福建省福州市2024-2025学年高三下模拟检测语文试题及答案

福建省福州市2024—2025学年高三下模拟检测语文试题考卷共2张，12页，满分150分，考试时间150分钟。注意：答题前，将自己的姓名、考生号等必要信息填写在考卷和答题卡的考生信息栏上。答题时，按照答题卡上“注意事项”的要求规范作答，在考卷上的答案一律无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：所有的逻辑推理，目的只有一个，即找出事物的真相。这是个艰巨的任务，因为真相往往是难以捉摸的。但不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的，它否定了我们所有的努力，使真相沦落为妄想。真相有两种基本形态：一为本体真相，一为逻辑真相。所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相，因为它确实是在那里，而不是幻象。逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然。一个命题如果真实地反映了客观事物，那么它就为真。例如一个命题说一艘船泊在码头上，如果这里确实有一艘船，确实有一个码头，而这艘船确实泊在码头上，那么这个命题就是真的。判断一个真命题的过程就是以语言为媒介，将大脑中的观念（主观事实）与相应事物的真实状态（客观事实）联结起来。上例中，如果那个命题所说的与现实情况并不相符，则命题就是假的。在任何特定的情况下，对真相的确认都要去检查别人认定或推测所得的真相在现实中是否存在依据，即确认真相就是要达到主观与客观的统一。这里我们所要关注的焦点是事物的客观情况。如果不能判断一个命题如“狗在车库里”的真假，那么仅仅在大脑中思考狗、车库或者其他相关概念是无助于解决这个问题的，得亲自到车库去看看。从这一点也可以清楚地看出，为什么我们说本体真相更为基础。决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断。当人们撒谎时，他很清楚现实世界中真相是什么，而在表述时却有意欺瞒篡改，他知道“A是B”，但他说出来的却是“A不是B”，逻辑真相反映的就是命题内容符合客观事实，即符合论。另一理论——融贯说，则从属于符合论，“融贯说”指如果一个命题与某个已经得到证明的理论或思想学说一致（相融贯），那它就是真的。以爱因斯坦的相对论为例，如果说某个关于物质世界的特殊命题是真的，那是因为它与相对论是一致的。使这个命题逻辑上正确的正是相对论本身，因为相对论被认为是真实地反映了物质世界客观规律的理论，它与真实的物质世界是相符合的。由此可以看出，融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说。而任何理论或者思想学说都可能是错误的，或者已经过时，与现实世界并不相符。（摘编自D·Q·麦克伦尼《简单的逻辑学·真相》，赵明燕译）材料二：对事物的真理性认识，必须以看到它的本质、揭示它的真相为前提，即人的思想如实地反映客观世界的本来面目。但是，人们揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识。揭示了真相，我们的认识仍处在对事物现象的感知阶段，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性认识，其实，搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情。在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分：在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况：有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度。在对人本身的认识上，看清一个人的真面目很难，这主要因为人性极端复杂多变。正如一个西方谚语说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”揭示事物的真相有难度，除了自然原因之外，还有社会原因。在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价。哥白尼提出日心说，遭到了当时罗马教廷的强烈反对，认为这一理论违背了圣经的教义。哥白尼坚持自己的观点，被判处火刑，不过，科学已经证明，真理是在哥白尼这一边，可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事物的真相，必须要拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。虽然揭示真相是有难度的，但是真相毕竟会被揭示。真相之所以必然会被揭示，是因为人们通过揭示事物的真相，进而认识真理。这个过程中，认识主体即人的素质起决定作用。作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目。只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理。我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情。（摘编自宋惠昌《求真的哲学：真相与真理》）材料三：皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也没穿呀！”一个小孩子最后叫了出来。