2024-2025年辽宁省点石联考高三上学期期末考试语文试卷

2024—2025年辽宁省点石联考高三上学期期末考试语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《永乐大典》编撰于明朝永乐年间（1403—1424年），保存了我国上自先秦下迄明初的七八千种典籍，包括经史子集，以及释藏、道经、医药、戏剧、平话、工技、农艺等著作。成书时有目录60卷，正文22877卷，大约3.7亿字。600年风雨沧桑，即使现存不足全本的4%，也有800余卷（400多册），高质量完成整理研究任务，是一项极大的挑战。近日，我们采访了整理项目主持人、山东大学教授杜泽逊。“重视典册文章的修治，是我们的文化传统。”杜泽逊向我们举例说，成书于西汉的《九章算术》，经过历代传承，到清代乾隆时期仅存5卷，后4卷失传。所幸明代修《永乐大典》时大都被引用，到了清代修《四库全书》，戴震从《永乐大典》中辑出，基本恢复了《九章算术》的全貌。像这样把分散在《永乐大典》各个角落的“隐书”辑出来，让它们重现人间，这是传递到杜泽逊等学者们手中的“接力棒”。第一步要解决“看不懂”的问题。“看不懂怎么办，那就加标点。”杜泽逊说，“标点、注释是为了现代人更好地理解和阅读。”下一步进行“分书重编”的工作。《永乐大典》具有资料性、工具性，其中引用的文本对于研究者有3个功能：找到已经失传的古籍，找到传世古籍的早期版本，找到分类的资料。杜泽逊和学生们采取先拆书再重新编排的办法，拆完后形成《永乐大典》版本的《诗经》《周易》《史记》《汉书》等。“我们要传承和弘扬中华优秀传统文化，前提是先接触文化遗产，看得懂，才能传承，进而推动创造性转化、创新性发展。”杜泽逊说。（摘编自冯志军《千方百计呵护好传承好我们的典籍》）材料二：在纸张发明前，竹简和木牍是使用最普遍的书写材料。前者由竹子经多重工序制成细条竹板，以绳编连成书。后者多为松木板片刮削而成，常用于通信或文件移送。从殷商至春秋，书籍使用的材质大抵为竹板，至战国时，才有木牍与帛书。帛书出现之时，竹简仍在盛行，二者共存了很长一段时间，直到隋唐时期纸张成为主要的书写材料。纸张代替了昂贵的缣帛，但继承了帛书的卷轴制度。卷轴由卷、轴、飘、带四部分组成。卷是书写材料本身，大小长度不一。通常以一根细木棒作为轴，自有轴的一段卷起后，无轴的一段位于书卷最外层，即卷首。卷首端会附上名为“飘”的丝织品或纸张作为书首，以保护书卷。最后在飘头处系上丝带，捆缚全卷，置于插架上。从公元前7世纪至9世纪中叶，卷轴装的流行时间近2000年之久。雕版印刷术发明后，卷轴制度逐步向册页制度过渡。将单面印刷的一版沿中缝向有字的一面逐页对折，用糨糊相连书口于一张书衣上，最后裁齐成册。到了元代，包背装代替了蝴蝶装。它与蝴蝶装的主要区别是对折书页时有字的一面朝外，书页呈双页状。页边对齐为书脊，在此侧穿钉打眼，用纸捻固定住。书外用一书衣绕背包装，裹住内页的纸捻痕迹，故得名“包背装”。包背装更适合长期翻阅和保存，明朝组织编纂的《永乐大典》，全书一万多册，用的就是包背装。明代中期以后，用线装订的书籍逐渐盛行。线装书是中国古代书籍发展至册页制度后的最终装订形式，其开合灵活度更高，也不会像胶装书一样出现掉页的现象。直至清末民初，线装书的主导地位方为洋装书所取代，而此时的书籍制度已不再发生改变。（摘编自陈沐君《文本之外：中国古代的书籍制度演进》）材料三：明中期嘉靖末年，明世宗下令重录《永乐大典》，至隆庆元年（1567）完成。自此以后，《永乐大典》正本的下落就成了一个谜。但毕竟还有重抄的副本在，尚未缺失。到清乾隆五十九年（1794）十月十七日再次清点时，实存则为9881册（不包括目录60册）。按《永乐大典》原有11095册来看，已佚去1154册，这部分占全书的1/10。第二次鸦片战争中，英法联军侵占北京，大肆烧杀掳掠，攫夺珍贵文物。