高中历史-宋明理学及明清之际活跃的儒家思想复习省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

第2讲宋明理学及明清之际活跃儒家思想第1页考试纲领考

点

搜

索

宋明理学①理学兴起背景②程朱理学和陆王心学异同③理学影响明清之际儒学思想①明清之际儒家思想产生时代背景②李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想③明清时期儒学思想发展第2页一、宋明理学1.※宋明理学兴起原因有哪些(1)魏晋南北朝时，______、道教盛行，动摇儒家独尊地位。(2)隋唐时期，“__________”，儒学正统地位受到挑战。(3)儒学大师韩愈等提出复兴儒学。2.内容佛教三教合一第3页项目

代表

哲

学

观

认识论程朱理学二程

(1)_____是万物本原(2)把天理与_________直接联络起来“格物致知”朱熹

(1)天理就是_________(2)强调“_______，灭人欲”“_________”目标是明道德之善陆王心学陆九渊“____”是万物本原只需_________就可得到天理王阳明

宣扬“__________”“心外无理”命题提出“致良知”和“_________”学说天理伦理道德三纲五常存天理格物致知心反省内心心外无物知行合一第4页3.地位：程朱理学成为南宋以后长久居于统治地位_________。明朝中期以后，_________得到广泛传输4.影响：对中国社会政治、文化教育及________都产生了深远影响官方哲学陆王心学伦理道德第5页宋明时期儒学发展

【知识导图】（朱熹二程）程朱理学理是世界本原格物致知心即理也心外无物创造本心致良知陆王心学（陆九渊王阳明）三教合一儒学新发展第6页二、明清之际儒家思想1.李贽离经叛道(1)※李贽思想产生原因有哪些？①政治：明朝后期，中国社会__________空前尖锐。②经济：江南_______________已经有相当强经济实力。③思想：_______为抬高自己，把孔子奉为神圣。④个人：李贽目睹了______污浊和道学家伪善。内在矛盾市民工商业者道学家官场第7页(2)特点：离经叛道，自称异端。(3)主张。①指出_____不是天生圣人，________也不是神圣不可侵犯理论。②强调人______私欲，认为穿衣吃饭就是“__________”。(4)影响：李贽思想在一定程度上反应了_____________时期要求。儒家经典正当人伦物理资本主义萌芽孔子第8页2.明末清初三大思想家代表

主

要

思

想

作用

黄宗羲

(1)揭露________是天下之大害(2)提出“天下为主，君为客”______思想对以后_______斗争起了推进作用顾炎武 (1)提出_________思想，力争处理国计民生现实问题(2)提出“天下兴亡，匹夫有责”思想开一代_________先河君主专制反专制民主经世致用朴实学风第9页代表

