语文·必修下册·课件15　谏太宗十思疏

15课程目标学法指导1．把握文章的主要观点，体会作者对国家大事的担当精神。2．领略文章骈散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术。1．通过诵读及借助课下注释，学习魏征反复开导、循循善诱的劝谏艺术，体会魏征的爱国忠君思想。2．通过品读语言，体会作者对司马光指责自己的“五条罪状”的反驳，从而感受作者坚持改革、决不为流言俗议所动的决心。谏太宗十思疏课前

自主学习作者简介魏征(580－643)，字玄成。巨鹿(今属河北)人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称，是中国历史上最负盛名的谏臣，享有崇高的声誉。著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《北齐书》的总论等。其言论多见于《贞观政要》。[资料助读]写作背景唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争连连胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。一、成语积累1．根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。2．居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危难。3．戒奢以俭：用节俭来消除奢侈。4．载舟覆舟：水可以承载船，也可以倾覆船。比喻人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。5．择善而从：指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。6．垂拱而治：古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。[知识积累]二、文学文化常识1．疏：即奏疏、奏议，是古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏”。比较著名的“疏”有贾谊的《论积贮疏》、诸葛亮的《街亭自贬疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。有时私人交往的书信也称作“疏”，如陶渊明的《与子俨等疏》。2．谏：是“规过，劝善”的意思，一般下对上。规劝的言论可以称为“谏”，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“谏”。“谏”古代专指对帝王、上级、尊长的劝告，规劝其改正不当的言行。解释加点字词的意思。1．臣闻求木之①长(

)者，必固其根本；欲流之远者，必②浚(

)其泉源；思国之安者，必积其③德义(

)。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽④下愚(

)，知其不可，而况于明哲乎！人君⑤当(

)神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之⑥休(

)。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。【答案】①生长，这里指长得好②疏通水道③德行和道义④极愚昧无知的人。这里用作谦辞⑤主持，掌握⑥喜庆，福禄[课文梳理]2．①凡百(

)元首，承天②景(

)命，莫不③殷(

)忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者④盖(

)寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲⑤物(

)。竭诚则胡越为一体，傲物则⑥骨肉(

)为行路。虽⑦董(

)之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟⑧覆(

)舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！【答案】①所有的②大③深④表示推断⑤人⑥指父母兄弟子女等至亲⑦督察⑧翻，倾覆3．君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有①作(

)则思知止以安人，念高危则思②谦冲(

)而自③牧(

)，惧满溢则思江海④下(

)百川，乐⑤盘(

)游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而⑥敬(

)终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以⑦谬赏(

)，罚所及则思无因怒而滥刑。【答案】①建造，兴建。指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情②谦虚③养④居于……之下⑤快乐⑥慎⑦不恰当地奖赏总此十思，⑧弘(

)兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其⑨惠(

)，⑩信者(

)效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽⑪豫游(

)之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴⑫垂拱(

)，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！【答案】⑧光大⑨仁爱，宽厚⑩诚信的人⑪出游，游乐⑫垂衣拱手，指不亲自处理政务通假字振之以威怒(

)同“震”，威吓[基础梳理]形容词，诚信动词，信任名词，信用名词，诚心副词，果真，如果确定副词，确实形容词，等次或品级低名词用作动词，居于……之下名词，臣下动词，选拔，挑选形容词，简单形容词的使动用法，使……稳固形容词，牢固，稳固副词，本来连词，表转折，却连词，表递进连词，表承接连词，表并列连词，表目的，来介词，用介词，依照，按照古今异义1．臣闻求木之长者，必固其根本古义：________________________________________________今义：________________________________________________2．既得志，则纵情以傲物古义：________________________________________________今义：________________________________________________树木的根。指事物的本质。放纵情感。尽情。3．乐盘游则思三驱以为度古义：________________________________________________今义：________________________________________________4．虑壅蔽则思虚心以纳下古义：________________________________________________今义：________________________________________________以(之)为；把(它)当作。认为。使心虚。一种谦虚的美德。词类活用1．名词用作状语貌恭而不心服(

