从杂文学视角剖析《故事新编》的文类特质与价值

一、引言1.1研究背景与目的在文学研究的广袤领域中，杂文学作为一种独特的文学形态，长期以来占据着不可或缺的地位。从古代文学的发展脉络来看，杂文学的概念源远流长。先秦时期，随着文字使用的日益频繁，人们已开始注意到不同文章在写作和运用方面的差异，此时杂文学与应用文融为一体，其产生动机与日常实用紧密相连，如《尚书》中根据文章用途和特点产生的典、谟、誓、诰、训等不同类型，以及《周礼・春官・大祝》中的“六辞”之说，都体现了这一时期杂文学的特点。进入汉魏六朝，文学逐渐独立，文类研究从零散走向规模化、集中性，理论自觉性增强，杂文学也在这一过程中不断发展演变。在现代文学时期，杂文学依然有着重要的存在价值。20世纪上半叶，中国文学研究界存在将纯文学与杂文学分立的倾向，虽然此后小说、诗歌、戏剧、散文四分法流行，但其中的散文概念仅涵盖了部分杂文学，导致大量杂文学被忽视。实际上，杂文学包含众多文类和文本，如游记、序跋、书话、回忆录、传记、日记、报告文学、杂文、书信、广告文以及演说文等，其数量庞大，在文学生产实际中，许多著名作家的全集中杂文学部分占据重要比例，如《鲁迅全集》中杂文、书信等的数量数倍于纯文学创作。《故事新编》作为鲁迅的一部独特作品，自问世以来便受到学界广泛关注。以往对《故事新编》的研究，多集中于其历史小说的属性，探讨其对历史故事的重新演绎、对现实的批判以及艺术特色等方面。例如，有研究指出《故事新编》虽取材于古代神话传说和历史故事，但不拘泥于历史文献，是历史与现实高度交融的作品，带着鲁迅深刻的批判精神，是一部充满讽刺艺术的小说集。然而，从杂文学视野对《故事新编》进行的文类研究相对较少。从杂文学视野对《故事新编》进行文类研究，具有重要的意义。一方面，能够挖掘《故事新编》在杂文学范畴内的独特价值。《故事新编》以故事为载体，通过夸张和变异手法呈现时事，展示作者观点，这与杂文学以诙谐幽默、抒发真情、批判社会等方式表达个人观点的特点相契合。它在创作形式和表达方式上有别于传统杂文，通过故事情节来展示观点，更加生动形象，注重幽默和诙谐，以达到引人思考的目的，深入研究有助于揭示其在杂文学领域的独特地位和价值。另一方面，有助于我们更好地理解当代杂文创作的特点与发展趋势。《故事新编》作为杂文学的一种形式，其创作手法和表现方式对当代杂文创作具有一定的启示作用，通过研究它可以为当代杂文创作提供借鉴，推动现代杂文创作的发展，丰富现代杂文创作的形式和内涵。1.2研究意义1.2.1理论意义从杂文学视野研究《故事新编》，有助于补充和完善文学理论。在文学理论发展过程中，杂文学与纯文学的划分及相关理论探讨一直是重要议题。传统的文学理论多聚焦于小说、诗歌、戏剧等纯文学领域，对杂文学的研究相对薄弱。《故事新编》作为杂文学的一种独特形式，其研究能丰富杂文学理论体系。通过剖析《故事新编》以故事为载体、运用夸张和变异手法呈现时事并表达观点的创作方式，可以深入探讨杂文学的创作规律、表现手法以及与社会现实的关系，为杂文学理论提供具体的案例支撑和理论拓展，从而使文学理论更加全面和系统。这一研究视角能够加深我们对杂文学和《故事新编》本身的理解。对于杂文学而言，《故事新编》展现了杂文学在现代文学语境下的独特价值和生命力。它突破了传统杂文的直接论述方式，以生动的故事吸引读者，以幽默诙谐的风格传达深刻的思想，揭示了杂文学在形式和内容上的多样性和创新性。从《故事新编》入手，能更深入地理解杂文学的内涵、特点以及其在文学史上的地位和作用。就《故事新编》自身而言，以往从历史小说角度的研究虽有成果，但从杂文学视野研究能为其带来新的解读视角。能更清晰地认识到《故事新编》中蕴含的现实批判精神、对社会问题的关注以及独特的艺术表达，挖掘出其在文学创作手法、思想深度等方面的独特之处，丰富对这部作品的研究成果。为文学研究提供新的视角和方法。在文学研究领域，长期以来形成了多种研究视角和方法，但从杂文学角度对文学作品进行研究相对较少。对《故事新编》的杂文学研究，为文学研究开辟了新的路径。它促使研究者从杂文学的特点和要求出发，综合运用文本分析、文化研究、社会历史分析等多种方法，深入挖掘作品的内涵和价值。这种研究视角和方法的创新，不仅适用于《故事新编》，也可为其他文学作品的研究提供借鉴，推动文学研究的多元化发展，激发更多新的研究思路和成果。1.2.2实践意义对当代文学创作具有重要的借鉴意义。《故事新编》独特的创作手法和表现方式为当代作家提供了丰富的创作灵感。在创作形式上，其以故事讲述观点的方式，启示当代作家可以突破传统文学体裁的限制，融合多种元素进行创作，创造出更具创新性和吸引力的文学作品。在内容表达上，《故事新编》对现实问题的关注和批判精神，提醒当代作家要关注社会现实，以文学作品反映时代精神，承担起社会责任。当代作家可以学习《故事新编》运用夸张、变异等手法，以幽默诙谐的方式表达深刻的思想，使作品既具有思想性又具有可读性，满足读者日益多样化的阅读需求，推动当代文学创作的繁荣发展。有助于读者更好地赏析《故事新编》。在读者阅读过程中，从杂文学视野出发，能帮助读者更全面、深入地理解《故事新编》的艺术价值和思想内涵。当读者了解到《故事新编》的杂文学属性后，会更加关注作品中故事背后所蕴含的现实意义，以及作者通过夸张、变异等手法所传达的对社会现象的批判和思考。这使读者在阅读时不仅仅停留在故事表面，而是深入挖掘作品的深层含义，提高读者的文学鉴赏能力和审美水平。同时，也能让读者更好地体会鲁迅的创作意图和文学风格，感受其文学作品的独特魅力，进一步加深对鲁迅文学世界的理解和认识。