2023年合肥市高三一模作文“高远、深远、平远”导写及范文1

2023年合肥市高三一模作文〃高远,深远、

平远”导写及范文

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

郭熙《林泉高致》中说：“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；

自山前而窥山后，谓之深远；自近山而窥远山，谓之平远。高远之色清明，

深远之色重晦；平远之色，有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平

远之意冲融而缥缥缈缈。"

①一山一世界，三远三视角。以上材料中，郭熙提醒山水画的创作者

要从高远、深远、平远等不同视角去观察山的形色意态，结合仰视、俯视、

平视等不同视角来描绘自然景物。②这个现象也能在更广泛的领域给人以

启示，引发深入思考.请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章.

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【作文解析】

这是2022-2023学年合肥一模作文题。第一段引用了北宋著名画家郭

熙在山水画理论专著《林泉高致》中的“三远法"。

”三远法〃是中国山水画的特殊透视法。指的是在一幅画中，可以

用不同的透视角度，表现景物的"高远"、"深远"、"平远"。

为了更好地分析题目，将第二段划分为①②两层，①属于写作材料，

对引文进行了分析，帮助同学们把握文题，降低审题难度；②属于写作任

务，要求同学们根据此现象结合学习和生活经验写一篇文章。第三段是常

规的写作要求。

从类型上看，这是属于多个核心概念的话题型任务驱动型作文，只有

对概念进行深刻的理解，才能够有新颖的见解。

写作第一步，圈点勾画，审清题目。

写作材料的层次非常鲜明，第一段分别从〃作画技法""颜色"和"特

点"分析"三远"之别。"自山下而仰山巅"〃自山前而窥山后”"自近

山而窥远山”是一种具体的〃作画技法〃：这是〃三远法〃的第一个层次。

第二段从作画技法出发，引申出三个视角，这是对作画技法进行了形

而上的概括，"仰视""俯视〃”平视〃可以被我们引用到生活学习等的

各种认识活动中，是一种全面理解事物的〃认识方法"：这是"三远法〃

的第二个层次。

容易被我们忽略的是引文中对"三远〃的颜色和特点的分析。不同的

视角所看到的景色呈现出截然不同的风格意境，"君子所以爱夫山水者，

其旨安在？〃（《林泉高致•山水训》）钟情山水是为了寄情抒怀；因此，

不同的意境中透露着不同的内在情感，不同的处世态度。"高远”透露出

一股崇高之感，似理想中的儒家精神；"深远〃透露出深邃之感，似现实

中儒家精神（中庸）；"平远”透露出平和之感，则是道家精神的象征。

笔者称此三者为"精神道法〃：这是"三远法"的第三个层次。

今年的一模作文具有很高的水准，在延续了去年风格（简易、变易、

不易），在概念厘定、多元思辨的基础上，更具有文化底蕴。

【作文素材】

1.北宋画家兼绘画理论家郭熙在画论《林泉高致》中谈过画山的意境，

说：〃山有三远：自山下而仰山巅谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，

自近山而望远山谓之平远。"意思就是，画山的时候常有三种眺望的视角，

第一种是从山脚下往山顶看，仰望山的巍峨高大，可以称之为〃高远〃；

第二种是从山前望向山后，去感受山的深邃，可称之为"深远〃；第三种

是从近处的山望向远处的山，从而体会平坦开阔的意境，可称之为"平远〃。

2.不知道朋友您是否觉得奇怪，为什么看同一幅画的我们，一会感觉自

己站在山脚下，一会觉得自己处于半山腰，而一会儿又发现自己在高处的

山顶呢？这恰恰是中国古典画与西方绘画大不一样的地方一一西方古典绘

画可以把现有的物质世界描绘的非常精确、真实，看画的人会觉得自己和

画中的景象有一种固定的位置关系，因此不会觉得西方古典画中的景象与

现实世界有多大区别。

3.而中国画则相反，看画的人总觉得画面呈现的没有那么接近我们现实

世界中肉眼所见的景象，观看的我们的视点是动态的、不安定的，因此看

画时很容易产生一种反常的感觉。而这种反常的感觉，或许是古人对于我

们肉眼所见的物质世界的一种质疑——正是这种所处位置游动不定的感

觉，让看画的人仿若抽离出我们这个世界的物质身体的局限，转而进入山

水画中进行一次纯粹的精神上的游赏。这时候看画的人不再是一个简单的

旁观者，而是和画中山水交融为一体，在巍峨的山林中感受到自己的渺小，

从而心就慢慢静下来了，就开始变得谦卑，也就渐渐地接近了古人所崇尚

的“天人合一”的境界了。

