四川省南充市2025届高三第二次适应性考试（二诊）语文试题及答案解析

四川省南充市2025届高三高考适应性考试(二诊)语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上，在答题卡规定的位置贴好条形码，并核准条形码上的姓名、考号考试科目。2.作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上。在试题卷上作答，答案无效。3.考试结束后，将答题卡交回。

一、阅读(70分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：人工智能写作推动网络文学重大变革，突出体现在如下方面：首先，人工智能写作充分开掘了数字技术潜能，为网络文学成为真正的“数智文学”铺平了道路。网络文学之所以不同于印刷文学，最关键之处在于数字技术使文学生产的底层逻辑发生了从类比法则向计算法则的转换。在印刷文学活动中，人类主体的思想、情感、体验在各种类同性的物质媒介之间表征、传递、复制、接受，此即类比性文学生产。在网络文学中，上述一切都成为按计算法则进行的数字化活动，即通过采样和量化方式将类比世界中的连续性事物转化为可以标注出一定数值的离散性数据模块，它们可以在保留各自独立性的前提下组合成更大或被分割为更小的对象。这种情况在一般性网络文学生产中已经存在，不过还不够典型。人工智能写作则通过强大算力处理海量数据，使文学信息模块与模块之间的拆装组合可以瞬间精准完成，这个过程被称为审美数字编程。此时，人工智能体虽无法拥有人类的经历、体验、情感，却可以完整复现人类作者所创作的一切，甚至会“涌现”出人类作者难以创造出的审美质素和新的艺术风格。其次，人工智能写作开拓出了多元化和新型网络文学生产主体。具体包括：第一，传统网文作者使用人工智能助手辅助创作，日便可达几万字，这里出现的是增强性人类创作主体；第二，一般作诗机、微软小冰和当前其他大语言模型，只需人类输入指令，就能自动生成短小篇幅作品，借鉴法国学者拉图尔的说法，这里出现了文学创作领域的人工智能“拟主体”；第三，对于当前大语言模型网络长篇小说创作来说，人类作者按照网络类型小说套路创作出必要的提示词，大语言模型再根据提示词进行文本内容的自动生成，最终人类作者修改完善定稿成文，这里形成了典型的“人—机(媒介)”交互主体。人工智能写作介入网络文学之后，人类作者主体、增强性人类主体、人工智能“拟主体”“人—机(媒介)”交互主体多元共存，交相辉映，这无论在传统文学史上还是此前的网络文学史上都是绝无仅有的。人工智能写作使网络文学进入了多元主体和联合主体时代。再次，人工智能写作为人们从“后人类时代”的角度观察网络文学提供了更多可能。人工智能写作以计算的方式，打破了再现说、表现说、表征说、艺术世界说等各种传统人文主义文学观念，与赛博格思想、普遍生命力说、新物质主义等后人类理论形成了呼应。从这个意义上说，人工智能网络文学有可能走在通往后人类时代的文学的途中。(摘自单小曦《人工智能写作与网络文学重大变革》，有删改)材料二：无论古今中西，都十分强调艺术创作内蕴的创造性。艺术史学者詹森在其所著《艺术史》序言中特别强调“艺术创作”与“制造”的不同，因为制造侧重于“技”的层面，工匠们从一开始就知道自己要制造什么样形态的产品，而创作更强调“艺”的层面，艺术家更看重的是灵活甚至冒险的调整。相较之下，目前AI创作的生成过程更近乎于“技”的一端，因为其往往是按照特定模式来制作产品的。以智能写作为例，程序更擅长撰写那些强调一板一眼的程式化文本，比如文案和新闻稿，而不擅长撰写那些需要通过深刻思考才能抵达的创意类文本和需要阅历支撑的情感类文本，比如运用隐喻、暗示等修辞手法的诗歌，以及用个人经历过的苦难写就的情感散文和小说。人工智能确实是具有一定创造力的，以至于学界开始呼吁将其作品视为“智力成果创造性表达的新来源之一”。特别是它所展现出的强大的“风格迁移”能力，更是让人眼前一亮。但它目前只能创造出新的作品，却还不能创造出新的风格范式，故此更多的还是属于“炫技”的层次。另外，人工智能由于自身没有自我意识，故而它在“借鉴”和“化用”他人作品、侵犯他人著作权时，还是不自知的。“风格迁移”只是通过提取对象的关键特征来建模，然后依照这些关键特征来生成新的作品，但当代诗人对古典诗传统的“再发现”和借鉴却是从更抽象的精神和思维层面进行的，这种行为带来的不仅是新作品，还有新风格。此类自动生成的创作是一把双刃剑，在提升用户对文艺关注度的同时，也可能由于生成太过便捷而使用户容易产生对文艺创作行为的轻视，认为技术的提升可以替代人文的思考，逐渐出现所谓“工具理性对价值理性的僭取”的问题。前些年微软“小冰”写诗事件喧哗一时，其所写诗歌的确让人耳目一新，但其中的诗作除了在意象处理上颇为新奇之外，并无太大建树，被学界评价为充其量只是在进行“陌生化组装”还有作家将之批评为“修辞的空转，东一句西一句随意组合，意象缺乏内在逻辑软语浮词，令人生厌的油腔滑调”。以古诗作为参照，《古诗十九首》在用词上并没有“小冰”写作那么华丽，但那质朴而凝练的文字蕴含着真挚的情感，以及对人生的深刻洞察，从而能给予我们心灵以慰藉和指引。而目前尚未有哪首人工智能创作的诗歌能达到成为“存世之作”的水准。人工智能主要属于一种“协创性”而非独创性，目前的人工智能无法自己创造切身经验，更不可能从中获得真切的情感触动和哲理思考，而只能依靠被投喂的材料模拟出情感体验和思考。这样的信息获得和处理渠道，注定了目前版本的人工智能虽然可以模拟各种杰作的风格，甚至比原作更细腻，然而它更擅长于“1到100”锦上添花，而不是“0到1”从无到有。于是在创作时，它在协创性方面表现出色，仿佛是一位全知全能的巨人，然而在原创性方面仍然是个侏儒，依旧无法创造出独树一帜的“杰作”。(摘自简圣宇《AI创作：对传统文艺创作模式的冲击与重塑》，有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.网络文学凭借数字技术把人类主体的思想情感等转化为离散性数据模块并开展活动，这本质上就是审美数字编程。B.人工智能写作不仅能够复刻人类创作成果，还有可能创作出人类创作难以企及的审美特质与新颖的艺术风格。

