2025年高考语文备考之名著阅读《乡土中国》练习六含答案

《乡土中国》练习六1.

按要求选择。《乡土中国》“差序格局”一章中，费孝通多次引用儒家经典论述，来阐释差序格局有等差的次序、以己为核心、群己界限模糊等特点。下列不是用来论证差序格局特点的一项是（）A.

为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。（《论语·为政》）B.

亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。（《礼记·大传》）C.

父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。（《论语·学而》）D.

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》）【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解名著中重要概念的能力。费孝通的《乡土中国》对“差序格局”的定义是：发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。即题干中所说：有等差的次序、以己为核心、群己界限模糊。A.此句的意思是：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。这体现了差序格局是以“己”为中心的。B.强调了亲疏、尊卑、长幼以及男女的差别，这些差别体现了差序格局中“有等差的次序”，不同关系有着不同的对待方式。C.此句主要论述是孝道，重点在于子女对父亲的道德遵循，并未体现出以己为核心、有等差的次序以及群己界限模糊等差序格局的特点

D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可见强调以“己”为中心，体现差序格局的特点。故选C。2.

按要求选择。（1）以下关于《乡土中国》的说法不正确的一项是（）A.

《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。B.

作者基于自己田野调查的积累，对中国当代社会发展历程进行了分析。C.

“差序格局”是指由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。D.

《乡土中国》这类书籍具有较强逻辑性，阅读时要注重分析整体框架。【答案】B【解析】【小问1详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

B.“基于自己田野调查的积累，对中国当代社会发展历程进行了分析”错误。《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作，对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析。故选B。3．（2分）下列成语或俗语与《乡土中国》中相关概念的含义关联度最低的一项是（）A．“酒在口头，事在心头”——熟人社会

B．“一人得道，鸡犬升天”——差序格局

C．“老骥伏枥，志在千里”——长老统治

D．“肥水不流外人田”——维系着私人的道德

【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解成语含义，对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。A.“熟人社会”指的是社会关系中人与人之间的联系更多是基于私人情感和熟悉度，人与人之间的交往更多建立在长期的熟悉与信任之上。这个熟语描述的是一种人际交往中的非正式与表面化的互动方式，与“熟人社会”较为契合，因此关联度较高。B.“差序格局”是指在中国传统社会中，人与人之间的关系并非平等，而是按照社会地位、亲疏关系等因素进行排列的一种格局。成语“一人得道，鸡犬升天”强调的是某个人地位上升后，连带影响到与其关系密切的人，这与“差序格局”的概念较为契合，关联度较高。C.“长老统治”指的是在某些乡土社会中，长者拥有较高的社会权威和影响力。这个成语表达的是年老的人依然志向远大，强调了个人的抱负与志向。虽然成语中提到了老年，但它更侧重个人志向的表现，并不直接涉及对长者权威的尊重或统治，因此与“长老统治”这一概念的关联度较低。D.“维系着私人的道德”是指在乡土社会中，许多行为规范和道德观念是围绕个人和家庭利益而形成的。这一成语强调的是私人利益的保护，与“维系着私人的道德”概念相符，关联度较高。故选C。

4.阅读下文，完成下面小题。资料卡片乡土中国

第一章乡土本色005第二章文字下乡011第三章再论文字下乡017第四章差序格局023第五章维系着私人的道德031第六章家族037第七章男女有别042第八章礼治秩序047第九章无讼053第十章无为政治058第十一章长老统治063第十二章血缘和地缘068第十三章名实的分离074第十四章从欲望到需要079后记085

材料一：①中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。②费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。（摘编自梁文道《〈乡土中国〉：家，到底是什么呢》）

材料二：家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义，一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐。由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢?回答无疑是肯定的。

（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）3.

小松依据资料卡片中目录，绘制了本书14篇文章的逻辑框架图。请你帮他补充完整。4.

提取材料一第②段的要点，概述“差序格局”的内涵。5.

下列说法中，可以作为论据来支撑材料一第①段观点的一项是（）A.

路要让一步，味须减三分——《菜根谭》B.

贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》C.

已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》D.

靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》

6.

请简要分析材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。【答案】3.富于地方性

礼俗社会

4.差序格局是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。

5.B

6.

