2025年公共基础知识考点笔记

公共基础知识考點（精髓版）哲學和馬克思主义哲學知识點构造图：哲學、世界观、措施论哲學、世界观、措施论哲學与详细科學的关系哲學与详细科學的关系哲學及其基本問題哲學及其基本問題哲學的基本問題、内容及根据哲學的基本問題、内容及根据哲學的两大基本派别及其形态哲學的两大基本派别及其形态哲學与馬克思主义哲學哲學与馬克思主义哲學馬克思主义哲學的产生馬克思主义哲學的产生馬克思主义哲學的革命性变革馬克思主义哲學馬克思主义哲學的革命性变革馬克思主义哲學馬克思主义哲學的基本特性馬克思主义哲學的基本特性详细内容：第一节哲學及其基本問題一、哲學、世界观、措施论1、哲學、世界观、措施论的含义哲學是系统化、理论化的世界观的措施论，也是自然知识、社會知识和思维知识的概括和總結。世界观：世界观又称宇宙观，它是人們對整個世界總的見解、主线的观點。措施论：措施论是人們认识世界和改造世界的主线措施的理论。2、哲學与世界观、措施论的关系哲學作為理论化、系统化的世界观，是有关世界观的理论，是依托理论论证和逻辑分析系统地回答世界观問題。世界观人人均有，但一般人的世界观是自发形成的，比较零碎、不自覺、不系统。哲學是有关世界观的理论形态，它對世界观的多种問題、观點用一定的原则组织起来，作出系统的理论概括和總結，通過一系列特有的概念、范围和系统的逻辑论证而形成理论体系。這种理论化和系统化，就是哲學与一般世界观的区别。一般来說，人們對周围世界的見解和观點，直接决定著人們用什么措施认识世界、改造世界。有什么样的世界观，就有什么样的措施论。世界观和措施论是统一的。因此哲學既是世界观的理论，又是措施论的學說。世界观转化為措施论，使抽象的哲學可以指导人們的思想和行動，使哲學与人們的生活息息有关。二、哲學与详细科學的关系两者是普遍和特殊的关系，既有区别，又有亲密联络：（1）它們的区别在于：研究對象、领域不一样，前者研究的是世界的整体，探讨作為整体的世界的本质和规律；後者研究的是物质世界的特殊领域、特殊规律。（2）它們的联络是：哲學以详细科學為基础，详细科學的发展、新成果是哲學发展的重要条件；哲學對详细科學有指导作用，即給详细科學提供世界观和措施论的指导。哲學和详细科學互相作用、互相影响、互相增進。三、哲學的基本問題、内容及根据1、思维和存在（或物质与意识）的关系問題是哲學的基本問題。2、哲學基本問題包括两個方面、两個层次：（1）哲學基本問題的第首先是思维和存在或精神和物质何者第一性的問題，即世界的本质是思维（意识）還是存在（物质）？两者中谁决定谁？世界本责問題，是哲學基本問題中最主线的方面，是所有哲學中最基本最重要的問題。哲學基本問題的第一种方面是划分哲學史上唯物主义与唯心主义两条路线的主线根据。但凡主张物质、存在是世界的本质、物质第一性，物质决定精神的哲學，即是唯物主义哲學；相反，认為精神、思维是世界的本质，意识第一性、物质是精神的产物或体現的哲學，即是唯心主义哲學。（2）哲學基本問題的第二方面是思维和存在有無同一性的問題，即人的思维能否认识和反应現实世界，世界与否可知的問題。這是哲學基本問題的"认识论"方面。哲學基本問題的第二方面是划分可知论与不可知论的唯一原则。但凡承认思维和存在具有同一性，人的思维可以反应和认识現实世界，即是可知论；凡与否认思维和存在具有同一性，否认认识世界的也許性，或否认人的思维能彻底认识世界，即是不可知论。3、思维和存在的关系問題之因此是哲學基本問題，其根据在于：①對思维和存在的关系問題的不一样回答，关系到确定认知和实践的出发點問題。②是任何哲學都不能回避、都必须回答的問題。③它是处理哲學其他問題的前提和基础，决定著哲學的基本路线和方向。④它是划分哲學的两大派别唯物论和唯心论的唯一原则。⑤它也是实际工作中對的处理主观和客观关系的主线問題。由于，能否對的处理思维和存在、主观和客观的关系問題是决定人的一切活動成败的关键。人的一切社會活動，归根結底是处理思维和存在、主观和客观的关系問題。认识世界是主观反应客观，改造世界是主观通過实践活動作用于客观。無论认识世界還是改造世界，都要处理思维和存在、主观和客观的关系問題，使主观符合客观，按照客观自身具有的规律办事。唯物主义的基本精神是按照客观事物的本来面目认识它，不附加任何外来成分。唯物主义规定我們在一切工作中，從实际出发，实事求是，做到思维和存在相符合、主观和客观相统一。四、哲學的两大基本派别及其形态1、哲學上的两大基本派别就是唯物主义和唯心主义（或者唯物论和唯心论）的對立。2、唯物主义的历史形态：唯物主义哲學的发展經历了三個基本形态：古代朴素唯物主义；近代形而上學唯物主义；辩证唯物主义和历史唯物主义。A、古代朴素唯物主义是唯物主义发展的第一种历史形态，其基本特性是：①它把一种或几种详细的物质形态、“原初的物质”作為世界的本原。②朴素唯物主义和自发辩证法相結合。古代朴素的唯物主义哲學家，又都是辩证法家。③古代朴素唯物主义又有它的局限性，即具有直观性、猜测性和非科學性。B、形而上學唯物主义（近代唯物主义）是唯物主义发展的第二個历史形态，其基本特性是：①它把基本粒子的构成、物质构造、物质构造的某种属性作為世界的本原。②在解释世界物质本原方面具有了科學的性质。③近代唯物主义也有其历史局限性。第一，机械性。由于當時的自然科學只有力學与数學到达较高的发展水平，因此近代唯物主义往往企图以力學的原理解释一切，把一切現象都解释為机械运動。第二，形而上學性。由于當時自然科學還是处在搜集材料而没有進入整顿材料的阶段，當時把自然界的動植物种都當成是既成的事物来考察，看不到事物之间的联络和发展。把這种研究的措施移到哲學中後来，就导致了形而上學的思维方式，使近代唯物主义带有形而上學的特點。第三，不彻底性。由于當時社會生产和阶级斗争发展的局限性，社會科學還处在孕育的阶段，再加上當時近代唯物主义哲學家還都是资产阶级的代表人物，就使得他們在研究社會历史领域時還没有挣脱唯心主义的束缚，從而使近代唯物主义就带有历史唯心主义的特性。C、辩证唯物主义和历史唯物主义足唯物主义发展的第三個历史形态，它把唯物主义与辩证法有机結合起来，把唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观有机結合起来。它是唯—科學的、完备的唯物主义形态。