第六单元名著导读《水浒传》教学设计语文九年级上册

《水浒传》女性形象塑造及命运悲剧根源探析教学设计一、导入新课同学们，大家好！《水浒传》是大家耳熟能详的名作，那里有一群丰满而又个性的人物，如倒拔垂杨柳的鲁智深、被逼上梁山的林冲、沂岭杀四虎的李逵……那里也是男人的主场，今天我却要和大家一起走近《水浒》中的女性群体，去感受下她们的苦辣人生。这是一节阅读课，也是一节探讨课，希望我们可以在阅读中拓展视野，在探讨中交换智慧。《水浒传》中女性可大致分四类：第一类是潘金莲、阎婆惜、潘巧云这些荒淫失德被人唾弃之辈，第二类是金翠莲、林娘子这些软弱隐忍、任人欺辱，需要男人挺身救助的弱女子，第三类是沦为男人玩物的妓女，如李师师、李瑞兰。第四类是看似风光无限、战功赫赫的女英雄扈三娘、孙二娘、顾大嫂。今天我们通过探析这三位女将来了解下女性在那个时代的命运。请大家速读材料，结合文章概括这三位女将的形象。二、解读文本读完文本，大家不难发现：1、扈三娘：英姿飒爽，冷艳动人；武艺高强，能征善战。她活捉住彭玘，与呼延灼交战多个回合，武艺赢得呼延灼的赞赏，她生擒郝思文，打东平府时，又和孙二娘一同捉住了董平，两赢童贯、三败高俅的战争中，扈三娘战功显赫。但同时她又精神麻木，毫无思想。攻下了祝家庄之后，李逵“杀得性起”，竟然冲进扈家庄，一顿板斧将扈家庄满门老幼杀个干净！这对扈三娘来说该是怎样悲痛的人生惨剧啊，然而这个在战场上威风凛凛的女子知道自己一家被灭门后，非但没有拼死为全家报仇，甚至没作任何表态，更让人奇怪的是，宋江让父亲认了扈三娘做义女，接着便以义兄的身份让扈三娘和王英成婚。“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”只一个“推却不得”，扈三娘便嫁给了贪财好色、无才无德、无品无貌的王英，这实在是让人禁不住想问：这个没心没肺的女人真的是那个武艺超群、色艺双修的扈三娘吗？于是乎，最初让我们惊喜的扈三娘面目模糊了，我们看到的只是一个以替天行道的名义砍砍杀杀的机器。孙二娘：粗鲁丑陋，凶狠残暴。孙二娘原是十字坡黑店老板，这是一个被作者男性化了的女人，她像一个打扮夸张怪异，不修边幅，杀气逼人的母夜叉，外貌描写就足见她的粗俗凶暴。她卖人肉，专干杀人夺货的勾当，肥的切做馒头馅，瘦的拿走去填河，标准的杀人魔头。她有胆有识，有勇有谋。武松大闹孟州后被官府追捕，孙二娘张青劝武松到附近一个二龙山去落草，要投奔鲁智深、杨志，这里边就看出了孙二娘的见识。孙二娘出主意把武松装扮成头陀顺利躲过了官兵的追捕。顾大嫂：性格急躁，泼辣热情。看文本中她的语言描写：当她听完乐和的口信后，她是“一片声叫起苦来”，这是着急，接着叫伙计“快去寻得二哥家来说话”，这个“快”字，可见她风风火火的泼辣劲，写出了她心急。当孙新分析到唯一的办法就是去劫狱，顾大嫂马上提出：“我和你今夜便去！”这是性急，既不计后果，又有点鲁莽，又证明她与解氏兄弟的关系。顾大嫂的性急还表现在要孙新连夜去请邹氏叔侄。邹氏叔侄说出救人之后，只有去投奔梁山水泊入伙，问顾大嫂意见如何。顾大嫂不假思索回答：“最好！有一个不去的，我便乱枪戳死他！”一个“最好”，足见其豪爽、干脆利落；后一句泼辣，有点黑旋风李逵的风范，也是性急之人之性急语，也可看出其态度之坚决。她机智能干，有勇有谋。要到大牢里去劫狱。光靠顾大嫂夫妇及邹氏叔侄带点庄客是势单力薄的，孙新决定请在登州当兵马提辖的哥哥孙立来帮忙，硬请是不行的，只有智请了。临行前，顾大嫂再三吩咐伙计：“只说我病重临危，有几句紧要的话，须是便来，只有几番相见”。此处语言描写可见她粗中有细，急中生智。2、通过分析三位女将的形象，我们可知，在文学中塑造人物的方法主要有以下几种：①直接描写：人物描写方法（语言、动作、神态、心理、外貌）②间接描写：A通过其他人物的言行间接写主人公，从登场人物的口中、眼中或感受中写出未登场人物的性格或心理等。