“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。（摘编自安徒生《皇帝的新装》，叶君健译）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.真相难以捉摸，找出事物的真相是个艰巨的任务，甚至可能是可望而不可即的。B.融贯说从属于符合论，以符合论为基础，融贯说如果要成立，必须依靠符合论。C.“一半是天使，一半是野兽”说明人性极端复杂，要看清人的真面目难度很大。D.人作为揭示真相、认识真理的主体，既要勇于正视自我，又要有一颗纯真的心。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.如果“有个人在码头上”这一命题是假的，则“这个人不在码头上”这一命题是真的，且这个人可在除码头外的任何地方。B.本体真相反映的是事物的客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断，本体真相比逻辑真相更可靠。C.现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只有勇敢地揭示真相，我们才有可能获得真理性认识。D.虽然揭示真相有难度，但真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理。3.下列选项中不可以作为材料二第二段观点的论据的一项是（）A.太阳和地球之间的距离在一天内的变化微乎其微，而《两小儿辩日》中，一孩童却认为太阳初升时离地球近而正午时离地球远。B.杨贵妃真的很美吗？在唐朝时期的审美观下，人们都认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的。C.叶尾壁虎有着枯叶一样的条纹和叶状的尾巴，能够将自己的身体完美地融入周围环境中，乍看上去就像一片在秋风中枯萎的树叶。D.在许多人眼中，“新闻”一度成为“事实”的同义代名词，但实际上，“虚假新闻”一直困扰着我们，甚至出现新闻传谣事件。4.围绕“真相”这一论题，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要概括。5.材料三的情节印证了前两则材料中的哪些观点？请简要分析【答案】1.A2.C3.B4.材料一：侧重论述真相的两种形态（本体真相和逻辑真相），以及符合论和融贯说的关系，强调本体真相是基础，逻辑真相建立在本体真相之上，融贯说依赖符合论。材料二：重点阐述揭示事物真相的难度，包括自然和社会原因，以及揭示真相对于获得真理性认识的重要性，还强调了认识主体在揭示真相过程中的作用。5.印证了“揭示真相有难度”的观点。在故事中，人们不敢说出皇帝没穿衣服的真相，是因为害怕被认为不称职或愚蠢，这体现了社会因素对揭示真相的阻碍。体现了“人作为认识主体，要勇于说真话”的观点。小孩子不受世俗观念影响，勇敢说出皇帝没穿衣服的真相，与大人的表现形成鲜明对比。【解析】【导语】三则材料综合探讨了真相的探寻、真理性认识的重要性及揭示真相的难度，引用逻辑推理学、哲学观点及经典寓言，强调真相的客观性、主观判断与现实的统一，以及面对真相的勇气与牺牲精神，同时指出人性复杂和社会阻力对认识真相的影响，通过多维度论述深化了对真相与真理关系的理解。【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“甚至可能是可望而不可即的”错，材料一指出“那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的”，说明真相并非可望而不可即。故选A。【2题详解】本题考查学生分析运用文中信息进行逻辑判断的能力。A.“这个人不在码头上”错，“有个人在码头上”为假，存在多种情况，可能码头不存在，或人不存在等，不能得出“这个人不在码头上”一定为真且人在除码头外任何地方的结论；B.“本体真相比逻辑真相更可靠”错，文中未提及本体真相比逻辑真相更可靠。材料一只是说本体真相更为基础，逻辑真相建立在本体真相基础之上，但不能说本体真相比逻辑真相更可靠。D.“真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物真相看作是理所当然的”错，材料二强调了揭示真相的难度，并指出人们的素质在这种揭示过程中起到了决定性的作用，可见真相必然会被揭示是因为人的素质起决定作用，而不是因为把揭示真相看作理所当然。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第二段观点是揭示事物真相有难度，因为真相与假象常混淆。A.选项中孩童对太阳与地球距离判断错误，是因真相与假象混淆；B.选项说的是不同审美观下对杨贵妃美的看法，与揭示真相的难度无关，不可以作为材料二第二段观点的论据；C.选项叶尾壁虎融入环境，真假难分；D.选项“虚假新闻”体现真假混淆。故选B。【4题详解】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。①材料一：开篇点明所有逻辑推理目的是找出真相，接着引出真相的两种基本形态——本体真相和逻辑真相，并分别对其进行解释说明。如“所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相”，“逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然”，清晰阐述了两种真相的概念。进一步阐述判断命题真假与本体真相、逻辑真相的关系，强调“决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断”。