1.3研究方法与创新点本研究主要运用了文本细读法、比较分析法以及文献研究法。文本细读法是深入剖析《故事新编》的关键方法。通过对文本中字词、语句、段落等细节的精细解读，挖掘其深层含义。在《理水》中，对大禹治水时与众人对话的描写，通过文本细读，能发现其中不仅展现了大禹务实的治水理念，还蕴含着对当时社会中夸夸其谈、不务实际现象的批判。这种对文本细节的深入挖掘，能更准确地把握鲁迅通过故事传达的思想以及独特的艺术表达。比较分析法用于将《故事新编》与传统杂文以及其他文学体裁进行对比。将《故事新编》与鲁迅的杂文如《华盖集》《而已集》等进行比较，能清晰地看出《故事新编》在创作形式和表达方式上的独特之处。传统杂文多以直接论述观点为主，而《故事新编》则以故事为载体，通过夸张和变异手法呈现时事，更注重幽默和诙谐，以达到引人思考的目的。通过与其他文学体裁如小说、诗歌的比较，能进一步明确《故事新编》在文学体系中的独特地位，揭示其作为杂文学的独特价值。文献研究法则贯穿于整个研究过程。广泛查阅与《故事新编》相关的研究资料，包括鲁迅的创作背景、文学评论、学术论文等，为研究提供坚实的理论基础。通过对这些文献的综合分析，了解前人对《故事新编》的研究成果和观点，从中发现研究的空白点和创新点，避免重复研究，使本研究更具针对性和创新性。从杂文学视野研究《故事新编》文类具有显著的创新之处。在研究视角上实现了创新。以往对《故事新编》的研究多集中在历史小说的范畴，从杂文学视野进行研究，打破了传统研究视角的局限，为《故事新编》的研究开辟了新的路径。这种视角能更全面地揭示《故事新编》的文学价值和文化内涵，发现其在杂文学领域的独特创作手法和表现方式，以及与社会现实的紧密联系。在研究内容上也有创新。从杂文学的角度出发，深入探讨《故事新编》以故事为载体、运用夸张和变异手法呈现时事并表达观点的创作特点，以及其在当代社会语境中的应用价值。这不仅丰富了对《故事新编》的研究内容，还为杂文学理论的发展提供了新的案例和理论支持，有助于完善杂文学理论体系，推动文学研究的多元化发展。二、杂文学与《故事新编》概述2.1杂文学的概念与特点杂文学是一种独特的文学创作方式，以散文形式表达个人观点、感悟和情感。它有着悠久的历史渊源，在文学发展的长河中始终占据着重要地位。从古代文学的发展进程来看，早期文学呈现出文史哲不分家的状态，各种写作手法通用，文体概念模糊，这便是杂文学的雏形。如先秦时期的文学作品，往往兼具历史记录、哲学思考和文学表达的功能，像《论语》，它既是儒家思想的经典著作，又以简洁而富有韵味的语言展现出独特的文学魅力，其中的对话和叙事方式体现了杂文学的特点。杂文学的特点鲜明，首先是自由灵活。它不受严格的格式和结构限制，作家可以根据表达的需要，自由地运用抒情、议论、叙事等多种方式。在创作过程中，作者能够打破传统文学形式的束缚，自由地抒发情感、表达观点，为文学创作提供了广阔的空间。作家可以在一篇杂文中，时而抒发对生活的感悟，时而对社会现象进行犀利的批判，时而讲述一段生动的故事，这种自由的创作方式使得杂文学作品形式多样，充满活力。批判性也是杂文学的重要特点。杂文学作品常常带有批判性和独立见解，作者通过对社会、人生、文化等各种议题的思考，揭示社会的弊端、人性的弱点以及文化的困境。鲁迅的杂文，以其深刻的思想和犀利的批判著称，他对当时社会的黑暗、封建礼教的腐朽以及国民性的弱点进行了毫不留情的批判，如《华盖集》中的许多篇章，通过对社会现象的剖析，揭示了社会的本质问题，对人们起到了警醒和启迪的作用。杂文学还注重融入多种元素。它常常将幽默、讽刺、象征等元素融入其中，以增强作品的表现力和感染力。幽默的语言可以使作品更加生动有趣，让读者在轻松的氛围中领悟深刻的道理；讽刺则能够对不良现象进行有力的抨击，使读者产生共鸣；象征手法的运用可以使作品具有更深层次的内涵，引发读者的思考。在一些杂文中，作者会运用幽默的语言讲述一个看似荒诞的故事，实则通过这个故事讽刺社会现实，同时运用象征手法，使故事中的人物和事件具有更深的寓意，从而使作品更加富有韵味。2.2《故事新编》的创作背景与内容概述《故事新编》创作于1922年至1935年间，这一时期的中国社会处于剧烈的变革之中。五四运动的浪潮刚刚退去，新文化运动持续深入发展，传统文化与现代文化激烈碰撞。在思想领域，各种思潮如马克思主义、实用主义、无政府主义等纷纷涌入中国，不同思想之间展开了激烈的交锋。在政治上，国内局势动荡不安，军阀混战，百姓生活困苦。这种复杂的社会环境为鲁迅的创作提供了丰富的素材和深刻的思考背景。从文化层面来看，当时的文化界正面临着对传统文化的反思和批判。许多知识分子开始重新审视中国传统文化，试图从中寻找出阻碍中国社会进步的因素。鲁迅作为新文化运动的主将，对传统文化有着深刻的认识和批判精神。他看到了传统文化中存在的种种弊端，如封建礼教对人性的压抑、旧道德观念的虚伪等，希望通过文学作品来揭示这些问题，唤醒民众的觉醒。同时，新文化运动也倡导文学的创新和变革，要求文学更加贴近现实生活，反映人民的疾苦。鲁迅在这样的文化氛围下，尝试运用独特的创作手法，将古代神话、传说和历史故事与现实社会相结合，创作出了《故事新编》。在《故事新编》中，鲁迅以独特的视角和创作手法，对中国古代神话、传说和历史故事进行了重新演绎。这部作品共包含八篇故事，每一篇都独具特色。《补天》创作于1922年，是对上古神话女娲“抟黄土作人”与“炼石补天”的再叙述。鲁迅在这篇故事中，不仅展现了女娲创造人类和拯救世界的伟大功绩，还运用弗洛伊德理论来解释“人和文学的缘起”，赋予了远古神话以鲜明的现代感。