广东省阳江市高新区2024-2025学年高二2月月考语文试题【含答案解析】

机密★启用前广东省阳江市高新区2024-2025学年高二2月月考语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化兴则国家兴，文化强则民族强。新征程上，我们要深化文化研究，为坚定文化自信、促进文化发展提供学理支撑。坚持问题导向，构建文化研究的自主知识体系。当前，文化研究中面临一系列重大问题，如马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，中华文明起源、形成和发展的基本图景，中华各区域文明的演进路径，中华民族的精神特质和发展形态，中华文明的突出特性等，研究这些问题对于我们更好担负起新时代新的文化使命具有重要意义。我们要坚持问题导向，从宏观上找到这些问题的关键点，着力破解其所共有的“古今中西之争”，在深化对重大问题研究中提炼概括出具有标识性的概念、范畴，形成拥有新认识、新观点的自主知识体系。加强分析解释，揭示文化的深层意义。不能仅仅局限于弄清社会文化现象，还要探寻其意义所在，做好深度分析解释工作。要引入文化分析方法、文化阐释方法、意义解释方法对社会生活现象进行解析，推动文化研究不断深化。首先要将社会生活现象呈现出来，回答“是什么”的问题；其次要说明社会生活现象的直接原因和表层意义，回答“为什么”的问题；最后要揭示社会生活现象背后隐藏的文化内涵、文化意义及如何改进更新，回答“怎么样”的问题。我们要将求真基础上的求解、实证基础上的深度解释作为深化文化研究的重要路径。更新研究范式，提升解释能力。研究范式是由特定的视角、概念、命题构成的理论解释体系。更新研究范式，意味着文化研究视角及标准的转变，比如由因果分析转向意义阐释，从文化发展的内在理路、文化的内部结构入手研究文化现象，从文化建构角度解释历史现象，发掘历史现象的文化意义并进行文化解释等。研究范式的更新必将拓展文化研究的领域，进而增强和提升解释能力。由于研究对象涉及多个领域，文化研究需要多学科共同参与。学科融合可以打破学科壁垒，从经济、政治、历史、社会、生态文明等不同研究视角共同审视。我们要整合历史学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学等学科的概念、理论和方法，在文化研究方面开辟新的研究领域、提供新的解释路径，推动研究视角和技术方法等实现创新发展。（摘编自左玉河《在深化文化研究中坚定文化自信》）材料二：前面说了“黄河文化是中华民族的根和魂”、“黄河文化孕育了中华民族伟大的民族精神”，现在着重谈谈如何弘扬黄河文化的时代价值问题。首先，打造黄河文化独特标识，守护中华民族家国记忆。文化标识是一个民族、一个国家、一个区域文化的重要标志。当前，虽然有一些黄河文化标识，但都是微观上的，其集成性、全域性、代表性、传播性彰显还不够。因此，必须立足于宏观，着眼于守护中华民族家国记忆的需要，加快建设黄河国家文化公园，以充分体现中华文化的根和魂。作为推动新时代文化繁荣发展的重大文化工程，黄河文化公园建设应统筹沿黄九省（区）甚至更多支流省份的力量，既要挖掘各区段特色文化资源以强调适地性，更要挖掘中华文化的源流发展以体现归趋性、突出认同性，着力打造能够传承中华文明的历史文化长廊、凝聚中国力量的共同精神家园、提升人民生活品质的文旅体验空间，在黄河流域形成“自然环境—经济社会—文化传统”良性互动的复合系统。其次，做大做强黄河文化产业，推动黄河流域高质量发展。通过深入挖掘河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化等不同地域的特色文化资源，开发特色文旅项目、特色文创产品和特色景观体系，打造黄河风情旅游带和文化体验廊道，并以此为基础实施黄河文化“文旅+产业”的融合发展战略，推动黄河文化融入我国产业发展新格局，实现以文兴产、以文润城、以文塑旅、以文惠民、以文化人。要推动黄河文化与数字经济融合，实现创新性发展。充分运用云计算、区块链、虚拟仿真等数据信息技术，推动黄河文化创作、生产、传播、消费的数字化，并以此为基础实施黄河文化“数字+商业”融合发展战略，通过实施黄河文化IP开发工程，共建黄河文化公共服务数字化平台，建立黄河文化创新知识产权协同发展机制，推动黄河文化产业实现数字化转型和智慧化升级。黄河文化是中华儿女的心灵故乡和精神家园。要加强黄河文化研究与解释。大力实施黄河文化研究工程，推动建设一批跨学科、交叉型、多元化的黄河文化学术创新团队、研究基地和交流平台，让研究与解释领域广、路径新、成果有说服力；着力构建黄河文化研究与解释的思想体系、学术体系和话语体系，努力推出一批具有重大影响力的黄河文化研究标志性成果。要加大黄河文化遗产系统保护力度，加强黄河文化国际之间的交流与合作。通过定期举办大河文明国际学术研讨会、中华人文始祖祭拜大典等，打造黄河文化国际交流与合作高端平台；通过加强黄河文化产品的跨国生产与海外传播，打造具有世界影响力的黄河文化品牌和数字化传播平台，推动讲好新时代的黄河故事。（摘编自马福运《深入挖掘黄河文化的时代价值》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.当前文化研究中面临的一系列重大问题，基本上都有“古今中西之争”，我们要善于破解，形成自主知识体系。B.