英法联军攻入北京的第二年（1861）七月，翁同龢在翰林院敬一亭见到《永乐大典》，“在架者不及架之半”。按乾隆年间尚存9800余册估算，翁同龢所看到的已不及5000册。这些被盗的《永乐大典》去哪儿了呢？清代的翰林院坐落在今天北京东长安街路南公安部院，与其一街之隔便是列强使馆区。那些“雅贼”们偷到《永乐大典》后，多以十两银子一册的价格就近销赃，卖给他们的洋主顾。故而当时相传，从翰林院里“不翼而飞”的《永乐大典》大多被英国人劫往伦敦。但也有人查阅《不列颠博物院图书馆中国书籍绘画目录》（1877）后发现此书未收录《永乐大典》，或许大量的《永乐大典》就在交易乃至运往英国的途中散佚了。晚清时期，从翰林院流出的《永乐大典》还有另外一个渠道，也就是售于北京各古旧书肆或落入嗜古官员、文人、学者的私藏。但无论如何，猖獗的盗卖，已使《永乐大典》如纷飞的劳燕，一旦离巢（翰林院），便杳然无踪了。到光绪十一年（1885），“《永乐大典》今存于翰林院者仅八百余册”。（摘编自郭晔旻《著名的永乐大典，怎么会从一万多本丢到只剩下几十本？》）1．根据材料二的介绍，下列对中国古代书籍制度的演进排序恰当的一项是（）①②③④⑤

A．②④⑤③①B．②③⑤①④C．②④③⑤①D．④②③⑤①2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《永乐大典》规模庞大，成书时有目录60卷，正文22877卷，大约3.7亿字，这是因为它保存了我国上自先秦下迄明初的所有典籍。B．杜泽逊和学生们整理完成的《永乐大典》版本的《诗经》《周易》《史记》《汉书》，很可能会与这些古籍目前通行的版本存在差异。C．造纸术的发明和改进使竹简与帛书逐渐退出了主要书写材料之列，而雕版印刷术的发明则为册页制度的盛行创造了必要条件。D．《永乐大典》乾隆年间尚存9800余册，到光绪十一年“存于翰林院者仅八百余册”的统计数据，启示我们只有国家强盛才能守住民族瑰宝。3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A．材料一中“即使现存不足全本的4%，也有800余卷（400多册）”等语句，体现出作者对《永乐大典》没能完整保存下来的深深遗憾。B．材料二按照时间顺序介绍了中国古代书籍制度的演进历程，从中可以看出整体的趋势是越来越便于携带，越来越便于阅读和传播。C．材料三使用“大肆烧杀掳掠”“攫夺珍贵文物”“以十两银子一册的价格就近销赃”等语句，表现出作者对外国侵略者犯下滔天罪行的强烈愤慨。D．三则材料都围绕《永乐大典》的话题展开，材料一介绍这部书的整理研究现状，材料二介绍这部书的装帧，材料三则追溯其散佚的过程。4．杜泽逊团队的整理工作对传承《永乐大典》有哪些帮助？请根据材料一概括说明。5．习近平总书记说，“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神”，这几点在《永乐大典》上都有体现。请结合材料简要分析。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。秦腔（节选）贾平凹戏楼上叮叮咣咣敲打了半个时辰，红绒幕布终于被两个人用手拉开，戏就开场了。先是清唱，每一个演员出来，报幕的介绍都是著名的秦腔演员，观众还是不知道这是谁，不鼓掌，哄哄地议论谁胖谁瘦，谁的眼大谁的脸长。后来演了两个小折子，一个须生在翻跟头时胡子掉了，台下就喝倒彩：下去，下去，要名角！表演艺术家王老师，接下来就登场了，但她是一身便装，腰很粗，腿短短的，来了一段清唱。台下一时起了蜂群，三踅一直是站在一个碌碡上的，这阵喊：“糊弄人哩么！”他一喊，满场子的人都给三踅叫好，王老师便住了声，要退下去，报幕的却挡住了王老师，并示意观众给名角掌声，场子上没有掌声只有笑声，这么一闹腾，我就来劲了，撒脚往戏楼前跑。戏楼下一时人又挤开来，有小娃被挤得哭，有人在骂，三只鞋从人窝里抛了出来，正巧砸在我的头上，我把鞋又砸到人窝里去。