3、唯心主义的基本形态：唯心主义哲學在发展中形成了两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义。A、主观唯心主义把世界的本原或本质归結為個人的感覺或意识。B、客观唯心主义把世界的本原或本质归結為脱离物质世界，在任何個人之外而独立存在的“客观精神”，人是世界上一切事物和現象都是這种客观的精神实体的派生或体現。第二节馬克思主义哲學一、馬克思主义哲學的产生馬克思主义哲學科學的实践观為关键，唯物主义和辩证法、辩证唯物主义自然观和历史观相统一的严整的科學哲學体系。馬克思主义哲學是辩证唯物主义和历史唯物主义，是有关自然、社會和人类思维运動、发展最一般规律的科學，是無产阶级和革命人民认识世界和改造世界的思想武器。馬克思主义哲學产生的历史条件：1、社會历史条件和阶级基础：19世纪40年代欧洲资本主义經济的高度发展為馬克思主义哲學的产生提供了社會历史条件；無产阶级反對资产阶级的斗争為馬克思主义哲學的产生准备了阶级基础。2、自然科學条件：19世纪自然科學的发展，尤其是三大发現（细胞學說、能量守恒和转化定律、达尔文生物進化论）為馬克思主义哲學的产生奠定了自然科學基础。3、理论来源：德国古典哲學，其中黑格尔辩证法“合理内核”和费尔巴哈唯物主义“基本内核”是馬克思主义哲學理论的直接来源。二、馬克思主义哲學的革命性变革馬克思主义哲學的产生，是哲學史上的一次革命性变革。1、從内容上看，馬克思主义哲學把唯物论和辩证法、唯物辩证自然观和唯物辩证历史观高度统一起来，创立了完备的唯物主义哲學，第一次使哲學真正成為科學。旧哲學没有對的地处理哲學与详细科學的关系，因而未能科學处理哲學的研究對象。馬克思主义哲學研究的對象是自然、社會和思维发展的最一般规律。它在哲學史上第一次對的地处理了哲學和详细科學的关系，提出了哲學是以整個世界普遍本质和最一般规律為研究對象，使自已哲學成為有关自然界、社會和思维运動和发展普遍规律的科學，從而否认了那种企图建立包罗萬象的凌驾于科學之上的“科學之科學”的哲學体系。2、從對象上看，馬克思主义哲學第一次把自然界、社會、人类思维运動和发展的一般规律作為研究對象。馬克思主义此前的旧哲學，常常使唯物论同辩证法相脱离，在历史观上，他們都是历史唯心主义者。馬克思主义哲學在实践基础上，把唯物主义和辩证法高度统一起来了，创立了辩证唯物主义体系；同步，它又把唯物辩证的自然观同唯物辩证的历史观高度统一起来了，发現了唯物史观，创立了完备而又严谨的辩证物主义和历史唯物主义的科學哲學体系，結束了唯心主义在历史领域的独霸的一统天下。3、從作用上看，馬克思主义哲學是無产阶级和革命人民认识世界和改造世界的思想武器。旧哲學在理论上主张哲學的任务和作用在于只是用不一样的方式阐明世界。馬克思主义哲學认為，哲學的主线任务和作用在于改造世界。馬克思主义把自已的哲學看作是無产阶级和革命人民认识世界和改造世界的思想武器。此外，從理论趋势的角度看，馬克思主义哲學坚持理论和实践的统一，创立了伴随实践与科學不停发展而不停发展的開放性的哲學体系，從而結束了脱离实践的旧哲學的封闭的理论体系。可見，馬克思主义哲學在上述几方面实現了哲學史上的革命的变革，创立了科學的世界观和措施论的理论形态。三、馬克思主义哲學的基本特性作為一种崭新的世界观，馬克思主义哲學有著明显的特性，重要有如下几點：1、实践性。强调理论的基础是实践，理论又是為实践服务的。实践性是馬克思主义哲學区别于其他哲學的本质特性。馬克思、恩格斯曾把自已所创立的哲學称為“实践的唯物主义”。他們第一次在哲學中引入并科學地论证了实践的观點，阐明了在实践基础上主观与客观、认识与实践的统一；强调人們认识世界的目的在于改造世界，强调要将馬克思主义哲學付诸实践、指导实践，变為無产阶级和劳動群众认识世界、改造世界的认识工具和思想武器。2、革命性。馬克思主义哲學的革命性，重要表目前三個方面：其一，它是為無产阶级革命地认识世界和改造世界服务的，是無产阶级的革命的思想体系。其二，它是具有彻底批判精神的理论。所谓批判，就是打破旧世界，创立新世界，就是以新质替代旧质。其三，馬克思主义哲學對自已的學說也采用批判的、革命的态度。它历来不把自已的學說看做是最终完毕的真理体系。恰恰相反，馬克思主义哲學认為自已只是開辟了真理认识的道路，哲學必须倾听实践的呼声，回答实践提出的新課題，不停從实践中汲取新的养料以丰富自已、发展自已。3、科學性。馬克思主义哲學的科學性，重要表目前两個方面：其一，理论体系的完整性和彻底性。馬克思主义哲學以实践為主线，把唯物主义和辩证法、自然观和历史观有机地、高度地统一起来。它既是唯物主义与辩证法高度统一的辩证唯物主义，又是自然观与历史观高度统一的历史唯物主义。其二，实事求是的客观性原则，也是馬克思主义哲學科學性的一种重要体現。馬克思主义哲學是最讲究实际，最尊重事实，“实事求是”是馬克思主义哲學理论的精髓。辩证唯物主义和历史唯物主义渗透著实事求是的理论措施和思维措施。它的基本规定，就是彻底地按照事物的本来面目去认识客观事物，而不附加任何外来的成分。馬克思主义哲學是实践性、革命性与科學性的有机统一。其中，实践性居于基础和关键的地位，实践性是馬克思主义哲學科學性的生成點和基本保证，也是馬克思主义哲學革命性的生成點和基本规定。以实践為基础和关键的科學性和革命性的统一，是馬克思主义哲學与一切旧哲學的主线区别。物质和意识知识點构造图：辩证唯物主义物质观辩证唯物主义物质观辩证唯物主义运動观世界的物质统一性辩证唯物主义运動观世界的物质统一性世界的物质统一性原理世界的物质统一性原理物质和意识物质和意识意识的来源意识的来源意识的来源、本质和作用意识的来源、本质和作用意识的本质意识的本质意识的作用意识的作用详细内容：第一节世界的物质统一性一、辩证唯物主义物质观坚持世界的物质性，是唯物主义的主线立場。古代朴素唯物主义把物质归結為一种或几种常見的详细形态，近代形而上學唯物主义借助自然科學发展的成果，把物质归結為“不可分割”的原子，把原子的属性看作是物质的永恒不变的特性。它們都没有挣脱物质的详细形态，不能抽象出世界萬事萬物的共同本质，带有较大的局限性，經不起科學发展的检查和唯心主义的攻打。辩证唯物主义哲學總結了哲學和其他學科長期发展的成果，继承了唯物主义的老式，克服了以往物质观的局限性，提出了科學的物质观。