主

要

思

想

作用

王夫之(1)世界是______，事物是客观存在(2)物质发展改变是有规律(3)事物是能够认识(4)静止是相正确，运动是绝正确，含有朴素_______思想启示了近代人们_________，含有划时代意义物质辩证法思维方法第10页【误区警示】明清之际进步思想只是着眼于对黑暗现实揭露，并没有上升到制度批判层次，更没有提出废除封建制度主张。所提出一些主张依然没有跳出儒家传统思想范围，只是儒家思想在新时期发展，所以绝不能等同于资产阶级民主思想。第11页宋明理学阅读以下材料信息，并结合所学知识探究以下问题：材料朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。王阳明：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。第12页1.宋代儒学有何新发展？提醒：(1)吸收了佛教和道教学说,使儒家道德学说取得了整体性叙述,传统儒学内部逻辑结构、价值取向、道德结构都取得了新认识。(2)作为一个哲学化儒学,理学含有双重性。它出现愈加强化了封建主义精神压迫,同时又将儒学思想中精华发扬光大。理学家们辩证思维言论,表达出丰富价值。第13页【拓展延伸】宋明理学对儒家思想发展。(1)理学家们把儒学发展到一个新阶段,以哲学思维研究人伦物理，补孔孟所未备，把儒学推向了一个新阶段。(2)理学对儒家学说集大成作用。朱熹《四书章句集注》融汇了历代学者对儒学研究结果，而且家喻户晓，妇孺皆知，融化到每个人血液之中。第14页(3)理学家们在思辨学术中创见，使儒家思想正本清源。宋明理学到达了思想发展史上新水平。它提出范围、命题，所讨论问题，是新；它探究学术理论广度和深度，是前所未有。这个学派是同政治亲密联络，是以治国安民、经世致用、稳定社会、协调关系、完善人德性为最终目标。(4)强调个人修行，比如“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它对于当代化所带来一路下行世俗化，有一定道德逆挽作用。第15页2.依据下列图阐释程朱理学与陆王心学异同。宋明理学程朱理学陆王心学理是世界本原客观唯心主义格物致知创造本心主观唯心主义第16页提醒：(1)共同点：①内容相同：都是儒学表现形式，继承了孔孟“仁”“礼”思想，认为世界本原是“理”。②影响相同：有利于维护专制统治，扼杀、压制了人们自然欲求；对塑造中华民族性格起了主动影响。(2)不一样点：①哲学类别不一样：程朱理学认为世界本原是外在“理”，是客观唯心主义思想；陆王心学认为世界本原是内在“心”，是主观唯心主义思想。②认识方法不一样：程朱理学主张用“格物致知”方法认识和把握“理”；陆王心学提出“创造本心”以求理。第17页3.依据材料说明宋明理学主张有哪些可取和不可取地方？提醒：(1)可取一面：①宋明理学含有友好意识，强调人与自然、与家庭、与国家友好意识。②宋明理学含有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，能够促进文明进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强精神，对中国文化起了推进和促进作用。第18页(2)不可取一面：①尊卑等级观念；②重男轻女观念；③轻视自然科学观念；④轻视个体自由观念；⑤重礼轻法观念等封建伦理，是维护君主专制工具、摧残扼杀人性，压抑思想进步。第19页4.我们今天对宋明理学应采取什么态度？提醒：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。第20页明清之际儒家思想阅读以下材料，结合所学知识分析探究：材料一夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见(见：见识)有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？——李贽《焚书》第21页材料二世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——黄宗羲《明夷待访录·财计三》1.据材料一概括李贽基本主张，指出这些主张产生时代背景。提醒：(1)主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。(2)时代背景：商品经济活跃；市民阶层深入壮大；提倡个性解放新思想出现。第22页2.有学者认为，李贽著作尽管在当初影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会实际情况，从政治、经济和思想三方面给予说明。提醒：(1)政治上：君主专制空前强化。(2)经济上：自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽发展受到严重妨碍。(3)思想上：正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己构想。第23页3.材料二反应了黄宗羲什么思想？黄宗羲提出这种观点理由是什么？提醒：反应了黄宗羲“工商皆本”思想。理由是工商业都适合人们生活需要，所以“盖皆本也”。第24页4.阐释明清之际进步思想和传统儒学关系。提醒：(1)批判、继承：黄宗羲批判旧儒学“君为臣纲”思想，继承先秦儒家民本思想。顾炎武批判道学脱离实际学风，主张发挥孔子“博学于文，行己有耻”主动思想。王夫之批判理学先前宣扬“天命论”和“生知论”。(2)发展：①提出一些反对君主专制主张，是前人未曾提出，有民主色彩。②这些思想影响了近代资产阶级民主革命。第25页5.为何中国明末清初批判思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔景象？提醒：(1)明清之际资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想产生、发展缺乏强有力物质基础。(2)中国传统文化束缚和影响。(3)高度强化专制中央集权制度压制使早期民主思想未能形成完整体系。第26页【师生互动】明清时期儒学对中国社会影响。提醒：对君主专制统治思想基础造成了冲击;给后世民众以深刻启迪;组成中国早期启蒙思想源头与基础,含有解放思想历史进步性。但在君主专制强化、八股取士和文字狱等文化专制政策、传统儒学文化根深蒂固影响下,在当初没有形成主流,影响有限。直到鸦片战争后才被统治阶层重视。第27页宋明理学三年6考高考指数:★★★★【例】（·安徽文综·T12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中表达儒家伦理思想是()A．①④B．②④C．①②③D．②③④试做:________第28页【命题思绪】本题命题点是程朱理学，相邻考点有明清之际儒家思想。以课程标准“列举宋明理学代表人物，说明宋明时期儒家发展”为依据，挖掘宋明理学内容和影响来命题。第29页【思维路径】审题

