2024-2025学年广西壮族自治区“贵百河-武鸣高中”高一上学期12月月考历史试卷

2024—2025学年广西壮族自治区“贵百河——武鸣高中”高一上学期12月月考历史试卷

一、单选题(★★★)1.公元前4000年前后，黄河中游仰韶文化庙底沟期的彩陶风格影响所及，东到辽西和山东、南到江汉平原。而具有江浙地区崧泽文化特点的陶器群，也广泛出现在北至山东、西抵洞庭湖东岸的广大地带。与此同时，居于内重的文化也开始向外围地区辐射它们的影响。这说明（）

A．中华文明起源特征是多元一体B．中华文明起源是以中原为核心C．我国已经真正进入了文明时代D．中华文明多元一体格局已形成(★★★)2.西周中期至战国时期，青铜容器以鼎、鬲、簋、篮、敦、豆等食器为主，形成了秩序分明的鼎簋制度和编钟制度，流行窃曲纹、鳞纹、环带纹、蟠璃纹、蟠触纹等抽象纹饰，偶见人物形象。这反映当时（）

A．儒家尊祖思想影响大B．社会等级秩序森严C．重视政治传统的传承D．权力实现高度集中(★★★)3.西周分封的诸侯国数量很多，通过分封制度其政治军事的据点及文化的影响遍及全国各地，在今北到辽宁、南至长江以南、西从甘肃东部、东达海滨的广阔地域，考古学者发现了许多西周诸侯的遗迹、遗物和遗址。这说明西周分封制（）

A．有利于实现周王对地方的直接统治B．促进了中原文化的传播C．巩固了周天子天下共主的统治地位D．推动了全国的经济统一(★★★)4.大约于始皇33年，秦朝为向岭南运粮运兵，在今广西兴安县的山上，开凿了一条连接向北流的湘江和向南流的漓江的运河，长约33公里，这就是闻名于世的灵渠。这（）

A．成功实现了对边疆地区的统治B．得益于强大的国家组织能力C．折射出秦代社会经济发展迅速D．反映了大额贸易的逐渐兴盛(★★★)5.公元120年，雍由调又遣使来京，“献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头；又善跳丸，数乃至千”。这些魔术师自言是海西人（实为海外的大秦国人）。这反映了丝绸之路开辟（）

A．促进中国与东南亚地区的友好往来B．有利中原与西域民族地区文化交流C．推动东方与西方的经济和文化交流D．构建汉政权与地方郡县的和谐关系(★★★)6.《晋书》记载“江南之为国盛矣。……地广野丰，民勤本业。一岁或稔，则数郡忘饥。”这主要得利于（）

A．北魏统一黄河流域B．南朝政权实行均田制C．北方人口大量南迁D．东晋政权实行察举制(★★★)7.《枢纽-3000年的中国》中写道：“草原的视野与武功、中原的精神与财富，整合为一体，胡汉混血的隋唐皇室，终于将起于中原的普遍理想外化为一个庄严恢宏、灿烂夺目的普遍帝国。”作者旨在强调（）

A．北魏孝文帝改革促进了民族大交融B．少数民族内迁促进北方经济的恢复和发展C．中外经济文化交流有利于社会进步D．魏晋南北朝民族交融推动唐朝盛世的出现(★★★)8.隋唐的科举制度，采取考生“怀牒自列于州县”（即考生自带证明去州县报考），自由报考。较于察举制只考察不考试的特点，科举实行分科考试，以考试成绩选官，显得更为客观。”这说明科举制（）

A．具有一定的开放性与公平性B．打破贵胄子弟世代为官传统C．是一种自下而上的选官制度D．使知识分子创新意识被限制(★★)9.据文献记载，太宗皇帝是引进马球的重要人物之一。在民俗体育方面，如秋千、斗鸡、踏春、赛龙舟也在城乡蓬勃开展，其中有些项目来自西域。以上现象反映出唐朝体育文化的特征是（）

A．风格单一B．固守传统C．兼收并蓄D．反映市民生活(★★)10.比较图1和图2，图2中北宋政治所发生的变化是（）

A．藩镇割据局面结束B．正式废路改道C．国家实现全面统一D．经济重心南移(★★★)11.金初曾将大批中原汉人迁至东北，汉人迁入使得这里的生产水平大为提高，农作物品种增加，农具也更为先进。据章宗明昌四年（1193）大臣所奏，东北地区每岁收税粟20.5万余石，储存的粮食达到247.6万余石。这说明金朝的建立（）

A．推动政治中心的北移B．促进民族交融高潮的出现C．有利中央集权的加强D．促进东北边疆地区的开发(★★★)12.元朝各行省的重大事务必须呈报中书省，军政要务则需呈报枢密院，同时，在财赋、刑名等庶务方面行省具有一定自主权。这种制度设计（）

A．扩大了地方的职权范围B．彻底解决了中央与地方矛盾C．凸显了管理上的复杂性D．体现了集权与分权的双重性(★★★)13.郑和下西洋，跟公元前2世纪张骞通西域一样，都是为中国凿开一个过去很少人知道的混沌而广大的天地。他们对国家贡献和东西文化交流，有伟大的功绩。不过，结局完全不同。这结局不同的原因是明朝（）

