2024-2025学年北京延庆区高一（上）期末语文试卷（含答案解析）

2025北京延庆高一（上）期末语文2025.1（本试卷共=numpages2121页，共150分，考试时间150分钟）一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成1-5题。材料一“养老”一词，最早见于《礼记·王制》:“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殿人以食礼，周人修而兼用之。”燕、飨、食等礼仪都是祭祀鬼神之日，以宴会的形式编排长幼序列，演示敬老之礼。这里的“养老”还并不是常规意义上的养老行为。周代养老的仪式除了设置公宴外，还给国老颁发顶端镶有木雕鸠鸟形的黑色木制拐杖——鸠杖（同王杖、玉杖）。鸠鸟食道宽，吞咽顺利，意在祝福老年人吃好吃饱；鸠杖象征着一种权利和荣誉，持杖老人凭杖就可以享受一定的待遇。汉代至南北朝时期，国家实行了一系列的养老优抚政策，除给予老人一些荣誉之外，向社会颁布养老的法令，明确养老范国，建立具体的保障监督措施，比如汉代就明确规定“子孙为国而死的父祖”等四类人归社会养老。唐宋时期，敬老和崇文并举，国家建立了“文学馆”等文史研究机构，织老年学士修史编志，起草皇帝诏书，协助科举考试。《唐书》中还有国家为高龄老人配备家庭服务人的记载。北宋出现了最先用财政资金救助“老疾孤穷丐”的机构——“福田院”。明代除参照汉代做法外，还积极织老年人参加政权建设，并在多地设立了养济院。清代沿用了明朝的养济制度。以“孝”为核心的我国古代养老文化，从诞生之日起，就具有了强大的生命力。“养儿防老”“父母在，不远游”“百善孝为先”等都是孝道伦理在人们日常生活中的反映。“儿女孝顺，含饴弄孙”是中国老年人晚年生活的最高理想和最大精神寄托。父母养育了子女，子女就必颈赡养老年的父母，这种以孝文化为传统的赡养方式，两千多年来早已在国人的思维之中根深蒂固。我国传统的养老方式是以血缘关系为纽带，由家庭或家庭成员为老年人提供衣、食、住、行等生活保障的家庭养老，是“子女养老”和“在家养老”的结合。这样的家庭养老促进了代际交流，给予老年人精神归属感。（取材于刘松林、曾富生等的相关文章）材料二民政部养老服务司副司长李邦华介绍，截至2021年年底，全国60岁及以上老年人口达2.67亿，占总人口的18.9%。预计“十四五”时期，60岁及以上老年人口总量将突破3亿，占比将超过20%，我国将进入中度老龄化阶段。养老服务已经成为积极应对人口老龄化的重要内容。如今，中国第一代独生子女的父母已经开始进入老年。“421”家庭模式，独生子女家庭负担重的现实，导致无论是经济支持、生活照料，还是亲子交往、精神慰藉，老人能从子女身上得到的都是有限的。国家卫健委的统计数据显示，目前，中国有90%左右的老年人在社区居家养老。老人居住在自己家中，享受“亲人服务”的同时又能得到所在社区有偿或无偿服务。这种模式既满足了老年人在家安度晚年的情感需求，也能够降低老年群体的养老成本，有效节约社会资源，提升我国养老保障体系的整体水平。围绕创新居家社区养老服务模式，2021年11月印发的《关于加强新时代老龄工作的意见》作出了具体要求:以居家养老为基础，通过新建、改造、租赁等方式，提升社区养老服务能力，着力发展街道（乡镇）、城乡社区两级养老服务网络，依托社区发展以居家为基础的多样化养老服务。为了更好地服务居家社区养老，目前，全国多地正在打造15分钟养老服务圈，以便老年人能够在步行15分钟范围内享受到基本的养老服务。“建立15分钟养老服务圈，既保留了家庭养老的优点，又强化和拓展了日常生活、医疗保健、社交等养老服务供给。老年人可以在熟悉的环境中养老，更有利于其身心健康。”中国人口与发展研究中心副研究员杜旻表示。随着我国信息技术的发展，智慧养老服务逐渐引起人们的关注。智慧养老服务是通过使用智能设备获取老人服务需求信息，以老年人服务信息平台为中枢，以线下服务圈为支撑，提供实时、快捷、高效的物联化、互联化、智能化的养老服务。智能设备包含提供环境安全及身体健康监测的智能家居设备，以及可穿戴的能终端设备智慧养老通过线上发展带动线下养老服务业的转型与升级。“夕阳无限好，人间重晚晴。”无论是15分钟养老围，还是智慧养老服务，养老模式建设的不断完善，让幸福晚年触手可及。我们从中看到了一个国家“人民至上”的本心与初心。（取材于任海、陈春柳等的相关文章）根据材料一，下列对“养老”理解，不正确的一项是 （3分）A．最早是指一种敬老方式B．商食礼是常规养老行为C．在周和汉时有敬老意味D．唐宋时敬老、养老并举根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是 （3分）A．在周代，鸠杖对老人意味着受人尊敬和享有待遇B．唐宋时，老年人都有权参与文史研究机构的工作C．中国式养老是“孝”的要求，也是“孝”的体现D．家庭养老能让老人在闲适生活中体会到天伦之乐根据材料二，下列不属于享受智慧养老服务的一项是 （3分）A．老年人出门佩戴定位呼叫器，遇险一键呼救B．老年人通过机顶盒获取健康资讯，远程问诊C．居家老人线上预约康复理疗师上门进行服务D．老人到社区服务中心现场购买智能看护床垫根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是 （3分）A．我国历代都重视制定养老政策和建设养老机构B．传统的家庭养老模式已不能满足当下现实需要C．社区在现代多样化养老服务发展中起决定性作用D．15分钟养老服务圈解决了我国老年人出行问题请综合材料一和材料二，简要说明我国为什么要发展居家社区养老。 （6分）二、本大题共7小题，共21分。阅读下面的文言文，完成6-12题。材料一辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年,境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。