①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。【解析】本题考查学生理解并分析图表的能力。乡土社会的第一个特性是：中国农民聚村而居，是富于地方性的。地方性是指他们生活范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会的圈子。从人和空间的关系上说，中国乡土社会是不流动的，从人和人在空间排列关系上说是以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜。地方性主要体现为差序格局，表现在维系着私人的道德、家族、男女有别三个章节。乡土社会的第二个特性是：中国的乡土社会是有机的团结，是礼俗社会。在同块土地上生活的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，是无需选择的，甚至先我而在的一个生活环境。乡民们在同一块土地上经长时间、多方面、经常的接触而变得熟悉。在一个熟悉的社会中，人们会得到从心所欲而不逾规矩的自由，而规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。乡土社会从熟悉得到信任，是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。维护礼俗社会的根本是礼治秩序，表现为：无讼、无为而治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到分离。

【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”可知，这里运用了比喻的修辞，将“格局”比作“波纹”，说理形象生动；“一圈圈推出去”，表明其层次性，愈推愈远，愈推愈薄。根据“每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心”可知差序格局以自己为中心；根据“被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，差序格局依托亲属关系、地缘关系等社会关系。【5题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第①段观点是：中国人讲的“家”是很有弹性的，侧重扩大化的理解。A.句意：在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走；遇到差味可口的食物，要留出三分让给别人吃。这就是一个人立身处世最快乐的方法。B.句意：人在贫穷的时候，就算居住在繁华的地方也无人理睬，人在富贵的时候，即使生活在偏僻的深山也会有人去拜访。此句揭示了一种社会现象，强调了贫富对待人际关系和人脉的不同影响。对“贫富”“亲”这些概念理解的伸缩性很强。C.句意：已经明白了世界之庞大与复杂，但是却仍然没有抛弃对细微之外的天然的喜欢。强调对自然，对人性当有敬畏之心。

D.句意：“土”在这里不仅仅是指泥土本身，更深层的含义在于它关联到人们生活的根本——土地，以及与之相关的乡土性和社会关系。此句对“土”这一概念进行了扩大化理解，符合材料一第①段观点。

故选B。

【6题详解】本题考查学生分析论证思路的能力。材料二由“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”可知，先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，并且引用《老子》《管子》中的话，列举张载“为万世开太平”的例子进行论证。由“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”可知，阐发了“天下情怀”是中华美学精神的核心，并通过“张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中”“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实”进行古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。5.阅读下面文章，完成小题。材料一：冒辟疆与水绘园中的遗民世界（节选）李孝悌①冒辟疆与水绘园密不可分的关系，不论是在方志还是在正史中都说得非常清楚。《如皋县志》中一再将水绘园与冒辟疆的隐逸生活画上等号：“园固为巢民先生隐居，一时文人学士燕会赠答。今越数十年而情形宛在，使予流连不忍去。”水绘园在后人的记忆中，被视为冒辟疆营建遗民世界和文化活动主场景的印象，可说是鲜明突出而牢不可破。②绘者会也，由于“南北东西，皆水会其中”，而园中林峦花卉掩映若绘画，故名水绘，诸水汇集，构成了水绘园的基本风貌，而洗钵池又是这个“地富水竹”的园林的核心：“水绘庵以水胜，其弥漫屑瑟，碧澄而深窈者，为洗钵池。”洗钵池占地十亩，原为郭兵宪所有，很可能是冒襄的祖父奉直公冒梦龄买来作退休之用。天启三年，冒辟疆十三岁时，奉直公和祖伯先后致仕归里，就在洗钵池上建立逸园，占地两亩。两个老人喜欢喝酒，请来的宾客也多善酒，从床头到门外都放满了酒具，常常到半夜还听到两个老人闹酒的声音。冒襄本人虽不好酒，却显然继承了祖父在园中款待宾客的传统。