增强和提升解释能力，需要拓展文化研究的领域，而这离不开研究范式的更新，要转变文化研究视角及标准。C.“黄河文化是中华民族的根和魂”，结合材料一，应该归于“中华文明起源、形成和发展的基本图景”的范畴。D.已有的黄河文化标识与建设中的黄河文化公园相比，未能体现中华文化的根和魂，其他的不足之处也很明显。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.坚持问题导向，在深化文化研究中就是要抓根本性的、宏大的、突出的问题。B.文化研究需要学科融合，这意味着文化研究者需要成为各学科各领域的专家。C.黄河文化研究是文化研究的分支，其研究方法应该遵循文化研究的基本要求。D.中华人文始祖祭拜大典的定期举办，有利于黄河文化国际之间的交流与合作。3.下列选项符合材料二中“做大做强黄河文化产业”的一项是（）A.河湟地区的人们因地制宜，农耕与畜牧齐头并进。B.河洛地区是儒家学说、道家学说的发源地，是佛家学说的首传地。C.关中地区的羊肉泡馍肥而不腻，营养丰富，诱人食欲。D.齐鲁大地有人们熟知的姜太公，央视还推出纪录片，古韵悠长，游人如织。4.请简要说明材料一是如何围绕“深化文化研究”展开论述的。5.材料一和材料二都谈到文化研究中的“解释”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.D2.B3.D4.①聚焦于研究方法，从问题导向、分析解释、研究范式以及学科融合等方面展开论述；②分论点围绕“深化文化研究”，层层推进，讲究论证逻辑；③着眼于宏观，举例与阐述相结合。5.①材料一侧重于回答“是什么”“为什么”和“怎么样”，强调要形成新的理论解释体系；②材料二侧重于跨学科、交叉型、多元化，强调体系构建；③材料一是针对所有的文化研究，材料二是针对黄河文化研究，两者涉及不同的研究范畴。【解析】【导语】两篇材料围绕文化研究展开深入讨论。材料一强调了深化文化研究的重要性，提出以问题导向、分析解释、更新研究范式、学科融合等方法来推动文化自信和发展，从宏观层面构建自主知识体系。材料二则聚焦于黄河文化，详细探讨其时代价值，特别是通过文化产业和国际合作等具体措施来推广黄河文化的内涵与精神。两者共同强调了文化研究的深度与广度，以及多学科协作的重要性。【1题详解】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。D.“未能体现中华文化的根和魂”错误。材料二说“当前，虽然有一些黄河文化标识，但都是微观上的，其集成性、全域性、代表性、传播性彰显还不够”，并非是已有的黄河文化标识未能体现中华文化的根和魂故选D。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。B.“这意味着文化研究者需要成为各学科各领域的专家”错误。文化研究需要学科融合，是要整合多学科的概念、理论和方法，并非要求文化研究者成为各学科各领域的专家。故选B。【3题详解】本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。A.河湟地区农耕与畜牧齐头并进，未体现对黄河文化产业的开发。B.河洛地区是儒道佛学说发源地，只是陈述文化事实，没有涉及文化产业相关内容。C.关中地区羊肉泡馍只是地方美食，没有体现对黄河文化产业的打造。D.齐鲁大地利用姜太公这一文化资源，央视推出纪录片，吸引游客，属于开发特色文旅项目，符合“做大做强黄河文化产业”。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章的论证特色的能力。①材料一围绕“深化文化研究”这一主题，聚焦于研究方法，展开了详细的论述。首先，强调要坚持问题导向，指出当前文化研究中面临的一系列重大问题，要求在研究中找到关键点，形成自主知识体系。其次，强调对社会文化现象进行深度分析及解释，提出问题“是什么”、“为什么”和“怎么样”三个步骤，增加文化研究的深度和广度。在研究范式上，突出更新的必要性，提倡由因果分析转向意义阐释的视角，使研究方法更具创新性和解释能力。最后，提出多学科的融合，整合历史学、政治学、经济学等不同学科的理论和方法，以应对文化研究领域的复杂性和多样性，通过学科的交叉与综合，开辟新领域，为深化文化研究提供全方位的理论支持。这样，从问题导向、分析解释、研究范式到学科融合，材料一系统而全面地论述了深化文化研究的方法论。②材料一的论述逻辑清晰，通过分论点层层推进“深化文化研究”：首先指出需坚持问题导向，明确研究的关键问题，以破解“古今中西之争”。接着强调通过分析解释，挖掘文化现象的深层意义，回答“是什么”、“为什么”和“怎么样”的问题。然后提出更新研究范式的重要性，改变视角和标准来丰富文化研究的领域和解释能力。最后强调文化研究需多学科融合，提出跨学科、打破壁垒的构建方向。③材料一在论述如何深化文化研究时，首先着眼于宏观的视角，提出“文化兴则国家兴，文化强则民族强”作为总的指导思想，强调文化发展的重要性，并指出研究的目的是为坚定文化自信提供学理支撑。该材料采用了举例与阐述相结合的方法，以“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”以及“中华文明起源、形成和发展的基本图景”等具体问题作为例子，阐释需要解决的文化研究的重大问题，以此推动文化研究向纵深发展。