介绍了符合论和融贯说这两种关于逻辑真相的理论，以及它们之间的关系，指出“融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础”。所以材料一侧重论述真相的两种形态，以及符合论和融贯说的关系，突出本体真相的基础性地位。②材料二：首先提出对事物的真理性认识要以揭示真相为前提，但揭示真相不等于获得真理性认识，强调了揭示真相的重要性。详细阐述了揭示事物真相存在难度，从自然原因（“在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的……真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度”）和社会原因（“在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情……有时，还要付出惨痛的代价”）两方面进行分析。强调认识主体在揭示真相过程中的作用，“作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我……只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理”。因此材料二重点围绕揭示事物真相的难度、其对真理性认识的意义以及认识主体的作用展开论述。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①印证了“揭示真相有难度”的观点：在《皇帝的新装》中，“站在街上和窗子里的人都说：‘乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！’谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢”。这里人们不敢说出皇帝没穿衣服的真相，是出于对自身利益的考虑，害怕被认为不称职或愚蠢，从而受到他人的否定或指责。这种社会因素（担心被认为不称职或愚蠢）阻碍了人们揭示真相，与材料二中“在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情”所阐述的社会因素对揭示真相的阻碍相符合，体现了揭示真相存在难度。②体现了“人作为认识主体，要勇于说真话”的观点：“‘可是他什么衣服也没穿呀！’一个小孩子最后叫了出来”，小孩子在这个情境中作为认识主体，不受世俗观念（害怕被认为不称职或愚蠢）的影响，能够勇敢地说出皇帝没穿衣服的真相。而大人们却因为各种顾虑而不敢说出真相，小孩子与大人的表现形成鲜明对比。这与材料二中“作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我……我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情”所强调的认识主体要勇于说真话相契合，突出了认识主体在揭示真相时应具备的品质。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。云中记节选阿来地震前，县里正规划把云中村开发成一个旅游点。大学毕业考上县里公务员的仁钦回村里来说，县旅游局还挂着一张打造云中旅游点的规划图。他说，上山的机耕道要全面加宽，铺上柏油。入村的磐石旁那棵松树要命名为迎客松。旁边要建游客接待中心。里头卖茶和咖啡。田间小路要加宽，要硬化，要方便游客到果园里去采摘，去体验。仁钦说到这里，马上就有人反对。我们进村的路绕那么大个圈，就是为了不占用土地，为了多种一些庄稼。仁饮可以解释，但他懒得解释。他说：那还只是个规划，项目真要上马，县里会派人来讲。我不讲了。回到家里，妈妈要他对乡亲们耐烦一点。仁钦说：刚说到要修路，他们就反对。现在的村民，什么都反对，怎么对他们耐烦？阿巴说：乡亲们就是心疼田地嘛。仁钦说：他们不高兴，我还烦着呢。妈妈说：你都是干部了，你有什么好烦的？仁钦说：我回来看妈妈和舅舅，倒先让他们搞烦了。好了，我不烦了，妈妈给我做最爱吃的！妈妈就和面，妈妈就从木桶里捞酸菜，切牛肉丁，仁饮自己去地里摘来刚泛红的辣椒，做成一锅酸酸辣辣的汤，把擀好的面片下到汤里。一碗下肚，就把仁钦吃得满头大汗。仁钦在大学学的文秘专业，他想给领导当秘书。这样进步才快。可工作了几个月，县领导还连话都没对他说过一句。每次有县长副县长在的场合，人们前呼后拥，他都站在十米开外。没有随领导开过会，没有随领导下过乡，更没替领导写过讲话。他主动跟办公室主任表示过愿意做些事情。主任说，不着急嘛，先熟悉熟悉情况，多学习学习，来日方长嘛。地震了，仁钦的进步比天天给县长写讲话的人还快。地震中走了的妹妹，还不知道仁钦已经是瓦约多的乡长了。今天，阿巴要专门去看妹妹。他沿着云中村这个半山小平地临着峡谷的边缘行走。当年去磨坊的人要走这条路，去沟里砍柴和采药的人要走这条路，把牛羊赶到沟对面草坡上放牧也要走这条路。这条路一多半被柳树、桦树遮住了阳光。潮润的路面上总是布满了脚印。人的，牛羊的。有时候，还会有大型走兽的。现在，这条路上什么脚印也没有。草从两边往路中央蔓延。草不慌不忙。草先让柳树的叶子，桦树的叶子落满路面，去年的压着前年的，今年的压着去年的。草等这些层层叠叠的落叶腐烂，让被云中村人躁了上千年的坚硬路面变得松软，然后，才把根伸过去，才把种子落在上面。最多再过两年，草就能把这条路完全掩没了。阿巴踩着那些落叶往前走。两匹马跟在后面。铃声叮当，在树影四合的路上回响。花楸树出现了。花楸长着羽状的叶子。春天开白色的花，秋天结白色的果。传说花楸枝头繁密的浆果是熊酿制果酒的好材料。熊攀到树上，用这些浆果把胃塞得满满当当。