又一年，馀①自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴②使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川③之阻，冰雪所冱④，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颍最先造大府幕⑤，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。馀诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，淡若无为。此所挟持，盖过人益远矣。馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以道其沉。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以来登封之故迹；东望汶源西流，放乎河济之间、苍莽之野；南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。馀之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映。是楼之名若独为馀今日道也然则楼之记非馀而孰宜为？乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。（取材于姚鼐《惜抱轩集·晴雪楼记》）材料二余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（取材于姚鼐《惜抱轩集·登泰山记》）注释：①馀，同“余”。②军兴，战争爆发。③小金川，河名，在四川省西部。④冱()，冻结。⑤大府幕，指总督或巡抚。材料一画波浪线的部分有三处需要断句，正确的一项是 （3分）是楼之名①若独②为馀③今日道也④然则楼⑤之记⑥非⑦馀⑧而孰宜为？A．①④⑥ B．①②④C．③④⑥ D．③④⑧下列对句中加粗词语的解释，不正确的是 （3分）A．子颍最先造大府幕 造：到，去B．所经中岭及山巅，崖限当道者 限：界限C．为出方略，亲战临清城下 方略：方针和策略D．萧条登眺，淡若无为 萧条：萧然洒脱下列对材料中的加粗词语及相关内容的解说，不正确的是 （3分）A．手，名词用作状语，与《赤壁赋》“顺流而东也”中的“东”用法不同B．伐，功也，指功勋、功业，与成语“伐功矜能”中的“伐”词义不相同C．封，指帝王筑坛祭天地及四方山岳之神，这里指泰山封禅，以报天之功D．居，指停留、停息，与《小石潭记》“不可久居”中的“居”词义不同下列各组词句中，加粗词语的意义和用法都相同的一组是 （3分）A．以军兴使云南永昌 余以乾隆三十九年十二月B．慨然者久之，又相视而笑 世皆谓之天门云C．复循西谷，遂至其巅 思有隐君子出其中者之或来出D．馀之来也，大风雪数日 此东海也下列对文中语句的理解，不正确的一项是 （3分）A．馀驽怯无状，又方以疾退我才能低下又胆小，没有功绩，又正好因为疾病退休B．浮览山川景物，以消其沉忧（我）暂时游览山川景物，来消解自己的深沉忧愁C．绛皓驳色，而皆若偻或紫或白，颜色错杂，而且好像弯腰鞠躬的样子D．稍见云中白若樗数十立者，山也逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （3分）A．朱子颍担任泰安知府时，兴建晴雪楼，后姚同他登上泰山时，恰逢风雪后放晴，姚鼐觉得晴雪之名十分应景。B．姚鼐与朱子颍仰望巨岳，指点旧迹，远眺河山，泰山风光令二人浮想联翩，感慨不已，产生在泰山隐居的想法。C．姚鼐从京城冒着风雪，历经数县，赶来泰安，登山时，云雾障目，冰雪溜滑，可见登山之不易以及内心之坚定。D．姚鼐与朱子颍从南麓登泰山，沿着中谷，越过中岭，又循着西谷，到达山巅，与古人沿东谷登山的路径不一样。材料一中，姚鼐认为朱子颍远超他人的事迹有哪些？ （3分）三、本大题共4小题，共27分。阅读下面的古诗，完成13-15题。涉江采芙蓉涉江采芙蓉①，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。注释：①“涉江采芙蓉”一句化用了屈原《楚辞·九歌·湘君》中的“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”。下列对这首诗的理解，不正确的一项是 （3分）A．这首诗反映出东汉中后期，游宦、游学之风盛行，大批士子远离故乡的社会现象B．“采之欲遗谁”说明思念的人已经弃我而去，因此只能以“离居”形式独自终老C．芙蓉，指荷花；兰泽，是有兰草的低湿之地；遗，有赠送之意；还顾，指回头看D．主人公采撷美草香花想要赠送“同心”之人，却又碍于长路漫漫，因此欲赠不能下列对这首诗的赏析，正确的一项是 （3分）A．此诗是一首工整的五言律诗，也是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表作B．采莲人自问自答，满腔的热忱及与知心人共同期待美好未来的情景跃然纸上C．有情人同心离居，只能忧伤终老;诗歌流露出漂泊他乡和分隔两地的复杂心情D．本诗作者在欢乐的背景上抒写忧伤，以“乐”衬“哀”，使乐更乐，使哀更哀胡应麟评价本诗“浅而能深，近而能远”，请结合诗歌内容，对此进行分析。（6分）在横线上填写诗文原句。要求：书写规范，字迹清晰。（共15分）（1）苏轼在《赤壁赋》中写出自己飘飘然像脱离了人世，升入仙境的句子是“，（2）诗人常以草木寄情。如白居易《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，”，以秋叶寄托送别友人的伤怀；李清照《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损，”，以落花传递内心的重重感伤。（3）学习生活中，我们可以用《劝学》中“，”提醒自己要时时自省。《劝》中“骐骥一跃，不能十步；，”教导我们要有持之以恒、永不言弃的精神。