通过这样宏观的阐述和具体的举例，使得理论更有说服力，便于理解。【5题详解】本题考查学生概括分析、比较材料内容的能力。①材料一提到深化文化研究，需要分析解释现象，包括回答“是什么”的基本问题、“为什么”的原因问题，以及“怎么样”的改善更新问题，此过程中的分析解释方法促进不断深化理解。强调通过提炼标识性的概念、范畴，形成具有新认识、新观点的自主知识体系，说明在研究中不断发展新的理论解释框架。②材料二提到黄河文化研究需要跨学科、交叉型、多元化的研究团队，推动学术创新，通过不同学科的融合来审视问题，强调构建新的思想、学术、话语体系。这表明材料二更关注如何通过不同学科的交叉合作，丰富研究的深度和广度，从而构建完整的文化研究体系。③材料一从宏观角度提出文化研究的新要求，主要针对整体文化研究领域的深化方法与路径，如问题导向和学科融合等策略。材料二则具体聚焦于黄河文化，提出了黄河文化产业的发展路径及其时代价值，实施的策略和方法更具有一定的地域性和实践性，聚焦于具体文化特征的保护与弘扬。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。大车李樯父亲驾着他的马车再次消失在秋日清晨的迷雾中。当太阳驱散雾霭，你能看清我们的村庄安静地低伏在原野深处，村子里杂树丛生，炊烟氤氲在高过房顶的巨大树冠的叶丛中，为在树杈间捉迷藏的孩子提供着蔽障。它们或直或弯着飘向蓝天，去追寻白云，并像父亲那样飘向远方。鸡和狗在村子里寻食、闲逛，或像孩子们一样追打嬉闹，但没有谁乐意远离，没有谁会像父亲那样毫无眷顾甚至有些迫切地离去。我和妹妹不知道父亲是从哪一条小路离开的。母亲告诉我们，往往是天还没亮，我们尚在睡梦中，他就悄悄起身，蹑手蹑脚地套好马笼头，将油毡布裹好的干粮、被褥等搬上马车，轻轻推开院门后把马车赶出院子，再回头掩上院门。父亲跨坐到车辕上，扬起他那杆心爱的马鞭，“驾”，父亲轻喝一声，鞭鞘会发出一声还不至于把我们惊醒的脆响。无论他是趁着黑魆魆的黎明，还是身披西天一弯月牙的淡光，从哪一条小路离开，我们都会从母亲那里得知。父亲的去向只有两个方位，一个是西北，一个是东南。每年秋收后一切拾掇停当，到来年开春田野里的麦子开始吐穗期间，父亲都会消失一段时间。他每次回来，母亲都会说，你怎么没死在外边，你死到外边去吧。父亲的马车一度是用来贩运石头的。他把东山开采的石块贩运到我们村或邻近的村子，卖给那些需要盖新房子的人家。用石头砌地基，比容易粉蚀的青砖好，所以打算翻盖新房的人家，都会事先购买一批石头堆砌到自家院子前。砌地基时再请来石匠，将那些大小不一、棱角参差的石块整饬成方石、条石，以及其他可以利用的形状。吴大伯就是父亲带到我们这个小村庄的石匠。他白天干活，晚上摇身一变，变成一位说唱艺人。他的自行车上除了驮着铁钎、长柄和铁锤，后座上还挂着一条发黄的旧布袋，里面有一面牛皮鼓、一根打鼓棒和一对月牙形的铜片。父亲说，那对铜片叫鸳鸯板，成双成对，不能分开。两块铜片夹在左手的五指中，互相撞击，便发出清脆悦耳的和音。到了晚上，父亲会帮吴大伯在秋收后的打麦场上架起牛皮鼓，村人们纷纷拎着小板凳来到打麦场，坐到吴大伯对面，借着月光巴巴地等着。吴大伯呷一口茶水，清清嗓子，左手举起鸳鸯板，右手扬起打鼓棒，咚，叮当当、叮当当，“闲言碎语休多讲，表一表好汉武二郎……”。那些年吴大伯说唱的一部《水浒传》，就足够糊弄一村庄的人了。戏才唱到半截儿，整饬石头的工作就结束了，他便卷起铺盖，奔向别的村子。有人央托父亲，等老吴闲下来再把他请来嘛，好歹把剩下的大半拉子唱完！父亲承担着吴大伯助手的角色，安排食宿，各家起点谷子，凑成半袋子，绑到吴大伯二八大杠自行车的后座上。有人说父亲其实是吴大伯的弟子，但母亲并不赞成这些，她对父亲说，瞎日弄什么，人家来挣了钱，还驮一口袋粮食回去，你落个什么，有那工夫还不如去一趟东山，多倒弄一车石头。父亲并不搭理母亲，总是一句“你懂个屁”，便拍拍屁股出去了。终于，父亲拥有了一套属于自己的家伙，一只脸盆大小的牛皮鼓、一根打鼓棒、一对鸳鸯板、一副鼓架。他悄悄叮嘱我，这是从一个死去的老说唱艺人家里淘来的，不要告诉母亲。他有时会让我跟在身后，帮忙抱着鼓架来到村东头的大芙蓉树下，背靠树桩支好大鼓，咚的一声，父亲向饭后的村人发出好戏即将开场的信号。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千铁甲吞了吴……”母亲仍然不赞成这些，瞎日弄什么，又没人给你一个子儿、一瓢谷子，有那工夫还不如去一趟东山。父亲仍是那句话，你懂个屁。在我们村庄所处的整个大锅笼罩的天底下，父亲时常背着双手，一个人走向村外的麦田。他的身影在那几条小路上交错出现，有时在露水挂满叶梢的清晨，有时在彩霞漫天的黄昏，春夏秋冬，风雨或飘雪中，他的身影显得孤单，没人能理解他心底挣扎着的那份孤独。有时我会跟在他身后，没什么话说，只是左蹦右跳地在小路两边的杂草丛中捉蚂蚱，用一根狗尾草把那些蚂蚱串起来，带回家喂给鸡儿们。不知哪天起，人们盖房子时兴起扎钢筋、浇水泥的地基，没人家再需要石头。父亲的马车常常空载而归，一些嵌进车板夹缝的石子儿默然无声，硌疼了父亲和母亲的眼神。他的大车闲置下来，多半闲置在西南角的草棚下，失去了往日的尊严。他那条麻线缠成手柄的马鞭，鞭杆由三根竹条咬合编织而成，鞭鞘是根韧劲十足的牛筋线。当父亲挥起鞭子，赶着大车前往东山时，那鞭鞘的嘶啸声是令母亲安心、令我和妹妹敬畏的声音。