审案应()A．主要依据道德良知B．侧重听取证人证言C．不受表象迷惑洞察事实真相D．解除一切干扰遵从民众意愿解析：古代罗马法具有公允、公正、正义的特点。古罗马正义女神双眼蒙布寓意是要求古代罗马法官审案要重视证据及事实真相，不能被表面的假象所迷惑，故选C项。法官审案的依据原则是法律，而非道德良知，A项错误。听取证人证言仅是法官审案的程序之一，非原则依据，B项错误。民众意愿并非全都公允、公正，法官审案不能盲从民众意愿，D项错误。答案：C[真题品悟]题号命题特点第6题超脱历史以文学家生动活泼的文笔入题，让枯燥的史料更具文学韵味穿越时空从长时段的视野相识罗马法的影响：奠定了近代欧洲大陆法律的基础第7题素材鲜活古罗马正义女神像：形象、直观价值引领引导考生树立法制精神和公允正义的价值观念，体现社会主义核心价值观考向三多角度探讨西方人文精神的起源8.命题点：古代西方人文主义思想的渊源[2024·全国卷Ⅰ]在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相像，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完备无缺的。这反映了在古代雅典()A．宗教信仰意识淡薄B．人文思想根植于传统文化C．理性占据主导地位D．神话的影响随民主进程而减弱解析：题干材料信息“诸神的形象和性情与人相像”反映的是人文主义，古代希腊人文主义精神传播寓于神话传闻之中，B项正确。神话传闻不等于宗教信仰，故A项错误；启蒙运动时期理性主义占据主导地位，故C项错误；题干材料并未体现神话影响的减弱，故D项错误。答案：B9．命题点：神话故事中的人文精神[2024·全国卷Ⅲ]古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲解并描述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩处的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句醇厚话，我憎恨全部的神。”该剧深受雅典人的宠爱，这反映出当时雅典人()A．宗教意识淡薄B．反对神灵崇拜C．注意物质生活D．强调人的价值解析：题干信息“我憎恨全部的神”反映了雅典人强调人的价值，故本题选择D项。古希腊人崇拜神灵、宗教意识剧烈，故A、B两项错误；题干没有反映雅典人注意物质生活，C项解除。答案：D[真题品悟]题号命题特点第8题特定现象希腊神话中诸神的拟人化，体现了当时人们对人的重视发觉问题公元前9至前8世纪广为流传的神话是希腊人文思想的渊源和素材第9题“剧说”历史为人类盗取火种而受到严惩的普罗米修斯说：“我憎恨全部的神。”即反对神“剧透”历史古希腊学者普遍关注“我是谁、我从哪里来、要到哪里去”等哲学问题；古希腊神话也把各种神灵想象成人的形象，具有人的七情六欲[研析待考视角——明趋向]视角一雅典民主制的原则和运行法则1.命题点：古代雅典政治生活中的民主原则[2024·重庆高考模拟调研四]在雅典城邦，公民可以在民众大会上提出修改或废除法律，若其提议得不到通过，则将被起诉为不法行为而受到惩罚。这反映出雅典政治生活中()A．公民大会是最高权力机关B．公民的个人权利受到限制C．重视法律的稳定性和权威性D．建立了完备的司法监督体系解析：材料体现公民在公民大会上可以提议修改或废除法律，但若提议不能通过则将遭遇惩罚，这与公民大会是最高权力机关无关，故A项错误；材料仅针对公民大会上公民修改或废除法律的提议不能通过的状况下进行惩罚，并非限制公民的个人权利，故B项错误；对公民大会上公民修改或废除法律的提议不能通过的状况下进行惩罚，可以让公民审慎提议修改或废除法律，从而保障法律的稳定性和权威性，故C项正确；材料仅针对公民大会上公民修改或废除法律的提议不能通过的状况下进行惩罚，并非建立完备的司法监督体系，故D项错误。答案：C2．命题点：从制度创新角度考查雅典民主政治的特点[2024·广东省一模]梭伦将民主因素引入雅典城邦时说：“一个统治者的最大光荣是创建一个民众的政府。”他信任没有人是值得完全信任的，因而提出对全部行使权力者的行为实行有警觉的限制。这体现了古代雅典()A．