A．处于社会转型时期B．朝贡贸易无法持续C．实行闭关锁国政策D．跨区域贸易的兴盛(★★★)14.明代中后期，道德价值体系面临深刻的危机，有悖于正统道学的理欲观念，成为明清文人士大夫张扬个性、满足精神和物质欲望的生活方式的思想基础，也助长了追求声色犬马的享乐之风。这反映了明朝中后期以后（）

A．社会出现新的变化B．商品经济的发展C．新进步思潮的出现D．君主专制的强化(★★★)15.如图，反映了当时陶瓷业（）

A．出现了资本主义生产关系B．劳动效率进一步提高C．作坊的生产规模停滞不前D．产品畅销世界各地区(★★★)16.清朝数次进行纂修全国性地图、地志的工作。康熙后期，在全国进行了大规模的实地测绘，绘成《皇舆全览图》，包括一幅全国总图和32幅分省（区）图，首次对台湾、西藏进行测绘。乾隆年间，继续在新疆、西藏进行测绘，对该图进行了补充、修订。这是为了（）

A．应对西方列强的资本输出B．服务于长途贸易的稳定发展C．维护沿海边疆的国防安全D．适应大一统国家的政治需要二、材料题(★★★)17.阅读材料，回答问题。材料一西周时的国家观念是：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“王土”虽大，仅是一个空洞概念，虽行分封制，但缺乏统一管理，任其自生自灭。“王臣”分隶于各级贵族，同于奴仆或农奴，人格并不独立。而秦始皇“并一海内，以为郡县，天下和平”。这在制度上保证了上下一体的有效管理，可以稳定社会秩序。对于人民群众则实行“上农除末，黔首是富”的政策。以使“男乐其畴，女修其业，事各有序”。此时的农民已获得人格的独立。即使奴隶，也获得了人的资格。这是孔子的“天地之性人为贵”的人本思想在秦始皇的政策、法令中的体现。——摘编自袁行霈主编的《中华文明史》（第二卷）材料二中国古代最后一个君主专制王朝清朝（1616-1911），是继元朝之后又一个由北方民族建立的大一统帝国。它对中华文明史的贡献还是巨大的。在清朝统治下，出现了文治武功盛极一时的“康乾盛世”，使得中国社会维持了近200年的稳定局面，最终奠定了作为近代领土国家的版图。清朝皇帝曾得意地宣称：“中国之一统始于秦氏，塞外之一统始于元氏，而极盛于我朝。自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也。”经过清朝的统治，以汉族为主体的中华民族整体凝聚力得到了更进一步的加强。——摘编自袁行霈主编的《中华文明史》（第四卷）(1)根据材料一、归纳说明秦朝地方行政管理制度设计的合理性。(2)根据材料二并结合所学知识，指出清朝最终奠定了中国近代领土国家版图的表现，并归纳其意义。(★★★★)18.阅读材料，回答问题。材料一汉武帝即位时，富商大贾势力恶性膨胀，地方王国铸币泛溢。为此，政府颁行了五铢钱，由于这种钱币制作精美，工艺精良，且具有一定的防伪性，远非私铸者能及，货币的混乱状态被彻底刹住。对盐的生产，全国设37个盐官分别管理。铁的做法也一样，自开矿、断冶、加工到发售，一概归国家经营。此外，政府还加强对全国物价的掌控，打击囤积居奇的现象，把富商大贾迁到都城附近或者边远地区，使其丧失赖以生存的经济基础。——摘编自曾昭英《汉武帝的经济改革》材料二两宋时期，传统农业取得了突飞猛进的新发展，水稻种植面积不断扩大，进行精耕细作的集约化经营。宋初，从越南引进早稻优良品种占城稻，在江南普遍种植。水稻单位面积产量提高。农村中开始出现专门种植经济作物（蚕桑、蔬菜、漆树、花卉、果树、甘蔗）的专业户，从事个体小商品生产，为商业的发展提供了广阔的空间。——摘编自樊树志《国史十六讲》(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝规范商品经济发展的措施及主要目的。(2)根据材料二并结合所学知识，概括两宋时期农业经济发生的变化及其影响。(★★★)19.阅读材料,回答问题。材料一中国古代知识分子以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、注重实效的实用理性。——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》材料二儒道两家的环保思想虽然都极其关怀自然环境，但儒家主张顺应自然，合理地可持续性地利用自然，其态度是积极的，而道家则一任自然，无为而无不为，态度是消极的。儒家学说的核心范畴是“仁”，仁既是处理人与人之间关系的规范，也是用来处理人与自然环境之间关系的范畴，道家的核心范畴是“道”，其特点就是自生自灭、自然而然、自由自在、无为而无不下为。正由于儒道两家的学说基础不同，导致了两种环保思想朝着不同的方向发展，儒家继续朝着世俗化的方向发展，而道家则发展成道教。儒家提出许多具体可行的环保思想，而且越来越具有实用性，而道家则试图从根本上解决，较少提出具体主张，其可操作性不强。——摘编自方明星《中国古代环境立法略论—从儒道环保思想出发》(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点及成因。(2)根据材料二，简要指出儒道两家环保思想的区别。(★★★)20.阅读材料,回答问题。材料考察人类文明的发展史，基本上可以认定，文明之间交光互影的信息、能量与资源的交流与共享，乃是它们得以