阿来《乌鞘岭》阅读答案

阿来《乌鞘岭》阅读答案乌鞘岭阿来从兰州出发时，就设想过进入乌鞘岭的情景：黄昏站在山梁高处，劲风振衣，极目西望，满目苍茫。从山水的苍老看到历史的苍老。等到开车上路，时间已是下午七点。今天，乌鞘岭是不可得见了。行前，找了些相关文字来读。一首清诗叫《乌岭参天》：“万山环绕独居崇，俯视岩岩拟岱嵩。蜀道如天应逊险，匡庐入汉未称雄。雷霆伏地鸣幽籁，星斗悬崖御大空。回首更疑天路近，恍然身在白云中。”疑心作者未必到过乌鞘岭。“雷霆伏地鸣幽籁”不该是浑远干旱直抵到北方沙漠戈壁跟前的祁连山北坡的真实景象。倒是林则徐过乌鞘岭的文字平实真切：“十二日，戊子，晴，辰刻（晨7—9时）行，五里水泉墩，又五里乌鞘岭，岭不甚峻，惟其地气甚寒，西面山外之山，即雪山也。是日度岭虽穿皮衣，却不甚寒，下岭即仍脱皮衣矣，岭之西北七里为平番、古浪交界，又七里双口子坪……又七里古浪县城，入东门内行馆宿。夜雨。”那是道光二十二年（1842），林则徐因禁烟获罪，发配伊犁，农历八月行经此地。三十多年后，又一清朝官员冯竣光于光绪三年（1877）也是农历八月过乌鞘岭。其《西行日记》记载：“二十二里镇羌驿尖。忽阴云四起，飞雪数点，拥裘御酒，体犹寒悚。饭毕五里水泉墩。又五里登乌鞘岭。岭为往来孔道，平旷易登陟。十里至山巅。”上路不到一小时，天就黑了。上下岭的车一柱柱车灯明亮划破夜空，照亮路牌上那些地名：武威、张掖、酒泉……一个个都曾在史书中频频出现，现在，它们被车灯的光柱唰一下照亮，光柱划过。又在身后隐入了夜色。光柱之外的景物，全部隐入黑暗。又一块被照亮的路牌提示我们已经身在乌鞘岭上了。当地朋友为了路还将在岭上盘旋一阵而抱歉，说岭下二十多公里的隧道即将完成，下次来，就不会再有这攀山之苦了。我们却说起了一个话题，和古人相比，今天人怎么写得好游记，在乌鞘岭这般曾经非常重要的地理和文化关节上，再不必要像过去的人，在风中雨中雪中，步步丈量，因此也就没有了从容的观察和细致的感受。过了乌鞘岭，就是漫长的河西走廊。所有的河流都成为内流河。那些河，曾经注入到沙漠中那些叫“海”的湖。但今天，这个词，只是它们干涸之处，曾经有过湖泊的地方在风中发出空洞的回响。说话间到了山下小镇上。专因过往的车辆暂时停歇而兴旺的小镇，灯火通明。在这个一切都在迅速变化的时代，公路每一次加宽一些，速度稍稍提高一点，都会使行驶在路上的车和人行进与停留的节奏发生变化。于是，一些曾经热闹一时的镇子便迅速凋敝，另外一些应和了新的交通节奏的小镇又在仓促间热闹起来。这个从我们车窗外一掠而过的小镇也很快就要衰落了。当岭下的隧道开通后，将不会再有长途驱驰的车辆经过这个地方。一个时代的前行与进步，总是以抛弃一些地方、一些人，忘记一些人、一些地方，作为必需的代价。那年，在乌鲁木齐购得《新疆游记》。作者是民国北洋政府财政部官员谢彬，1916年他受政府委派前住新疆和阿尔泰区作财政考察，1917年返回。“历时十有五月，归成游记三十万言”。当年他从兰州到武威，整整走了八天，这样缓行细看，一路经过多少村庄人家，入眼多少尘世间事，不像今天，不论干部还是文人，进入一个村庄都像一个仪式，哪有如此的寻常自然。今天，我们去河西，去武威。那些小地方应该还缩在枯干山皱里的某一处，这样的夜晚，还有人守在一台电视机前，看着里面播放着不属于自己的都市繁华。那是高速公路、高速铁路和空中航线连接在一起的另一个中国。由于这些通道的建立，在这个都市和那个都市之间，我们越来越看不到提供着粮食与蔬果的村庄，看不到卑微的农家。我们在另一个中国高速穿行时，看到的是加油站、收费站、超市、免税店。我们夸张着我们非关生存的痛苦，而忘记还有别一个中国，还有那么多的中国人，他们所有的痛苦与有限的欢乐，都只跟两个字相关：活着。再一年，等到乌鞘岭下隧道贯通，刚才经过的乌鞘岭下那个小镇又要冷落消失了。那些补胎的人，开小饭馆的人，又会到哪里去讨生活？几天后回程，上午过乌鞘岭。下山路上，高速路护栏有一豁口，我们停了年。倾斜的草坡上有羊群四散。草浅，而且稀疏，缺少水分，少到盖不住裸露的浮土。路肩下，有一条干涸的溪流。有一个人穿着护路人的橙色衣服，拿把锄头在干涸的沟边挖掘什么。