C.AI创作的生成过程完全等同于“技”的制造过程，只能按照特定模式制作产品，毫无“艺”的成分。D.目前人工智能无法创造切身经验，只能依靠被投喂材料模拟情感体验和思考，这直接导致它不能模拟各种杰作的风格。2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.材料一采用总分总的结构形式，先概述人工智能写作的情况，再论述其在网络文学创作中的技术优势，最后拓展到对创作主体和文学观念的影响。B.材料二运用比喻论证，把人工智能在协创性方面的表现比作“巨人”，在原创性方面的表现比作“侏儒”，生动形象地论述了人工智能创作在不同方面的特点。C.材料一运用举例论证，以一般作诗机、微软小冰和当前其他大语言模型为例，论证了文学创作领域人工智能“拟主体”的出现。D.材料二运用对比论证，如微软小冰与《古诗十九首》在诗歌创作上的对比，突出人类创作蕴含真挚情感，能触动人心，而人工智能创作则存在不足。3.下列不符合材料二“人工智能创作存在局限性”这一观点的是(3分)A.电商平台用AI生成商品文案，简洁明了，内容千篇一律，缺乏独特创意。B.影视公司借AI创作剧本，涵盖常见套路，情节和情感刻画单薄。C.微软小冰每学习一次的时间大约是0.6分钟，曾出版诗集《阳光失了玻璃窗》。D.AI设计团队借鉴知名品牌案例，为新企业设计logo，有吸引力，缺乏原创性。4.关于“人工智能写作”这个话题，材料一和材料二有哪些相同的观点?请简要概括。(4分)