干脆民主毫无限制B．官员权力的有效监督C．民主和同等的追求D．私人权利的肆意践踏解析：结合所学学问，在雅典的干脆民主下，不同的机构之间相互制约，故A项错误；材料中是对“全部行使权力者的行为实行有警觉的限制”并不仅仅是官员，故B项错误；依据材料中“民众的政府”“对全部行使权力者的行为实行有警觉的限制”体现了古代雅典追求民主，追求对政治的同等的参与，故C项正确；材料中体现的是维护私人的权利，故D项错误。答案：C3．命题点：古代雅典实行的“陶片放逐法”[2024·四川绵阳二模]那些被放逐的政治家，据历史文献的记载，少有一个希图利用外敌力气返回雅典者，相反倒是为了争取返回，主动为雅典国家服务。这表明雅典的“陶片放逐法”()A．推动了民主政治的发展B．激发了公民的参政热忱C．缓和了雅典的社会冲突D．标记着雅典国家的形成解析：依据材料，被放逐的政治家，少有一个利用外敌力气返回雅典，而是为了争取返回，主动为雅典国家服务，这说明“陶片放逐法”虽然放逐了这些政治家，但这些政治家仍旧拥护雅典的民主政治，所以推动了民主政治的发展，故选A项；材料针对的是被“陶片放逐法”放逐的政治家而非雅典全部公民，所以并不能激发公民的参政热忱，解除B项；被放逐者争取返回雅典的方式并不能缓和雅典的社会冲突，解除C项；雅典的“陶片放逐法”是维护民主的一种方式，并不能标记雅典国家的形成，解除D项。答案：A视角二罗马法为人类的政治文明留下了珍贵遗产4.命题点：维护统治、影响后世的罗马法[2024·天津十二区县重点中学一模]罗马法规定，凡与罗马没有签订友好条约的国家，该国公民均不受罗马法的爱护，但各国大使例外。任何侵扰大使的人都要送交大使的国家听凭惩罚。这反映出罗马法()A．奠定了近代国际法的基础B．确立了领事裁判权C．维护了罗马帝国的霸权地位D．已发展为万民法解析：依据题干“凡与罗马没有签订友好条约的国家，该国公民均不受罗马法的爱护，但各国大使例外。任何侵扰大使的人都要送交大使的国家听凭惩罚”可以知道，罗马法爱护各国大使的利益，这和近代国际法的理念有吻合之处，故A项正确；领事裁判权是近代国家之间处理国际关系的一种原则，故B项错误；题干没有涉及罗马帝国的霸权地位，故C项错误；万民法形成于3世纪时，仅凭材料信息不能说明万民法已经形成，故D项错误。答案：A5．命题点：罗马人制定法律的目标[2024·百校联盟联考]西塞罗说，制定法律的目标是“为了保障公民的福祉、国家的繁昌和人们的安静而华蜜的生活”(《论共和国·论法律》)，“法律应成为恶的改造者和善的促进者”(《国家篇·法律篇》)。这说明他()A．起先提出自然法思想B．批判了市民法的狭隘C．认为法律要公允正义D．主见公法要高于私法解析：自然法的哲学观念最早出现在古代希腊，由赫拉克利特提出，故A项错误；材料强调的是制定法律的目标而非指责市民法，故B项错误；由材料“制定法律的目标是为了保障公民的福祉、国家的繁昌和人们的安静而华蜜的生活”“法律应成为恶的改造者和善的促进者”可知法律的制定要捍卫自由同等，遵循正义，故C项正确；材料强调的是制定法律的目标而非公法和私法的关系，故D项错误。答案：C6．命题点：罗马法中的契约精神[2024·广西桂林、贺州、崇左三市一模]为保障财物的流转，罗马法中先后出现了口头契约与诺成契约。口头契约指当事人用特定的语言经问、答而订立的契约，如在仪式或言辞上稍有差错，契约便不成立。诺成契约指当事人表达出双方同意的信息，无须经过特定的仪式而订立的契约。这一转变()A．有效避开了交易的欺诈B．适应了商品经济的发展C．推动罗马法学高度成熟D．沉重地打击了贵族特权解析：由材料“口头契约指当事人用特定的语言经问、答而订立的契约，如在仪式或言辞上稍有差错，契约便不成立。诺成契约指当事人表达出双方同意的信息，无须经过特定的仪式而订立的契约”可知诺成契约更有利于保障财物的流转，适应了商品经济的发展，故选B项；“有效避开”表述过于肯定化，解除A项；《民法大全》标记罗马法体系的成熟，解除C项；《十二铜表法》沉重打击贵族特权，解除D项。答案：B视角三古代希腊的人文精神7.命题点：古希腊早期文学作品中的人文主义色调[2024·安庆市高三二模]在古希腊早期文学作品中，国王和神明之间的关系就像一般人和国王之间的关系一样。