但现在父亲没理由再去东山了，那鞭声听上去也变得喑哑无力，不再有往日那么悦耳。从西北方向骑车而来的吴大伯再也没有出现过，父亲打听到他常去东南的一个市镇，具体是哪个市镇，谁也不知道。父亲搬出那套闲置已久的马具，掸去上面的灰尘，牵出一身纯栗色皮毛的高头大马，为它修好脚掌，驾上马车便出发了。每年秋收后，他都要离家出走，在外游荡整整一个冬天。有人说他去寻找师傅，有人说见过他在十里八乡游走说唱，也成了一个像吴大伯那样的说唱艺人。我常常爬到村口那株高大的柳树上，眺望远方，期待看见父亲的大车突然出现在村东小路的尽头。然而他跟他的大车就像一只飞走的鹰，低矮的村庄和平坦的麦地并非他的归宿，只有我们从未见过的高山，哪怕寒风凛冽、白雪飘舞，才是他向往的地方。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.面对父亲的消失，母亲虽然不能理解，常常埋怨，但其实她也是关心父亲的，埋怨中隐藏着对父亲的担心。B.人们央托父亲请吴大伯继续来村里说唱《水浒传》，说明了当时村民们文化生活的匮乏以及吴大伯说唱本领之高。C.随着时代变化，人们建房的材料发生改变，不再需要石头，父亲的马车和马鞭闲置了，石匠吴大伯也不再来了。D.秋收后父亲总是驾着他的马车消失好几个月，以前是为了去东山开采石头，现在是为了去他向往的地方。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.吴大伯的出现是小说的一个关键情节，正是他的说唱艺术激起了父亲及其他村民对精神世界的追求。B.父亲用“你懂个屁”回应母亲的质疑，说明他不能很好地和母亲沟通，某种程度上也体现了他的孤独。C.小说中的大车是父亲走出村庄、奔向远方的工具，从小说的隐喻设计看，大车与父亲是异体同构的。D.本文采用第一人称进行叙述，以“我”这个小孩的口吻讲述父亲的故事，能够适度揭示家庭内部的样貌。8.小说开头的景物描写隐藏了作者怎样的写作意图？试加以分析。9.阅读完这篇小说后，读书小组一致认为小说中的父亲形象较为特别，要为这一人物写一则人物短评，并想出了两个话题：孤独的父亲、不断离开的父亲。请任选一个话题写出你的人物短评思路。【答案】6.D7.A8.①写出了村庄的安稳、闲适，突出了父亲不安于平庸的生活。②在写景中突出父亲离开村庄的迫不及待，引起读者的阅读兴趣。9.示例一：选“孤独的父亲”。①村庄生活平淡、乏味，生活在村庄中的父亲觉得苦闷、压抑。②父亲向往外面的世界，追求精神生活，而母亲追求的是现实与物质，不能理解和支持他。③父亲买了一套说唱家伙，学习吴大伯在村中说唱，但村里没人理解他，不被理解的孤独使得他选择走出村庄。示例二：选“不断离开的父亲”。①村庄生活平淡、乏味，父亲向往外面的世界，所以一次次离开。②父亲每次离开回来后都会被母亲埋怨，但他依然坚持不断离开，说明他对精神自由的追求。③父亲秋收后离开是为了追求精神上的自由，回来是为了照顾家庭，不断离开和回来说明父亲在兼顾梦想和现实。【解析】【导入】这篇小说通过父亲的形象描绘，展示了乡村生活的变迁与个人内心的孤独。父亲作为一个传统职业的人，面临时代变革所带来的挑战，不得不寻找新的生活方式。他一方面背负着家庭的责任，一方面追求内心的音乐梦想。作者用朴实的语言刻画了父亲在追求精神寄托过程中，与现代化进程产生的矛盾与冲突，揭示出乡村与城市之间逐渐扩大的隔阂。作品充满乡土情怀，同时对传统与现代的碰撞进行了深刻的反思。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。D.“以前是为了去东山开采石头”错误。文中介绍父亲用马车贩运石头，并没有强调有时间段的要求。文中讲述吴大伯事件时，“父亲会帮吴大伯在秋收后的打麦场上架起牛皮鼓”一句可见秋收后父亲也在山庄，在结尾，“每年秋收后，他都要离家出走，在外游荡整整一个冬天”，父亲无需再去东山了。故选D。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“其他村民对精神世界的追求”错误。文中其他村民虽然也喜欢听，但除了父亲，其他人并没有表现出对精神世界的追求。故选A。【8题详解】本题考查学生分析环境描写作用的能力。①首段描写村庄时，用了“安静地低伏”“深处”“杂树丛生”“巨大树冠”“蔽障”，重点突出了封闭偏远的村庄生活安稳，借助“炊烟”“雾霭”“鸡和狗在村子里寻食、闲逛”“孩子们一样追打嬉闹”写出了村庄的闲适。又借助意象“追云的树杈”“飘向远方的云”来暗示父亲不安于村庄，想要离开的心。②孩子们的嬉闹和鸡狗的闲适反衬父亲想要离开，位于首段，引起读者的阅读兴趣，想要知道人人都不想离开的村庄，父亲为何想要离开。【9题详解】本题考查学生拟写文学短评的能力。选“孤独的父亲”：①村庄里的生活只有农事和建屋，只有生活的需求，没有精神生活，村庄生活平淡、乏味，父亲在村庄里，经常一个人走向村外的麦田，格外的孤单。②父亲将吴大伯带回村庄，对外面的世界有着无限的向往，为吴大伯承担助手的角色、安排食宿、各家起点谷子，从死去老说唱艺人那里淘说唱乐器，每年在外游荡一整个冬天，都说明父亲向往外面的世界，追求精神生活；而每当父亲做这些事情的时候，母亲总是不赞成，希望父亲能做一些贴补家庭的事，母亲追求的是现实与物质，不能理解和支持他。