熊的胃就是浆果发酵的酒缸。熊吃饱了浆果，就一动不动呆在树上，睡在树杈中间。等肚子里的浆果发酵，变成酒。等酒劲冲上头，它们就快乐地拍打胸脯，摇晃树枝。最后，从树上掉下来，在树下昏睡，呕吐。那都是老辈人传下来的故事。阿巴没有见过。但他相信这样的故事。再后来的年青人，到了仁钦他们这一辈，都不爱听这样的故事了，说这是胡说八道。就在这时，阿巴看到了那道裂缝。地震发生那年，就出现在村后山上，使得泉水干涸。现在，这条巨蛇还在缓慢蠕动身体。在这里，它转身向下。巨蛇在划出界限。云中村重生的希望三年多前就已破灭。为此，他爬到山上的祭坛前，仰望着雪山，责问过山神阿吾塔毗，怎么忍心把云中村从他怀抱中推开。雪山却一动不动，阿吾塔毗没有说话。现在的阿巴只感到安慰。根据巨蛇划出的界限。云中村消失的时候，曾经推动云中村水磨的溪水不会消失，压在巨石下的水磨房也不会消失，妹妹可以永远留在山上，就在曾经的云中村旁。阿巴扶着巨石，走到磨房门口的方向。岩石已经被太阳晒热了，有些烫手。他心头一热，轻轻地叫了一声：妹妹，我看你来了。没有声音。只有溪水在几十米外飞珠溅玉，奔腾喧哗。他把额头抵在岩石上，泪水流出眼眶，滑下脸腮。手摸着的岩石热乎乎的，额头抵着的岩石也热乎乎的。阿巴说：妹妹，这是你吗？这是你吗？其实他知道，这只是太阳把岩石晒热了。阿巴平静一下自己。草地有些潮湿。他铺一块毡垫，坐下。然后把裕裤打开。他在原来磨房开门的方向，摆上了苹果和罐头。他说：这是仁钦给妈妈的。他又摆上茶叶、盐和楷粑。他说：这是我带给你的。他说：我想喝一口酒，你也用一点吧。他把碗里的酒浇在石头上，把剩下的留给自己。他把从仁钦那里拿来的照片靠在岩石上。镜框里的妹妹，就是云中村妇女普通的样子，是瓦约乡妇女普通的样子。她刚用梳子蔽着清水梳理过头发。梳好后，还抹了头油。不是商店里卖的头油，带着隐约的香气。她抹的是用动物油脂自制的头油。散发着动物身上的某种气味。在云中村人的鼻子闻来，这是好闻的气味。但这种气味到了移民村就不行了。现在云中村下去的女人用头油时，都到超市去买。她们都不用这种头油了，免得自己身上散发出跟别人不同的味道。阿巴对着照片说了那么多话，他说了云中村会消失，说了云中村人全体移民到远处去的情况。他说：只有三家人没去。你知道的，觉珠丹巴家，和咱们的仁钦一样，两个娃娃争气，好好念书，地震还没有来，两口子就到城里去了。还有裁缝家，还有祥巴家。还有率嘎家，一家人都死了，就留下那个爱跳舞的央金姑娘，断了一条腿，可怜的姑娘。我们其余人，都到移民村去了。我也去了。都有三个多年头了。（有删改）注：本文写于5·12汶川地震后。阿巴是云中村的祭师，也是仁钦的舅舅。妹妹是仁钦的母亲。“告诉”，是瓦约乡的古老习俗：两个人在路上遇见，要是昨天才见过面，就互相把昨天以来的事情告诉一遍。6.下列对文章相关内容

理解，不正确的一项是（）A.地震前云中村曾被作为旅游开发的重点项目，地震后整个云中村都消失了，这种变化令人唏嘘。B.地震发生后的数年内，云中村村民几乎全迁，说明政府灾后措施完备，暗含作者对政府的感恩。C.有几家人最终没去移民村，原因不是他们眷恋云中村，而是他们要么早就迁居城里，要么死了。D.阿巴愿意相信花楸树浆果和熊的故事，表明了他对神秘的向往以及对人与自然和谐相处的向往。7.下列选项中对文章的分析和鉴赏，正确的一项是（）A.文章开头借仁钦之口详细介绍了云中村的旅游开发规划，是为了展现云中村优美风景及为阿巴去看妹妹做铺垫。B.反复出现“这条路”，表明这曾是云中村的主干道；地震后，作者用拟人手法，借草的蔓延聊表物是人非之感。C.写溪水的喧哗和前文写雪山的静默一样，都是借自然无情、无言来反衬人们的悲伤，以乐景衬哀情，令人叹息。D.移民村的女人不再使用动物油脂制作的头油，因为她们已融入现代生活，更爱卫生了，阿巴非常欣赏这种变化。8.文章后半部分依照阿巴去看望妹妹的路径叙写，写了“临着峡谷的边缘”“花楸树出现了”“阿巴看到了那道裂缝”，请说说这样写的好处。9.作者为什么安排阿巴对着妹妹的照片娓娓“告诉”？10.文中写仁钦本是郁郁不得志的小公务员，因地震受到提拔重用，有人认为仁钦这是“趁人之危”，对此你怎么看？请简要评析。【答案】6.B7.B8.①以阿巴的行动路径为线索，使文章结构更加清晰，情节推进自然流畅。②这些地点的变化，见证了云中村地震后的衰败与变迁，渲染出悲伤、凄凉的氛围，增强了文章的感染力。③与过去云中村的热闹形成鲜明对比，突出了地震给村庄带来的巨大灾难，深化了主题。9.①“告诉”是瓦约乡的古老习俗，阿巴对着照片娓娓“告诉”，体现了他对传统习俗的坚守；②也表达了他对妹妹的思念之情。③通过阿巴的讲述，补充了云中村村民的后续情况，使故事内容更加完整，展现了村庄变迁后人们的生活状态。10.这种观点是错误的。①仁钦的提拔是因为地震这一特殊情况导致人员变动，工作需要他承担更多责任，并非他主观上“趁人之危”。②在灾难面前，需要有能力的人站出来，仁钦获得提拔是为了更好地为受灾群众服务，不能用“趁人之危”来片面评价。【解析】【导语】这篇文章节选自阿来的《云中记》，描绘了地震对云中村的毁灭性影响，以细腻的笔触展现了人物的内心世界。通过阿巴的视角，文章表现了村民对故土的深情和对逝去亲人的思念。细节描写生动感人，如草叶覆盖老路象征着旧村的消逝，凸显出自然无情与历史变迁的无奈。同时，人与自然的对话以及传统与现代的对照，交织出一种浓厚的乡土情怀和对前途充满困惑的思考。【6题详解】本题考查学生分析理解作品思想内容的能力。B.“说明政府灾后措施完备，暗含作者对政府的感恩”错，文中阿巴只是说“云中村人全体移民到远处去”，没有信息表明“政府灾后措施完备，暗含作者对政府的感恩”，属于无中生有。故选B。【7题详解】本题考查学生理解文章内容，鉴赏文章艺术特色的能力。A.