5.小李是一名自媒体创作者，请结合材料二的相关内容，给他一些使用人工智能写作方面的建议。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6—9题。也是冬天，也是春天迟子建①在我这样的外地人眼中，上海是中国城市历史中最具沧桑美感的一册旧书，蕴藏着万千风云和无限心事。这里的每一处老弄堂，都是一句可以不断被注释的名言，注脚层叠，但于我来讲是陌生的。有一处地方，在记忆中却仿佛是熟知的，那就是四川北路一条老弄堂。那里留下了许多历史名人的足迹，其中最难抹去的，当属鲁迅先生了。②年末岁尾，在某文学杂志六十周年庆典上，在太热闹的时刻，我很想独自出去走走。有天上午得空，吃过早饭便直奔四川北路，拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。③天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。入园处有个水果摊，苹果、橘子、草莓等钩织的芳香流苏，连缀着世界文豪户场。红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍，跳着整齐划一的舞。身上热了，多数人将外套脱掉。我努力避让着舞者，走进广场。文豪们的铜像都是全身像，或坐或站。托尔斯泰右手握着手杖，此时手杖被挂上了一个健身者的挎包，使他显出一副苍凉出走的模样。莎士比亚和狄更斯手握鹅毛笔，鹅毛笔成了天然挂钩，缀着色彩艳丽的轻薄羽绒衣。只有巴尔扎克，他袖着手“深藏不露”，人们便难以附着，因此雕像成了一首“流畅”的诗。④走出世界文豪广场，向前是卖早点的食肆，等候的人从屋里排到了门外。想着多年前萧红在这一带，有天买早点，发现包油条的纸居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅，先生却淡然，调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺如今用什么包油条，还能包裹出那拨云见日般的绮丽文章么?⑤绕过食肆向前，更是人潮汹涌。各路声响汇聚起来，无比喧嚣，将自然的鸟语湮灭了。在世俗生活的长轴画卷渐次打开的时候，我也领略了背景上的植物风光。槭树正在最美时节，吊着满身红红黄黄的彩叶，被阳光照得晶莹剔透，看上去激情饱满。耐寒的杜鹃绽放着，那红的粉的花朵，在我这个刚经历了哈尔滨十二月飞雪的北方人眼里，无疑是日历牌上被漏撕的春日，透着春的消息。⑥鲁迅墓很好寻，在公园的西北角，无论哪条甬道都有通往那里的指示牌。墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。塑像有高太的基座，再加上草地四围有密实的冬青做天然藩篱，因而墓地显得肃穆庄严。不过基座太高了，那端坐其上的雕像，如一团阴影挡在鲁迅墓前。也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天都要面对自己高高在上的背影。⑦墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠。我随手摘下一片广玉兰的叶子，拈着它走向鲁迅先生的长眠之所，将它轻轻摆在墓栏上，权当鲜花吧。在我的阅读印象中，鲁迅是不怎么写花儿的，在《从百草园到三味书屋》和《秋夜》中，写到蜡梅一类的花儿，要么一笔带过，要么对所描述的花儿连名字也叫不出来。他最浓墨重彩写的，是《药》结尾处瑜儿坟头的那圈红白的无名之花。相比鲁迅的杂文，我更偏爱他的小说，尤其喜欢《故事新编》。其中的《铸剑》惊心动魄，我是把这个短篇当史书来看的。鲁迅是高超的人物雕塑家，他小说中的人物，像是青铜锻造的，叩击时会有深沉的回声。而且这些人物身上洋溢着动人的光芒——悲凉的诗意之光，如《孔乙己》《阿Q正传》《风波》《药》《伤逝》《明天》等堪称经典的篇章，是作家以笔蘸着自己的生命之血，化解心中块垒时，播撒于春日晚雾中的纯美幽灵，他们充满了有筋骨的象征性。鲁迅公园中世界文豪广场上的那些雕塑，如果换成阿Q、孔乙己、单四嫂子、九斤老太、眉间尺、吕纬甫，也是极相宜的——这些人哪个不是负重的高手呢！