秦安一把拉住我，说：“引生引生，你要给咱维持秩序啊！”他先跳上台让大家安静，可没人听秦安的，秦安眉头上就挽了一个疙瘩，说：“弄不好要出事呀，这得搬天义叔哩！”我领着队长小跑去东街，街道上有狗汪汪地咬。穿过一条歪歪扭扭的巷子，队长问：“老主任家怎么住得这么背呀？”我说：“背是背，那可是好地穴哩！”队长又问：“怎么个好地穴？”我说：“白天了，你站在伏牛坡就看得出来！”如果是站在北头的伏牛坡上看清风街，东西两街的村子都是蝎子形，老主任的家就盖在蝎子尾上。他们是兄弟四人，按家谱是天字辈，以仁义礼智排行；在这房院里住了十年，后来都发了，各盖了新的房院分开住家。先是夏天仁搬住到了北头巷口，他就是君亭的爹，拳头能打死老虎的人，只是命短，不到六十就死了。后搬住到中巷巷尾的是夏天礼，他在五十里外的天竺乡干过财务，退休已经多年。再是夏天义在蝎子尾盖了房子，五个儿子，又是一个一个盖房院，夏天义就一直还住在蝎子尾。这事我不愿意给队长说，说了他也弄不清。队长说：“老主任是夏风的二伯？”我说：“你行呀！”队长说：“夏风他家的房院倒比老主任的房院好。”我拉着队长从池塘边的柳树下往过走，才要说：“那当然了，夏风家的房院是原先白家的老宅子么！”话还没说出口，竹青就从对面过来了。竹青撑着一双鹭鸶腿，叼着烟卷，立在那里斜眼看我。我说：“竹青嫂子，天义叔在家没？”竹青说：“我爹喝多了，可能睡了。”我就摇院门上的铁环，来运在里边说：“汪！”我说：“来运，是我！”来运说：“汪汪！”我说：“我找天义叔的！”来运说：“吭哧，吭哧！”我说：“天义叔睡了？睡了也得叫起来，要出事啦！”上堂屋有了躁躁的声音：“谁在说话？”我说：“天义叔，我是引生，你开门！”开院门的却是来运，它用嘴拉了门闩，夏天义就站在了堂屋门口。夏天义是个大个子，黑乎乎站满了堂屋门框，屋里的灯光从身后往外射，黑脸越发黑得看不清眉眼。队长“哎哟”一声，忙掏了纸烟给他递，他一摆手，说：“说事！”队长就说戏楼上观众如何起哄，戏演不下去，又不能不演，担心的是怕出乱子。夏天义说：“就这事儿？那秦安呢？”我说：“秦安那软蛋，他镇不住阵！”夏天义说骂了一句：“狗日的！”跟着我们就往院门口走，走到院中间了，却喊：“哎，把褂子给我拿来，还有眼镜！”夏天义迟早叫二婶都是“哎”，二婶是瞎子，却把褂子和眼镜拿了来。眼镜是大椭块石头镜，夏天义戴上了，褂子没有穿，在脊背上披着。我说：“天义叔，你眼镜一戴像个将军！”他没理我，走出院门了，才说：“淡话！”到了戏场子，台上台下都成一锅粥了，有人往台上扔东西，涌在台口两边的娃娃们为争地方又打起来，秦安一边把他们往下赶，一边请出演员给大家鞠躬，台下仍是一片哇声怪叫，秦安说了些什么，没有听见。夏天义就从戏楼边的台阶上往上走，褂子还披着，手反抄在褂子后边，我大声喊：“老主任来啦！”顿时安静下来，夏天义就站在了戏台中间。夏天义说：“请剧团的时候，我说不演啦，不是农闲，又不是年终腊月，演什么戏？可征求各组意见，你们说要演哩要演哩，现在人家来演了，又闹腾着让人家演不成，这是咋啦？都咋啦？”叭！电灯泡上纠缠了一团蚊子，一个蚊子趴在夏天义的颧骨上咬，夏天义打了一掌，说：“怪得很，清风街还没出过这丢人的事哩！不想看戏的，回家睡去，要看戏的就好好在这儿看！”他一回头，后脖子上壅着一疙瘩褶褶肉，对着旁边的队长说：“演！”然后就从台边的台阶上下来了。戏果然演开了，再没人弹七嫌八。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．小说开篇“红绒幕布终于被两个人用手拉开”，“终于”写出了等待时间之长，为下文写观众闹事做了一定程度的铺垫。B．演出中“一个须生在翻跟头时胡子掉了”，王老师“一身便装，腰很粗”，都表现出这些秦腔演员不尊重观众。C．小说中的人物对话大多简短但感情强烈，如夏天义在拒绝队长递烟后一句“说事！”