（4）现代社会，择师以不能以年龄、身份为评判标准，而是要看他懂得道理的先后和技艺学问的深浅。正如韩愈《师说》中所说的“，”。（5）《赤壁赋》中苏轼说“，”，是造物者给予人们的无尽宝藏。（6）“月上柳梢头，人约黄昏后”恋爱中的青年男女真情相约以诉衷肠，《静女》开头两句“，”就有类似叙述。（7）“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观《鹊桥仙》中“，”两句，却将这种常情升华到了哲学高度。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成17-20题。壁上乾坤一直以来有个心愿，想去运城看永乐宫壁画。如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的苍茫也流溢在我的目光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅是使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发晨的主线很清晰，它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众乌永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，任人生来去，一概不惊，拈花微笑。假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都露要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。永乐宫壁画虽然出现在元代，但依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个“艺”字，在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切。永乐宫1005.7平方米的元代壁画，还让我想到：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。”这是安定团结同在的一种宇宙观，有完整的社会秩序在里面。时间可以把什么都改变，事件本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。1952年，山西文物普查，在黄河岸边发现了这座不知道叫什么名宇的道教宫殿。正当专家学者从中汲取所需宝贵营养的时候，国家决定在三门峡修建大坝，而永乐宫正好处于规划的水库淹没区内。为了保护这“历史的宝贵馈赠”，这座宫殿经历了一次震古烁今的整体搬迁。搬迁永乐宫，没有任何借鉴，一切都得首创。要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁移走，还要做到不损坏壁画，这是一件不敢想象的事情。最好的办法是割下来，以最大限度地保存原貌。经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则，从不重要的画面部分开缝3-5毫米，切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切块。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。在揭取壁画过程中，永乐宫大殿门口张贴出了“和黄河水赛跑”的标语口号。运输壁画的车必须减低轮胎气压，以最大限度地保护壁画原貌。就这样，如牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天。世界是活着的，活着的万物，风和雾，雨和雪，所有东西都具有生命力。壁画是立体的电影，站在这样一幅幅历史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立马灰飞烟灭？大凡人类历史的长河里，特殊的地理位置总会孕育出特殊的文化。历史的经纬里，常缝合着一条这样的神秘丝线，也只有时间才具有缝合一切、梳理一切、收割一切的力量。永乐宫，永远的吉祥如意！（取材于葛水平的同名散文）下列对文中加粗词语的理解，不正确的一项是 （3分）A．如此倾情于永乐宫壁画 倾情：倾注全部感情B．华夏文明独知独享的绚烂 绚烂：灿烂多彩C．被咄咄逼人的神秘包围着 咄咄逼人：气势汹汹，盛气凌人D．一次震古烁今的整体搬迁 震古烁今：震惊古人，光耀今世下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是 （3分）A．作者初次踏上河东大地，远处的黄河水将其带入对此地历史文化的遐思之中B．作者运用对比叙写永乐宫庙内外景象的差异，意在突出物质世界的变换轮回C．文章多处谈及时间，增强了作品的历史厚重感，也蕴含作者内心的无尽感慨D．作者把壁画比作为立体电影，意在突出壁画的强大的生命力和强烈的震撼力请简要赏析文中画线语句的表达效果。 （6分）文章题目“壁上乾坤”具有丰富的意蕴，请结合全文内容加以概括。 （6分）五、本大题共3小题，共66分。语言基础运用。（6分）①数字经济是在互联网背景下产生的对于经济发展和民生服务至关重要的一种经济发展新模式。②当前处于经济发展转型升级阶段的中国，只有不断落实创新驱动，才能够更好地释放出经济发展的活力，推动经济高质量发展。③而数字经济能够推动企业不断加强技术投入和人才培养，从而为企业发展注入活力。④数字经济的快速发展在为民生服务带来助益的同时，也能够推动经济高质量发展。⑤随着一系列智能化产品的研发，我们的生活在数字经济的助力下变得更加方便快捷。⑥数字经济已经深入我们生活的方方面面，证我们开始享受数字经济带来的红利吧。（1）下列说法正确的一项是 （3分）A．②句中“只有……才”应换为“只要……就”B．③句中“从而”换为“因而”，句意不变C．④句是一个病句，语病类型为句式杂糅D．⑤句和⑥句的前后顺序不可以相互调换（2）请将第①句改写成3个短句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。