③洗钵池出口处有一红桥，红桥外又有前京兆废池五亩，也被冒家购得。整个加起来，水绘园的面积有几十亩。我们大致可以掌握水绘园的地理位置和分布如下：古代的水绘在县城北，冒辟疆向南开拓延长几十亩，西边看去，是“峥嵘而突兀立”的碧霞山，由碧霞山向东行七十步，有小桥、茅亭。穿过茅亭，桃柳交阴而蜿蜒者，曰画堤。“堤广五十尺，长三十余丈”，画堤尽头就是水庵门，进了门后，走百余步，是一片妙隐香林。然后有两条路，一条到枕烟亭，一条到寒碧堂，更折而北曰小浯溪，由浯溪而西折曰鹤屿，过去常有白鹤筑巢于此。④朝代兴亡，虽然切断了冒襄的仕途举业和经世宏图，却也让他能全心全意享受生活，经营出一个充满□□、□□气息的世外桃源。在现实政治世界中遭到重大创痛的冒辟疆，不但在水绘园中为个人找到慰藉，也迅速在肃杀萧索的氛围中，为江南的士大夫重建一片文化的乐园。⑤冒辟疆从崇祯九年，二十六岁起，就在金陵大会东林诸孤。而为了招待来自四方的同人，甚至“出百余金，赁桃叶河房前后厅堂楼阁番九，食客日百人。”充分展现了疏财仗义、慷慨豪迈的侠士风格。这样的个性，从南京到水绘，数十年如一日，直到床头金尽，水绘园日渐倾颓为止。这下往来的宾客，上至达官贵人、风流名士，下到方伎隐逸、贫贱子弟，无所不包，因此让水绘园这个清初世外桃源，平添了不少旧日金陵热闹繁盛的气象。⑥从冒和友人的记叙中，我们知道水绘园在辟疆七十岁左右时已倾颓其中的一个重要原因，是经济资源日渐匮乏。冒氏一族虽然累世为官，到辟疆时应累积了一定的资财，但几次赈灾，耗费不少。再加上十几年间宾客川流不息，到其年赴水绘园卜居时，辟疆的经济状况已大不如前。不过即使家境不如平时，辟疆仍未闭门谢客。此后，辟疆先后经历了火灾、盗贼，再加上祖父致仕后卜筑的逸园被奸人巧取豪夺，连基本的门面也无心经营，水绘园遂为之倾颓。⑦冒襄的晚年虽然经历各种挫折、困顿，但和同时代的一些知名的文人士大夫相比，他能同时保有遗民的气节和精致的文化生活，却无疑是一个突出的特例。方以智在1671年自沉于惶恐滩。陈贞慧在1644年一度因为参与《留都防乱揭》的写作而被捕下狱。侯方域在顺治八年应乡试，仅中副榜，却赔上一世英名。换来“两朝应举侯公子，地下何颜见李香”的讥讽。文震亨闻剃发令下而投河自尽，虽然为家人救起，最终仍绝食殉国。和侯方域不同，冒襄对新朝采取了一种断然的态度，屡屡拒绝征召，而得以成全其令名。但他又不像方以智或文震亨那样，采用激烈的行动来表达对明朝的效忠。冒襄在水绘园中重建了一个笙歌不断、访客川流的乐土，让明末江南的风华声教得以赓续，是在是乱世移民中少有的好归宿。

⑧不论是《长物志》内所综述的园林文化，或《陶庵梦忆》中对江南生活的追忆，呈现的都是明末江南及士大夫文化的精髓与极致发展。水绘园中所进行的种种文化活动，固然都可以视为明末江南士大夫文化的延伸，但在这重新复制的文化的背后，却弥漫着明遗民的悲愤与悼亡气息。——选自李孝悌《恋恋红尘——明清江南的城市、欲望和生活》材料二：在新旧交替之际，不免有一个遑惑、无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张，犹豫和不安。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的实验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。这种权力和横暴权力并不相同，因为它并不建立在剥削关系之上的；和同意权力又不同，因为它并不是由社会所授权的；和长老权力更不同，因为它并不根据传统的。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。——费孝通《乡土中国》（名实的分离）3.

填入第④段空格处，合适的一项是（）A.

雅致逸乐 B.

古朴宁静 C.

富丽温馨 D.

安逸放达4.

对文中水绘园状况和兴衰的描述理解不恰当的一项是（）A.

该园为冒辟疆与当时文人燕乐酬答之所，具有文化象征意义。B.

冒氏一族在扩建和修治该园的过程中找到疗治现实痛苦的慰藉。C.

水绘园之所以后来会败落倾颓，是因为冒家经济资源日渐匮乏。D.