)2．名词用作动词惧满溢则思江海下百川(

)3．形容词用作名词(1)人君当神器之重(

)(2)居域中之大(

)(3)想谗邪则思正身以黜恶(

)表面上居于……之下重任，重权重位邪恶的小人(4)想谗邪则思正身以黜恶(

)(5)简能而任之(

)(6)择善而从之(

)4．形容词用作动词则智者尽其谋(

)5．动词使动用法(1)必固其根本(

)(2)将有作则思知止以安人(

)(3)想谗邪则思正身以黜恶(

)奸邪之徒有才能的人好的意见用尽使……稳固使……安宁使……端正特殊句式1．判断句“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”中的(

)表判断2．状语后置句(1)“虽董之以严刑”应为(

)(2)“振之以威怒”应为(

)3．定语后置句“将崇极天之峻”应为(

)“者也”“虽以严刑董之”“以威怒振之”“将崇峻之极天”课堂

思考探究结构图解[整体感知]《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘记以民为本)、“忘危”(即忘记隋亡的教训)的根本问题，针锋相对地提出“十思”，阐明了要“居安思危、戒奢以俭”的道理。主旨探微1．骈散结合，华美流畅唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。文本特色2．正反论述，务尽其旨全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样能使说理更加透彻。如第1段先从正面论述“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第2段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第3段贯穿“十思”的本能欲望(或反应)与理性自制的对举，都体现了这一特点。3．比喻排比，生动有力文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。任务一理解1．作者提出“十思”的核心内容是什么？“十思”各有什么侧重？【答案】本文第3段提出了“居安思危”的具体做法，即“十思”，其核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“知足”“知止”是戒奢侈，如喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等；“谦冲而自牧”“江海下百川”是戒骄躁，劝皇帝要恪守职务、不骄不躁、虚怀若谷、从谏如流；“三驱以为度”“慎始而敬终”是戒纵欲，劝皇帝不要放任自我，不要怠惰，而要勤勉政事；“虚心以纳下”“正身以黜恶”是戒轻信人言，指出兼听则明，偏信则暗；“无因喜以谬赏”“无因怒而滥刑”是戒赏罚不公，劝皇帝赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。[任务探究]2．本文运用了比喻的论证方法，请举例说明其作用。【答案】先用比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”正面论述“固本”才能“木长”，“浚源”才能“流长”，从而引出“德厚”才能“国安”；接着用比喻句“伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”“载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎”反面论述若帝王不能居安思危，则国不能安，使作者要论述的观点生动直观，增强了文章的表现力。任务二赏析3．请分析《谏太宗十思疏》骈散结合的行文特点。【答案】①运用对偶，凝练而鲜明地揭示事理。第1段末，说明“不念居安思危，戒奢以俭”的危害，作者运用一组对偶，把它比作“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，读来既有节奏感，又把这种危险性说得比较充分。第2段中，“有善始者实繁，能克终者盖寡”，是对偶句；接着，文章分析其原因，也是用的对偶句：“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”句式的对偶把正误得失揭示表达得十分鲜明。②排比列叙，用以壮大语势。第1段，作者正反设喻，连用两组排比句来说明“思国之安者，必积其德义”的道理，气势充沛，给人以其道理毋庸置疑之感。第3段列述“十思”，一连十句，各句字数略有参差，但句子结构相似，语气连贯，构成排比，从君王的个人所欲到君王因国家需要采取的措施，从君王的思想修养到君王对臣下的赏罚，以及从君王的游乐到君王的行为准则，全都说到了，铺陈议论，一气呵成，明白晓畅地论述了居安思危的具体内容，淋漓尽致地表露了魏征作为一个敢于直谏的政治家的磊落胸怀。任务三探究4．魏征提出的“十思”都集中在第3段，第1、2段的作用是什么？是否可以去掉？为什么？

【答案】(1)第1段提出全文要阐明的人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，起到了提出问题和点明主旨的作用。第2段指出人君有始无终、天下易取难守的原因，从反面论证“居安思危”的必要性，并分析了为什么要“居安思危”。这样分析以后，第3段