列宁總結了19世纪末到20世纪初的自然科學新成就，批判了“原子非物质化”、“物质消失了”的錯误观點，給“物质”下了科學的、經典性的定义：“物质是標志客观实在的哲學范围，這种客观实在是人通過感覺感知的，它不依赖于我們的感覺而存在，為我們的感覺所复写、摄影、反应。”列宁的物质定义表明，物质是不依赖于意识却能為意识所反应的客观实在，物质的惟一特性是客观实在性。列宁的物质定义的提出具有非常重要的哲學意义：1、坚持了唯物主义一元论，彻底驳斥了唯心主义和二元论。物质是不依赖于人的意识而客观存在的。這個观點坚持了物质是世界的本原，坚持了物质第一性、意识第二性的彻底唯物主义立場，同唯心主义划清了界线。2、高度概括了客观实在性是物质的惟一特性，從而提出了哲學的物质范围同自然科學物质构造理论之间的辩证关系。物质是標志客观实在的哲學范围，客观实在性是物质的惟一特性。這就把哲學的物质概念同详细的物质形态、物质构造区别開来，指出它們所具有的共同本质和普遍属性--客观实在性，從而克服了旧唯物主义物质观的局限。3、坚持了辩证唯物主义反应论和可知论，驳斥了不可知论。指出了物质可以被人的意识所反应、所认识，是可知的。這就坚持了可知论，与不可知论划清了界线。列宁的物质定义是一种抽象的哲學概念。物质的主线特性是客观实在，不過物质的体現形式却是無限多样的。從基本粒子到宇宙天体，從單细胞生物到人，都是物质的不一样体現形态，多种详细的物质形态均有自已的特點，体現出质和量的差异。現代自然科學還把物质划分為实物和場两种基本的存在状态。場包括電場、磁場、引力場等。人类社會也是一种特殊的物质存在状态。二、辩证唯物主义运動观1、运動的含义辩证唯物主义运動观认為，运動是物质固有的属性和存在方式，是指宇宙间所发生的一切变化和過程，從简朴的位置移動到复杂的人类思维活動乃至社會运動，都是物质运動的体現。2、运動与物质的关系运動是物质的固有属性和存在方式，两者是不可分割的。這一观點表明运動和物质有如下关系：①物质是运動的物质，世界上的一切事物無一不是处在运動中，物质世界的运動是绝對的。世界上没有脱离运動的物质。②运動是物质的运動。物质是运動的承担者，运動必然是物质的运動。世界上也没有脱离物质的运動。3、运動的基本形式及其互相关系物质的详细形态是多种多样的，同物质不可分割的运動的详细形式也是多种多样的。按照從低级到高级、從简朴到复杂的次序，物质世界的运動可分為五种基本形式，即机械运動、物理运動、化學运動、生物运動和社會运動。多种运動形式既互相区别又互相联络、互相转化，简朴和低级的运動形式是复杂的高级运動形式的基础，理解低级运動形式有助于解释高级运動形式的来源和特點，研究高级运動形式有助于理解低级运動形式的性质和特點。4、绝對运動和相對静止的互相关系物质世界处在永恒的运動、变化中，运動是物质的固有属性和存在方式，這就是所谓绝對运動，或叫做运動的绝對性。所谓静止，指的是相對静止，是物质运動的一种特殊状态。静止是指下列两种情形：①相對于一定的参照系，事物的空间位置相對不变；②事物处在量变阶段，保持质的稳定性，展現出相對静止的状态。在物质运動中，绝對运動和相對静止是统一的，互相依赖的。①运動和静止是事物存在和发展的两种状态，两者同步存在。静止是运動的必要条件，是认识和辨别事物的基础，运動打破静止使事物向前发展，没有运動就没有相對静止。②运動和静止互相渗透，一切事物的运動都是"動中有静，静中有動。"③运動是绝對的、無条件的，静止是相對的、有条件的。两者在一定条件下能互换位置，互相转化。三、世界的物质统一性原理世界是物质的，物质世界是运動的，物质运動是有一定客观规律的。這一辩证唯物主义的物质观和运動观，深刻阐明了世界的物质统一性。世界的物质统一性原理，是對無限多样和永恒运動著的整個世界的主线观點和總的見解，是對整個世界的普遍本质和共同基础的科學反应，是馬克思主义哲學的基础，也是我們從事一切实际工作的立足點。既然世界上的萬事萬物归根究竟都统一于物质，物质世界是人們认识、改造的惟一的現实世界，那么，我們不管在任何時候、任何地方和任何条件下，也無论從事何种工作，都必须毫無例外地、坚定不移地從客观物质世界及其运動规律出发，按照世界的本来面貌去认识世界，尊重实际，尊重客观规律。综上所述，一切從实际出发，实事求是。第二节意识的来源、本质和作用一、意识的来源1、意识是自然界長期发展的产物。意识的产生是一种漫長的历史過程。這一過程大体經历了三個决定环节，即：A、無机物的反应特性進化為低等生物的刺激感应性。B、低等生物的刺激感应性進化為高等動物的感覺和心理。C、動物心理進化為人的意识。2、意识是社會的产物。意识是自然界長期進化的产物，更是社會劳動的产物。人类是自然和劳動相結合的产物，而人类劳動一開始就具有社會性。社會劳動，尤其是工具的制造，增進了人脑的深入发达和健全；在社會劳動中，人与人之间需要交流与沟通，從而产生了交流工具——語言；語言的产生，有了思维的工具，人們可以运用語言進行抽象思维，使人脑具有了能動反应客观世界的能力，大大增進了意识的发展。劳動发明了人类，也发明了人类社會，并成為意识产生的决定力量。意识作為一种社會現象，将伴随社會的发展而发展。意识是自然界長期发展的产物，也是人类社會实践的产物，归根究竟，是物质世界的产物。意识来源的自然性和社會性，深入证明了世界的物质统一性。二、意识的本质意识的本质规定：意识是人脑的机能，是客观存在的主观反应。1、意识是人脑的机能。人脑是意识的物质载体，意识是人脑的特有机能。現代科學對意识活動的生理机制的研究证明：意识的产生過程不仅与生物電的传递過程一致，并且也与脑化學物质变化的過程相一致。這些都阐明，人脑的生理活動是人的意识活動的物质基础，假如人脑受到损害，就會阻碍脑生理過程的正常進行，人的意识活動也将受到影响，甚至失去机能。這些都阐明意识是高度发达的物质--人脑的机能。意识活動的生理基础是人脑神經系究的反射活動，人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上進行的反射活動，就是意识。2、意识是客观存在的反应。人脑是意识的物质器官，但人脑不會自動产生意识。只有客观事物作用于人的感覺器官，并通過传导神經抵达于人脑，使人脑對客观事物作出反应，才會产生意识。