女娲在寂寞中创造人类，看着自己创造的生命逐渐繁衍，却又对这些“人”的行为感到失望。她在补天时，周围的人却在为了争夺利益而争吵不休，这反映了鲁迅对人性弱点的批判和对社会现实的深刻思考。《奔月》创作于1926年，选取了后羿射日和嫦娥奔月的传说，但鲁迅并没有着重描写羿“射封豕长蛇”的英雄故事，而是集中叙述他在此后陷入了“英雄无用武之地”，无奈之中又遭遇“逢蒙射羿”、“嫦娥弃家奔月”等尴尬处境。通过这样的叙述，鲁迅凸显了“羿”作为英雄的孤独、困窘和软弱的人性，传达出一种跨越亘古的心心相印之感。后羿为了生活，只能每天射乌鸦，做乌鸦炸酱面，曾经的英雄如今却如此落魄，而嫦娥的离去更是让他陷入了更深的孤独之中。《理水》创作于1935年，讲述了“大禹治水”的传说。在鲁迅的心目中，“大禹”属于中国自古以来就有的“埋头苦干，拼命硬干，为人民请命，舍身求法”的精神典范之一。小说并没有直接写大禹治水如何艰辛，而是通过间接的方式来加以暗示，如对大禹“黑瘦的面貌”和“结满老茧的脚底”的特写，让读者体会到禹在治水中的艰难困苦和坚持不懈的意志力。鲁迅还虚构了一群聚集在“文化山”上的学者，他们无视洪水滔天的灾难，在“文化山”上自鸣清高而又无济于事，以此讽刺了当时社会中那些空谈理论、不务实际的知识分子。《采薇》同样创作于1935年，以伯夷、叔齐的故事为蓝本。伯夷、叔齐为了坚守自己的道德准则，不食周粟，最终饿死在首阳山。鲁迅在这篇故事中，通过对伯夷、叔齐迂腐行为的描写，以及他们与周围人的冲突，展现了传统道德观念与现实社会的矛盾。伯夷、叔齐认为周武王伐纣是以下犯上，违背了他们的道德观念，于是选择逃避现实，隐居首阳山。但他们的行为在现实中却显得格格不入，周围的人对他们的行为并不理解，甚至嘲笑他们。《铸剑》创作于1926年，取材于《列异传》中“眉间尺复仇的传说”。鲁迅重点叙述了“黑色人”如何替眉间尺复仇的惊心动魄的过程，在对“黑色人”的复仇意志和复仇行为方式的大肆渲染之中，传达出鲁迅对生命、牺牲和友谊的独特理解和评价。黑色人帮助眉间尺复仇，不惜牺牲自己的生命，他的行为展现了一种坚定的信念和无畏的勇气，同时也引发了人们对复仇意义和价值的思考。《出关》创作于1935年，以老子出关的故事为背景。鲁迅通过对老子形象的塑造，以及他与孔子等人的对话，探讨了道家思想与儒家思想的差异，以及知识分子在现实社会中的困境。老子主张无为而治，他对现实社会感到失望，于是选择出关。但在出关的过程中，他却遭遇了种种麻烦，这反映了道家思想在现实社会中的无奈和无力。《非攻》创作于1934年，从精神谱系上看，墨子形象是鲁迅在后期思想中要寻找与弘扬的“虽是等于为帝王将相作家谱的正史，也往往掩不住他们的光耀”的“中国的脊梁”。在中国古代思想史上，墨子主张“兼爱”，反对“非攻”，具有“摩顶放踵，利天下，而为之”的精神。鲁迅在小说中紧紧抓住这一精神原点，紧张而戏剧化地写出墨子与公输般的斗智斗勇，最后促使楚王放弃攻宋。墨子凭借自己的智慧和勇气，阻止了一场战争的发生，展现了他的人道主义精神和社会责任感。《起死》创作于1935年，以庄子的故事为题材。鲁迅通过庄子与骷髅、汉子之间的对话，揭示了庄子思想的矛盾和虚无。庄子宣扬的无是非观在现实中被证明是行不通的，汉子的行为让庄子陷入了尴尬的境地，这也体现了鲁迅对道家思想的批判和反思。三、《故事新编》的文类特点3.1古今交融的叙事方式《故事新编》在叙事方式上最显著的特点便是古今交融，鲁迅将古代故事与现代元素巧妙融合，为读者呈现出一种独特的阅读体验。这种叙事方式打破了传统历史小说的叙事模式，使作品具有强烈的现实感和批判性。在《理水》中，鲁迅讲述大禹治水的故事时，将现代语言和观念融入其中，形成了独特的艺术效果。小说中，“文化山”上的学者们满口现代术语，如“OK”“莎士比亚”等，与古代的神话背景形成鲜明对比。这些学者们无视洪水滔天的灾难，在“文化山”上高谈阔论，他们的言行举止充满了荒诞和讽刺意味。他们宣扬反动的“遗传学”，说“阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人”，并据此推断鲧治不好洪水，禹当然也治不好；还有唯心主义的“考据学家”根本否认禹的存在，考据出“鲧，是一条鱼”“禹，是一条虫”的荒谬结论。这些情节看似荒诞不经，但实际上是鲁迅对当时社会中那些空谈理论、不务实际的知识分子的辛辣讽刺。在现实生活中，也存在着许多像“文化山”学者这样的人，他们脱离实际，只知道夸夸其谈，对社会的发展毫无益处。鲁迅通过将这些现代元素融入古代故事，使读者能够更加深刻地认识到这些社会现象的荒谬和可笑，从而引发读者对现实问题的思考。大禹这一人物形象的塑造也体现了古今交融的特点。大禹作为古代的治水英雄，他的精神品质在现代社会依然具有重要的价值。鲁迅通过对大禹“黑瘦的面貌”和“结满老茧的脚底”的特写，展现了他在治水中的艰难困苦和坚持不懈的意志力。这种对大禹形象的刻画，不仅仅是对古代英雄的赞美，更是对现代社会中那些为了国家和人民的利益，默默奉献、努力奋斗的人们的歌颂。在当时的社会背景下，中国面临着内忧外患的困境，鲁迅希望通过大禹这一形象，激励人们发扬艰苦奋斗的精神，为国家的独立和民族的解放而努力。同时，大禹与“文化山”学者们的对话，也体现了现代观念与古代思想的碰撞。大禹注重实际行动，他用自己的实践证明了治水的方法是可行的，而“文化山”学者们则只知道空谈理论，不相信实践的力量。这种对比，反映了鲁迅对现代社会中理论与实践关系的思考，强调了实践的重要性。在《补天》中，鲁迅同样运用了古今交融的叙事方式。女娲造人和补天的神话被赋予了现代意义，那些“小东西们”的行为充满了讽刺意味。