将改写后的答案写在答题卡上。（3分）微写作。（10分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答，150字左右。（1）学校要举办摄影展，主题是“家乡的风物”。请你设计布展栏目，并说明理由。要设计至少两个栏目，说明清晰，理由充分。（2）名山大川，名胜古迹，寻常巷陌……家乡的风物总会牵动着我们的情思。请你以“家乡的风物”为题，写一段抒情文字或诗歌。要求:感情真挚，语言生动，有感染力。作文。（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。（1）人们往往根据自己的实和经验不断丰富对《论语》的理解。例如费孝通在《乡土中国》中认为：“学而时习之，不亦说乎”中的“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。你对“学而时习之”有怎样的思考和感悟呢？请以“也说‘学而时习之’”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。（2）“我来！”“我来……”“我来？”……“我来”是生活中的常用语，在你的生活中有着怎样的“我来”呢？请联系自己的经历、见闻和感受，以“我来”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。参考答案一、本大题共5小题，共18分。【答案】1.B2.B3.D4.B5.①传承传统孝文化的内在需求。②满足老人居家养老和子女尽孝的心理需求。③缓解我国人口老龄化与“421”家庭结构现状带来的社会问题。④居家社区养老拥有自身优势。⑤信息技术和便捷生活圈的发展助推居家社区养老。⑥更好地实现国家“人民至上”的治国理念。【导语】两则分别从历史与现状两个角度剖析了中国养老问题。材料一回顾了中国古代养老文化的发展历程，强调了“孝”在传统家庭养老中的核心地位。材料二则聚焦于当代社会的老龄化挑战，探讨了居家社区养老和智慧养老的兴起，指出这种模式满足了老年人情感需求并节约资源。【1题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。由材料一第1段“‘养老’”一词，最早见于《礼记·王制》：‘凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殿人以食礼，周人修而兼用之。’燕、飨、食等礼仪都是祭祀鬼神之日，以宴会的形式编排长幼序列，演示敬老之礼。这里的‘养老’还并不是常规意义上的养老行为”可知，“商食礼”并不是常规养老行为。故选B。【2题详解】本题考查学生理解和推断文本观点态度的能力。B.“老年人都有权参与文史研究机构的工作”错。由“唐宋时期，敬老和崇文并举，国家建立了‘文学馆’等文史研究机构，组织老年学士修史编志”可知，文中说的是“老年学士”，不是所有老年人，选项扩大范围。故选B。【3题详解】本题考查学生理解重要概念含义的能力。智慧养老服务是通过使用智能设备获取老人服务需求信息，以老年人服务信息平台为中枢，以线下服务圈为支撑，提供实时、快捷、高效的物联化、互联化、智能化的养老服务。D.“老人到社区服务中心现场购买智能看护床垫”是老人的个人行为，不属于“享受智慧养老服务”。故选D。【4题详解】本题考查学生理解和推断文本观点态度的能力。A.“我国历代都重视制定养老政策和建设养老机构”错。由“唐宋时期，敬老和崇文并举，国家建立了第9页/共21页

‘文学馆’等文史研究机构……北宋出现了最先用财政资金救助‘老疾孤穷丐’的机构”可知，原文只是提到唐宋建设了养老机构，不能推断出“我国历代都重视制定养老政策和建设养老机构”。C.“起决定作用”错。由“目前，中国有90%左右的老年人在社区居家养老”可知，原文只是说社区养老占的比例高，但并未说起决定性作用。D.“15分钟养老服务圈解决了我国老年人出行问题”错。由“无论是15分钟养老圈，还是智慧养老服务，养老模式建设的不断完善，让幸福晚年触手可及”可知，该养老模式建设在完善之中，并非“解决了我国老年人出行问题”。故选B。【5题详解】本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。①由“我国古代养老文化的核心是‘孝’，而以‘孝’为核心的古代养老文化，从诞生之日起，就具有了强大的生命力。‘养儿防老’‘父母在，不远游’‘百善孝为先’等都是孝道伦理在人们日常生活中的反映”可知，发展居家社区养老是传承传统孝文化的内在需求。②由“父母养育了子女，子女就必须赡养老年的父母，这种以孝文化为传统的赡养方式，两千多年来早已在国人的思维之中根深蒂固”“这种模式满足了老年人在家安度晚年的情感需求”可知，社区居家养老满足老人居家养老和子女尽孝的心理需求。③由“‘421’家庭模式，独生子女的现实，导致无论是经济来源、生活照料，还是亲子交往、精神慰藉，老人能从子女身上得到的都是有限的”可知，社区居家养老可以缓解我国人口老龄化与“421”家庭结构现状带来的社会问题。④由“老人居住在自己家中，享受‘亲人服务’的同时又能得到所在社区有偿或无偿服务。这种模式满足了老年人在家安度晚年的情感需求，也能够降低老年群体的养老成本，有效节约社会资源，提升我国养老保障体系的整体水平”可知，居家社区养老拥有自身优势。⑤由“为了更好地服务居家社区养老，目前，全国多地正在打造15分钟养老服务圈，以便老年人能够在步行15分钟范围内享受到基本的养老服”可知，信息技术和便捷生活圈的发展助推居家社区养老。⑥由“无论是15分钟养老圈，还是智慧养老服务，养老模式建设的不断完善，让幸福晚年触手可及。我们从中看到了一个国家‘人民至上’的本心与初心”可知，居家社区养老更好地实现国家“人民至上”的治国理念。二、本大题共7小题，共21分。【答案】6.A7.B8.D9.C10.C11.B12.①在巴蜀时，朱子颖出使云南永昌，越过美诺岩，进入小金川，出入险难之地。②朱子颖最先拜访总督，出谋划策，亲手射毙贼首，率领士兵进城，平定泰安邻郡贼患余党。③平定混乱后，不夸耀功劳。【导语】这两则材料出自姚鼐的《惜抱轩集》，展示了朱子颍的军事才能和个人品德。材料一描述了朱子第10页/共21页