水绘园中的文化活动是明末江南士大夫文化精髓的一种独特延伸。5.

对第③段的叙述描写，理解恰当的一项是（）

A.

通过古今水绘园样貌的对比描述，侧面表现冒辟疆营造的精心。B.

“洗钵池”作为叙述重点，串联起与该园及主要人物相关的时空。C.

善用精确的数字来表现水绘园的面积广大，耗费工程之巨。D.

“寒碧堂”与“白鹤屿”象喻明遗民内心超脱世俗的隐逸心境。6.

分析本文如何论述“冒辟疆与水绘园密不可分的关系”。7.

结合材料二《乡土中国》中的理论观点，分析重修水绘园的冒辟疆是否具备某种“时势权力”，请说明理由。【答案】3.A

4.C

5.B

6.

示例：①全文开头开门见山，直接表明观点。②通过描述水绘园的地理位置、历史背景、文化活动等，说明冒氏一族营建水绘园的精心，一方面以此说明这是冒辟疆个人生活的寄托，另一方面也表明水绘园给予冒辟疆的家族文化传承。③描述说明水绘园作为冒辟疆隐逸生活和文化活动的主要场景，成为他营建遗民世界的重要象征。从而说明水绘园是他与同时代文人交流的重要场所，体现了他在乱世中重建文化乐园的努力。

7.

示例：冒辟疆在重修水绘园的过程中，展现了一种“时势权力”。①他在明清易代的动荡时期，通过营造水绘园这一文化乐园，吸引了众多文人雅士，重建文化乐园，使水绘园成了一个文化交流的中心。②虽然他没有传统意义上的权力，但他通过个人魅力和文化影响力，组织和影响了一批追随者。

③并且，因为他的慷慨与气节，他的追随者都对他极为信任和推崇。【解析】【导语】文章围绕冒辟疆与水绘园的关系展开，强调水绘园作为冒辟疆文化活动和隐逸生活的象征，并呈现出他在乱世中的文化传承和精神追求。文章描绘了水绘园的地理分布和文化氛围，展现了冒襄在困境中保持文化气节的独特性。而材料二引用费孝通的理论，进一步探讨了冒辟疆在特定历史背景下所展现的领导力和影响力，即所谓的“时势权力”。【3题详解】本题考查学生准确理解并运用词语，根据文章内容进行推断的能力。从文中“全心全意享受生活，经营出一个充满□□、□□气息的世外桃源”来看，冒辟疆在水绘园中营造的气氛应符合“世外桃源”的意境，也就是能体现安逸闲散的气氛。同时，结合后文“为江南的士大夫重建一片文化的乐园”等内容，也可看出这一处“世外桃源”是针对文人而设，故也应具备文人的雅致之风。A.“雅致”通常指高雅别致，有情趣；“逸乐”则指安乐，悠闲快乐。符合冒辟疆所经营的文人的世外桃源的高雅与悠闲快乐的气息。B.“古朴”通常指朴素而有古代的风格，“宁静”则指平静、安静。“古朴”与文中描述的水绘园的建筑特征不符。C.“富丽”指宏伟美丽，“温馨”则指温暖馨香。这两个词偏向于物质和情感的丰富，与世外桃源的意境不完全吻合。D.“安逸”指安闲舒适，“放达”则指放纵不羁、豁达开朗。这两个词虽然能表现出一种悠闲自在的状态，但“放达”一词与世外桃源的雅致和隐逸气息不太相符。故选A。【4题详解】

本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“是因为冒家经济资源日渐匮乏”错误，以偏概全。原文说“从冒和友人的记叙中，我们知道水绘园在辟疆七十岁左右时已倾颓其中的一个重要原因，是经济资源日渐匮乏”，也就是说其中一个重要原因是经济资源日渐匮乏，但并非唯一原因，实际上还经历了火灾、盗贼，再加上祖父致仕后卜筑的逸园被奸人巧取豪夺等。故选C。【5题详解】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。A.“通过古今水绘园样貌的对比描述”错误，无中生有，第③段并未进行古今水绘园样貌的对比描述，而是详细描述了水绘园的地理位置和分布。C.“表现水绘园的面积广大，耗费工程之巨”错误，第③段虽然用了一些数字来描