③父亲买了一套说唱家伙，学习吴大伯在村中说唱，但从来没有计较过没有收入的事，但村里没人理解他，自己也经常一个人走向村外的麦田，在物质与精神之间挣扎。而当贩卖石头这个行当彻底落寞后，父亲的生活更加孤独。不被理解的孤独使得他选择走出村庄。选“不断离开的父亲”：①村庄里的生活就是围绕田间地头的生活，每天为了基础物质能量而忙碌，村庄生活平淡、乏味，父亲总是一次又一次离开村庄，去追求不一样的生活。②母亲每次在父亲离家回归后都会说，“你怎么没死在外边，你死到外边去吧”。这句话里有着对父亲离开家里，没有为家庭生活付出的抱怨，在父亲每一次对精神生活追求的行为中，母亲总是用“瞎日弄什么”“有那工夫还不如去一趟东山”来表达自己的不满，她更希望父亲能做一些服务生计的事情，而父亲每次都给予否定，可见，父亲对精神世界的追求。③父亲失去贩卖石头这件生计，落寞的生活反而激发了父亲迈出精神生活追求的步伐，但他将这种生活的时间限定在秋收后，开春麦子吐穗时，回来是为了照顾家庭，对离开与回归实践上的安排，是父亲对梦想和现实的安排。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：为学之道，始于立志，犹射者未发矢而志已及之。志大而大，志小而小，他日所成无不由是。吾人须思天地生我，是如何赋畀①，父母生我，是如何属望，为智为愚，为贤为不肖，去取断然，自此分明矣。此志一定，便须实做工夫，以必求其如我所志而后已。日用之间，一切外诱凡可以夺志者，力屏绝之。如耳之于声，目之于色，口之于味，鼻之于臭，四肢之于安佚之类，固有不知其然而浸淫入之者。惟有猛提此志，一发深省曰：“吾志为何，而以是自丧乎？”则于学也，将有欲罢不能者矣。（节选自《答颜孝嘉论学十二则·一》）材料二：朱子上疏曰：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫责于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为兄弟、为夫妇、为朋友，以至出入起居、应事接物之际，亦莫不各有其理。有以穷之则自君臣之大以至事物之微莫不知其所以然与其所当然。若夫读书，则其不好之者困息忽间断而无所成矣，其好之者又不免乎贪多而务广，往往未启其端而遽已，是以虽复终日勤劳不得休息，而意绪匆匆，常若有所奔趋迫逐，而无从容涵泳②之乐，是又安能深信自得，常久不厌，以异于彼之息忽间断而无所成者哉？孔子所谓‘欲速则不达’，正谓此也。诚能鉴此而有以反之，则心潜于一，久而不移，而所读之书文意接连，血脉贯通。若夫致精之本则在于心。孔子所谓‘君子不重则不威，学则不固’，孟子所谓‘学问之道无他，求其放心而已矣’者，正谓此也。该能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，不为物欲之所侵乱则以之读书以之观理将无所往而不通。”【注】①畀：予，给予。②涵泳：玩味，细细体会。（节选自《朱子读书法》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。不为物欲A之所侵B乱C则以之D读书E以之观F理G将无所H往而不通11.下列对材料中加点的词语解说，不正确的一项是（）A.属，委托、交付，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思不同。B.诚，如果、果真，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”意思相同。C.通，通晓、懂得，与成语“触类旁通”中的“通”意思相同。D.厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.个人成就的高低与其志向的大小有关，志向的确立建立在个人责任与父母期望的基础上，志向的实现则需要做实功夫，并时常反省。B.朱熹认为要想深入钻研学问，必须用心专一，不受物欲侵扰，这一观念不仅与孔孟之道相合，也与荀子在《劝学》中的观点契合。C.在朱熹看来，倘若读书之人能够思绪从容、细细体味，那么即使是不喜欢读书的人，也能专心于一处而不移，获得读书的乐趣。D.两则材料都围绕“为学之道”展开论述，材料一侧重强调立志的重要性与践志的方法，材料二则侧重讨论为学与读书的方法和态度。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）日用之间，一切外诱凡可以夺志者，力屏绝之。（2）为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。14.材料二中，朱熹是如何论证“致精之本则在于心”这一观点的？【答案】10.CEG11D12.C13.（1）在日常生活中，一切外来的诱惑，凡是能够动摇（改变）志向的，都要尽力摒弃它们。（2）做学问的方法，没有比穷究事理更重要的；穷究事理的关键，必定在于读书。14.首先引用孔子、孟子关于为学的言论，说明学问之道关键在于收心、求放心；接着指出如果能做到严恭寅畏，让内心不被物欲侵乱，那么读书、观理就能无所不通，从而论证了“致精之本则在于心”这一观点。【解析】【导语】这篇文言文主要探讨了为学之道的原则和方法。材料一强调了立志的重要性以及专心一志去学习的必要性，指出个人成就与志向相关，且需要实际行动和自我反省。材料二由朱熹论述其学问方法，提出先穷理、后读书，并在读书过程中要专心致志、避免受物欲干扰，强调学习的精髓在于内心的敬畏与持志。