“是为了展现云中村优美风景”错误，介绍旅游开发规划不是为展现云中村风景，而是为后文村庄变化做铺垫；C.“以乐景衬哀情”错，溪水喧哗只是写实，不属于“乐景”，自然也不是乐景衬哀情；D.“阿巴非常欣赏这种变化”错，“在云中村人的鼻子闻来，这是好闻的气味”，移民村女人不用动物油脂头油是怕与别人不同，阿巴对这种变化未体现欣赏态度。故选B。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①以阿巴去看望妹妹的行动路径，即“临着峡谷的边缘”“花楸树出现了”“阿巴看到了那道裂缝”等地点的转换为线索，使得文章的叙述有了清晰的脉络。读者能够顺着阿巴的脚步，逐步了解他的行程和所见所感，使情节的推进自然流畅。②氛围营造方面：这些地点的描写生动地展现了云中村地震后的衰败景象，“临着峡谷的边缘”“这条路一多半被柳树、桦树遮住了阳光。潮润的路面上总是布满了脚印。人的，牛羊的。有时候，还会有大型走兽的。现在，这条路上什么脚印也没有。草从两边往路中央蔓延”，曾经热闹的道路如今荒芜，“花楸树依旧，却不见曾经听故事的人，“那道裂缝”更是地震灾难的象征。这些描写渲染出了悲伤、凄凉的氛围，让读者更能感受到地震给云中村带来的巨大伤痛，增强了文章的感染力，使读者更容易产生情感共鸣。③主题深化方面：文中描述了过去云中村人们沿着这条路去磨坊、砍柴、放牧等热闹的场景，与现在的荒芜形成鲜明对比。“当年去磨坊的人要走这条路，去沟里砍柴和采药的人要走这条路，把牛羊赶到沟对面草坡上放牧也要走这条路”，如今“这条路上什么脚印也没有”。这种今昔对比，突出了地震给村庄带来的巨大灾难，不仅仅是房屋的倒塌，更是生活方式和村庄活力的消逝，从而深化了文章关于灾难对村庄影响的主题。【9题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①“告诉”作为瓦约乡的古老习俗，阿巴对着妹妹的照片进行“告诉”，表明他对这一传统习俗的坚守。在地震后，云中村发生了巨大变化，很多东西都已消逝，而阿巴通过这种方式保留着传统。②同时，这也是他表达对妹妹深切思念之情的方式。妹妹已经去世，他对着照片诉说，仿佛妹妹还在身边，能够听到他的话，将内心的情感寄托在这种行为之中。③阿巴的讲述补充了云中村村民在地震后的后续情况，如“觉珠丹巴家，和咱们的仁钦一样，两个娃娃争气，好好念书，地震还没有来，两口子就到城里去了。还有裁缝家，还有祥巴家。还有率嘎家，一家人都死了，就留下那个爱跳舞的央金姑娘，断了一条腿，可怜的姑娘。我们其余人，都到移民村去了。这些信息使故事内容更加完整，让读者了解到村庄变迁后不同家庭和人物的命运，展现了村庄变迁后人们的生活状态，丰富了文章的内容。【10题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。首先明确：这种观点是错误的。①从客观情况分析：仁钦的提拔是由于地震这一特殊的客观情况导致的。地震是一场巨大的灾难，会造成人员的伤亡和变动，使得原有的工作体系和人员安排需要重新调整。在这种情况下，工作需要有合适的人站出来承担更多的责任，仁钦获得提拔是工作的需要，并非他主观上故意利用灾难来谋取职位的提升，不能简单地归结为“趁人之危”。②从责任与担当角度分析：在灾难面前，社会需要有能力的人挺身而出，为受灾群众服务，恢复生产生活秩序。仁钦被提拔为乡长，意味着他要肩负起更多的责任，为云中村及周边受灾地区的群众解决问题、提供帮助。他的提拔是为了更好地应对灾难带来的影响，是一种责任的赋予，而不是为了个人私利。所以，用“趁人之危”来评价仁钦的提拔是片面的、不准确的，忽视了灾难背景下工作的实际需求和仁钦可能承担的责任。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：天工开物序明·宋应星天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉，乃枣梨之花未赏而臆度楚萍釜鬻之范鲜经而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马。幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。材料二：乃粒宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷，则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、饵、膏、馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。（节选自《天工开物·上篇第一章乃粒》）11.材料一画波浪线的部分无标点符号，下列对其标点和断句的分析正确的是（）A.“枣梨之花未赏”中“花未赏”是“枣梨”的谓语，应合为一句。B.“楚萍”和“莒鼎”两词均是特指，因此两个词都应该加上引号。C.“好”体现画师水平高，“图鬼魅而恶犬马”是对比，应合为一句。D.该部分运用了举例子，连叙三例，增强语势，所以应该分别断开。12.下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.幸，幸亏，幸而。与《鸿门宴》“故幸来告良”中的“幸”意思相同。B.诚，真实。与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲”中的“诚”意思不同。C.嘉，美，好。与《师说》“余嘉其能行古道”中的“嘉”意思不相同。D.以，介词，表原因。与《短歌行》“何以解忧”中的“以”用法不同。13.