颍在战斗中的英勇和淡泊名利，他虽功勋卓著，却对功业只字不提，表现出过人的心境和勇气。材料二通过描写与朱子颍同游泰山，展示了泰山的壮丽景色，同时也表现出人与自然景观的和谐关系，折射出姚鼐对朱子颍的景仰之情和两人间的深厚友情。【6题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这晴雪楼的名字，好像只是为我今日的到来诉说。既然这样，那么关于晴雪楼这篇文章，除了我还有谁适合写呢?“是楼之名”偏正短语做主语，其后①处断开，表示强调；“若独为馀今日道也”中，“也”是句尾助词，“然则”是句首连接词，应在④处需断开；“非……为”意思是“不是……呢”，固定结构，反问句，应独立成句，其前⑥处需断开。故选A。【7题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。A.正确。句意：朱孝纯最先到大府幕。B.不正确。“限”，像门槛一样。句意：像门槛一样横在路上的山崖。C.正确。句意：为平定叛乱出谋划策，并亲自在临清城下参战。D.正确。句意：萧然洒脱登高远姚，安然自若好像无所作为。故选B。【8题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义、词类活用现象及掌握古代文化常识的能力。A.正确。名词作状语，亲手；/名词作动词，东下。句意：他亲手射杀一位贼人首领。/沿长江顺流东下。B.正确。名词，功勋、功业；/动词，夸耀。句意：却不说自身功劳。/夸耀自己的功劳和才能。C.正确。D.“词义不同”错误。都是“停留、停息”的意思。句意：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。/不可以很久停留。故选D。【9题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.不相同。介词，因为；/介词，在。句意：因为征集财物以供军用去往云南永昌。/我在乾隆三十九年十二月。B.不相同。助词，无意；/代词，它。句意：感慨良久，又相视而笑。/世人都称它为天门山。C.相同。都是代词，代指前文出现之地。句意：又沿着西面的山谷走，就到了山顶。/想象着有隐士在其中或者从那里来。D.不相同。语气助词，表示肯定或陈述语气；/语气助词，表判断语气。句意：我来的时候，有大风雪多日。/这就是东海呀！第11页/共21页

故选C。【10题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.“绛”，大红。句意：或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。故选C。【11题详解】本题考查学生理解和分析文章的能力。B.“产生在泰山隐居的想法”错。原文是“思有隐君子处其中者之或来出”，想象着有隐士在其中或者从那里来，不是自己想在此隐居。故选B。【12题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①由“昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所迈，师旅所屯，往来常数千里”可知，在巴蜀时，朱子颖出使云南永昌，越过美诺岩，进入小金川，出入险难之地。②由“今年贼起泰安邻郡，子颖最先造大府暮，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽”可知，朱子颖最先拜访总督，出谋划策，亲手射毙贼首，率领士兵进城，平定泰安邻郡贼患余党。③由“及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为”可知，平定混乱后，不夸耀功劳，萧然洒脱登高远姚，安然自若好像无所作为。参考译文：材料一：辽东朱孝纯任泰安市知府的第二年，其填内已治理得井井有条，便在居室的东侧建造楼阁，命名为晴雪楼。又过了一年，我从京城来游历泰山，与子颍一起登泰山。回想从前子颍在巴蜀之时，因为征集财物以供军用去往云南永昌，后来又越过美诺(今指四川小金县)之山，进入小金川的险要地带，那里冰雪冻结，同时也是军队的驻扎之处，(从巴蜀到云南永昌)往来常常有几千里之远，今年贼寇在泰安的临近州郡兴起，子颍最先到大府幕，(为了应对这种情况而)制定方法和谋略，亲自在临清城下作战。大炮从头顶掠过，他亲手射杀一位贼人首领，率领士兵进入城中，于是平定残余的寇贼。我实在是佩服他豪气冲天，然而当他出入于凶险艰难的地方，经历着战争的洗礼，忠心多谋勇武豪气，坚守道义不顾及自己，固然不知还有闲游的快乐。等到诸事安定时局平定，却不说自身功劳，萧然洒脱登高远姚，安然自若好像无所作为，凭借着这些，他大概超过常人很远了。我愚懦笨拙，行止无状，又刚因病辞官，游览山川景物，来消解内心深深的忧虑。与子颍仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教，举行大典的荒地，秦、汉以来帝王登泰山祭祀天地的旧迹，向东望汶水西流，放眼于黄河，济水之间以及无边无际的原野，向南面对着徂徕，新甫，想象着有隐士在其中或者从那里来，感慨良久，又相视而笑。我来的时候，有大风雪多日，山崖山谷都积雪满满，晴日照耀，光芒四下跳跃辉映，这晴雪楼的名第12页/共21页