⑧鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，也孤独。其实无论是鲁迅的原配夫人朱安，还是无比崇敬鲁迅的萧红，都曾在遗言中表达了葬在鲁迅身旁的想法，可惜都未能如愿——怎么可能如愿呢?鲁迅曾在文章中交代过后事，“赶快收殓，埋掉，拉倒”，也曾在《病后杂谈》中表达过不喜欢被追悼，不喜欢挽联，倘有购买纸墨白布的闲钱，不如选几部明清野史来印印。这些绝非故作超拔，符合他的脾气。⑨鲁迅墓前并不安静，左右两侧的石杆花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，互为拳脚；另一侧是三位大妈，在热聊什么。我脱帽向着这座冷清的墓深深三鞠躬，静默良久，之后转身离开。我想鲁迅被葬在这闹市的园子中，纵有绿树青草点缀，春花秋月相映，风雨雷电做永恒的日历，但终归少了一个人去后最该享有的宁静清寂，所以我不知道他是否真的安息了。⑩离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园里所有的树，此时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣，湮灭了嘈杂的人声。回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！(选自迟子建同名散文集，有删改)6.下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.开篇以上海弄堂为切入口，既是对上海这座城市的致敬，也是对鲁迅先生的一种缅怀。B.作者来自寒冷的北方，当看到热闹的世俗生活时，她才感受到了一种春的温暖和生机。C.作者离开墓地时嘈杂的人声被湮没，预示着自然之声淹没了世俗之声，一切归于宁静。D.本文采用双线并行的方式叙事，拜谒鲁迅墓的过程为明线，对鲁迅精神的思考为暗线。7.关于文中文豪广场与食肆相关内容的叙述，说法不正确的一项是(3分)A.作者认为，广场的“文豪”们应当被尊重、被敬仰，而不是被世俗生活的喧嚣所打扰。B.广场晨练的人们与鲁迅先生墓前格斗的男人、聊天的大妈的行为如出一辙，引人深思。C.极具艺术价值的巴尔扎克雕像姿态独特，如一首流畅的诗，暗含作者对其他雕像的批评。D.对于用原稿来包油条一事，萧红的“愕然”与鲁迅先生的“淡然”形成了鲜明的对比。8.理解第⑦段划线句“这些人哪个不是负重的高手呢！”的含义。(4分)

9.从“独自出去走走”到“离开墓地”“回身一望”，拜谒鲁迅先生墓的过程，作者的心情发生了哪些变化?请结合文本简要分析。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10—14题。材料一：孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人：黯然而黑，幾然而长，眼如望羊，如王四方，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”(节选自《史记·孔子世家》)材料二：贞观二年，太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人象物设教，以为搏节，治政善恶，岂此之由?”

御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》，齐将亡也，而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人?欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。何有乐声哀怨，能使悦者悲乎?今《玉树》《伴侣》之曲，其声具存，朕当为公奏之，知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称，礼云，礼云，玉帛云乎哉?乐云，乐云，钟鼓云乎哉?乐在人和，不由音调。”(节选自《贞观政要》)材料三：吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之技，自齐文襄以来好之。河清已后尤甚。后主惟赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁手淫声，争新哀怨，故曹妙达、安马驹之徒，至有封王、开府者，遂服簪缨，而为伶人之事。后主亦能自度曲，亲执乐器，玩悦无倦，倚弦而歌，别采新声为《无愁曲》，音韵窈窕，极于哀思，使侍儿阉官辈齐唱和之，曲终乐阕，莫不殒涕。行幸道路，或时马上作之。乐往哀来，竟以亡国。炀帝不解音律，始略不关怀，后大制艳曲，词极淫绮。令乐正白明达造新声，创《万岁乐》等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。帝悦之不已，谓幸臣曰：“多弹曲者，如人多读书。读书多则能撰文，弹曲多则能造曲。”因语明达云：“陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎?”宋武帝既受禅，朝廷朱备音乐，殷仲文以为言，帝曰：“日不暇给，且所不解。”仲文曰：“屡听自解。”帝曰：“以解则好之，故不习。”观二主之言，兴亡之理，岂不明哉！