题干

（1）安徽境内历史遗存（2）表示儒家伦理思想排查分析

①安庆迎江寺是寺庙，表示佛家思想排除②徽州牌坊群表示儒家守节、忠义等伦理思想正确③涡阳老子庙表示道家思想排除④包公祠是为纪念中国历史上著名清官包拯而建祠堂，表示儒家仁、正义思想正确第30页【高频预测】（1）本题以图片形式考查了宋明理学思想内容，这一知识点是近年安徽及各地高考考查重点。（2）宋明理学考查角度有：宋明理学兴起，代表人物及其思想，对后世影响等。（3）复习备考时，注意了解宋明理学对塑造中华民族性格产生影响。经过联络明清之际批判思想认识儒家思想发展过程。第31页【变式备选】王阳明在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他()A.主张“致良知”以成“圣贤”B.提倡“格物致知”以求“理”C.宣扬“私欲之中，天理所寓”D.认为物质享受是“秉赋之自然”【解析】选A。由材料中“知是心之体，心自然会知”可知材料认为心是本原，强调内心反省，不需要外求。B是程朱理学内容，C是王夫之思想，D是李贽思想。第32页1.(·北京文综·T14)文庙是中国古代官方兴建祭奠孔子场所，产生于唐代，宋代逐步在中原、江南城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明()A.兴建文庙是加强专制统治伎俩B.唐代是官方儒学教育兴起阶段C.文庙兴修造成了程朱理学产生D.文庙修建是城市经济发展需要第33页【解析】选A。因为以孔子为代表儒家思想是中国古代封建专制主要思想支柱，从而分析得出经过官方建立文庙强化了孔子在封建专制统治中地位，以此强化对人民统治。由此判断A项正确。B项在西汉时期官方儒学教育兴起。程朱理学产生于宋代，故C项错误。文庙是祭奠孔子场所，不是发展经济场所，故D项错误。第34页2.(·北京文综·T15)明末清初思想家黄宗羲《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书()A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子权威性C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度【解析】选D。因为明末清初商品经济发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表鼓吹早期民主，反对封建君主专制思想家，给后世民众以深刻启迪。故D项正确。A项是程朱理学主张，B项黄宗羲只是批判君主专制，并不否定孔子，C项中儒、佛、道三教合一发生于魏晋时期。第35页3.(·天津文综·T3)长久以来，儒学是一个士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()A.反对儒家正统思B.提倡只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度第36页【解析】选C。从材料看，儒学一直是由少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口大多数，一个思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断批判，也是对儒学发扬光大。李贽并不反对儒家思想，故A项错误；B、D两项与材料不相符，故排除。第37页4.(·海南单科·T7)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们()A.对先秦诸子学说阐释B.对宋明理学批判与继承C.受西方启蒙思想启发D.对现实政治与社会叛逆第38页【解析】选B。明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学批判和继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。所以A项错误；因为闭关锁国政策等原因，明清时期先进思想并非受西方启蒙思想影响，C项排除；明清之际思想批判，是在当初政治经济发生巨大改变条件下萌生，D项说法错误。第39页5.(·海南单科·T6)明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指()A.延续元朝典章B.继承华夏传统C.复兴汉唐制度D.回归周朝典制第40页【解析】选B。抓住材料中“立学”“儒教”“圣道”，这些关键信息，能够看出明朝初年朱元璋提倡儒学教化作用，所以“复先王之旧”应指继承中国传统文化，B项符合题意。A、C、D三项不符合史实，且材料中没有表达。第41页6.(·新课标全国文综·T26)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一叙述精神实质最为靠近是()A.天下兴亡，匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻【解析】选C。结合黄宗羲思想主张和时代背景分析材料，“天子亦遂不敢自为非是”表达了限制君权思想，“公其非是于学校”表达了对君权监督、监察，这些表达出了民主思想，与C项天下为公思想一致。第42页1.(·广东文综·T14)“虎溪三笑”讲是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返故事。故事本身是虚构，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此能够得出符合史实结论是，当初()A.儒道佛出现融合趋势B.佛教开始传入中国C.诗歌创作展现繁荣局面D.绘画格调以写实为主第43页【解析】选A。材料“虎溪三笑”反应是隋唐以来儒、道、佛三教合一趋势，当初诗歌绘画作品对此情况进行了反应，由此判断A项正确;B项错误，佛教传入中国是西汉末,不是唐宋时期;C项不符合题意;D项绘画虚构故事情节，不能证实以写实为主。第44页2.(·广东文综·T15)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反应了()A.孟子“仁政”B.董仲舒“独尊儒术”C.王阳明“心学”D.顾炎武“经世致用”【解析】选C。这首诗出自王阳明之手，诗句认为人人都有自己价值标准，而万物本原在于自己心，即反应了“心学”理论观点，故正确选项为C项；而A、B、D三项均不符合诗句“万化根源总在心”这一关键信息。第45页3.(·上海单科·T9)宋代，儒学家们开始从一个新角度来思索人世间伦理纲常。这个新角度是()A.从矛盾对立转换出发B.从天人感应出发C.从万事万物本原出发D.从人本性出发第46页【解析】选C。本题考查学生对两宋时期理学认识、了解能力。“天理是宇宙万物本原”可知道程朱理学关键主张，本题应该不难选择。宋明理学，尤其是程朱理学，从哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常合理性，使得这一时期儒家义理含有很强思辨色彩和严密系统性。