下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A.作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。B.作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，透露出作者对科举制度的不满。C.《天工开物卷》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究也不够深入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。D.“乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；并且对“以赭衣视笠蓑”的行为持批评态度。14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？（2）然味其徽号两言，至今存矣。15.用自己的话谈一谈《天工开物》成书过程中，作者克服了哪些困难？【答案】11.B12.D13.B14.（1）随着我孤陋寡闻的见识，把这些见闻放在心里然后写出来，哪里能恰当呢？（2）然而品味他（神农氏）的两个字的徽号，至今仍然存在。15.经济困难，缺乏购买奇物考证的资金。缺少交流场所，难以召集同人商讨内容的真假。【解析】【导语】这篇阅读文章由《天工开物序》和节选自《天工开物·上篇第一章乃粒》的材料组成，整体展现了作者宋应星对自然与人工的深刻思考及农耕文明的重视。序文言辞恳切，表达了著书之不易与对友人帮助的感激；节选部分则探讨了五谷的重要性及农耕文化的渊源，体现了作者对农业基础地位的深刻认识。【11题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：但是有的人连交梨、火枣都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马。A.错误。“枣梨之花未赏”中“未赏”是“花”的谓语，应断开；C.错误。“好”是喜欢的意思，“图鬼魅”，主语为“画工”，主谓宾齐全，应断开；D.“增强语势，所以应该分别断开”错。该部分

为了说明人们不了解事物却妄加谈论，并非增强语势，不应分别断开。故选B。【12题详解】本题考查学生理解一词多义的能力。A.正确。句意：幸而生在圣明强盛的时代。/所以幸亏他来告诉我。B.正确。诚意；/果真。句意：真心实意可以感动上天。/如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西。C.正确。美，好；/赞许。句意：可是后来纷纷出现的许多良种谷物。/我赞许他能够实行古人从师学习的途径。D.错误。介词，表原因；/介词，用。句意：这是因为著书的先贤是西北人的缘故。/用什么来消除忧愁？故选D。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“透露出作者对科举制度的不满”错误，无中生有。材料仅提及了作者著书的相关情况，如因贫而在著书过程中面临的困难等，以及对《天工开物》部分内容的介绍和取舍等，文中没有体现作者对科举制度的不满。故选B。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“其”，指自己；“诸”，兼词，相当于“之于”；“当”，恰当。（2）“味”，品味；“徽号两言”，定语后置句，正常语序是“两言徽号”；“言”，字。【15题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①根据“伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资”可知，经济困难，缺乏购买奇物考证的资金。②根据“欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆”可知，缺少交流场所，难以召集同人商讨内容的真假。参考译文：材料一：上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。但是有的人连交梨、火枣都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马。幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。在这万里的区域内，有什么事物不能耳闻目见呢？而帝王的子孙，在深宫中长大，御厨里正飘着米饭的香味，却想观看种田的农具；宫女正在剪裁华美的衣服，却想象着机杼织布的情形。在这个时候，打开与这些相关的图案一看，不就像获得至宝一样吗？近年来写了一部书，名叫《天工开物卷》。可惜家中太穷困了，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财；想要招集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只能随着我孤陋寡闻的见识，把这些见闻放在心里然后写出来，哪里能恰当呢？我的好友涂伯聚先生，真心实意可以感动上天，心智可以探知事理，凡是古往今来的简短嘉言，有一点可取的，一定诚心诚意地照着去做。去年，我所写的《画音归正》，就由先生印刷；现在又有吩咐，要接着印刷这一部书，这种情谊或许是前世因缘所带来的吧！本书分成前后两卷，是以五谷为贵而以金玉为贱的意思，《观象》《乐律》两卷，其中的启发过于精深，自量不是我能胜任的事，所以在将要印刷时，把它删去。材料二：宋先生说：上古传说中发明农业生产的神农氏，好像真的存在过又好像没有此人。