(节选自苏轼《陈隋好乐》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)孔子A学鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.益，增加，与《师说》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。B.“行路闻之”与《齐桓晋文之事》中“牛何之”的“之”用法不同。C.耽，沉迷，与《氓》中“女之耽兮，不可说也”的“耽”意思相同。D.摧藏，摧折心肝，伤心，与《孔雀东南飞》“摧藏马悲哀”中的“摧藏”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.孔子学琴非常用心，不断精进，最后得到了老师的肯定，甚至老师离开座位向他拜了两拜。B.魏徵认为古人说的礼乐不是仅仅指玉帛和钟鼓演绎的内容，音乐的关键不是由音调来调节的。C.隋炀帝不懂音乐，开始对音乐略微关心，后来喜欢上音调低沉、让人听了后感到十分悲哀的曲子。D.殷仲文把朝廷没有准备音乐的事告诉宋武帝，宋武帝认为懂得了音乐便会更喜爱它，所以不学习音乐。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。(4分)

(2)陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎?(4分)

14.三则材料中，孔子、唐太宗和苏轼对音乐都有独到的见解，请概括其要点。(3分)

(四)阅读IV(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋诗，完成15—16题。登玲珑山苏轼何年僵立两苍龙，瘦脊盘盘尚倚空。翠浪舞翻红罢亚①，白云穿破碧玲珑。三休亭上工延月，九折岩前巧贮风。脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。〔注释〕①罢亚：也作“䆉䅉”，稻子的别名。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的项是(3分)A.诗歌结构严谨，先写出的整体形态，再依次描绘山间景色、亭岩景观，最后抒发诗人的登山感悟。B.“何年僵立两苍龙”运用借喻的修辞手法，以两条苍龙比喻古老、坚毅、挺立的山峰，形象而生动。C.诗中用“舞”“穿”“延”“贮”这些动词，将山中的自然景观与人工建筑人格化，同时具有动态美。D.诗歌写景语言不事雕琢、朴素直白；诗句尾字“空”“珑”“风”“穷”韵脚相似，赋予诗歌音韵美。16.钱钟书在《谈艺录》中提到“宋诗多以筋骨思理见胜”，请分析本诗最后两句与王安石《登飞来峰》最后两句所含哲理的异同。(6分)

(五)名句名篇默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)你的同学为李白的《梦游天姥吟留别》绘制了一幅插图，图中谢公遗迹旁绿水潺潺，请用《梦游天姥吟留别》中的“，”为此图配诗。(2)当我们评价一篇文学作品语言精妙，看似简单的文字却蕴含着深刻的道理，所举之例深入浅出时，可以引用司马迁在《屈原列传》中对《离骚》的评价“，