下对上只有遵命，而没有反对和怀疑的权力。神与国王一样，有合理宽大的一面，也有偏狭、愚昧的一面。这主要反映出古代希腊()A．社会伦理中的“性恶论”思想B．宗教文化中的理性主义思想C．世俗文化中的反宗教情节D．宗教文化中的人文主义色调解析：据材料“有合理宽大的一面”说明不是“性恶论”思想，故A项错误；据所学可知，理性是用自己的智力去相识、推断、理解事物的实力，而材料“没有反对和怀疑的权力”，故B项错误；材料“下对上只有遵命，而没有反对和怀疑的权力”体现了神的地位，故C项错误；据材料“神与国王一样，有合理宽大的一面，也有偏狭、愚昧的一面”可知古希腊的神具备人一样的性格，体现了人文主义色调，故D项正确。答案：D8．命题点：苏格拉底的哲学思想[2024·东北三省四市教研联合体一模]苏格拉底提出：人们不行能相识外部世界也不应当相识外部世界，因为自然界是神创建的，由神支配，受神管理，人的理性根本不行能相识神所创建的东西。那么作为人只要探讨好人应当做的事就可以了。这体现出苏格拉底的哲学思想()A．具有人文主义的色调B．属于自然哲学范畴C．使哲学成为独立学科D．强调神的宏大价值解析：通过题干中“作为人只要探讨好人应当做的事就可以了”可以看出，苏格拉底强调人的作用，这体现了人文主义精神，故选A项；苏格拉底强调人的作用，这属于社会科学的范畴，解除B项；亚里士多德使哲学成为一门独立的学科，不是苏格拉底，解除C项；苏格拉底强调人的作用，而不是神的作用，解除D项。答案：A课时作业8西方文明的源头：古代希腊罗马及人文精神的起源(公元前8～公元9世纪)一、选择题(每小题4分，共48分)1．[2024·山西一模]古代雅典的梭伦为了发展雅典的手工业，允许外邦人获得雅典的公民权；而到了伯利克里时期却规定：“其父母皆为雅典人者，始能为雅典人。”这一变更说明古代雅典()A．手工业获得较大的发展B．人地冲突日益尖锐C．公民权利意识渐渐强化D．民主政治走向鼎盛解析：由材料内容可知雅典在梭伦时期允许外邦人获得雅典的公民权，而伯利克里时期却规定父母皆为雅典人者始能为雅典人，不允许外邦人成为雅典公民，这说明雅典民主政治建立后，公民的权利意识渐渐强化，故选C项；材料中伯利克里时期限制外邦人成为公民，是从公民权利与参与民主政治方面考虑，与手工业是否发展无关，解除A项；材料中伯利克里时期限制外邦人成为公民，是从公民权利与参与民主政治方面考虑，与人地冲突是否尖锐无关，解除B项；材料中伯利克里时期限制外邦人成为公民，是从公民权利与参与民主政治方面考虑，但这并不是民主政治走向鼎盛的表现，解除D项。答案：C2．[2024·河南新乡二模]古代雅典法律规定：不愿再活下去的人应当向元老院说明理由，并在得到许可后去死。不幸的人应当说出他的不幸，法官应当向他供应补救的方法。只有当法官与元老院也无能为力的时候，才可以选择自杀。这反映出在古代雅典()A．法律具有敬重生命价值的人文情怀B．法律关注社会公允与公正C．法官与元老院有着至高无上的权力D．法律体系达到完备的程度解析：据材料“不愿再活下去的人应当向元老院说明理由，并在得到许可后去死。不幸的人应当说出他的不幸，法官应当向他供应补救的方法。只有当法官与元老院也无能为力的时候，才可以选择自杀”可以得出法律具有敬重生命价值的人文情怀，故选A项；材料体现的是法律关注人的生死，解除B项；材料强调的是法官与元老院对人的生命的关注，无法说明法官与元老院有着至高无上的权力，解除C项；材料只说明法律关注人的生命，无法体现法律体系的完备，解除D项。答案：A3．[2024·河北沧州高三联考]据历史记载，古代希腊城邦很少存在独立的私人团体，雅典法律就规定，凡是在城邦陷入纷争时不拿起武器跟随某一派别的人都将被剥夺其公民资格并且不得参与城邦事务。由此可知，古代雅典()A．城邦政治凸显集体意识B．民众个人自由遭到否定C．人民主权原则遭遇挑战D．公民权利得到法律保障解析：据材料“凡是在城邦陷入纷争时不拿起武器跟随某一派别的人都将被剥夺其公民资格并且不得参与域邦事务”，可知雅典强调公民对于城邦集体事务的参与，故选A项；据材料“古代希腊城邦很少存在独立的私人团体”可知材料强调的是公民的集体意识，而不是强调公民的个人自由，解除B项；材料强调的是公民的集体意识，而人民主权原则中公民大会体现了集体意识，解除C项；材料强调的是公民集体意识，而未涉及到法律的保障，解除D项。