人脑只是一种加工廠，没有原材料，大脑就不能加工出任何产品，不能進行意识活動，不能产生出意识。因此，意识来源于客观存在，其内容是客观的。但意识的形式则是主观的，是客观事物的主观反应。意识不等于客观事物，而是客观事物反应到人脑中的观念形态。首先，意识是客观事物反应到人脑中的观念形态通過抽象之後的理性的反应；另首先，在反应客观事物的過程中，不能不受到人的心理素质、知识水平、立場、观點等主观条件的影响作用。归根結底，任何思想和观念，都来源于客观物质世界。意识有對的和錯误之分。對的的意识是對客观存在的對的反应，錯误的意识则是對客观存在的歪曲反应。归根結底，任何思想和观念，都来源于客观物质世界。意识的本质深入证明了意识對物质的依赖性，证明了世界的物质统一性。三、意识的作用意识的作用体現為人类所特有的能動地认识世界，又通過实践能動地改造世界的能力，亦即人的主观能動性。1、能動地认识世界。意识對客观存在的反应，是一种积极能動的過程。人的意识按照一定的目的性和选择性，在实践的基础上，對大量感性材料進行分析综合、抽象判断，從认识事物的表面現象進而揭示了事物的内在本质和规律，预見事物的发展趋势。2、能動地改造世界。人的意识在能動地认识世界的基础上，按照客观实际和客观规律，提出一定的目的、计划、措施等，指导人們進行改造世界的实践活動。意识的能動作用有两种不一样的性质：對的的思想意识可以指导人們采用對的的行動，增進事物的良性发展；相反，錯误的思想意识會引导人們采用錯误的行動，對事物发展产生阻碍甚至破壞作用。 四、對的认识和处理物质和意识、客观规律和主观能動性的关系1、馬克思主义哲學坚持物质第一性、意识第二性，承认物质對意识的决定作用；也承认意识對物质的能動的反作用。也就是說，物质對意识的决定作用是第一位的，意识對物质的能動作用则是第二位的。两种作用不是平行的。2、规律就是物质运動過程中自身所固有的、本质的、必然的联络。规律和物质同样，具有不依赖人的主观意识的客观性，因而又叫客观规律。任何人既不能发明也不能消灭任何一条客观规律，假如违反了客观规律，就會受到规律的惩罚。人具有能動地认识世界和改造世界的能力，這叫做人的主观能動性。主观能動性亦称“自覺的能動性”，指主观對客观的能動作用，是人們在认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极积极的活動和能力。人們可以并且可以在尊重客观规律的前提下，发挥主观能動性，通過实践去探索、认识并掌握客观规律。人一旦掌握客观规律後，就可以运用客观规律，能動地改造客观世界，以满足人的需要。主观能動性与客观规律的关系重要表目前：①尊重客观规律是发挥主观能動性的前提和基础。只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能動性；人們對客观规律认识愈深刻、全面，主观能動性才能愈充足地发挥；假如违反客观规律，就會受到它的惩罚。②发挥人的主观能動性是认识、掌握和运用客观规律的必要条件，由于客观规律是隐藏在事物内部的深刻的東西。要對的地认识客观规律，必须通過实践，依托主观能動性的发挥，要运用客观规律，有效地改造世界，更需要在实践中充足发挥人的主观能動性。因此，假如不发挥人的主观能動性，就無法认识、运用和掌握客观规律。③尊重客观规律和发挥人的主观能動性是相辅相成的，辩证统一的，既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能動性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。總之，一切從实际出发，解放思想，实事求是，积极投身于中国特色社會主义建设的伟大事业中，是辩证唯物主义的主线规定。物质世界的辩证图景知识點构造图：現象和本质 現象和本质内容和形式内容和形式物质世界的普遍联络及其基本环节物质世界的普遍联络及其基本环节原因和成果原因和成果偶尔与必然偶尔与必然物质世界的辩证图景物质世界的辩证图景也許与現实也許与現实质量互变规律物质世界的永恒发展及其一般规律质量互变规律物质世界的永恒发展及其一般规律對立统一规律對立统一规律否认之否认规律否认之否认规律详细内容：唯物辩证法以联络观和发展观為基本内容和總的特性，并進而揭示了事物联络和发展的一般规律，展現了世界的辩证图景。整個唯物辩证法是由基本规律和范围构成的科學理论体系，包括五對基本范围：原因和成果、現象和本质、必然性和偶尔性、形式和内容、也許和現实；三個基本规律：對立统一规律、质量互变规律和否认之否认规律。第一节物质世界的普遍联络及其基本环节一、物质世界的普遍联络1、联络的定义和特點世界上的萬事萬物是纷繁复杂的，同步又是普遍联络的。普遍联络的观點是唯物辩证法的第一种總特性。联络是指事物之间以及事物内部诸要素之间的互相影响、互相制约和互相作用。唯物辩证法认為，联络是互相区别的事物、現象或要素之间的联络，事物的互相联络与互相区别是互為前提的。任何事物均有它不一样于其他事物的特殊本质，均有其相對独立性，因而是与其他事物互相区别的；同步，任何事物都不是孤立存在的，總是同其他事物联络在一起的。事物之间既互相区别又互相联络，這是事物的本来面貌。假如只見区别不見联络，就會把本来有联络的事物孤立起来，孤立地看世界，這就是形而上學的观點。相反，假如只見联络不見区别，就會抹煞事物之间质的界线，把世界當作是不分彼此的混沌状态，這就是相對主义的观點。联络具有客观普遍性。事物之间的联络是客观的。联络的客观性是指联络是客观事物自身所固有的，是不以人的主观意志為转移的。由于只有客观的联络才是真实的联络。因此坚持联络的客观性，就要反對那种只承认主观联络而否认客观联络的唯心主义观點。联络的普遍性是指世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同周围的其他事物联络著；每一事物内部的各個要素也不能孤立地存在，都同其他要素联络著，构成该事物的整体特性。；整個世界是一种萬事萬物互相联络的统一整体，而不是多种孤立的事物的机械堆积、组合。联络具有复杂多样性。物质世界联络的普遍性，是通過详细事物多种多样的详细联络体現的。