然而，仔细体味对“神农”这个赞美褒扬开创农耕的人的尊称，就能够理解“神农”这两个字至今仍然有着十分重要的意义。人类自身并不能长久生存下去，人能生活下去是因为人能依靠五谷养活自己；可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。土壤的性质经过漫长的时代而有所改变，谷物的种类、特性也会随着不同的水土而有所区别。否则，从神农时代到唐尧时代，人们食用五谷已经长达千年之久了，神农氏教导天下百姓耕种，使用耒耜等耕作工具的便利方法难道还有什么不清楚吗？可是后来纷纷出现的许多良种谷物，一定要等到后稷出来才得到详细说明，这其中又是什么原因呢？那些不务正业的富贵人家子弟，将劳动人民看成罪人；那些读书人把“农夫”二字当成辱骂人的话。他们饱食终日，只知道早晚餐饭的味美，却忘记了粮食是从哪里得来的，这种人真是太多了！这样看来，奉开创农业生产的先祖为“神”就十分自然了，这难道只是人为地制造出来的吗？谷物并不是一种固定的名称，特指某一种粮食。百谷是说谷物种类繁多，这是就谷物的总体而言。“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍，其中唯独漏掉了稻子，这是因为著书的先贤是西北人的缘故。现在全国百姓所吃的粮食之中，稻子占了十分之七，小麦、大麦、黍、稷共占十分之三。麻和豆这两类已经被完全列为蔬菜、糕饼、脂油等副食使用了，依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。山中方岳半坞幽深近物情，一筇老健惬山行。月于水底见逾好，风打松边过便清。鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声。山翁两手浑无用，只把犁锄做太平。注：方岳，南宋诗人，视辛弃疾为榜样，二人的仕途也具有相似之处。方岳主张“诗须放淡吟”，作诗追求清新恬淡的风格。16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人蛰居幽深的山间，却以亲近自然、杖竹出游为乐，足见其闲适、乐观的心态。B.此诗移情于物，山中风月、鹤鸟既是自然美景，其状态也是“惬”字的生动注脚。C.“鸟啼时作读书声”指鸟啼也如读书声一样婉转动听，暗含鸟雀妙解人意的意蕴。D.此诗可能是诗人被罢黜后作，诗人对山中老人埋首躬耕、不问世事产生了认同感。17.你认为诗人在作本诗时是否做到了“淡吟诗”？请简要分析。【答案】16.D17.做到了“淡吟诗”。①从内容上看，诗中描写了山间清幽的景色，如“月于水底见逾好，风打松边过便清”，展现出自然的宁静美好，情感表达含蓄平淡。②从语言上看，用词简洁自然，没有刻意雕琢，如“一筇老健惬山行”，符合清新恬淡的风格。【解析】【导语】此诗写山中生活之乐，意境清幽。月、风、鹤、鸟皆成妙趣，山翁形象悠闲。诗风清新恬淡，如方岳所求。其背后亦透着诗人对仕途坎坷的超脱，借景抒情，表达对平静生活的向往与坚守。【16题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“诗人对山中老人埋首躬耕、不问世事产生了认同感”错误。诗中的“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”并不是对山中老人态度的不认同，而是诗人借山翁的形象，表达自己在被黜居家时的一种无奈选择和对太平生活的向往。故选D。【17题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌艺术特色的能力。做到了“淡吟诗”。①从内容上看，诗中描写了山间清幽的景色，如“月于水底见逾好，风打松边过便清”，展现出自然的宁静美好，情感表达含蓄平淡。“月于水底见逾好”，水中之月，给人一种澄澈、空灵之感；“风打松边过便清”，风过松林，带来清新的气息，让人仿佛置身于一个纯净的自然世界中。诗人通过细腻的笔触描绘了山间的月色和清风，营造出一种宁静而美好的氛围，体现了其追求自然恬淡的情感表达。②从语言上看，用词简洁自然，没有刻意雕琢，如“一筇老健惬山行”，形象地描绘了诗人年老但身体健朗，手持筇竹杖在山中行走的惬意感受，语言朴素而富有画面感，通过简单的词汇和表达，传达出诗人对山行愉悦心情的体会，符合方岳所主张的清新恬淡的风格。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）不少同学在交卷前的紧张时刻，往往难以抑制地反复斟酌答案，临时起意更改选项，结果却常常将原本正确的答案改错。针对这个问题，老师建议同学们学习《答司马谏议书》中王安石“_____________，_____________”的行事准和刚决精神。（2）《尚书》中的“_____________，_____________”被许多人奉为座右铭，欧阳修以五代史讽今，将后唐庄宗失天下归咎于此，庄老师也借此告诫成绩优异的同学不能骄傲。（3）班级将要开展关于“网络新词热词”的班会课，李华同学注意到前段时间“反差感”一词在网络上非常流行，于是他查阅资料，发现古人也非常善于通过反差表达情感，如“_____________，_____________”。【答案】①.度义而后动②.是而不见可悔故也③.满招损④.谦得益（谦受益）⑤.朱门酒肉臭⑥.路有冻死骨（战士军前半死生，美人帐下犹歌舞/可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：度、悔、损、谦、臭、帐。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。