答案：A4．[2024·广东江门一模]公元前5世纪末，雅典出现了官员问责机制，即“审查”。一方面对即将离任的各级官员进行强制性稽查，另一方面，公民也可以随时对公职人员发起指控，主持审查的人员也受该制度的约束。该举措()A．引发了官员与公民之间的对立B．说明白民主政治存在严峻弊端C．避开了官员的权力滥用和腐败D．有利于维护雅典城邦民主制度解析：题干述及了雅典的官员问责机制，结合所学学问可知，该机制的出现对于防止官员滥用职权，进而维护雅典城邦的民主制度具有主动作用，故选D项；官员问责机制是维护民主制度的一种手段，不会引发官员和公民之间的对立，解除A项；官员问责机制有利于维护雅典民主政治，不属于雅典民主政治的弊端，解除B项；官员问责机制在肯定程度上维护了民主制度，但不能完全遏制官员的权力滥用和腐败，解除C项。答案：D5．[2024·云南昆明二模]克里斯提尼执政后的近200年期间，雅典仅有过两次推翻民主制度的尝试，两次都发生在伯罗奔尼撒斗争的沉重压力下，而且都是短命的。材料说明雅典()A．民主逐步发展到顶峰B．民主政治能够削减斗争C．斗争与民主制度对立D．民主制度符合雅典国情解析：通过题干中“克里斯提尼执政后的近200年期间，雅典仅有过两次推翻民主制度的尝试……都是短命的”，这反映了克里斯提尼改革确立了雅典民主政治，适应了雅典国情，故选D项；通过所学学问可知，伯利克里执政时期，雅典民主政治发展到顶峰，解除A项；题干主要说明雅典的民主政治适应了雅典的国情，并不是反映民主政治能够削减斗争，解除B项；通过题干看不出斗争与民主制度的对立关系，解除C项。答案：D6．[2024·山东日照一模]古希腊喜剧家阿里斯托芬在《骑士》中有一段“通过一个将军试图劝服一个卖香肠的人去夺取政治职位”的对话。卖香肠的人：请告知我，一个卖香肠的人，怎样才能成为大人物？将军：这是世上最简洁的事。你已经具备一切应有的条件：卑贱的出身，受过在市与买卖的熬炼，蛮横无礼。卖香肠的人：可我几乎不识字。将军：适于做人民领袖的不是那些有学问的人，或诚恳的人，而是那些无知而卑鄙的人。对话表明作者()A．意在讽刺统治者的愚昧无知B．表达对社会等级分化的不满C．对社会道德沦丧的严厉指责D．揭露和批判政治制度的弊端解析：依据材料“适于做人民领袖的不是那些有学问的人，或诚恳的人，而是那些无知而卑鄙的人”可知作者批判雅典民主其较为原始的干脆民主的抽签选举和轮番坐庄方式，使素养不同的人享有同等的国家管理权，简洁导致国家权力的滥用和误用，故选D项。答案：D7．[2024·卓越名校联盟高三其次次联考]古希腊神话中，宙斯以权力和性爱作为人生的目标，维纳斯则以漂亮和爱情体现了生命的意义，雅典娜酷爱生活且多才多艺，热衷于正义与和平。这反映出当时()A．神话文化的多元特征B．人文精神的价值追求C．民主政治的旺盛昌盛D．工商业经济特别发达解析：在古希腊神话中，宙斯以权力和性爱作为人生的目标，维纳斯则以漂亮和爱情体现了生命的意义，雅典娜酷爱生活且多才多艺，这反映了在希腊的诸神中都蕴含着人的价值和追求，故选B项；材料反映希腊神话人物的多样性格，而非神话文化的多样性，所以反映不了神话文化的多元特征，解除A项；希腊民主政治的旺盛昌盛是在公元前5世纪伯利克里时代，而希腊神话在公元前8世纪基本成型，解除C项；材料反映了希腊诸神的不同性格，反映不了工商业经济的发达，解除D项。答案：B8．[2024·清华高校高三学生标准学术实力诊断测试一模]柏拉图说：“全部这一切总起来使得这里的公民灵魂变得特别敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上。”这反映出雅典民主的突出问题是()A．过度追求自由B．公民素养亟待提高C．法律意识淡薄D．个体观念阻碍决策解析：依据材料“只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上”，不要约束、不要任何人管、不要法律，体现了对自由的过度追求，故选A项；材料讲的主要是自由和法律的关系，与公民素养亟待提高无干脆联系，故解除B项；材料的主旨是“灵魂变得特别敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了”，包括法律约束，解除C项；依据所学，雅典维护的是全体成年男性公民的民主，解除D项。