。(3)“列锦”，就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感的画面的修辞手法。如唐宋诗词或元曲中的“，”两句就运用了这种手法。二、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18—22题。2024年12月4日，在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上，中国春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。，标志着这一更续不绝的中华传统文化符号进一步走向世界，在人类文明的浩翰星空中闪耀出更加摧璨的光辉。“百节年为首，四季春为先。”据文献记载，自西汉初，巴郡阆中人落下闳编制太初历、恒定春节以来，该历法正式确定了“以孟春正月为一元之始”(即春节)的日历制度。落下闳因其在天文学上的贡献，被尊称为“春节老人”“春节先圣”。另据记载，“阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀”，(1)的阆中也被认为是春节文化的发源地之一，被誉为“中国春节文化之乡”。这里至今保留着管星街、星座苑(落下闳故居)、观星楼、落阳山等众多与落下闳有关的纪念场所和古代观天测地的遗迹。春节期间，阆中古城还开展了一系列热闹非凡的特色活动。春节是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日，也是中华大地上最具“仪式感”的节日。贴春联、祭祖先、逛庙会、猜灯谜……丰富的春节习俗，构成了一幅幅(2)的民俗画卷。①围绕以送冬迎春、辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐等为主题的社会实践，②成为中国人代代相传的集体记忆，③体现着中华文化和睦、和谐、和平的精神内核。④春节申遗成功，增强了中国人的文化自信，⑤展现出中华文化在全球文明版图中的独特价值，⑥对推动全球文明倡议、践行构建人类命运共同体具有积极意义。春节，不只是中国年，。如今，春节已成为连接中国与世界的重要文化纽带。放眼全球，春节民俗活动已走进近200个国家和地区，成为(3)的全球性文化盛事。春节申遗成功，将进一步传递和睦、和谐、和平等中华文明理念，播撒家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共同的价值追求，促进世界不同文明的交流互鉴。18.文中第二段有三处错别字，请找出并改正。(3分)

19.请在文中括号处填入恰当的成语。(3分)

20.文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)

22.春节期间，阆中成为蛇年春节热门旅游打卡地，连续5天游客日接待量位居全省5A风景区前三。结合材料内容，简要概括蛇年春节阆中火爆出圈的原因。(6分)

三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说每条河流都渴望抵达海洋，也有人说真正的河流永远在出发的路上。请结合材料，联系当代青年成长实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.B(A项，对“审美数字编程”理解错误，它不是简单的将人类思想情感转化为数据模块开展活动，而是人工智能写作通过强大算力进行文学信息模块的拆装组合。C项偷换概念，原文说更近乎“技”的一端，并非完全等同于，且说毫无“艺”的成分过于绝对。D项“无法创造切身经验，只能依靠被投喂材料模拟情感体验和思考”与“不能模拟各种杰作的风格”之间不存在因果关系，属于强加因果；且“不能模拟各种杰作的风格”的表意与原文不符)2.A(A项的结构形式是总分。开篇点明人工智能写作推动网络文学变革，接着从技术、创作主体、文学观念三方面论述。选项中结构形式判断错误，内容要点也与原文不符)3.C(表明微软小冰学习能力强，效率高)4.①均认可人工智能的创作能力：材料一认为人工智能能复现人类创作内容，还能产生新审美质素与艺术风格：材料二提到人工智能有一定创造力和强大的“风格迁移”能力。②均指出人工智能的创作局限：材料一指出AI无法模拟人类经验；材料二批评其作品不能创新风格范式，难以真正原创。(4分，每点2分，言之成理即可)5.①注意适用范围：可利用AI写作程式化文本，但对于需要深刻思考的创意类文本或情感类文本，仍需要自己动脑；②注意著作权问题：AI在“借鉴”他人作品时可能无意侵权，在使用AI生成内容时，需仔细核查，避免侵权风险；③避免过度依赖：因AI目前更多是“协创性”而非独创性，不能替代人的思考，应只将AI作为辅助工具。(6分，每点2分，言之成理即可)6.B(并非是看到世俗生活，而是看到自然风光)7.C(作者并非肯定巴尔扎克雕像的艺术价值，且并未批评其他雕像)8.①“这些人”指的是鲁迅先生小说中的人物；(1分)②“负重的高手”指的是他们都是在时代的重压下坚韧求生、负重前行的典型代表，承载着深刻的社会意义，具有强大的感染力(影响力)；(2分)