，表现了他对村务繁多的厌烦。D．夏天义说“请剧团的时候，我说不演啦”，可以看出他一直反对秦腔演出，也不喜欢看，所以事发时在家睡觉。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以一次秦腔演出引发的风波展开叙事，展现了清风街的独特风貌和性格各异的村民，仿佛一幅乡土风俗画。B．小说在夏天义出场前，先写了他居所的偏僻简陋，与其人格的光彩构成反差，使夏天义的人物形象更加立体。C．小说洋溢着浓浓的乡土气息，叙述语言和人物对话都大量采用原汁原味的陕西方言，让故事显得更加真实可信。D．小说运用外貌、语言、动作、心理等描写手法塑造了夏天义的形象，他生活俭朴、急公好义，在村民中很有威望。8．文中画横线的句子说“二婶是瞎子，却把褂子和眼镜拿了来”，请谈谈你的理解。9．本文虽然是长篇小说节选，但像一折秦腔般情节紧凑，波澜起伏，请结合文本简要分析作者是如何做到的。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。及陈胜、项梁等起，诸将徇地过高阳者数十人，郦生闻其将皆握齱好苛礼自用，不能听大度之言，郦生乃深自藏匿。后闻沛公将兵略地陈留郊，沛公麾下骑士适郦生里中子也，沛公时时问邑中贤士豪俊。骑士归，郦生见谓之曰：“吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿从游，莫为我先。若见沛公，谓曰‘臣里中有郦生，年六十余，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生’。”骑士曰：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂，未可以儒生说也。”郦生曰：“弟言之。”骑士从容言如郦生所诫者。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒夫天下同苦秦久矣故诸侯相率而攻秦何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国从横时，沛公喜，赐郦生食，问曰：“计将安出？”郦生曰：“足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。”于是遣郦生行，沛公引兵随之，遂下陈留。号郦食其为广野君。（节选自《史记·郦生陆贾列传》）材料二：世主好文，己为文则遇；主好辩，己则不遇。主好辩，有口则遇；主不好辩，已则不遇。文王不好武，武主不好文；辩主不好行，行主不好辩。文与言，尚可暴习；行与能，不可卒成。学不宿习，无以明名。名不素著，无以遇主。仓猝之业，须臾之名，日力不足，不预闻，何以准主而纳其说，进身而托其能哉？（节选自王充《论衡·逢遇》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。竖儒A夫B天下同苦秦C久矣D故诸侯相率E而攻F秦G何谓助H秦攻诸侯乎？11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．无以，没有用来……的，固定结构，与《劝学》中“无以至千里”中的“无以”意思相同。B．冠，名词用作动词，与成语“沐猴而冠”中的“冠”用法相同。C．令，命令，与《种树郭橐驼传》中“见长人者好烦其令”中的“令”意思不同。D．素，一向，向来，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“素”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．郦食其是陈留高阳的一介书生，家境贫寒，只当了看管里门的小吏。各路将领攻城略地经过高阳的有数十人，他都不愿去逢迎这些人。B．