联络的复杂性，多样性包括：直接联络和间接联络、内部联络和外部联络，本质联络与非本质联络、必然联络与偶尔联络等等。不一样的联络，對事物的存在和发展所起的作用是各不相似的。我們必须對事物多种多样的复杂联络進行详细分析，抓住那些内部的、本质的、必然的和重要的联络，從而深刻地认识事物和有效地改造事物。事物内在的、本质的、必然的联络，對事物的存在与发展起著重要的、决定性作用；而事物的外部的、非本质的、偶尔的联络同样會對事物发生影响和作用。两者都不可忽视。把握联络的复杂多样性，還要尤其注意防止只看到直接联络而忽视间接联络的片面性观點。间接联络就是通過中间环节的联络。事物联络的中间环节就是中介。世界萬物正是通過一系列中介而普遍联络在一起的。中介具有過渡性，使一事物同其他事物联络起来。看不到联络的中介就無法理解联络的普遍性，并且還會忽视间接联络，使人們在认识上陷入片面性和表面性，并在实践中遭受挫折。2、联络和系统現代系统论，對于深化辩证法普遍联络的观點具有拾分重要的意义。所谓系统，是指互相联络的若干要素按一定方式构成的统一整体。系统的规模大小是不一样的，并且是有层次的。系统具有如下重要特性：首先是整体性，這是系统的最本质特性。整体性是指，系统作為整体，具有它的各個要素都不單独具有的性质和功能。系统中的各個要素是作為互相联络的整体而起作用的。另一方面是构造的有序性，即系统内部各要素之间的联络是有组织的，遵照一定的次序和规则，而不是杂乱無章的。最终是内部构造趋向优化的特性，即系统内部各要素的結合趋向于强化系统的整体功能。系统论的观點深化了辩证法有关整体与部分关系的观點，整体与部分的关系是：第一，整体和部分互相依存。首先，整体是由部分构成的，离開部分就不存在整体。另首先，部分离不開整体，离開整体的部分就失去其本来的意义。第二，整体不是各個部分的简朴相加，而是按一定联络或关系結合在一起的，整体不等于部分的總和，优化的系统整体不小于部分的總和。第三，整体和部分互相作用。—方面，整体對部分起支配、决定作用，协调各部分向著统一的方向发展。另首先，各個部分也有其相對的独立性，反作用于整体，部分的变化也會影响整体的变化。對的处理聱体和部分的关系，就必须在分析和处理問題時著眼于整体，规定局部服從整体，反對片面强调局部、以局部利益损害整体利益的分散主义和個体主义。同步還要考虑和照顾到局部，承认局部的相對独立性和—定的重要作用，反對片面强调整体利益，抹煞局部利益的绝對的整体主义。在社會主义現代化建设中，我們要把整体利益与局部利益結合起来，立足整体、统筹兼顾，才能使社會主义現代化建设不停获得胜利。二、世界普遍联络的基本环节1、現象和本质現象和本质的定义。現象和本质是揭示客观事物的外在联络和内在联络互相关系的一對范围。現象是事物的外部联络和表面特性。現象中分真相和假象，真相是從正面体現本质的現象，假象是從背面歪曲地体現本质的現象。本质是事物的主线性质，是构成事物基本要素的内在联络。現象和本质的辩证关系。①現象和本质的對立和区别是：A、現象是事物外部体現，人們的感官可以直接感知；本质在事物的内部，只通過抽象思维把握。B、現象是個别、片面的東西；本质是同类現象中一般的、共同的東西。C、現象多变、易逝，比本质丰富、生動；本质则相對稳定，比現象單纯、深刻。②現象与本质又是统一的。首先，本质离不開現象，任何本质都要通過一定的現象体現出来，不体現為一定現象的纯粹本质是不存在的；另首先，現象也不能脱离本质，本质决定現象，虽然是同本质鲜明對立的假象，也為本质所决定，也是本质的体現。把握現象和本质辩证关系具有重要的意义。A、現象和本质的對立，阐明了科學研究的必要性；現象和本质的统一决定了科學研究的也許性。科學的任务就是通過現象去认识本质，到达科學的认识。B、在实际工作中，要注意把現象作為入门的向导，透過現象去认识本质，不要為假象所困惑。2、内容和形式世界上的任何事物都是内容和形式的统一体。内容是指构成事物的一切要素的總和，也就是事物的多种内在矛盾，以及由它們所规定的事物的特性、成分、运動過程和发展趋势的總和。形式是指把内容诸要素统一起来的构造或体現内容的方式。内容与形式是對立的统一。内容和形式是現实事物的内在要素和构造方式這两個不一样方面，两者是對立的。對于特定事物来說，内容就是内容，形式就是形式，两者不能混淆和颠倒。同步，内容和形式又是互相依存的。任何内容都具有某种形式，离開了形式，内容就不能存在；任何形式都是一定内容的形式，离開了内容就没有形式。此外，内容和形式的区别和對立是相對的，只是對特定的事物和确定的关系才故意义，在一定条件下，内容和形式可以互相转化。在某一种联络中是形式的東西，在另—种联络中可以成為内容，反過来也是同样。内容和形式又是互相作用的。第一，内容决定形式。有什么样的内容就规定有什么样的形式与之相适应；内容发生了变化，形式迟早要发生對应的变化。第二，形式對内容有重大的反作用。被一定内容所决定的形式并不是消极被動的，它能反過来积极影响内容。當形式与内容适合時，對内容的发展起积极的增進作用；當形式不适合于内容時，對内容的发展起消极的阻碍作用。第三，内容和形式的互相作用构成两者的矛盾运動。事物的内容和形式這两個方面，内容是活跃易变的，形式则是相對稳定的。活跃易变的内容与稳定少变的形式之间自始至终存在著矛盾。形式与内容的矛盾运動，從基本适合到基本不适合，再到新的基本适合的無限发展過程。在内容和形式的互相作用和矛盾运動中，两者的关系是錯综复杂的。首先，内容决定形式是归根究竟意义上的决定。另一方面，在一定条件下，新内容可以用旧形式，旧内容也可以以新形式的面貌出現。掌握内容和形式辩证关系的原理具有重要意义。首先，内容决定形式。我們在观测处理問題時，必须首先注意事物的内容。注意内容，就是根据内容的需要保持或变化形式。注意内容，就要反對脱离内容片面追求形式的形式主义。另一方面，形式對内容有反作用。我們不能忽视形式，选择、运用和发明合适的形式，增進内容的发展，把充实的内容和恰當的形式結合起来。不忽视形式，就要反對只强调内容否认形式作用的形式虚無主义。3、原因和成果（1）因果联络及其特點。①原因是指导起一定現象的現象。成果是指由原因的作用而引起的現象。②因果联络有两個特點：第一，前因後果。即原因在前，成果在後。因果联络在時间上是有次序性的，但不是所有的前後相继的現象都是因果联络。第二，彼此制约。