不知道你有没有过这样的经历，言谈间本该（）的话，再三斟酌下还是铺垫了好几句。“不知道说的有没有道理”“绝没有别的意思”“退一万步讲”等一番限定与修饰下来，交流的畅快也急转直下。额外的限定语，事实上起到的是补充与解释的作用。“退一万步讲”往往隐含着“你说的可能有道理，但我们不妨再讨论一下”的意味；“不知道说的有没有道理”经常作为“接下来我要开始陈述观点了”的开场白；“甲”，乙。这些“限定语”或许都没有什么实际上的语义指向，但一般都能起到缓和与留有余地的交流效果，就像是一种语言的润滑剂，让聊的天不至于生硬尴尬，让说的话不至于“掉在地上”。如此小心翼翼，图个啥？反复纠结的社交“套话”背后，一定有难言之隐。不少人心里直犯嘀咕：一句无心之语，会不会冒犯到身边的同事、朋友和家人？脱口而出的心里话、张口就来的口头禅，是不是暴露了自己的“粗鲁”？所谓“说者无意，听者有心”，怕被误解，怕惹是非，怕生嫌隙，自然也就会在铺垫和说明上多此一“句”。结果就是，交流变得索然无味，理解变得无比奢侈。难怪有人总结现在聊天的套路：用万能的“哈哈哈”来打破尴尬、表达开心和应对不知如何回复时的窘境。其实，是不是真的想“哈哈哈”并不重要，重要的是这样“不太会让人出错”。言谈间的限定语越来越多，目的在彼此能够避免误会、获得认同。纵观现代人的社交网络，坚强与脆弱，独立与依赖构成了一种微妙的平衡。这些情感与思绪的交织，许多人只好在言语中采取“试探”的策略，为自己提前圈定了一个语言的“紧箍儿”，不求“动人”，但求“不得罪人”。19.下列选项中，最适合填入文中第一段括号处的是（）A.一吐为快B.怎吐怎快C.不吐不爽D.不吐不快20.文中多次使用引号，其中“掉在地上”和“粗鲁”处的引号作用有何不同？21.文中第四段有较多错误，如标点符号使用不恰当、错别字、语病等，请找出四处并加以改正。①错误：_____________，修改为：__________________________；②错误：_____________，修改为：__________________________；③错误：_____________，修改为：__________________________；④错误：_____________，修改为：__________________________。22.请将文中第三段画波浪线的句子改写成排比句，使文段语言准确流畅，风格统一，不得改变原意。23.请根据文段内容，在文本第二段甲、乙处和下面的对话中的丙、丁、戊处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。小光：最近这门课讲的内容好难啊，作业我都快写不下去了。丙，我觉得咱们可以试试小组讨论，把各自的思路凑一凑，说不定能找到突破口。丁，就是觉得这种方式能让我们学得更轻松。小华：你这个想法挺不错的，但我担心有人会划水，到时候讨论没效果还浪费时间。小文：这个确实有可能，不过戊，就算真有人划水，只要大多数人认真参与，我们也能从彼此那学到新思路，总比自己一个人闷头苦想要强。【答案】19.D20.“掉在地上”的引号表示特殊含义，指说话生硬尴尬，没有得到回应。“粗鲁”的引号表示强调，突出人们担心自己的话被认为是粗鲁的。21.①错误：“坚强与脆弱，独立与依赖构成了一种微妙的平衡”中的逗号，修改为顿号。②错误：“紧篐儿”的“篐”，修改为“箍”。③错误：“目的在彼此能够避免误会”，修改为“目的是使彼此能够避免误会”。④错误：“这些情感与思绪的交织，许多人只好……”，修改为“在这些情感与思绪的交织下，许多人只好……”。22.怕被误解，自然就会在铺垫上多此一“句”；怕惹是非，自然就会在说明上多此一“句”；怕生嫌隙，自然就会在表达上多此一“句”。23.甲：绝没有别的意思乙：往往表达“我只是单纯表达观点”

意思丙：退一万步讲丁：不知道说的有没有道理戊：绝没有别的意思【解析】【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.“一吐为快”

意思是尽情说出要说的话而感到畅快，它侧重说出后的畅快感受，而语境强调的是在说话前的状态，故不符合语境。B.“怎吐怎快”是一个不常见

成语，表述较为随意，不符合表达的准确性和规范性。C.“不吐不爽”不是标准的成语，不适合在正式的语言环境中使用。D.“不吐不快”是指不说出来心里不舒服、不痛快，强调的是在说话前那种本应直接表达的状态，与后文“再三斟酌下还是铺垫了好几句”形成对比，符合语境。故选D。【20题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。①“掉在地上”：在正常语境中，“掉在地上”是指物体从高处落下到地面的动作，但在这里，结合前文“这些‘限定语’或许都没有什么实际上的语义指向，……让说的话不至于‘掉在地上’”，可知这里是用“掉在地上”来形象地比喻说话没有得到很好的回应，变得生硬尴尬，所以此处引号表示特殊含义。②“粗鲁”：文中提到“脱口而出的心里话、张口就来的口头禅，是不是暴露了自己的‘粗鲁’”，这里使用引号是为了突出“粗鲁”这个词，强调人们担心自己的话语会被认为是粗鲁的，所以引号起到强调的作用。【21题详解】本题考查学生正确书写汉字、辨析语病、使用标点符号的能力。①标点符号错误：“坚强与脆弱”和“独立与依赖”是并列关系的短语，在句子中作主语，并列短语之间应该用顿号隔开，所以要把逗号改为顿号。②错别字：“紧箍儿”中的“箍”有约束、缠绕的意思，而“篐”没有这个意思，所以要把“篐”改为“箍”。③“目的在彼此能够避免误会”搭配不当，“目的”和“在”搭配不当，应该是“目的是……”，并且根据语境，这里应该是“目的是使彼此能够避免误会”，使用“使”字让句子表达更完整、通顺。④“这些情感与思绪的