文艺复兴课件

第三讲近代文学的开端：文艺复兴时期文学

阅读书目

1．塞万提斯《堂吉诃德》

杨绛译，人民文学出版社

董燕生译，浙江文艺出版社孙家孟译，北京十月文艺出版社3.莎士比亚《喜剧五种》，方平译，上海译文出版社4.莎士比亚《莎士比亚悲剧四种》，卞之琳译，人民文学出版社(《莎士比亚全集》，朱生豪等译，人民文学出版社方平等译，河北教育出版社)“人文主义”

Humanism，主张一切以人为本，以人权反神权以人性反神性，以个性解放反禁欲主义以理性反蒙昧主义在政治上，反对封建割据，拥护中央集权的开明的君主统治各国文学发展概况和主要成就

发源地

意大利弗兰齐斯科·彼特拉克（Petrarca,1304－1374）“文艺复兴之父”

抒情诗集《歌集》“十四行诗”乔万尼·薄伽丘（Boccaccio,1313－1375）《十日谈》（1349－1353）框架结构批判禁欲主义开创了近代短篇小说的文体形式繁荣

15世纪中叶到16世纪弗朗索瓦·拉伯雷（FrancoisRabelais，1494-1553）文艺复兴时期法国文学最重要作家《巨人传》

五部乌托邦国王卡冈都亚、庞大固埃的神奇事迹破坏性的讽刺之作，狂欢之作建设性的

体现人文主义“人”的理想巅峰

16世纪末17世纪初西班牙戏剧维加小说塞万提斯英国乔叟（Chaucer，1340－1400）长诗《坎特伯雷故事集》（1387－1400）英国诗歌之父16世纪，文化上出现一个文艺复兴局面散文诗歌十四行诗诗剧“英国文艺复兴时期戏剧”或“英国伊丽莎白时期戏剧”16世纪80年代到17世纪20年代达到鼎盛大学才子派克里斯多弗·马洛(ChristopherMarlowe，1564－1593)《帖木儿》（1590）、《浮士德博士的悲剧》（1592)扩张性的巨人无韵体诗blankverse创作初衷“抱定宗旨，把骑士小说那一套扫除干净”

“戏拟”社会批判主题史诗规模，再现“多灾多难的时世”“黑铁时代”的全景图堂吉诃德

“反英雄”传奇英雄的滑稽模仿主要性格特征是脱离实际，用幻想代替现实，成了一个夸张、滑稽、喜剧性的角色对比手法与骑士小说中英雄比主观意图与客观效果比与桑丘比是乱冲乱杀的疯子，又是学识渊博的智者可笑逗乐的疯子——可笑又可爱——可笑又可敬——可笑又可悲“堂吉诃德既是个理想化的人物，又有他可悲的方面。读者就很容易把他当作理想人物，悲剧主角，因而生出许多矛盾的见解，使这个复杂的性格愈见复杂。其实，通常称道的堂吉诃德，已经不但是《堂吉诃德》这部书里的堂吉诃德，还包括了历代读者心目中各式各样的堂吉诃德。”

(杨绛《译本序》）

威廉·莎士比亚(WilliamShakespeare，1564－1616)文艺复兴时期英国最重要的诗人和戏剧家，欧洲人文主义文学最杰出的代表作者问题情节的无比多样性和丰富性人物性格鲜明，写出精神世界的复杂性

对比独白语言丰富多彩高度形象化和个性化《哈姆雷特》

（1601）题材来源剧情内容循旧

复仇悲剧模式出新哈姆雷特形象延宕问题依托延宕，构筑思想的平台“把生与死的矛盾，困扰，引进了复仇剧，最能显示莎士比亚的非凡才华”（方平）

复仇的困惑和生存的焦虑，构成悲剧中最富诗意的内涵三条复仇线，三个复仇者

雷欧提斯

“忠心，滚进地狱去！信誓，叫魔鬼抓去！/仁义道德，直落到无底的洞里去！/我不怕自己下地狱。我意志坚定，/上天也罢，入地也罢，我不管，/有什么尽管来什么，我只要为父亲/痛痛快快的报仇。”福丁布拉斯

“这么两万人却不惜一死，就要去为了一点点幻梦、一点点虚名。”

哈姆雷特

“这是一个颠倒混乱（out

ofjoint)的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤（set

itright)的责任！”父死母嫁王位被篡夺鬼魂揭发理想的幻灭重新审视忧郁人文主义美好信念的破灭内心独白生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了，睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿。因为当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这一个缘故；疯狂

真疯还是假疯

有装疯的意图内在精神危机的自然表现延宕要证明鬼魂所言的真实性和自己行为的正义性；也是对于罪恶更深入、更清醒地审视的过程

忧郁、延宕、行动彼此渗透、“未经考察的生活不值得过。”（苏格拉底）感受“智慧的痛苦”生命意志的不屈不挠的追求过程，就是悲剧意识最充分的体现钱理群《丰富的痛苦——“堂吉诃德”与“哈姆雷特”的东移》（时代文艺出版社1993年版）“真正深刻的作家，他们不仅关注、执著于国家、民族、社会人生，使他们的作品具有强烈的‘现实性’，他们更关注于人类共同的精神问题，人性问题，在作品中的现实意义（价值）之上更追求一种“超越国家、民族、时代的具体时空”的“全人类”意义（价值）。越是不朽的文学典型，就越具有这种普遍的概括性；正是这些不朽的文学典型，把关注着某些共同的人类精神命题的不同国家、