因果联络是一种必然联络，一定的原因必然产生一定成果，一定成果必然是由一定原因引起的。即引起和被引起关系。（2）原因和成果的辩证关系。①原因和成果的辨别是确定的又是不确定的。假如把两個或两组具有因果关系的現象從普遍联络中抽出来加以考察，原因和成果的界线是确定的。在這裏因果不能混淆和颠倒，因就是因，果就是果。不過，超過這個有限范围把它們放在世界無限发展的链条中去考察，原因和成果的辨别则是不确定的。同一現象在一种关系中是成果，在另一种关系中则是原因，反之亦然。②原因和成果是互相联络、互相作用的。在現实世界中原因總是伴伴随成果，成果一定是由一定原因引起的，因果双方失去一方，另一方也就無法存在。同步，在無限发展的链条中每一現象发展的原因和成果往往是互相作用，互為因果的，即甲現象引起乙現象，反過来乙現象又作用于甲現象，甲乙互為因果，即因果循环。（3）原因和成果辩证关系原理的意义。①承认因果关系的客观普遍性是進行科學研究、获得科學认识的前提。科學研究在一定意义上，就是揭示事物因果联络，從而提出处理問題的措施。②對的地把握因果关系，有助于總結实际工作經验。總結工作經验時，不仅要肯定成绩，发現錯误，并且要找出获得成绩和产生錯误的原因，這样，才能不停推進工作。③精确地把握因果联络，能增强工作中的预見性，预見此後工作中也許产生的後果，及時采用措施，防止和排除不利後果，是做好一切工作的重要条件。4、必然和偶尔（1）必然和偶尔的定义。必然亦即必然性。必然性是指客观事物联络和发展過程中合乎规律的、一定要发生的、确定不疑的趋势。偶尔亦即偶尔性。偶尔性是指客观事物联络和发展過程中并非确定发生的，可以這样出現，也可以那样出現的不确定的趋势。（2）必然性和偶尔性的辩证关系。①必然性和偶尔性是對立的。首先，表目前必然性和偶尔性在事物发展中所处的地位和所起的作用不一样。必然性在事物发展中居支配地位，决定事物的发展方向；偶尔性居于次要地位，不决定事物的发展方向。另一方面，必然性和偶尔性体現事物发展的两种不一样趋势。必然性是事物发展中持久稳定的趋势；偶尔性则是临時的、不稳定的趋势。②必然性和偶尔性又是统一的：A、必然性存在于偶尔性之中，没有脱离偶尔性的纯粹的必然性。必然性通過大量的偶尔性体現出来，并為自已開辟道路。B、偶尔性体現必然性，并受制于必然性。没有脱离必然性的纯粹的偶尔性。偶尔性是必然性的体現形式和补充，但凡存在偶尔性的地方，其背後總是隐藏著必然性。任何偶尔性都不能完全地、绝對地挣脱必然性的支配和制约。C、必然性和偶尔性在一定条件下可以互相转化。由于事物范围极其广大和发展的無限性，必然性和偶尔性的辨别是相對的。在一定条件下，偶尔性可以转化為必然性，必然性也可以转化為偶尔性。③割裂必然性和偶尔性的辩证关系，导致机械决定论和唯心主义的非决定论。A、机械决定论，只承认必然性，完全否认偶尔性，這种观點，体現上似乎拾分强调必然性，实际上是把必然性減少到偶尔性。假如把世界上的一切事物和現象都當作是必然的，最终必然与神學的目的论和“宿命论”殊途同归。B、唯心主义非决定论，把一切現象都當作是偶尔的，主线否认了事物发展的必然性，认為不管是自然界還是社會领域都没有任何须然的规律，只是些偶尔現象的堆积。主线否认客观必然性，宣扬纯粹的偶尔性。非决定论既可导致唯意志论，又可以导致宿命论。（3）必然性和偶尔性辩证关系原理的意义。①掌握客观必然性是科學认识和实践的基础。只有立足于必然性，努力研究揭示必然性，才能使科學研究沿著對的的方向发展。只有认识必然性和运用必然性才能获得自由。②在科學研究中偶尔性的作用也不能忽视。只有认识偶尔性在事物发展中的作用，才能注意运用一切有利的偶尔原因去推進科學发展，防止和消除不利的偶尔原因的影响，做到“有备無患”。5．也許和現实（1）也許和現实的定义也許亦即也許性。也許性是指包括在事物中的，并预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的、尚未实現的東西。現实亦即現实性。現实性是包括内在根据的，合乎必然性的存在，是客观事物和現象种种联络的综合、（2）也許性和現实性的辩证关系。①也許性和現实性是互相区别的，也許性是尚未实現的東西，不是現实性；而現实性则是已經实現了的也許性，已不再是也許性。②也許性和現实性又是统一的，它們互相依赖、互相转化。A、互相依赖。也許性存在于現实性中，离開現实性，就談不上也許性；現实性也离不開也許性，没有也許的東西，不會成為現实，現实都是由也許转化来的。B、互相转化。也許性在一定条件下转化為現实性；現实性又产生新的也許性，即現实性转化為也許性。事物的发展過程是一种不停地由也許向現实转化的過程。這种转化需要一定的条件。在人类社會实践中，也許向現实转化需要客观条件，又需要主观条件。（3）也許性和現实性辩证关系原理的意义。①我們的一切工作必须立足于現实，從現实出发制定我們的方针、方案、计只有從現实出发，才能對的分析种种也許性，對的预見未来，使主观能動性的发挥建立在可靠的基础上。②在制定计划、方案前要注意分析也許性的多种状况：也許和不也許；現实也許和非現实（抽象）也許；好的也許和壞的也許；也許性在量上的大小，即或然率。我們要发挥主观能動性，争取好的也許性转化為現实，防止壞的也許性转化為現实，從最佳处努力，從最害处准备，使自已处在积极地位。③也許向現实转化除了客观条件，還需要主观条件，即主观努力。我們要发挥主观能動性，发明多种条件，使好的也許性向現实性转化。第二节物质世界的永恒发展及其一般规律一、物质世界的永恒发展事物是普遍联络的，又是永恒发展的。永恒发展的观點是唯物辩证法的第二個總特性。发展是指事物從低级到高级，從简朴到复杂的新陈代謝過程亡，新事物产生的過程。1、事物的互相联络构成变化和发展。事物的发展与事物的联络是密不可分的。正是由于事物之间与事物内部诸要素之间的互相联络、互相影响和互相作用，才引起事物的运動和变化，從而导致事物的发展。世界上只有永恒发展的事物，没有永恒不变的東西。任何事物均有自身产生、发展、灭亡的過程。事物的发展与事物的联络同在，具有客观普遍性。2、发展的实质是旧事物的死亡和新事物的产生。由事物互相联络引起的事物运動、变化和发展，不是事物在原有状态下的简朴反复，也不是一种一种变化過程的简朴相加，而是一种新陈代謝的過程。