答案：A9．[2024·湖南衡阳二模]公元前三世纪后，罗马已不是原来那种城邦国家了，它已成为世界上各个民族和国家进行交易的共同市场。这种商业贸易的一个必定结果之一，就是平衡划一这些人民或民族间的区分。以上材料可以用来说明()A．世界市场发源于古罗马B．罗马共和国人人同等C．罗马帝国建立的合理性D．万民法实施的必要性解析：题干提及罗马由城邦国家发展为共同市场，并结合罗马帝国的扩展以及万民法的产生所学学问，可知万民法适应了这一转变的形势，故选D项；题干提及的是罗马发展成为了共同市场，须要“平衡划一这些人民或民族间的区分”，解除A项；罗马共和国是奴隶制国家，至少奴隶主与奴隶是不同等的，解除B项；罗马帝国是在公元前27年建立的，与题干时间有出入，且题干意旨是罗马须要怎样适应共同市场，解除C项。答案：D10．[2024·山东德州一模]罗马共和国晚期，城市街道两边建筑物密集，街道狭窄，常常出现有人从楼上泼水或投掷物品而致人损害的状况。罗马法规定诉讼应向房屋的居住者提起，无论他是房屋的全部人、用益权人还是承租人，均应担当赔偿责任。该规定()A．推动了罗马的城市建设B．体现了公允原则C．具有深厚形式主义色调D．混淆了法律责任解析：依据材料“罗马法规定诉讼应向房屋的居住者提起，无论他是房屋的全部人、用益权人还是承租人，均应担当赔偿责任”可知该规定是为了确保公共场所平安，体现了公允公正的原则，故选B项；经济的旺盛促进了罗马城市的发展，与法律无关，解除A项；材料未涉及罗马法对形式而非内容的看重，解除C项；依据材料“罗马法规定诉讼应向房屋的居住者提起，无论他是房屋的全部人、用益权人还是承租人，均应担当赔偿责任”可知该规定明确区分法律责任，解除D项。答案：B11．[2024·安徽合肥二模]罗马法规定诉讼当事人不仅要担当契约规定的义务，还要担当诚恳、善意的义务。检查当事人是否履行了诚恳信用原则是司法人员的一项主要任务，而审判员则通过推断当事人的行为是否符合诚信原则，来裁决案件的胜与败。这反映出()A．司法审判具有较强随意性B．公民个人权利不受重视C．诚信成为审判的重要标准D．诚信社会体系得以建立解析：依据材料“检查当事人是否履行了诚恳信用原则是司法人员的一项主要任务，而审判员则通过推断当事人的行为是否符合诚信原则，来裁决案件的胜与败”结合所学可知裁决案件的胜与败的原则是当事人是否符合诚信，反映诚信成为审判的重要标准，故选C项；题干中并没有体现审判员随意审判，解除A项；材料并没有体现个人权利不受重视，解除B项；题干只体现诚信在裁决案件的输赢中的重要作用，没有体现诚信社会体系得以建立，解除D项。答案：C12．[2024·百校联盟二月联考]有学者认为，罗马万民法虽然不是调整国家间关系的法律，但那些用来规定私人间贸易关系的常识也可能被恰当地用来调整国家间关系，在财产转让领域内这种状况尤为多见。该学者旨在说明，罗马万民法()A．孕育了当今国际法的诸多原则B．避开了形式主义法律的弊端C．调整了社会关系上的困难冲突D．实现了人人同等和公正至上解析：据材料“用来规定私人间贸易关系的常识也可能被恰当地用来调整国家间关系，在财产转让领域内这种状况尤为多见”，可知罗马万民法适用范围广，对后世影响很大，故选A项；依所学，万民法实质上维护了奴隶主贵族的利益，不行能避开形式主义的弊端，解除B项；材料主要强调的是万民法对后世的作用，而不是强调万民法处理社会关系，解除C项；依所学，万民法维护了罗马贵族的利益，并未实现人人同等的关系，解除D项。答案：A二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．[2024·河南南阳测试]阅读材料，完成下列要求。材料一孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即“王道”的理性，所谓“王”，就是高高在上而君临一切的意思，“道”是儒家学说的仁义之道。孟子又是怎样描述他心目中的志向国图景呢？他认为：在王道统治国家的志向状态下