女娲在创造人类时，“小东西们”的种种表现，如自私、贪婪、争斗等，都是对现代社会中人性弱点的揭示。而女娲在补天时，周围人的冷漠和自私，也与现代社会中人们的冷漠态度相呼应。这种古今交融的叙事方式，使古老的神话故事焕发出新的生命力，让读者在阅读中既能感受到古代神话的魅力，又能深刻地认识到现实社会的问题。《奔月》中，后羿这一古代英雄形象也被赋予了现代性的焦虑和无力感。后羿曾经是射日的英雄，但如今却陷入了“英雄无用武之地”的困境，只能每天射乌鸦，做乌鸦炸酱面。他的妻子嫦娥嫌弃他，离他而去。后羿的这种遭遇，反映了现代社会中人们在面对社会变迁时的困惑和无奈。在现代社会中，许多人曾经怀揣着梦想和抱负，但随着时间的推移，却发现自己的理想难以实现，陷入了迷茫和无助的境地。鲁迅通过后羿这一形象，将古代英雄的故事与现代社会的现实相结合，引发了读者对人生价值和社会现实的深刻思考。3.2夸张与变异的表现手法夸张与变异是《故事新编》中极具特色的表现手法，鲁迅通过对人物形象、情节等方面的夸张描绘和变异处理，使作品具有强烈的艺术感染力和批判性。在《补天》中，对女娲形象的夸张描绘是一大亮点。女娲被塑造成一个具有巨大身躯和神奇力量的形象，她“以自己的乳房为炉，以自己的脂膏为燃料”，炼石补天，这种夸张的描写展现了女娲的伟大和无私。她的身躯在天地间显得无比巨大，她的力量能够创造人类、拯救世界，这种夸张的形象塑造，使女娲成为了一个超越常人的英雄形象。而在创造人类的过程中，女娲的心理和行为也被赋予了一些变异的元素。她因为感到无聊而创造人类，在补天的时候，对周围人的行为感到厌烦和无奈，这些描写使女娲的形象更加人性化，也增加了作品的趣味性和讽刺性。女娲在补天的过程中，那些“小东西们”（人类）却在为了争夺利益而争吵不休，这与女娲的伟大行为形成了鲜明的对比，通过这种对比，鲁迅揭示了人性的自私和丑恶。小丈夫形象的变异处理也十分独特。在女娲两腿之间出现的“古衣冠的小丈夫”，他的言行举止充满了荒诞和讽刺意味。他指责女娲“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽行”，这种指责在女娲创造人类和拯救世界的伟大背景下显得极为荒谬。这个小丈夫的形象是对封建卫道士的一种讽刺，他代表了那些虚伪、保守的人，他们不顾事实，只知道用所谓的道德标准去指责他人。小丈夫的出现，打破了传统神话故事的庄重氛围，使作品充满了喜剧色彩，同时也增强了作品对现实社会的批判力度。《铸剑》中，对黑色人的描写运用了夸张的手法。黑色人有着奇特的外貌和神秘的气质，他“黑须黑眼睛，瘦得如铁”，“声音好像鸱枭”，这种夸张的描写使黑色人具有了一种神秘的魅力。他的行为也充满了夸张的成分，他为了帮助眉间尺复仇，不惜牺牲自己的生命，这种行为展现了他的坚定和勇敢。黑色人在与眉间尺的对话中，表现出了一种超越常人的智慧和冷静，他对复仇的执着和对正义的追求，通过夸张的描写得到了淋漓尽致的展现。在《理水》中，对“文化山”学者们的描写充满了夸张和变异。这些学者们满口现代术语，如“OK”“莎士比亚”等，与古代的神话背景形成鲜明对比，他们的言行举止被夸张地描绘，充满了荒诞和讽刺意味。他们在“文化山”上高谈阔论，却对洪水滔天的灾难视而不见，这种夸张的情节设置，讽刺了当时社会中那些空谈理论、不务实际的知识分子。他们的行为和言论与大禹等实干家形成了鲜明的对比，突出了鲁迅对这些人的批判态度。3.3幽默诙谐的语言风格《故事新编》的语言风格幽默诙谐，充满了独特的艺术魅力。鲁迅以其敏锐的观察力和犀利的笔触，通过对人物对话、行为的生动描写，使作品充满了喜剧色彩，同时又在幽默中蕴含着深刻的批判和思考。在《出关》中，对老子和孔子的对话描写充满了幽默诙谐的元素。老子对孔子说：“你在我这里学了这许多年，还是这么老实，这真是性不能改，命不能换了。你要知道孔丘和你不同：他以后就不再来，也再不叫我先生，只叫我老头子，背地里还要玩花样了呀。”老子的这番话，看似是对孔子的评价，实则充满了调侃和讽刺意味。老子认为孔子虽然在他这里学习多年，但性格依然没有改变，而且还猜测孔子以后会对他有所不同，甚至会背地里玩花样，这种对孔子的“预言”，在幽默中揭示了老子对孔子的看法，也暗示了两人思想和追求的差异。而孔子面对老子的这番话，“好像受了当头一棒，亡魂失魄的坐着，恰如一段呆木头”，孔子的这种反应，既表现出他对老子话语的震惊，也增加了故事的喜剧效果，让读者忍俊不禁。在描写老子出关时的情景，语言也十分幽默。“到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁般和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。”这段描写将老子的窘迫状态刻画得淋漓尽致，老子作为道家思想的代表人物，本应超凡脱俗，但在出关时却遇到了这样的难题，他试图爬城出关，却因为青牛无法出城而陷入困境，这种反差和荒诞的情节，通过幽默的语言表达出来，使读者在欢笑中感受到了鲁迅对老子这一人物的独特解读，也讽刺了老子思想在现实面前的无奈和无力。关尹喜执意要老子留下点讲义，老子讲学的情节也充满了幽默色彩。“老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道：‘道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。……’大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。”