③这句话表达了作者对鲁迅先生深切的怀念与敬仰。(1分)(4分，言之成理即可)9.①不平静(或不满)：从“太热闹”“独自出去走走”可见作者内心的不平静(到了世界文豪广场看到世俗生活情景，流露出对于人们缺少对文豪尊重的不满)；②遗憾(或怅然)：鲁迅墓虽有绿树青草等相伴，但太过喧嚣，缺少宁静清寂的气氛，作者为此感到遗憾、怅然。③释怀(或敬重)：从结尾暗含嘲讽的笑声，可以看出先生对他人对他的怀念与敬仰的淡然态度，作者也渐渐释怀，并更加敬重鲁迅先生。(6分，答出一点得2分，言之成理即可)10.CEG(原文：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”)11.A(“圣益圣，愚益愚”的“益”副词，译为“更加”，意思不相同)12.C(“开始对音乐略微关心”错，应是隋炀帝“最初对音乐丝毫也不关心”)13.(1)将要灭亡的国家，百姓内心愁苦，因为愁苦心情的感染(影响)，所以听到(这种音乐)就感到悲伤。(4分，“亡”“苦”“感”各1分，大意1分)(2)陈国国土狭窄，曹妙达尚且被封为王，何况我国社会太平(和谐、繁荣)呢?(“褊狭”“犹”“封”各1分,大意1分)14.①孔子认为领悟音乐的内涵是一个循序渐进的过程(或：孔子认为要从技法入手领悟音乐的内涵)；②唐太宗认为音乐不能主宰人心、左右政事的好坏；③苏轼认为国君对待音乐的态度与国家的兴亡息息相关。(3点，每点1分，言之成理即可)

【参考译文】材料一：孔子跟着师襄学弹琴，一个曲子一连练了十天还不向下学。师襄说：“可以学些新的了。”孔子说：“我只是学会了乐曲的弹奏方法，还没有掌握弹奏的技巧。”过了几天，师襄说：“已经掌握弹奏技巧，可以学点新的了。”孔子说：“我还没有体会到乐曲表现的思想感情。”又过了几天，师襄说：“已经体会了乐曲的思想感情，可以学点新的了。”孔子说：“我还没有弄清乐曲所表现的人物形象。”又过了几天，孔子有了一种严肃深刻的理解，产生了一种心情舒畅登高望远志向远大的感觉。他说：“我已经体会到乐曲所歌颂的那个人了：他黑黑的脸，高高的个子，眼睛炯炯有神地望着远方，如同统有四方诸侯的帝王，这个人如果不是周文王还能是谁呢?”师襄离开座位向孔子拜了两拜说：“我老师说这个曲子就叫《文王操》。”

材料二：贞观二年，太常少卿祖孝孙奏上他制作的新雅乐。太宗说：“制礼作乐，本来是圣人取法天地的物象而施行的教化，是用来节制人的情感的，政事的好坏，难道跟它有关吗?”御史大夫杜淹回答说：“前朝的兴亡，的确是由于音乐。陈朝快要灭亡时创作了《玉树后庭花》：北齐快要灭亡时创作了《伴侣曲》。过路的人听到了，没有不悲哀流泪的，这就是所谓的亡国之音。从这一点看来，国家的兴亡确实与音乐有关系。”太宗说：“不是那样的，声音怎么能影响人呢?欢乐的人听到就喜悦，哀愁的人听到就悲伤。欢乐和哀愁存在人的心中，并不是由于音乐(的影响)。将要灭亡的国家，百姓内心愁苦，因为愁苦心情的影响，所以听到(这种音乐)就感到悲伤。哪里有哀怨的乐声能使愉快的人悲伤的呢?现在《玉树后庭花》《伴侣曲》的乐谱都还在，我应当为你们演奏一番，我知道你们一定不会感到悲伤的。”尚书右丞相魏徵回答说：“古人说，礼呀，礼呀，说的只是玉帛吗?乐呀，乐呀，说的只是钟鼓吗?音乐的关键在人内心的和睦，不是由音调来调节。”

材料三：吹笛、弹琴琶、弹五弦琴以及表演歌舞等技艺，自北齐文襄帝以来就已经开始被人们所喜爱了，到(武成帝)河清年间以后，人们就更加喜爱。陈后主只欣赏胡戎的音乐，沉溺其中，迷恋不已，于是变化复杂的演奏方法、靡靡之音(风行起来)，人们争相创作哀怨的新曲，所以像曹妙达和安马驹这类人，竟