“十思”的内容就水到渠成。(2)不可以去掉。(3)因为第3段是从正面回答如何居安思危。本段是全文的重点，“十思”则是全文的主要内容，第1、2段去掉以后，第3段的内容就显得太突兀，没有说服力。5．魏征提出的“十思”能给我们哪些写作启示呢？试举一二例说明。【答案】一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以“十思”所陈述的内容无一不针对帝王容易犯的毛病，又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从个人欲望到品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。三是思路安排的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑壅蔽”“想谗邪”“恩所加”“罚所及”，排列井井有条，多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，气势磅礴。一、情境默写1．补写出下列句子中的空缺部分。(1)在《谏太宗十思疏》中，“______________，_______________”两句，魏征化用了《荀子》中舟与水的关系的比喻来讲民心所向的道理。(2)在《谏太宗十思疏》中，魏征用“求木”“欲流”引出“_________，_________”的政治主张，也是本段文字的中心思想。【答案】(1)载舟覆舟所宜深慎(2)思国之安者必积其德义[随堂小练](3)《谏太宗十思疏》中在总结十思后，提出了“____________，____________”的用人处事标准，只有这样，被任用的人才能竭忠尽智，竞相用力。(4)《谏太宗十思疏》中，魏征认为，如果担心言路不通，就应该“__________________”；如果担心朝中可能出现谗佞奸邪，就应该“__________________”。【答案】(3)简能而任之择善而从之(4)虑壅蔽则思虚心以纳下想谗邪则思正身以黜恶二、文化常识2．下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是 (

)A．疏，中国古代一种重要的文体，如《谏太宗十思疏》。它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体。B．魏征，唐代文学家、政治家、思想家。曾任谏议大夫，封郑国公，世称魏郑公。以敢于直谏著称，史以“诤臣”称之。C．九德，指九种美好品德，出自《尚书》，即“宽而栗(庄严)，柔而立(能立事)，愿而恭，乱(治理的才能)而敬，扰(和顺)而毅，直而温，简而廉，刚而塞(充实)，强而义”。D．垂拱，垂衣拱手。古时多指统治者以顺其自然的方式统治天下。【答案】A【解析】“它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体”说法有误。“疏”是封建时代臣下向君主分条陈述事情、提建议或意见的一种文体。科举考试中用于回答命题者的问题的文体是“策”。三、文意理解3．下列关于课文的说法，不正确的一项是 (

)A．《谏太宗十思疏》主要阐明的是君王必须“思国之安者，必积其德义”的主旨，劝唐太宗“善始”以后仍要“克终”，以“积其德义”，使国家达到长治久安的局面。因此文中的“垂拱而治”不同于老子的“无为”而治，是积极的求治。B．《谏太宗十思疏》中，魏征从树木、流水常见现象入手，以类比推出要“国治”必须“德厚”，劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义，善始善终。C．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。D．《谏太宗十思疏》一文语言多用骈偶句式，却突破了骈体的限制，交替运用骈散语句，使文章既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅。【答案】A【解析】“‘思国之安者，必积其德义’的主旨”错，应是“‘居安思危，戒奢以俭’的主旨”。课后巩固拓展[文白对译]谏太宗十思疏魏征【根据译文写出原文】我听说：想要树木长得好，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行仁义。泉源不深______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不深厚却想要国家安定，我虽然是极愚昧无知的人，(也)知道这是不可能的，何况(您这样)明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，一定要崇尚政权的高大，永远保持无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________想着危难，戒奢侈，行节俭，如果道德修养不处于最高，性情不能克制欲望的话，这也(如同)是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(历代)所有的帝王，承受上天(赋予的)重大使命，没有不深深忧虑而政绩显著的，达到成功时却道德沦丧了。开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取政权时绰绰有余，现在守住天下却显得不足，为什么？因为处在深重____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________的忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民；既已成功，就放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为毫不相干的路人。即使用严酷的刑罚督察(人民)，用威风怒气来吓唬(人民)，(人民)最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(皇上的)仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民(心怀怨恨)；(他们像水一样)能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；用腐朽的绳索驾车狂奔，难道可以疏忽大意吗？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________身为皇帝，如果确实能够做到看见(自己)贪图的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就想到要适可而止，来使百姓安宁；想到(君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留________________________________________________