老子讲学的内容高深莫测，而听讲学的人却根本听不懂，签子手打呵欠，书记先生打瞌睡，这种场景形成了强烈的对比，充满了喜剧效果。鲁迅通过这样的描写，不仅讽刺了老子思想的晦涩难懂，也对当时社会中人们对高深学问的漠视和无知进行了批判。四、《故事新编》与传统杂文的比较4.1创作形式的差异《故事新编》与传统杂文在创作形式上存在显著差异，这些差异使得它们在文学领域中各具独特的魅力和价值。传统杂文通常采用较为直接的方式提出观点，以议论为主，通过严密的逻辑论证来阐述作者对社会现象、问题的看法。鲁迅的《论“费厄泼赖”应该缓行》，文章开篇便明确提出“‘费厄泼赖’应该缓行”这一观点，随后围绕这一观点展开论述，通过对“落水狗”“叭儿狗”等形象的比喻，以及对历史和现实中各种事例的分析，如辛亥革命后对反革命势力的宽容导致的后果等，深入剖析了“费厄泼赖”在当时社会环境下的不适用性，逻辑严谨，论证有力。这种直接论述的方式，能够让读者迅速抓住作者的核心观点，感受到作者思想的犀利和深刻。而《故事新编》则以故事为载体，通过生动的故事情节来展示观点。在《理水》中，鲁迅并没有直接阐述对当时社会中知识分子空谈误国以及实干精神重要性的看法，而是通过讲述大禹治水的故事，将这些观点融入其中。小说中，“文化山”上的学者们高谈阔论，满口现代术语，却对洪水灾害束手无策，他们的言行举止充满荒诞和讽刺意味，从侧面反映出当时社会中一些知识分子脱离实际、空谈理论的现象。与之形成鲜明对比的是大禹，他脚踏实地，不辞辛劳，带领民众治水，展现出实干精神的重要性。通过这样的故事情节，读者能够更加直观地感受到作者对社会现实的批判和对正确价值观的倡导，使抽象的观点变得更加生动形象，易于理解。在《采薇》中，鲁迅以伯夷、叔齐不食周粟的故事为蓝本，通过对他们迂腐行为的描写，以及他们与周围人的冲突，展现了传统道德观念与现实社会的矛盾。伯夷、叔齐坚守自己的道德准则，不食周粟，最终饿死在首阳山。他们的行为在现实中显得格格不入，周围的人对他们的行为并不理解，甚至嘲笑他们。鲁迅通过这个故事，表达了对传统道德观念在现实社会中困境的思考，以及对人们在面对道德抉择时的困惑的关注。这种以故事展示观点的方式，使作品更具趣味性和可读性，能够吸引读者深入思考故事背后的深层含义。从篇章结构来看，传统杂文往往结构严谨，按照提出问题、分析问题、解决问题的逻辑顺序展开论述。在论证过程中，作者会运用各种论据来支持自己的观点，使文章具有较强的说服力。而《故事新编》的结构则更加灵活多样，它以故事的发展为线索，在故事中自然地融入作者的观点和情感。《奔月》以后羿的生活经历为线索，讲述了他从英雄到落魄的过程，以及他与嫦娥、逢蒙之间的故事。在这个过程中，鲁迅通过对后羿心理变化的描写，以及对周围人物行为的刻画，表达了对英雄末路的感慨和对人性的思考。这种灵活的结构安排，使作品更加自由流畅，能够更好地展现作者的创作意图。4.2表达方式的不同传统杂文注重论证和批判，通过严谨的逻辑推理和犀利的语言，对社会现象、问题进行深入剖析和批判。在《论“费厄泼赖”应该缓行》中，鲁迅运用严密的逻辑，层层递进地阐述了“费厄泼赖”在当时社会的不适用性。他先从“落水狗”是否应该打谈起，通过对历史和现实中各种事例的分析，如辛亥革命后对反革命势力的宽容导致的严重后果，有力地论证了“‘费厄泼赖’应该缓行”这一观点。在批判过程中，鲁迅的语言犀利尖锐，毫不留情地指出了社会的弊端和问题的本质，如他对那些主张“费厄泼赖”的人的批判，直接揭露了他们的虚伪和软弱，使读者能够深刻感受到问题的严重性，引发对社会现实的深刻反思。而《故事新编》则更注重幽默和诙谐，以轻松有趣的方式引发读者思考。在《出关》中，对老子出关时的一系列描写充满了幽默诙谐的元素。老子出关时，因为青牛无法出城而陷入困境，他试图爬城的情节十分荒诞。“他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁般和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。”这段描写将老子的窘迫状态刻画得淋漓尽致，使读者在欢笑中感受到了老子思想在现实面前的无奈和无力。鲁迅通过这种幽默诙谐的表达方式，让读者在轻松的氛围中思考老子思想的局限性以及知识分子在现实社会中的困境。在《理水》中，对“文化山”学者们的描写也充满了幽默和讽刺。这些学者们满口现代术语，如“OK”“莎士比亚”等，与古代的神话背景形成鲜明对比，他们在“文化山”上高谈阔论，却对洪水灾害束手无策。“当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着‘国泰民安’的一块为第一，因为不但文字质朴难读，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。”这段描写通过对学者们在接风宴上的言行举止的刻画，展现了他们的迂腐和不切实际，充满了幽默和讽刺意味，使读者在阅读中自然而然地对这些空谈误国的知识分子产生批判和反思。五、《故事新编》的创作目的与社会意义5.1以文学手法表达个人观点鲁迅在《故事新编》中，借古代故事与现代元素的交融，以独特的文学手法深刻地表达了他对社会、历史、文化的思考。这种表达方式不仅展现了鲁迅深厚的文学功底，更体现了他作为一位思想家的敏锐洞察力和深刻见解。在《采薇》中，鲁迅对伯夷、叔齐的描写极具深意。伯夷、叔齐是古代备受赞誉的人物，他们坚守“义不食周粟”的气节，在传统观念中被视为道德的楷模。然而，鲁迅在《采薇》中却对他们进行了重新演绎。