4.一幅画的大小虽然有限，但只要看画的人心胸无限宽广，我们就越能

看到画中无限旷远的意境。你心的越沉静、容量越大，你也就能够从山水

画中发现越多的美。也借由古典山水画这一个媒介，今天的我们可以窥见

古代画家那种谦逊而阔达的境界，以及他们通过绘画对于我们后人的引导

和期待。

5.郭熙所谓高远、深远、平远的三远说立足于绘画的透视原理、构图原

则等，同时也展现了三种境界。高远是仰视，目光由低下推向高空，推向

茫茫天际，于是一山之景就汇入到宇宙的洪流中去了，有限的空间获得了

无限的意义，人的心灵因此也得到一种满足。深远可以称为“悬视〃，我

们的目光自下而上仰视上苍，又从上天而悬视万物，回到深深山谷、幽幽

丛林、莽莽原畴，山川在悬视中更见其深厚广大。而平远是自近前向渺远

层层推去，所谓〃极人目之旷望也〃，我们的心灵在广阔无垠的天地之间

流动。

【优秀范文】

1.—山一世界，一画一人生

郭熙《林泉高致》中提出〃三远法〃：自山下而仰山巅，谓之高远；

自山前而窥山后，谓之深远；自近山而窥远山，谓之平远。作为一种做画

技法，"三远"从不同的角度观摩事物而得异趣；作为一种认识方法，"三

远"以不同的方式理解事物而得真知；作为一种精神道法，"三远"以不

同的气度对待人生而从心所欲。一山一世界，一画一人生。

少年应有高远气，冲天凌云，不破楼兰终不还。

自山下而仰山巅，巍巍乎高山仰止。面对天地壮美，渺小的个体或匍

匐于崇高，或追随于崇高。高远之势突兀，恰如少年之理想，自强不息，

与泰山比高，与江海同流，与日月同辉。高远之色清明，恰如少年之心性，

苍翠之上是入云的山巅，山巅之上是无际的天空，天空之上是无尽的宇宙。

清明之色是不掺杂念的拼搏进取，是没有功利的真理追求。高远之气，是

一种对人的尊严的充分肯定，是一种对短暂生命的不屈反抗，是一种超越

生死的精神气魄。

壮年应有深远气，纵横深邃，千磨万击还坚韧。

自山前而窥山后，蒙蒙然曲径通幽。面对现实的困顿，失意之人或一

蹶不振，或蓄势待发。深远之意重叠，恰如壮年之心境，有世事之炎凉冷

暖，有人情之悲欢离合，有理想之失意黯淡，也有守得云开见月明。深远

之色重晦，恰如壮年之心性，少了一份喧嚣，多了一份沉静；少了一份张

扬，多了一份内敛；少了一份执拗，多了一份中庸。深远之气，是直面现

实的山重水复，是坚持到底的柳暗花明，是纷繁芜杂中的不屈坚守。

暮年应有平远气，清旷畅达，一蓑烟雨任平生。

自近山而窥远山，悠悠然冲淡平和。那是观千曲而后晓声的了然，是

历繁华而后返璞的自然。平远之意冲融而缥缥缈缈，恰如暮年之心境，少

了高远的雄壮，多了一份宽广；少了深远的斗争，多了一份和谐。平远之

色有明有晦，远近皆明并非赤子之心，而是虚躁浮夸；远近皆晦并非中庸

之道，而是苟全性命。唯有登高，才能远眺；明晦相间，才是平远。平远

之气,是一画而纳万川，是一心而容天下，是世俗与精神的和谐统一。

少年高远是豪气，壮年深远是志气，暮年平远是逸气。一山一世界，

远近高低各不同；一画一人生，朝暮春秋应有时。

2.平远看世界，与人生和解

郭熙的绘画理论“三远法"，造就了丰富的丹青世界，放之大千世界，

对于芸芸众生为人处世，亦有启迪。不同的人会有不同的境遇，少有人一

生风平浪静。当遇困境时，我们要学习苏东坡也无风雨也无晴的旷达，学

会平远看世界，与人生和解。

平远看世界，是看淡成败，参透生死的淡然。

庄子明白，相濡以沫不如相忘于江湖，他可以在妻子死后若无其事地

鼓盆而歌，是如此潇洒旷达；陶潜明白，羁鸟恋旧林，官场的尔虞我诈不

适合性本爱丘山的自己，饱读诗书的他毅然归隐田园，看草盛豆苗稀；天

才的苏轼，年轻的时候一定也心有不甘，仕途一贬再贬，成就了千古文豪，

让他有了更开阔的人生境界，不惧晴雨。在古人身上，我们能看到一种历

经波折后的恬淡平和，能让他们更好地处理自己与世界的关系。

平远看世界，是浜一种方式思考，过更积极的生活。

澳大利亚励志演说家尼克・胡哲，天生没有四肢，尽管身体残疾，面对

着无数的挑战和障碍，他凭着信心成长，一股不息的激情推动他游历20多

个国家，与全世界超过200万的人分亨他的个人经历与生命的渴望，没有

放弃教育的他，有了自己的巅峰人生；无数次推着轮椅去地坛无数次想到

死并最终得到治愈的史铁生，选择了拿起笔，成为了一名拷问灵魂的作家；

一场意外半岁失聪的女孩江梦南,靠读唇语完成学业，并考上大学，研究

生，不服输的她又考上清华博士。有时候我们需要换一种方式思考生活，

找到适合自己的目标。人生无常，学无止境。

平远看世界，是与人生和解，与世界握手言和。

笛卡尔说，存在即合理。无论我们因为什么抱怨过生活，我们都应学

会抵抗挣扎，把自己放在一个客观的世界里去考量。在我们有限的环境里，

我们会遇到很多不如自己所愿的人和事，父母的约束，师长的要求，别人