字，好像只是为我今日的到来诉说。既然这样，那么关于晴雪楼这篇文章，除了我还有谁适合写呢?乾隆三十八年十月，晴雪楼刚建成，三十九年十二月，桐城人姚鼐记述。(取材于姚鼐《惜抱轩集·晴雪楼记》)材料二：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。(其中)中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在(我)经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。(取材于姚鼐《惜抱轩集·登泰山记》)三、本大题共4小题，共27分。【答案】13.B14.C15.“浅而能深、近而能远”是指本诗语言既质朴自然，又凝练含蓄。①语言质朴自然，用语不粉饰，不堆砌，浅显直白，有自然美，诗中很多地方是直白口语，如“涉江采芙蓉……采之欲遗谁?”日常生活口语不仅没有丝毫粗俗，反而增添了情绪。②语言凝练含蓄，化用前代典籍中的典故，把丰富内涵纳入最简约的语言里，不仅丰富了诗歌语言容量，更使诗歌语言凝练，如本诗化用《楚辞》的意象和诗句，暗示了其未申明的含义，体现了含蓄美。【导语】这首诗通过采芙蓉的意象和思乡念远的情怀，表现了主人公的离愁别绪和心灵孤寂。“同心而离居，忧伤以终老”直言心中无奈之情，情感深切细腻。诗句表面浅显易懂，实则蕴含对人生与漂泊的深刻感悟，展现了汉代文人的精神状态。【13题详解】本题考查学生理解和分析古代诗歌内容的能力。B.“说明思念的人已经弃我而去”错。“采之欲遗谁”，写当姑娘们采摘着荷花，声言要拣最好的一朵送给“心上人”时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯，不是弃我而去。故选B。【14题详解】第13页/共21页

本题考查学生分析古代诗歌体裁特征和表现手法的能力。A.“工整的五言格律诗”错。《涉江采芙蓉》是产生于汉代的一首文人五言诗，是古体诗。B.“与知心人共同期待美好未来”错。颔联两句是说，采了花要送给谁呢?我朝思暮想的心上人远在天边。这两句自问自答，感情陡然一转，由欢乐转为悲哀，心中无限的凄凉寂寞，伤心失望。D.“使乐更乐”错。本诗主要是以“乐”衬“哀”，使哀更哀，以“芙蓉”“兰泽”以及“芳草”三个美好事物为意象，来写思妇对远在他乡游子的无限思念之情。故选C。【15题详解】本题考查学生分析诗歌语言风格的能力。“浅而能深，近而能远”，意思是虽然语言通俗易懂，但却道理深刻；虽然故事浅近，但却意义深远。《涉江采芙蓉》的语言既质朴自然，又凝练含蓄。①用语浅显，直白自然，不加雕饰，有很有口语化的语言，如“采之欲遗谁?所思在远道”，采来芙蓉要送给谁呢?心中的那个人在遥远的地方。几乎就是口语表达，但却并不粗俗，反而准确传达出主人公的心理变化，由欢乐转为忧伤。还有最后两句，“同心而离居，忧伤以终老”，心心相印却远隔万里，只能抱一怀愁绪孤独老死。同样用直白的语言表达了相爱却不能相守的忧伤，令人叹惋。②语言凝练、含蓄。在用词上，从第一句我们就可以发现作者用了很多《楚辞》里的常用的意向，比如“芙蓉”“兰”“芳草”等等。但是本诗不仅仅限于词，诗歌中很多地方都能感受到对《楚辞》的一种借鉴。如“漫浩浩”和“路曼曼其修远兮”中的“路曼曼”相似。还包括“同心而离居”这句和《楚辞》中“何离心之可同兮”也极为相似。可见，本诗歌作者从《楚辞》中汲取了大量的创作营养。也正是通过对这些典故的运用，极大丰富了诗歌的情感和内涵，不仅丰富了诗歌语言容量，更使诗歌语言凝练含蓄。16.【答案】①.飘飘乎如遗世独立②.枫叶荻花秋瑟瑟③.如今有谁堪摘④.君子博学而日参省乎己⑤.则知明而行无过矣⑥.驽马十驾⑦.功在不舍⑧.闻道有先后⑨.术业有专攻⑩.惟江上之清风⑪.与山间之明月⑫.静女其姝⑬.俟我于城隅⑭.两情若是久长时⑮.又岂在朝朝暮暮【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字的写法,“遗”“荻”“瑟”“摘”“驽”“惟”“姝”“俟”“隅”“暮”。四、本大题共4小题，共18分。【答案】17.C18.B19.比喻。把“黄河”比作中华民族的“脐带”，生动形象地表现出黄河孕育中华民族的重要价值；把永乐宫壁画比作“童谣”，生动形象地表现出永乐宫壁画具有河东文化纯真天然的特点；把“壁画”比作“水陆长梦的驿站”，生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，体现出元代文化的时代趣味，也起到承继、中转黄河文化的作用。整句话表达出作者对黄河文化及壁画丰厚底蕴的赞美。20.①永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。②永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。③永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。④永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。第14页/共21页

⑤永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，完整的社会秩序。⑥永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。⑦永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。【导语】文章通过作者对永乐宫壁画的热爱与探索，深入探讨了中华文明的源远流长和历史遗产保护的重要性，表达出对历史文化的敬仰和对时间无情变迁的感慨。文章中巧妙地运用对比与比喻，展现物质与精神世界的张力，体现壁画作为“壁上乾坤”的意义，唤起读者对民族文化根源的深思与珍惜。【17题详解】本题考查学生鉴赏重要词语的含义的能力。C.“咄咄逼人：气势汹汹，盛气凌人”错误。从前后文“当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里”“壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰”可知，此处是说壁画被神秘力量包围着，有一种震撼人心的力量。“咄咄逼人”：震撼人心。故选C。