在小说里，伯夷、叔齐的行为在时代的变迁面前显得迂腐不堪。他们固执地坚守着“先王之道”，认为周武王伐纣是违背道德的行为，于是选择逃避现实，隐居首阳山，以采集野菜为生，最终饿死。这种对伯夷、叔齐的描写，并非是对他们气节的否定，而是通过他们的遭遇，展现了传统道德观念与现实社会的矛盾。在现实社会中，道德观念往往受到各种因素的影响，单纯地坚守传统道德，可能会导致与时代的脱节，无法适应社会的发展。鲁迅通过伯夷、叔齐的故事，引发了人们对传统道德观念在现实社会中适用性的思考，促使人们重新审视道德与现实的关系。从社会层面来看，鲁迅通过对伯夷、叔齐的描写，批判了当时社会中一些人不顾社会现实，空谈道德的现象。在20世纪二三十年代的中国，社会动荡不安，人们面临着诸多现实问题，如贫困、战争、压迫等。然而，一些人却无视这些现实问题，只是一味地强调道德的重要性，却不思考如何在现实中践行道德。伯夷、叔齐的行为就如同这些人一样，他们虽然坚守着自己的道德准则，但却无法对社会产生积极的影响，反而成为了时代的牺牲品。鲁迅通过对他们的描写，提醒人们要关注社会现实，将道德观念与实际行动相结合，才能真正解决社会问题。在文化层面，鲁迅的描写也体现了他对传统文化的反思。中国传统文化中，道德观念占据着重要的地位，伯夷、叔齐的故事被历代文人传颂，成为了传统文化中道德的象征。然而，鲁迅通过对他们的重新诠释，揭示了传统文化中道德观念的局限性。传统文化中的道德观念往往是在特定的历史背景下形成的，随着时代的发展，这些观念可能会变得僵化，无法适应新的社会需求。鲁迅的描写促使人们重新审视传统文化，挖掘其中的精华，摒弃其中的糟粕，推动传统文化的创新与发展。《理水》中，鲁迅对大禹治水的故事进行了改编，表达了他对社会现实的批判和对实干精神的倡导。在小说中，“文化山”上的学者们满口现代术语，高谈阔论，却对洪水灾害束手无策，他们的言行举止充满荒诞和讽刺意味。这些学者代表了当时社会中那些空谈理论、不务实际的知识分子，他们脱离现实，只知道夸夸其谈，对社会的发展毫无益处。而大禹则脚踏实地，不辞辛劳，带领民众治水，展现出实干精神的重要性。鲁迅通过这种对比，批判了当时社会中存在的浮躁风气和空谈误国的现象，倡导人们要发扬实干精神，为国家和社会的发展贡献自己的力量。在《奔月》中，鲁迅通过对后羿这一英雄形象的塑造，表达了他对英雄末路的感慨和对人生价值的思考。后羿曾经是射日的英雄，但如今却陷入了“英雄无用武之地”的困境，只能每天射乌鸦，做乌鸦炸酱面。他的妻子嫦娥嫌弃他，离他而去。后羿的这种遭遇，反映了现实生活中许多人在面对社会变迁时的困惑和无奈。鲁迅通过后羿的故事，引发了人们对人生价值的思考，让人们意识到，即使是曾经的英雄，也可能会在时代的变迁中失去光芒，人们需要不断地适应社会的变化，寻找自己的人生价值。5.2呼吁社会关注当代问题鲁迅在《故事新编》中，以敏锐的洞察力和深刻的思想，通过对古代故事的重新演绎，揭示了当时社会的诸多问题，呼吁人们关注社会现实，引发了读者对时代问题的深刻反思。在《非攻》中，鲁迅对战争与和平的思考具有深刻的现实意义。墨子作为小说的主人公，主张“兼爱”“非攻”，他凭借自己的智慧和勇气，与公输般斗智斗勇，最终成功阻止了楚王攻宋。在这个故事中，鲁迅通过对战争场景的描写，如“公输般的攻城器械，从云梯到撞车，一应俱全，而墨子则以巧妙的防御之法，一次次化解了公输般的进攻”，展现了战争的残酷和破坏力。战争不仅会给百姓带来生命和财产的损失，还会破坏社会的稳定和发展。鲁迅通过墨子的行动，呼吁人们反对战争，追求和平。在当时的社会背景下，中国正处于内忧外患的困境，战争频繁，百姓生活困苦。鲁迅希望通过这个故事，让人们认识到战争的危害，从而激发人们对和平的渴望和追求。从社会层面来看，《非攻》反映了当时社会中存在的霸权主义和侵略行为。楚王凭借自己的强大实力，企图攻打宋国，这种行为是对弱小国家的侵犯，是不正义的。鲁迅通过对楚王和公输般的描写，批判了这种霸权主义和侵略行为，呼吁人们要敢于反抗，维护正义。在现实生活中，也存在着一些强国对弱国的欺凌和侵略，鲁迅的批判具有很强的现实针对性，提醒人们要警惕这种行为，维护世界的和平与正义。从文化层面来看，《非攻》体现了墨子的“兼爱”思想，这种思想强调人与人之间的平等和关爱，反对战争和暴力。鲁迅通过对墨子的赞美，倡导这种“兼爱”思想，希望人们能够以仁爱之心对待他人，共同营造一个和谐的社会。在当时的社会中，人们往往被利益所驱使，人与人之间缺乏关爱和信任，鲁迅的倡导具有重要的启示意义，有助于引导人们树立正确的价值观和道德观。《理水》中，鲁迅通过对“文化山”学者们的描写，揭示了当时社会中知识分子空谈误国的问题。这些学者们满口现代术语，高谈阔论，却对洪水灾害束手无策，他们的言行举止充满荒诞和讽刺意味。他们代表了当时社会中那些脱离实际、只知道空谈理论的知识分子，他们的存在不仅对解决社会问题毫无帮助，反而会误导人们的思想，阻碍社会的进步。鲁迅通过对他们的批判，呼吁知识分子要关注社会现实，将理论与实践相结合，为社会的发展贡献自己的力量。在当时的社会中，许多知识分子沉迷于学术研究，忽视了社会现实的需求，鲁迅的批判旨在唤醒这些知识分子的社会责任感，促使他们积极参与到社会变革中来。在《补天》中，鲁迅通过对女娲造人和补天的故事的重新演绎，揭示了人性的自私和丑恶。女娲在创造人类时，那些“小东西们”（人类）的种种表现，如自私、贪婪、争斗等，都是对现实社会中人性弱点的揭示。女娲在补天时，周围人的冷漠和自私，也反映了当时社会中人与人之间的冷漠和缺乏关爱。鲁迅通过这个故事，呼吁人们要反思自己的行为，摒弃人性的弱点，弘扬善良和正义的品质。