B环境描写：渲染气氛，点明背景，烘托人物的心情，对塑造人物形象起强化作用。③细节描写：抓住生活中细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘。④情节推动：在展开情节的过程中，再现人物的鲜明个性，从情节入手，据情论人。3、到此为止，这三位女英雄的形象相信大家已经了然于心了，现在我们思考一个问题：女性在《水浒传》中地位重要吗？在回答这个问题之前，先看一组数据。《水浒传》全文中共有787个人物，而女性只有78个，约占人物总数的10%。这78人中，明确描写死亡的有34位，占女性总数的43%。比例很低，死亡率却很高。书中大部分女性没有具体名字，大嫂、二娘、三娘，更像是作者随意凑数，顺口一叫；绰号带有侮辱性：母夜叉、母大虫，“夜叉”，是一种恶鬼；“大虫”即老虎，“一丈青”有人解读为青黑色的蟒蛇，把女英雄称之为“女鬼”“母老虎”“大蟒”，实在让人感到吃惊和难以接受。除此之外，从三位女英雄的排名也可以看出，梁山一百单八将排名中，仅有的这三位女将位次均不理想，扈三娘排59位，顾大嫂排101位，孙二娘排103位。其实，按她们的本事和对梁山的贡献来讲，这一位次明显低了。如扈三娘，她手下的四位败将都排在她前面，郝思文第41位、彭玘第43位、欧鹏第48位，王英、第58位。是这几人有其他功劳吗？也没那回事。顾大嫂为救解珍、解宝，她设计骗来孙立，应该说，就凭拉孙立下水并归顺梁山这一件事，顾大嫂功劳就很大，因为当时宋江二打祝家庄不下，是孙立赚开祝家庄大门赢得胜利。不光这些，顾大嫂在东平府之战中，曾混进牢中为史进送信，传达梁山的攻城计划，让史进配合行动。而就是这样一个于梁山有重要功劳的顾大嫂，排名却在101位。孙二娘在书中的故事有些虎头蛇尾，在写武松事件中，孙二娘多次出现，表现精彩，此后，孙二娘的故事少了。上梁山后，夫妇俩管西山酒店，虽说表现机会少了，但也有随扈三娘出征东平府，绑了董平的功劳。如此一个孙二娘，于梁山的直接功劳可能不多，但总不至于位列倒数第六吧？为什么作者这样安排呢？整部《水浒传》都表现出强烈的男尊女卑的观念，在这种观念下，三个女将不可能排在各自丈夫之前，而只能夫唱妇随排在其后。事实也正是如此，王矮虎排名58，扈三娘59；孙新排名100，顾大嫂101；张青排名102，孙二娘103。也就是说，梁山三女将的排名，不取决于她们水平或贡献如何，而取决于其丈夫的水平和贡献。除了这些，梁山105好汉，书中明确交代成过家、有过妻妾的有35人，剩下的70条好汉都没有成家。这些单身贵族们宁愿承受“不孝”的压力，也不愿娶妻生子。他们认为有了妻子，便会麻烦不断，有失英雄本分。即便是有了家庭的英雄们也把其看作是附属品：宋江、卢俊义、杨雄“不近女色”，对家事不管不顾。秦明在自己的妻子尸骨未寒时，另娶花荣妹妹；花荣称妻子只是“囊家糊口”。那个时代男性掌握话语权，是绝对的男权社会，本应和男性平等的女性，始终处于被束缚、被奴役的状态。现在我们回过来再仔细审视下《水浒传》中看似最如意最威风的三位女将，在梁山这众多的绿叶中，她们这三朵红花却没有发出夺目的光彩，甚至显得有些无足轻重。在某种意义上讲，她们已经不是正常的女性：扈三娘精神麻木如木偶，孙二娘心狠手辣杀人如麻，顾大嫂动辄“提井栏便打老公头”，在家庭中失去了妻子应有的样子，在事业上也只是男人的附庸，到头来仍然摆脱不了命运的枷锁，陨落战场，逃不过惨死的命运。英雄尚且如此，更何况是普通女子呢？所以，女性在整部《水浒传》中都染上了一层悲剧色彩。在封建社会，皇权、神权、族权、夫权像四块大石重重地压在女性的身上。“唯女子与小人所难养也”，受封建思想的荼毒，男尊女卑的情况普遍存在，女性长期处于受压迫的底层，她们的悲惨命运是由时代所造成的。《水浒传