【18题详解】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“意在突出物质世界的变换轮回”错误。从“庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上……”可知，意在突出庙内壁画所蕴含的恒永的快乐。故选B。【19题详解】本题考查学生鉴赏重要语句的含意和作用的能力。“假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站”，此句运用了比喻，把“黄河”比作“中华民族的脐带”，“脐带”的本意是哺乳类动物的连接胎儿和胎盘的管状结构，此处用来形容“黄河”，可使“黄河”的形象更加生动形象具体可感，以此可以引发读者联想和想象，生动形象地表现出黄河孕育中华民族的重要价值，给人留下鲜明深刻的印象；此句把“永乐宫壁画”比作“黄河的童谣”，“童谣”是为儿童作的短诗，强调格律和韵脚，通常以口头形式流传，此处用来表现“永乐宫壁画”的特征，生动形象地突出了永乐宫壁画具有河东文化纯真天然的特点，能把深奥抽象的特征表现得浅显易懂；此句还把“壁画”比作“水陆长梦的驿站”，“驿站”是古代供传递军事情报的官员途中食宿、换马的场所，联系语境“元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入”，此处生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，化深奥为浅显，化抽象为具体，体现出元代文化的时代趣味，也起到了承继、中转黄河文化的作用。综上所述，整句话表达出作者对黄河文化及壁画丰厚底蕴的赞美。【20题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①从“河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载……它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源第15页/共21页

地”可知，永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。②从“一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象”可知，永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。③从“永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义”“工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰……画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来”可知，永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。④从“艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求……那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切”可知，永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。⑤从“这是安定团结同在的一种宇宙观，有完整的社会秩序在里面”可知，永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，完整的社会秩序。⑥从“经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则……就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天”可知，永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。⑦从“壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝”可知，永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。五、本大题共3小题，共66分。语言基础运用。(6分)21.【答案】(1)D(2)①数字经济是一种经济发展新模式。②数字经济是在互联网背景下产生的。③数字经济对于经济发展和民生服务是至关重要的。【小问1详解】本题考查学生辨析并修改病句、正确使用词语的能力。A.错误。第②句中“不断落实创新驱动”与“更好地释放出经济发展的活力，推动经济高质量发展”是条件关系，“不断落实创新驱动”这一条件充分且必要，不可用“只要……就……”。B.错误。“从而”，表示结果或进一步的行动。“因而”，表示因果关系。“数字经济能够推动企业不断加强技术投入和人才培养”与“为企业发展注入活力”不存在因果关系，故不可用“因而”。C.错误。第④句是病句，语病类型为语序不当。先“推动经济高质量发展”，后“为民生服务带来助益”。故选D。【小问2详解】本题考查学生变换句式的能力。题干要求把长句改写成短句，作答本题首先要找到句子的主干，然后把其它的修饰成分添上恰当的成分独立成句。本句的主干是：数字经济是一种经济发展新模式。定语“是在互联网背景下产生”，添上主语，改为：数字经济是在互联网背景下产生的。第16页/共21页