两者均点明学习过程中志向和方法的重要性，具备较强的说服力和指导性。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：不被物质欲望侵扰扰乱，那么用这样的心态去读书，去体悟道理，就会无论到哪里都能融会贯通。“为”为介词“被”，引出对象“物欲”，“不”“为物欲”修饰动词“所侵乱”，中间不应断开，应在“乱”后面断开，即在C处断开；“以之读书”“以之观理”句式对称，应在“书”“理”后面分别断开，即在E、G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“属”，委托、交付；/通“嘱”劝酒。句意：对我们有着怎样的期望。/于是举杯邀客人同饮。B.正确。“诚”，均为“如果、果真”。句意：如果真能以此为鉴并加以改正。/如果看见能引起（自己）喜欢的东西。C.正确。“通”，均为“通晓、懂得”。句意：前后脉络融会贯通。/指掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。D.“厌，满足”“意思相同”错误。“厌”，厌烦；/满足。句意：长久坚持而不厌倦。/有什么满足呢？故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“那么即使是不喜欢读书的人，也能专心于一处而不移，获得读书的乐趣”错误。朱熹的意思是读书之人要能思绪从容、细细体味，才能专心于一处而不移，获得读书的乐趣，而不是说不喜欢读书的人通过这样做就能做到故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“日用”，日常生活；“外诱”，外来的诱惑；“夺”，动摇、改变；“屏绝”，摒弃。（2）“为学”，做学问；“莫先于”，没有比……更先（重要）的；“穷理”，穷究事理；“要”，关键。【14题详解】本题考查学生分析论证思路的能力。由原文“孔子所谓‘君子不重则不威，学则不固’，孟子所谓‘学问之道无他，求其放心而已矣’者，正谓此也”可知，首先引用孔子、孟子关于为学的言论，说明学问之道关键在于收心、求放心；由原文“该能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，不为物欲之所侵乱，则以之读书，以之观理将，无所往而不通”可知，指出如果能做到严恭寅畏，让内心不被物欲侵乱，那么读书、观理就能无所不通，从而论证了“致精之本则在于心”这一观点。参考译文：材料一：做学问的方法，从树立志向开始，就如同射箭的人还没放箭，志向就已经指向了目标。志向远大，成就就大；志向渺小，成就就小，日后所能取得的成就，无不是由此决定的。我们必须思考，天地生育我们，赋予了我们怎样的禀赋；父母生育我们，对我们有着怎样的期望。是成为聪明的人还是愚笨的人，是成为贤能的人还是不成才的人，取舍应当果断，从此界限分明。这个志向一旦确定，就必须切实下功夫，一定要让自己达成所立下的志向才行。日常生活中，所有来自外界的诱惑，凡是能够改变志向的，都要极力排除。比如耳朵对于音乐，眼睛对于美色，嘴巴对于美味，鼻子对于香气，四肢对于安逸等，本来就有不知不觉逐渐侵入内心的情况。唯有猛然提起这个志向，深刻地自我反省说：“我的志向是什么，怎能因为这些而丧失志向呢？”那么对于做学问，就会达到欲罢不能的境地了。材料二：朱熹上奏章说：“做学问的方法，没有比穷尽事理更重要的；穷尽事理的关键，必定在于读书；读书的方法，最重要的在于循序渐进并达到精通。而达到精通的根本，又在于心怀敬畏并坚守志向，这是永恒不变的道理。天下的事物，没有不存在事理的。做君主与臣子的，有君主与臣子之间相处的事理；做父亲与儿子的，有父亲与儿子之间相处的事理；做兄弟、做夫妻、做朋友，以至于日常的出入起居、待人接物的时候，也没有一处不存在各自的事理。能够对这些事理进行探究，那么从君臣关系的重大方面，到事物细微之处，就没有不明白它们为什么是这样以及应当是这样的原因。至于读书，那些不喜欢读书的人，会因困倦懈怠而忽然间断，最终一事无成。而那些喜欢读书的人，又难免贪多求广，往往还没开始深入探究，就仓促结束。因此，虽然整天勤奋劳作，不得休息，但神情匆忙，常常好像有什么在催促追赶，而没有从容品味、深入体会的乐趣。这样又怎能深刻相信并有所收获，长久坚持而不厌倦，从而与那些因懈怠间断而一事无成的人有所不同呢？孔子所说的“欲速则不达”，正是指这种情况。如果真能以此为鉴并加以改正，那么心思就能专注于一点，长时间保持不变，所读之书的文意就能连贯，前后脉络融会贯通。至于达到精通学问的根本，在于内心。孔子所说的‘君子如果不庄重就没有威严，所学也不牢固’，孟子所说的‘学问的方法没有别的，只是找回自己迷失的本心罢了’，正是说的这个道理。如果能够做到严肃恭敬、心怀敬畏，长久保持这种心境，使自己整天庄重严肃，不被物质欲望侵扰扰乱，那么用这样的心态去读书，去体悟道理，就会无论到哪里都能融会贯通。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。四时读书乐·春（元）翁森①山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。四时读书乐·秋（元）翁森昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意②满林薄，萧然万籁涵虚清。