這個過程前後相连，展現出历史的联络；又前後区别，展現出跳跃的发展。其实质是旧事物的死亡、新事物的产生，是质变，是飞跃。自然界中從無机物向有机物再向生命有机体的转化，從低级生物到高级生物直至向人类的進化，都包括著旧事物的死亡，新事物的产生；在社會历史進程中，奴隶社會取代原始社會、资本主义社會取代封建社會、社會主义社會取代资本主义社會，同样包括著旧制度的死亡和新制度的产生。正是由于事物的永恒发展，才使物质世界可以從简朴到复杂、從低级到高级不停前進和上升。總之，事物的普遍联络构成事物的永恒发展，使任何事物都是作為過程而存在。发展具有過程性。整個世界就是“過程的集合体”。對详细事物来說，過程是這一事物产生、发展、死亡的历史。對整個世界来說，過程就是從低级向高级、從简朴到复杂的发展历史。二、世界永恒发展的一般规律1、事物发展的规律性（1）规律是事物发展中自身所固有的、本质的、必然的、稳定的联络。（2）规律具有客观性、普遍性、稳定性和反复性的特點。（3）规律的客观性是指规律的存在及其作用是不依人們的意志為转移的。人們只能认识规律，并按规律办事，才能在实践中获得成功。规律是不能发明的，也是不能消灭的。人們對规律的认识也只是對规律的近似的反应，因而绝不能把對规律的认识同规律自身混為一談。那种认為“人的理性為自然界立法”（康德），规律是“人造的最以便最合用的假设”（胡适）等观點，都与否队规律具有客观性的唯心主义观點。（4）规律的普遍性足指规律在同一类事物中普遍地起作用，自然界中的普遍的形式就是规律。规律的普遍性是由规律是事物的内部的必然的本质的关系决定的。（5）规律的稳定性是指规律是体目前事物联络与发展中的相對稳定的東西，并且只要具有一定的条件，就會在同类事物中反复出現并发挥作用。（6）规律的反复性是指只要规律发生作用的条件存在，规律，即事物中共同的本质的東西總是要反复地发生作用。2、质量互变规律质量互变规律揭示了事物发展的状态和形式。（1）质、量、度的定义。任何事物都具有质和量這两种规定性，都具有一定的质和量，都是质和量的统一体。质是一事物区别于它事物的内在规定性，是与事物直接同一的，一定的质就是一定的事物。世界仟差萬别的事物，就是由于它們各自具有不一样的质。质是人們辨别、认识详细事物的客观根据。一事物发生变化，失去它质的规定性，就不再是该事物，而转化发展為他事物。质是事物的内在规定性，是与事物直接同一的，一定的质就是一定的事物。世界仟差萬别的事物，就是由于它們各自具有不一样的质。质是人們辨别、认识详细事物的客观根据。一事物发生变化，失去它质的规定性，就不再是该事物，而转化发展為他事物。量是事物的数量、规模、大小、速度、程度等方面的外在规定性。量与事物不是直接同一的。事物在一定范围内量的变化，只要不引起质的变化，一事物仍保持其质的稳定性，仍是本来的事物。事物量的规定性，规定我們注意對事物進行基本的数量分析，做到胸中有数，并善于從量的变化中把握事物质的变与不变。度是质与量的统一，是保持事物质的规定的量的程度。简朴地說，度就是“保质限量”。從量的方面看，事物的质体目前一定的量之中；從质的方面看，事物的量体目前一定的质中。没有無量的质，也没有無质的量；质与量的统一，就是事物保持自身的规定和变化的度。度的這個特性，规定我們在实际生活和工作中，要善于把握"适度"的原则。"過犹不及"，正阐明"過"与"不及"都违反了适度的原则。（2）量变、质变和质量互变。事物在变化发展過程中有量变和质变两种基本状态。事物的量变和质变互相区别，又是互相联络、互相转化的。量变是指事物存在和发展的数量上的变化。在事物的量变阶段，事物处在相對稳定、相對静止的状态，保持了质的稳定性。质变是指事物主线性质的变化。在质变发生時，事物的稳定和静止被破壞，处在剧烈的变化中，事物的性质发生变化，這一事物转化為其他事物。量变与质变尽管在体現上有許多不一样，不過辨别量变和质变的主线原则在于事物的变化与否超過度的范围。量变和质变是辩证统一的。第一，量变是质变的前提和必要准备。一切事物的运動发展，都從量变開始，量变积累到一定程度，才能突破度的界线，引起事物的质变。没有一定量变的积累，质变不會发生。第二，质变是量变的必然成果。任何事物的量变都是不會永遠持续下去的，量变积累到一定的程度，必然會突破事物的度，引起事物的质变。第三，质变体現和巩固量变的成果，并為新的量变開拓道路。總之，世界上任何事物的运動、发展都是量变和质变的统一。事物的运動、发展是在一定程度上引起质变，质变又引起新的量变。事物的运動、发展就是量变和质变互相转化的過程。事物的量变過程体現了事物运動、发展的持续性，质变過程体現了事物运動、发展的非持续性。量变、质变、新的量变是一切事物发展的基本规律。這就是唯物辩证法所揭示的事物变化发展的质量互变规律。质量互变规律规定我們在实际生活中重视量变的积累和趋势，促使事物朝著有利的方向变化发展，注意防止不利的量变趋势导致事物的有害发展。3、對立统一规律對立统一规律即事物的矛盾规律，揭示了事物联络和发展的動力和源泉，是唯物辩证法的实质和关键。（1）矛盾及其基本属性哲學上的矛盾范围是指事物内部或事物之间對立双方既互相依存又互相對立的关系。简言之，矛盾就是對立统一的关系，它是客观的、普遍的，是不能否认和排除的。矛盾對立双方存在的這种既對立又统一的基本关系，也就是矛盾的两种基本属性，即同一性和斗争性。矛盾的同一性是指矛盾双方的互相依存，互相联結及互相转化的性质。它包括两方面的含义：第一，矛盾双方互相依存，就是矛盾双方互為存在的前提，一方的存在以另一方的存在為条件，双方共处在一种统一体中。第二，矛盾双方互相贯穿，是指矛盾双方存在著由此达彼的桥梁。它重要体現為如下两种情形：一是矛盾双方互相渗透，就是矛盾双方中都包括著對方的原因。二是矛盾双方向自已的對立面转化的趋势。同一性是有条件的，相對的。矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相對立的性质。矛盾的斗争性是一种具有广泛含义的哲學范围，具有無限多样的体現形式，既包括矛盾双方的剧烈冲突，也包括矛盾双方的区别和差异。對的理解矛盾的斗争性，需要注意三點：第一，不要把哲學上讲的“斗争”仅仅归結為社會领域的斗争，甚至只當作敌我之间的對抗和冲突。第二，有矛盾就有斗争。