在当时的社会背景下，社会风气日益败坏，人们的道德观念逐渐淡薄，鲁迅的呼吁具有很强的现实意义，有助于引导人们树立正确的人生观和价值观。5.3以娱乐方式引发思考《故事新编》以独特的娱乐方式引发读者对深刻问题的思考，其幽默诙谐的故事和语言背后，蕴含着对社会、人性、历史等多方面的深度洞察，使读者在轻松的阅读体验中获得思想的启迪。在《起死》中，庄子与骷髅、汉子之间的对话充满了荒诞和幽默色彩，却深刻地揭示了庄子思想的矛盾和虚无。故事中，庄子施展法术让骷髅复活，复活后的汉子却向庄子索要衣服，庄子无法满足他的要求，陷入了尴尬的境地。庄子宣扬的无是非观在现实中被证明是行不通的，汉子的行为让庄子的理论显得苍白无力。“庄子——（严正地）你不能这么说。衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。鸟有羽，兽有毛，然而黄瓜茄子赤条条。此所谓‘彼亦一是非，此亦一是非’，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？”这段对话中，庄子试图用自己的哲学观点来解释，但在汉子的实际需求面前，显得十分迂腐可笑。鲁迅通过这样幽默诙谐的情节，引发读者对庄子思想的反思，让读者思考哲学理论与现实生活之间的关系，以及在面对实际问题时，空洞的理论是否能够真正解决问题。《理水》中对“文化山”学者们的描写，以幽默的方式讽刺了当时社会中那些空谈理论、不务实际的知识分子，引发读者对社会现象的思考。这些学者们在“文化山”上高谈阔论，满口现代术语，却对洪水灾害束手无策。他们的言行举止充满荒诞和讽刺意味，如“这这些些都是费话，”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红。“你们是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？我看鲧也没有的，‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？”这种对学者们的描写，使读者在欢笑中认识到这些空谈误国的知识分子的可笑和可悲，进而引发读者对社会中这种不良现象的批判和反思，思考知识分子在社会中的责任和作用，以及理论与实践相结合的重要性。《奔月》以后羿的故事为蓝本，通过后羿从英雄到落魄的经历，以幽默的笔触展现了英雄末路的无奈，引发读者对人生价值和社会变迁的思考。后羿曾经是射日的英雄，但如今却陷入了“英雄无用武之地”的困境，只能每天射乌鸦，做乌鸦炸酱面。他的妻子嫦娥嫌弃他，离他而去。“哼，”他想，“我竟至于如此之无聊，竟至于如此之可怜了么？”这种对后羿心理的描写，充满了无奈和自嘲，使读者在感受到幽默的同时，也为后羿的遭遇感到悲哀。鲁迅通过后羿的故事，让读者思考在社会变迁中，人们如何保持自己的人生价值，以及当曾经的辉煌不再时，如何面对生活的困境。六、《故事新编》的应用价值6.1吸引读者，增加阅读兴趣《故事新编》凭借其独特的艺术魅力，在吸引读者、增加阅读兴趣方面具有显著的优势。它以古代神话、传说和历史故事为蓝本，通过鲁迅独特的创作手法，将这些古老的故事赋予了新的生命力，使读者在阅读过程中既能感受到传统文化的深厚底蕴，又能领略到现代思想的独特魅力。《铸剑》的复仇情节扣人心弦，是吸引读者的一大亮点。故事中，眉间尺为父报仇的坚定信念，以及他与黑色人之间的生死与共，都让读者为之动容。眉间尺在得知父亲被国王杀害后，毅然决然地踏上了复仇之路。他的内心充满了仇恨，但同时也有着对正义的执着追求。这种复杂的情感使他的形象更加立体，也让读者更容易产生共鸣。在复仇的过程中，眉间尺遭遇了重重困难，他的优柔寡断使他的复仇行动一度陷入困境。然而，黑色人的出现改变了这一切。黑色人以其神秘的形象和坚定的信念，成为了眉间尺复仇的有力支持者。他与眉间尺之间的默契和信任，让读者感受到了一种超越生死的情谊。在最终的复仇场景中，眉间尺和黑色人相互配合，与国王展开了一场惊心动魄的战斗。他们的勇气和智慧，以及对正义的执着追求，都让读者为之热血沸腾。这种充满紧张和刺激的情节设置，使读者仿佛置身于故事之中，迫不及待地想要了解故事的发展和结局，极大地增加了读者的阅读兴趣。《理水》中对“文化山”学者们的描写充满了荒诞和讽刺意味，也吸引了读者的目光。这些学者们满口现代术语，高谈阔论，却对洪水灾害束手无策。他们的言行举止与大禹等实干家形成了鲜明的对比，使读者在阅读过程中不禁对这些学者的行为感到可笑和可悲。学者们在“文化山”上讨论着各种高深的理论，如“OK”“莎士比亚”等，与周围洪水泛滥、百姓受灾的现实形成了强烈的反差。他们对大禹治水的方法提出质疑，却拿不出任何实际的解决方案。而大禹则脚踏实地，带领民众辛勤治水，展现出了实干精神的重要性。这种对比不仅增加了故事的趣味性，也让读者在欢笑中对社会现实有了更深刻的认识。读者在阅读过程中，会被这些学者的荒诞行为所吸引，同时也会对他们的行为进行反思，思考社会中存在的问题以及如何解决这些问题。《补天》中对女娲造人和补天的描写充满了奇幻色彩，也让读者沉浸其中。女娲作为人类的创造者，她的伟大和神秘吸引着读者的好奇心。在造人的过程中，女娲的心理和行为被赋予了人性化的特点，使她的形象更加贴近读者。她因为无聊而创造人类，在补天的时候，对周围人的行为感到厌烦和无奈，这些描写让读者感受到了女娲的情感变化，也增加了故事的趣味性。而那些“小东西们”（人类）的种种表现，如自私、贪婪、争斗等，都是对现实社会中人性弱点的揭示。