近床赖有短檠③在，对此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。[注]①翁森：仙居人氏，南宋灭亡，他拒绝出仕，隐居乡野，以教书为业。②商意：秋意。③檠：灯。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.春诗开篇，视听结合，描绘亮丽春日美景，化用《论语》，写出沐风而行的读书之乐。B.春诗结尾以设问和比喻写读书可如春草般自由生长，营造出一种充满活力的读书意境。C.秋诗开篇点明时令，“落叶声”和“蟋蟀鸣”，颇有《项脊轩志》中“万籁有声”的意趣。D.秋诗中，因为有读书相伴，诗人面对满林的秋意，浑然不觉萧索，反而更觉清虚静谧。16.两首诗歌，一春一冬，蕴含了许多读书之道。请结合诗歌谈谈你的理解。【答案】15.D16.①要善于读大自然这部大书。春诗三四句认为自然万物都可以“亦朋友”“皆文章”。②读书要珍惜时光。春诗五六句直接点明人生只有读书是最好的事，不要蹉跎岁月。③读书要刻苦。在清冷的秋夜，伴着孤灯勤勉刻苦，读书“功更倍”。【解析】【导语】翁森的《四时读书乐》通过春秋两季的自然景色，表达了读书的乐趣。春诗以生机勃勃的景象展现读书的活力，秋诗则在萧索中营造出清静的读书氛围。诗人通过自然描绘与读书结合，体现“人生唯有读书好”的理念。【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“浑然不觉萧索，反而更觉清虚静谧”错误。在秋诗中，诗人虽然面对的是“满林的秋意”，但并未表达“浑然不觉萧索，反而更觉清虚静谧”的情感。实际上，诗中的“不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清”表达的是诗人对秋意的深刻感受，以及读书时心境的宁静和清虚，而非对萧索景象的忽视或无视。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。①要善于读大自然这部大书：春诗三四句认为自然万物都可以“亦朋友”“皆文章”，即鼓励读者在大自然中寻找读书的灵感和乐趣，将自然界的美好与学问相联系。②读书要珍惜时光：春诗五六句直接点明“人生唯有读书好”，强调不要蹉跎岁月，要珍惜时光，勤奋读书。③读书要刻苦：秋诗描绘了在清冷的秋夜，伴着孤灯勤勉刻苦读书的情景，表达了在艰苦环境中依然坚持读书，读书之功更倍的思想。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出长声叹息，哀叹人民生活多灾多难的两句诗是“_____，_____”。（2）古诗词中很多以“自”“空”营造意境氛围的，如杜甫《蜀相》“_____，_____”，诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意。（5）《陈情表》中“_____，_____”两句写出了李密孤单无依，只有和自己的身影相互安慰的境况。【答案】①.长太息以掩涕兮②.哀民生之多艰③.映阶碧草自春色④.隔叶黄鹂空好音⑤.茕茕孑立⑥.形影相吊【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“掩”“涕”“哀”“碧”“茕”“孑”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成下面小题。古老的渭河迈着舒缓的步子，A地流过老家门前。那时，我站在天门山顶的观景台上，看百里长川，袅袅秋烟。雾起身的时候，一团一团，先是翻滚，似乎在滚雪球，（甲），转瞬整个河道就都变白了，好像一锅烧开的水，雾气腾腾，又好似披了一层旖旎的白纱。平日里浊浪滚滚的渭河，此刻也变得轻盈无比，婉约多情。一些好奇的雾，离开河床，悄悄爬上岸，爬上树，爬到山腰，迟迟不肯离去。雾里的辣椒，如一盏盏红灯笼，明明灭灭；地头的苹果、核桃、大枣，个个儿开怀大笑。林木也柔媚了起来，B，风情万种。勤劳的农民，在山间收秋，只是“空山不见人，但闻人语响”。①此刻，②我的思绪也腾云驾雾，③沉没在渭河流过的漫长时光中。④我一直认为，⑤一个地方的古老的河流，⑥就意味着繁华有根、兴旺有据。渭河是黄河的最大支流，发源于甘肃渭源，少年的渭河游荡于鸟鼠山间。然而，当它听说东方有大海时，毅然呼朋唤友，啸聚大小溪流，呼啸着向东奔去。或浓或淡的雾里，一场又一场的风云际会，在历史的长河中次第展开。雾越来越大。我的眼前，白茫茫一片，百里渭川，烟雾横生，气象万千，山根露了出来，但爬在山腰的白雾，蠕动着不肯再走，如变幻的流云，飘渺不定，时来时往；如无声的音乐，余韵绵长，亦真亦幻；又如海市蜃楼的胜境，（乙）。正感叹着大自然的神奇造化、鬼斧神工，一眨眼，雾却消失得C了……18.请以“一轮明月”为开头，仿写文中画波浪线句，要求语意完整，表达流畅，句式相近，修辞手法相同。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中甲、乙括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.文中加点的“少年”，有人说不合语境，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。