应该是一株有药用价值的草本植物。我有一种不忍的心情。这土地再经不起这样的翻掘了，同样不忍去劝止那个佝偻着身子奋力翻掘的人。在这片严重退化的高山草甸背后，祁连的雪峰升起来。正是从那里下来的融雪水，是眼下这片群山，以及武威绿洲保持生机的源泉。但在全球性的气候变迁中，这些积雪与冰川都在萎缩。遥望那一脉雪线日渐退缩的雪山，眼前却浮现着这些天见到的种种情形。武威人并不因为自然条件的局限而放弃希望，他们辛勤劳作并规划和憧憬着更美好的未来生活。想到某一天，这些冰川与千年积雪或许会消融殆尽——那就是对人所有努力与憧憬的严酷否决。眼前的高山草甸曾经是怎样的百草丰茂，牧歌悠长，我心中却没有升起一丝一毫的诗意。飞机起飞，我想再回望一眼苍茫祁连，但飞机向东，祁连落在背后不能看见。（节选自《西高地行记·武威行》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.朋友为乌鞘岭山路盘旋、旅途辛苦对作者表达歉意，作者认为只有感受攀山之苦才有从容的观察和细致的感受，对朋友的抱歉不以为然。B.作者认识到，一个时代的进步必须要付出必要的代价，因此对车窗外一掠而过、很快就要衰落的小镇不再放在心上。C.作者认为，在繁华的都市之外，还有另一个贫穷落后的中国，只有偏远的乡村真正振兴了，中华民族才会真正实现振兴。D.作者心情复杂，他不忍心看到环境遭到破坏，也不忍心劝止那些破坏环境的穷苦人，不忍心看到人们追求美好生活的努力付诸东流。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章先写对进入乌鞘岭情景的设想，而后又介绍清诗和林则徐、冯竣光等相关的诗文，激发了读者的阅读兴趣，也使文章有了厚重感。B.文章以前人过乌鞘岭的记叙和描写为比对对象，审视社会发展对当代人观察、体验、感受生活的影响，给人以有益的启示。C.作者起初对进入乌鞘岭有着浪漫的想象，结尾却写自己心中“没有升起一丝一毫的诗意”，前后形成巨大的反差，增强艺术感染力。D.文章标题为《乌鞘岭》，却没有多少文字写作者看到的乌鞘岭的风光，这主要是由于夜过乌鞘岭，一无所见，也是由文章写作目的决定的。8.请从组织行文和表达方式两个角度赏析文本形散神聚的特征。9.作者在谈到自己创作《西高地行记》时说：“我走向了宽广的大地，走向了绵延的群山，走向了无边的草原。那时我就下定了决心，不管是在文学之中，还是文学之外，我都将尽力使自己的生命与一个更雄伟的存在对接起来。”从本文看，你认为作者在文学中与哪些“更雄伟的存在”对接起来？参考答案6.答案：D简析：A选项，作者并非对朋友的抱歉不以为然，而是借此表达对当代人观察、感受生活方式变化的思考；B选项，作者对小镇的衰落是关心和担忧的，并非不放在心上；C选项，文中未提及偏远乡村振兴与中华民族振兴的关系；D选项，从作者对护路人挖掘植物的不忍，以及对冰川萎缩影响人们生活的担忧可看出。7.答案：D简析：作者夜过乌鞘岭并非一无所见，如看到路牌、小镇等，且文章剪裁主要由写作目的决定，D选项错误；A选项，文章开头的设想和引用诗文，增添了文章的趣味性和文化底蕴；B选项，通过与前人对比，引发对社会发展影响的思考；C选项，前后心情的反差增强了文章的感染力。8.答案：①从组织行文看，本文以路过乌鞘岭为中心事件，以时间为序，记叙路过乌鞘岭时的所见、所思、所感，表达对乌鞘岭历史的敬意和对现实的思考。内容丰富，中心明确，体现了形散神聚的特征。②从表达方式看，本文综合运用多种表达方式，以记叙、描写路过乌鞘岭所见、所忆为“骨干”，以对现实忧思的议论和抒情为“血肉”，以“骨干”支撑“血肉”，使“血肉”依附于“骨干”，表达对历史与现实的思考及对祖国山河和人民的热爱这一主旨。简析：文章按时间顺序写路过乌鞘岭的经历，如出发时、上路后、几天后回程等，其间穿插对历史和现实的思考；表达方式上，通过记叙、描写展开，又融入议论和抒情，使主题更深刻。9.答案：①对接乌鞘岭的人文历史：作者前往乌鞘岭，查阅、联想起与此地有关的人文历史，也看到了沿途一个个曾在史书中频频出现的地名，感受到祖国西部人文历史的厚重。②对接经济发展带来