读者在阅读过程中，会对女娲的行为和人类的表现进行思考，从而引发对人性和社会的深入探讨。这种充满奇幻色彩和深刻内涵的故事，吸引了读者的注意力，使他们在阅读中获得了丰富的阅读体验。6.2引发思考与讨论《故事新编》通过夸张变异手法和深刻内涵，有力地引发了读者的思考与讨论，成为文学作品激发思想碰撞的典范。在《起死》中，庄子与骷髅、汉子之间的对话充满荒诞色彩，却深刻地揭示了庄子思想的矛盾与虚无。庄子施展法术让骷髅复活，复活后的汉子向庄子索要衣服，庄子却以自己的哲学观点进行辩解，认为衣服是可有可无的，“此所谓‘彼亦一是非，此亦一是非’，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？”这种看似有理的辩解，在汉子的实际需求面前显得苍白无力。庄子的言行引发了读者对他所代表的道家思想的深入思考，道家思想中的无是非观在现实生活中是否可行？当人们面临实际问题时，这种抽象的哲学观念能否提供有效的指导？这些问题促使读者反思哲学与现实的关系，以及在现实生活中应如何运用哲学思想来解决问题。从社会层面来看，《起死》也反映了当时社会中存在的一些问题。庄子作为一个知识分子，他的言行代表了一部分脱离实际、空谈理论的人。在现实社会中，有许多人只会高谈阔论，却无法解决实际问题。他们的理论看似高深，但在面对具体的生活困境时，却显得毫无用处。鲁迅通过《起死》，对这种现象进行了批判，提醒人们要关注现实，将理论与实践相结合。在文化层面，《起死》对传统文化中的道家思想进行了反思。道家思想在中国传统文化中占据着重要的地位，但其中也存在一些与现实脱节的观念。鲁迅通过对庄子形象的塑造和他与汉子之间的冲突，揭示了道家思想的局限性，促使人们重新审视传统文化，取其精华，去其糟粕。《理水》中对“文化山”学者们的描写同样引发了读者的思考与讨论。这些学者们满口现代术语，高谈阔论，却对洪水灾害束手无策。他们的言行举止充满荒诞和讽刺意味，如“这这些些都是费话，”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红。“你们是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？我看鲧也没有的，‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？”这种对学者们的描写，使读者在欢笑中认识到这些空谈误国的知识分子的可笑和可悲。读者会思考，在社会面临危机时，知识分子应该扮演怎样的角色？他们的知识和言论应该如何与实际行动相结合，才能真正为社会做出贡献？这些问题引发了读者对知识分子社会责任的思考，也促使人们反思社会中存在的不良学风和空谈现象。6.3娱乐中传递信息与观点《故事新编》以其独特的幽默诙谐风格，在娱乐读者的同时，巧妙地传递了丰富的社会、历史、文化等信息和观点，使读者在轻松愉悦的阅读氛围中获得深刻的思想启迪。在《出关》里，鲁迅通过对老子出关这一故事的独特演绎，传递了对道家思想以及知识分子境遇的思考。老子作为道家思想的代表人物，在小说中，他的出关被描绘得充满波折与无奈。他在函谷关被关尹喜要求留下讲义，在讲学过程中，他的高深理论让听众们昏昏欲睡，“大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了”。这种幽默的描写，不仅展现了老子思想的晦涩难懂，也暗示了道家思想在现实社会中的困境。老子的出关，象征着他对现实世界的逃避，他试图通过出关来寻求内心的宁静，但却无法摆脱现实的羁绊。这一情节反映了当时社会中一部分知识分子的心态，他们在面对复杂的社会现实时，感到无力和迷茫，只能选择逃避。鲁迅通过这个故事，引发读者对道家思想在现实中的适用性以及知识分子的社会责任的思考，让读者在娱乐中领悟到深刻的社会和文化内涵。《非攻》中，鲁迅以墨子阻止楚王攻宋的故事为蓝本，在充满趣味的情节中传递了对战争与和平的深刻观点。墨子与公输般的斗智斗勇是故事的核心，他们的对话和行动充满了戏剧性。墨子凭借自己的智慧和勇气，巧妙地破解了公输般的攻城器械，最终成功阻止了楚王攻宋。在这个过程中，鲁迅通过对战争场景的描写，如“公输般的攻城器械，从云梯到撞车，一应俱全，而墨子则以巧妙的防御之法，一次次化解了公输般的进攻”，让读者深刻感受到战争的残酷和破坏力。同时，墨子的“兼爱”“非攻”思想也在故事中得到了充分体现，他为了阻止战争，不辞辛劳，奔波于各国之间，这种精神值得人们敬佩。鲁迅通过这个故事，呼吁人们反对战争，追求和平，传递了热爱和平、反对侵略的价值观。在当时的社会背景下，中国正处于内忧外患的困境，战争频繁，百姓生活困苦，鲁迅的这一观点具有强烈的现实意义，让读者在阅读故事的同时，也能对现实社会中的战争与和平问题进行反思。《采薇》中，鲁迅对伯夷、叔齐不食周粟的故事进行了重新诠释，以幽默的笔触展现了传统道德观念与现实社会的矛盾，传递了对社会和文化的思考。伯夷、叔齐坚守“义不食周粟”的气节，在传统观念中，他们被视为道德的楷模。然而，在小说中，他们的行为却显得迂腐不堪。他们固执地坚守着“先王之道”，认为周武王伐纣是违背道德的行为，于是选择逃避现实，隐居首阳山，以采集野菜为生，最终饿死。鲁迅通过对他们行为的描写，如“伯夷又不很能走路，往往走到半路上，坐在路边的石头上休息一会，叔齐就责他为什么不努力，催他快点走”，展现了他们的迂腐和固执。同时，周围人对他们的态度也充满了讽刺，那些人对他们的行为并不理解，甚至嘲笑他们。这一故事反映了当时社会中传统道德观念与现实社会的脱节，引发读者对传统