【答案】18.示例：一轮明月，悄悄掀开云层，露出柔美面庞，将夜空作为绣布，绣出了一幅幅精美的图案，给人们送来温馨的祝福。19.A.从容不迫（不慌不忙气定神闲从从容容悠然自得等亦可）B.含情脉脉（‌脉脉含情情意绵绵‌眉目传情温情脉脉深情款款等亦可）C.无影无踪（荡然无存杳无踪迹渺无踪影无影无形等亦可）20.③“沉没”改为“飘飞”。⑤“一个地方的古老的河流”应改为“一个地方有古老的河流”。21.甲：越滚越大，越滚越快乙：亭台楼阁，若隐若现22.示例1：不可使用。因为不合语境，也不合实际。渭河早已存在，历史悠久，上下文都提到了这一点：前有“古老的河流”，后有“历史的长河”。示例2：可以使用。因为“少年”主要表现其活跃，与下文“呼朋唤友”、“啸聚”、“呼啸着向东奔去”相一致。【解析】18题详解】本题考查学生语言表达之句子的仿写。先分析原句的特点：原句“一些好奇的雾，离开河床，悄悄爬上岸，爬上树，爬到山腰，迟迟不肯离去”，主语是“一些好奇的雾”，“好奇”是对“雾”的拟人化描写，接着通过“离开……爬……爬……爬……”这一系列动词，展现雾的动态，最后“迟迟不肯离去”再次运用比拟修辞，写雾的动态。仿写思路：以“一轮明月”为主语，先对明月进行拟人化的修饰，然后用一系列动词描述明月的动态，最后以拟人化的表达展现明月的状态。仿写时注意需使用与原句相同的修辞手法——比拟或拟人。答案示例：一轮明月，悄悄掀开云层，露出柔美面庞，将夜空作为绣布，绣出了一幅幅精美的图案，给人们送来温馨的祝福。【19题详解】本题考查学生正确理解并运用成语的能力。A.句前“舒缓的步子”写出了慢，所填成语与之呼应，修饰“流过”应该是水流舒缓，从容，应该填“从容不迫”，形象地表现出渭河水流舒缓、从容的状态。也可以填“不慌不忙、气定神闲、从从容容、悠然自得”等。从容不迫：沉着镇定，不慌不忙。不慌不忙：形容态度镇静，不紧张，也不忙乱。通常用来描述在面对突发情况或压力时，能够保持冷静和理智的态度。气定神闲：形容心情平和，情绪稳定，不浮躁。通常用来描述一种悠然自在、镇定自若的心境与状态。从从容容：形容做事情不慌不忙，有条不紊，沉着镇定。通常用来描述在面对复杂情况或紧急情况时，能够保持冷静和从容不迫的态度。悠然自得：形容内心得意而舒适，心情安闲舒适。通常用来描述一种自在、满足、无拘无束的生活态度或心境。B.前句说“柔媚”，后句说“风情万种”，可见是默默地传递情感。由此可填“含情脉脉”与之呼应。也可以填“脉脉含情、情意绵绵、眉目传情、温情脉脉、深情款款”等。含情脉脉：形容饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。脉脉含情：饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。形容用眼神或行动默然地表达情意。情意绵绵：形容感情深厚而绵长，像藕一样即使被切断，丝还是相连的，比喻情爱绵延不断。眉目传情：用眼神传递情感，多指男女之间通过眉目传情，表达爱意或好感。温情脉脉：形容感情默默流露，充满温暖和柔情，通常用来形容眼神或举止中流露出的温柔情感。深情款款：表达满含着诚挚的深情，通常用来形容对某人或某事的深情厚意。C.句前说“一眨眼”，形容时间之短；“消失”指看不见踪迹。由此可填“无影无踪”。也可以填“荡然无存、杳无踪迹、渺无踪影、无影无形”等。无影无踪：没有一点影子和踪迹。形容彻底消失，不知去向。荡然无存：形容东西完全失去，一点没有留下。杳无踪迹：一点踪迹都没有，指不知去向。渺无踪影：看不到一点踪迹和影子。无影无形：没有一点影子、踪迹，形容完全消失，不知去向。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。句子共有两处语病。③句，“沉没”和前句的“腾云驾雾”不搭配，可改为“飘飞”。⑤句，“一个地方的古老的河流”成分残缺，缺少谓语动词。与⑥句中“就意味着繁华有根、兴旺有据”衔接，⑤句改为“一个地方的有古老的河流”。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：前句说“一团一团，先是翻滚，似乎在滚雪球”，后句说“转瞬整个河道就都变白了”，可见是雪球越滚越快，才能“转瞬”，越滚越大，才会都变白。由此可填“越滚越大，越滚越快”。乙：此句与前面几个“如……”构成排比，要填句子应该对应“飘渺不定，时来时往”和“余韵绵长，亦真亦幻，也写两个四字句；再结合“海市蜃楼的胜境”的特点，由此可填：亭台楼阁，若隐若现。【22题详解】本题考查学生谈观点、写评论的能力。示例1：不可使用。因为不合语境，也不合实际。前文提到“古老的渭河”，明确强调了渭河的古老；后文“在历史的长河中次第展开”，再次强调了其历史的漫长。“少年”一词通常用来形容年轻的、处于成长初期的个体，与渭河古老的特质不相符，会让读者在理解上产生困惑，破坏了文本对渭河古老形象的整体塑造。示例2：可以使用。因为“少年”主要表现其活跃，与下文“呼朋唤友”“啸聚”“呼啸着向东奔去”相一致。在这里，“少年”并非从实际年龄的角度来描述渭河，而是运用了拟人的修辞手法，赋予渭河以少年般的活力与朝气。“呼朋唤友”“啸聚”等词生动地描绘出渭河汇聚溪流时的生机勃勃，“呼啸着向东奔去”则展现出其勇往直前的气势，“少年”一词恰到好处地奠定了这种活力的基调，使整个描写更加生动