定语“对于经济发展和民生服务至关重要的”，添上主语，改为：数字经济对于经济发展和民生服务是至关重要的。微写作。(10分)从下面两个题目中任选一题，按要求作答。22.【答案】示例:“故土记忆”摄影作品展：此栏目展出反映家乡老建筑、老街巷的照片，通过对比新旧风貌，唤起人们对家乡的深厚记忆，体现家乡变迁与传承。“风味人间”美食摄影集：此栏目集中展示家乡特色美食的诱人照片，通过美食这一文化符号，展现家乡独特的饮食文化和风土人情，让观众在味蕾的想象中畅游家乡。【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：实用类微写作。审题：本次摄影展主题为“家乡的风物”，“家乡”明确了地域范围，是创作者熟悉且具有情感连接的地方；“风物”涵盖家乡的自然景观(如山川、河流、田野等)、人文景观(如古老建筑、传统街巷等)、特色物产(如当地的农作物、手工艺品等)以及民俗风情(如传统节日活动、民间技艺表演等)，摄影作品需围绕这些方面展开创作与展示。题目要求设计至少两个布展栏目，每个栏目需清晰阐述其内容构成，同时详细说明设置该栏目的理由，阐述理由时要紧密围绕“家乡的风物”主题，体现栏目对展现家乡特色、传递情感等方面的作用，字数控制在150字左右。写作指导：摄影展设计布展栏目，可以从以下两个要点考虑：一是突出“故土记忆”，此栏目旨在通过摄影作品展示家乡的老建筑、老街巷等具有历史底蕴的景物。这些照片不仅记录了家乡的物质文化遗产，还承载着人们的情感记忆。通过展示老建筑和老街巷的照片，能够唤起人们对家乡的深厚记忆和归属感，使观众在欣赏作品的同时，感受到家乡的历史韵味。此类作品能够体现家乡的变迁与传承，让观众在对比新旧风貌中，感受到家乡的发展脉络和文化底蕴。二是突出“故乡风味”，此栏目集中展示家乡的特色美食，通过精美的摄影作品呈现家乡饮食文化的独特魅力。美食是家乡文化的重要组成部分，通过摄影作品展示特色美食，能够直观地展现家乡的风土人情和饮食文化。美食摄影不仅能够激发观众的食欲，还能通过视觉享受让观众在想象中体验家乡的味道，从而加深对家乡文化的理解和认同。23.【答案】示例:家乡的风物每当夜幕降临，我尤想念家乡的风物。我看过峰峦如聚，终是家乡的山镌刻心底，他们不似五岳巍峨耸立，不似黄山清秀峻美，他们是被火山熔浆孕育过的火山岩，集奇山、秀水、怪石为一体；我游过大江南北，终是家乡的水汩汩含情，那里碧波荡漾，如境的湖面，映进天空的湛蓝与云朵的澄净。家乡的风物，我情有独钟。【详解】本题考查学生微写作的能力。类型：这是一道抒情类微写作题目。第17页/共21页

写作要求：材料给我们设定了抒情对象，是“家乡的风物”。家乡是我们情感的栖息地，有很多人、事、物、景定格心底，成为挥之不去的风景，所谓“风物”，即“一个地方特有的景物”，它可以是“名山大川，名胜古迹，寻常巷陌……”，写作中要以物寄情，以景传情，以人诉情。同时还要注意文体的要求是“一段抒情文字或诗歌”，要做到感情真挚，语言生动，有感染力。字数要求是不超过150个字。写作思路：首先要明确写作对象，即抒情对象——家乡风物，以做到话题明确，有的放矢。因为是抒情性的文字，所以可以在开篇就表达对家乡风物的热爱之情。正文部分要将家乡风物具象化，并点明其具体的特点，以表明家乡景色的与众不同，在描绘景色的过程中融入喜爱与赞美之情，做到以景传情，体现文字的抒情性。最后再次表达对家乡风物的浓烈情感，做到首尾呼应。作文。(50分)从下面两个题目中任选一题，按要求作答。24.【答案】例文:也说“学而时习之”“学而时习之”是《论语》开篇的首句，可见孔子认为深入理解何为“学而时习之”，乃君子最为重要的要求。“学”是一种觉醒，世人从昏聩无知的状态脱离，是由于外在或内在的原因，令一个人开始有意识地吸收外界的知识技能，从而改变自己的状态。“习”则是强调如何对待“学”的结果，“习”是习得、温习、练习与习惯。“学”让外界的知识技能进入了我们的认知体系范围，而“习”让它们在一次次的内化中成为我们自身的一部分，从而信手拈来，融会贯通。学的过程为我们打开了重大的世界，习则让我们自身不断的丰盈优化。这“学习”的过程与结果怎能不令人由衷的愉悦呢！然而人从外界吸收知识技能又谈何容易?故孔子已为我们指明了方向———“时”。“时”是按时，亦是时时。前者强调对学与习的安排应有规划，用制定的规则来约束自勉学习，并且应勤勉不息；后者则强调优秀的学习者不应拘泥于约束。学与习应是他自然而然的需求与态度，不受时空的约束，无时无刻应以学习之心面对世界。“学”可令人明理，让人免于无知及愚蠢，让人在见识拓宽中成长，“习”则令人成熟，令人免于眼高手低，让人在脚踏实地中成长。“学”唤醒沉睡的灵魂，并让他看清周围的路。“习”让每个灵魂不断前行，在跌跌撞撞中明确自己前进的方向，并阔步而进。可以说，人在“学”中看见自己，了解自己，而加以“时学”，才可以让人改变自己，成就自己，并且创造出新的自己。徽班进京对于京人而言，是“学”的窗口，这让他们见识到了更丰富的唱腔与技艺，但这之后千万次的演练，才使他们在“时习”中将所学内化，并创造出了饱受喜爱的京剧，成就了自我，收获到了快乐，实现了超越与进步。“学”应具有包容博大之胸怀，广泛了解，细加鉴别优劣后进行吸收。“习”应坚韧肯吃苦，要有“坐穿十年冷板凳”之毅力，让时间为“时习”打磨出人的气质秉性，打磨出人的耐性韧性，更打磨出内化与新生的技艺、知识。“学”之觉醒的意义让“时习”有了内驱力和必然为之的勇气，“时习”的水滴石穿，又让“学”有了底气与力量。“学”与“时习”互相依存促进。个体、集体、国家乃至文明，都正是在这“学”与“时第18页/共21页

习”共谱的乐章中不断前行，不断突破，成就了更好的自己，开创了更好的未来。这一过程，当然称得上一句“不亦说乎”。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道命题作文题。材料分为两个层次，第一层是说人们根据实践和经验不断丰富对《论语》的理解，说明经典具有跨越时空的生命力，同时也说明不同的人对经典会有不同的理解。第二层举费孝通的对“学而时习之”这句话的新解例证第一句话。题目要求以“也说‘学而时习之’”为题提出自己的思考与感悟。“学而时习之”的本意是：学了，然后按一定的时间去实习它(不也高兴吗)。行文时当结合自己的实践和经验来谈自己对这句话的理解。比如：谈对“学”和“习”的理解，“学”是一种觉醒，世人从昏聩无知的状态脱离，是由于外在或内在的原因，令一个人开始有意识地吸收外界的知识技能，从而改变自己的状