郦食其与刘邦部下的一个骑兵恰好是邻里，于是向他表达了自己对沛公的看法，并请求对方向沛公介绍自己，但骑兵认为沛公不会对他感兴趣。C．骑兵把郦食其嘱托的话转达给了刘邦，刘邦来到高阳旅舍后，派人召郦食其；可郦食其到了之后，他却坐在床上一边洗脚一边接见，态度傲慢无礼。D．王充认为，想揣摩君主的意图并采纳君主的学说，从而被任用并发挥自己的才能，只依靠匆忙学到的本领，短时间树立的名望是不可能的。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。（2）文与言，尚可暴习；行与能，不可卒成。14．王充认为，“世主好文，己为文则遇；主好武，己则不遇。”郦食其出身文士，却只通过一次会面就获得了好武的沛公的重用，原因是什么？请简要说明。三、诗歌鉴赏(★★★★)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。自黄岩县舟行入台州①陈与义宴坐峰前冲雨急，黄岩县里借舟迟。百年痴黠②不相补，万事悲欢岂可期。莽莽沧波兼宿雾，纷纷白鹭落山陂。只应江海凄凉地，欠我临风一赋诗。【注】①此诗作于宋高宗绍兴元年（1131），当时高宗逃到南方不久，根基不稳，诗人受到皇帝征召，从福建进入浙江，奔赴朝廷暂驻的越州。②《世说新语》载：“（顾）恺之体中，痴黠参半，合而论之，正得平耳。”意为顾恺之内心痴傻的一面和狡黠的一面互相弥补，善于明哲保身。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以“借舟迟”与“冲雨急”进行对比，表达了诗人安坐山前欣赏雨景的雅趣。B．第三句诗人借用顾恺之“体中痴黠各半”的典故，表达了对自己过往人生的反思。C．“万事悲欢岂可期”表达了对命运的无奈，体现了宋诗议论深刻、富含哲理的特点。D．颈联由抒情转入写景，“莽莽沧波”“纷纷白鹭”色彩鲜明，使人仿佛身临其境。16．尾联“只应江海凄凉地，欠我临风一赋诗”具有哪些含义？请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李清照在《声声慢》中，以朴素清新的口语，写国破家亡后的苦闷，词人最后感叹道“_________________，_________________！”，可见情绪到了极点。（2）“落花”在古诗词中往往象征着时间的流逝，张若虚在《春江花月夜》中以“落花”来寄托自己的思乡情怀：“_________________，_________________。”（3）设问是一种自问自答的写作手法，常用来抒发情思，引起读者的思考，这种手法在古诗文中也很常见，如“_________________？_________________”。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。比起在通彻的阳光中，阴天里的世界更加清晰，更加深刻，满目的绿意也更加鲜艳生动。阴天里的红色花也比平时更红，河水也更清澈。下雨时，当阴云密布的天空破坏一个洞口，阳光会如火山熔浆一样从那里涌出来，做梦一样在群山间投下金光耀眼的光斑，强有力地穿透雨幕。而一半阴云密布一半阳光灿烂的天空，更是一个巨大的梦境。世界的左边沉浸在梦中，右边刚从梦中醒来。而我脚下的路，恰从这世界正中间通过，像是天地大梦中唯一清醒的事物。我稳当当地走在路上。这里是大陆的腹心，是地球上离大海最遥远的地方。亚洲和欧洲在这里相遇，这是东方的西方，西方的东方……但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游。我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向唯一的一个小小的所在。18．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。要求逻辑严密，