即“宋代，儒学家开始从一个新角度来思索人间伦理纲常”，故本题正确选项为C项。第47页4.(·浙江文综·T17)中国古代学术史上曾发生过一次著名理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。以下各项中，属于当初甲方代表人物主要观点是()A.格物致知B.创造本心C.知行合一D.万物皆只是一个天理【解题指南】题干中“理学家”是关键信息之一，结合所学知识，理学有程朱理学和陆王心学两大派别。把握二者区分是解题关键。第48页【解析】选B。本题考查程朱理学和心学求理方法差异。程朱理学把握理方法是“格物致知”，即经过不停学习、实践，最终明理；心学主张“心即理也”，求“理”只需进行内心反省。在鹅湖寺大辩论中，朱熹批评陆九渊做学问“太简”，陆九渊批评朱熹做学问“支离”，故选B。C是王阳明认识论，D是二者相同点。第49页5.(·江苏单科·T5)“圣人不责人之必能,是以人人皆能够为圣。”这句话最符合以下哪位思想家主张()A.朱熹B.李贽C.陆九渊D.黄宗羲第50页【解析】选B。依据材料，该思想家宣扬“人人皆能够为圣”圣人观。北宋以后，道学家把孔子奉为“扶天纲，立地纪”神圣。李贽自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯理论。他认为是非标准依照时代改变而改变，反对以孔子是非为标准。由此判断B正确。朱熹关键观点是理之源在于天理，而天理就是作为道德规范三纲五常，强调“存天理，灭人欲”；陆九渊把“心”作为宇宙万物本原，提出“心”就是“理”主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中；黄宗羲提出“天下为主，君为客”民主思想，抨击了封建君主专制制度，与材料所述观点都不符合。第51页6.(·江苏单科·T21)“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清楚可见。阅读以下材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。——顾炎武《日知录·廉耻》材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有些人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》第52页材料三理学之名，自宋人始有之……今之所谓理学……不取之“五经”而但资（宋明）之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》请回答：(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生政治背景。(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代主要路径。依据材料一、二，指出天下昌明社会表象，并概括社会教化功效。第53页(3)顾炎武以儒学作为社会教化资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样取舍？并说明其理由。(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样学风和时代责任感影响着时人及后世？【解析】第(1)题结合明清之际时代背景概括回答；第(2)题从材料一中“则天下有风俗”概括社会表象，从人伦、风俗、政事、国家角度概括其功效。第(3)题依据材料三中“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”信息概括取舍和理由。第(4)题结合顾炎武在学风和时代责任感方面相关主张概括回答。第54页答案：(1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱)。(2)表象：风俗。功效：提升士人涵养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。(4)学风：经世致用(或崇实致用)。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。第55页1.(·广州模拟)三国时期最著名佛经翻译家是支谦和康僧会。康僧会在他编译《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。康僧会显著受到()A.道家思想影响B.儒家思想影响C.法家思想影响D.墨家思想影响第56页【解析】选B。结合材料中“仁、仁道、孝”等思想，可知佛教活动受到儒家思想影响，此材料反应了三国以后，佛教盛行，吸收儒学精神，渐趋中国本土化。第57页2.（·淮北模拟）“理学重视气节、品德，讲求以理统情，自我节制，发奋立志，对塑造中华民族性格起到了主动作用。”以下言论符合该观点是()A．“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”B．“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”C．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”D．“圣人不曾高，众人不曾低”【解析】选C。本题考查知识迁移能力。材料表达了理学主动影响，C项是其表现；A、B两项是理学消极影响；D项与理学不符。第58页3.（·黄山模拟）中国古代某位思想家认为，宇宙“发窍之最精处，是人心一点灵明”；因为人人都有“灵明”，所以“愚夫愚妇与圣人同”、“满街都是圣人”。这位思想家是()A.王阳明B.李贽C.朱熹D.王夫之【解析】选A。本题考查宋明理学。从材料“发窍之最精处，是人心一点灵明”即可知选择A项。第59页4.（·合肥模拟）某位思想家曾嘲讽儒者道：“儒者之学全无头脑……鄙儒无识，俗儒无实，迂儒未死而臭，名儒死节殉名者乎！”依据所学知识，该思想家最有可能是()A．朱熹B．黄宗羲C．李贽D．顾炎武【解析】选C。本题考查对明末清初思想家观点主张记忆与了解能力。由“嘲讽儒者”“鄙儒无识，俗儒无实，迂儒未死而臭，名儒死节殉名者乎”可知该思想家批判是尊奉礼教士大夫，含有离经叛道不羁性格，故C项正确。第60页5.顾炎武治学，“凡文之不关六经之指、当世之务者，一切不为”。可见顾炎武主张读书()A.应专攻儒家经典B.不要学习六经以外书籍C.应意在经世致用D.六经能处理一切现实问题【解析】选C。抓住材料中信息“当世之务者，一切不为”，说明顾炎武主张读书要关六经之指、要关当世之务，就是读书应意在经世致用。故答案为C。第61页6.（·苏州模拟)《民本极限——黄宗羲政治思想新论》作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意