第三，任何事物的矛盾均有一种從差异、對立到矛盾处理的過程。差异就是矛盾，就包括著斗争。斗争性是無条件的，绝對的。任何矛盾著的事物都同步具有同一性和斗争性两种属性。對立双方又统一又斗争，使矛盾双方在一定条件下互相转化，引起事物的变化和发展。只讲斗争不讲同一，只讲同一不讲斗争，都不符合事物矛盾的本质。我們必须善于在對立中把握同一，在同一中把握對立，做好矛盾转化工作。（2）矛盾在事物发展中的作用事物发展的動力是事物的内部矛盾，矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都起著重要作用。矛盾的同一性在事物发展中的作用重要表目前：第一，矛盾双方互相依存，使事物保持相對稳定性，為事物的存在和发展提供必要的前提。只有矛盾双方互相依存，共处在一种统一体中，事物才有相對稳定性，才能存在，在此基础上，事物才能发展。第二，矛盾双方互相吸取有助于自身的原因而得到发展。第三，矛盾的同一性规定了事物向著對立面转化的基本趋势。矛盾的斗争性在事物发展中也起著拾分重要的作用。它的作用重要表目前：在事物量变過程中，斗争推進矛盾双方的力量對比和互相关系发生变化，為质变做准备。第二，在事物质变過程中，斗争突破事物存在的程度，促成矛盾的转化，实現事物的质变。（3）内因和外因事物的内部矛盾是推進事物发展的動力，同步事物的外部条件對事物的发展也发生重要的影响，因此，必须對的认识事物发展的内因、外因及其互相关系。内因是指事物内部的對立统一关系，即事物内部的矛盾性。外因是指事物之间的對立统一关系，即事物外部的矛盾性。内因和外因作為同步存在的内部和外部的联络，都對事物发展发生作用。事物内部對立双方，又统一又斗争，由此推進了事物的运動、变化和发展，成為事物发展的主线動因。而事物之间的互相影响和互相作用，又统一又斗争，则是事物存在和发展的必要条件。因此，唯物辩证法有关事物发展的内因和外因的关系的基本观點是：内因是事物发展的主线原因，外因是事物发展的必要条件。外因通過内因而起作用。（4）矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性在于矛盾存在于一切事物中，并且贯穿事物发展過程的一直，简言之，矛盾無处不在，無時不有。承认矛盾的普遍性，是坚持辩证法的前提。矛盾普遍性的观點规定我們在实际工作中，在任何時候，對任何事物，都要实事求是地勇于承认和揭发矛盾，善于分析矛盾，從而找出处理矛盾的對的措施。事事有矛盾，時時有矛盾，但不一样的事物的矛盾又各不相似。矛盾的特殊性是指不一样事物的不一样发展阶段的各個侧面均有其特點。一是不一样事物的矛盾有其特點。二是同一事物在不一样发展阶段上的矛盾有其特點。三是同一事物矛盾的各個侧面在不一样的发展阶段上各有其特點。把握矛盾特殊性的原理具有重要的实际意义。分析矛盾的特殊性就是坚持详细問題详细分析。首先，分析矛盾的特殊性是對的认识事物的基础。另首先，分析矛盾的特殊性是對的处理矛盾的关键。不一样的矛盾能用不一样的措施处理。只有详细地分析矛盾的特殊性，才能找到处理某一特殊矛盾的特殊措施，即“一把钥匙開一把锁”，從而获得成功。因此，详细問題详细分析是馬克思主义的本质和活的灵魂。矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和個性、一般和個别的关系，它們是辩证统一的。第一，矛盾的普遍性和特殊性是互相联络的。首先，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個别中存在，只能通過個别而存在。另首先，特殊性中包括著普遍性，個体包括共性，体現共性，特殊性与普遍性相联络而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是互相区别的。两者的区别在于，共性只是包括個性中共同的、本质的東西，個性總有許多自已独有的特點，這是共性包括不了的。两者不能互相替代，尤其不能用普遍性替代特殊性。由于特殊事物的性质比普遍性丰富得多。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以互相转化。两者的互相转化必须根据時间、地點、条件，在一定条件下為特殊性的東西，在另一条件下则為普遍性的東西，反過来也是這样。矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理，是坚持馬克思主义普遍真理与中国详细实际相結合這一基本思想原则的理论基础。（5）矛盾发展的不平衡性要坚持矛盾的普遍性和特殊性相统一的原理，必须拾分重视研究矛盾的特殊性。它重要体現為两种情形：一种是重要矛盾和次要矛盾的不平衡，另一种是矛盾的重要方面和次要方面的不平衡。第一，重要矛盾和次要矛盾。在复杂事物的发展過程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的发展是不平衡的，其中有一种居于支配地位、起著决定作用的矛盾是重要矛盾，其他处在服從地位的矛盾是次要矛盾。重要矛盾和次要矛盾互相影响、互相作用，并在一定条件下互相转化。首先，重要矛盾规定和影响著次要矛盾的存在和发展，對事物的发展起决定性作用，重要矛盾处理得好，次要矛盾就可以比较顺利地得到处理；次要矛盾处理得怎样，反過来又影响重要矛盾的处理。另一方面，重要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不变的，在一定条件下它們可以互相转化，即重要矛盾转化為次要矛盾，次要矛盾上升為重要矛盾。第二，矛盾的重要方面和次要方面。不仅同一事物中的各個矛盾是不平衡的，并且同一矛盾双方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主导作用的方面是矛盾的重要方面，处在被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的重要方面和次要方面是互相影响、互相制约，并在一定条件下互相转化的。首先，矛盾的重要方面支配次要方面，事物的性质重要取决于占支配地位的矛盾的重要方面；矛盾的次要方面也制约和影响矛盾的重要方面。另一方面，矛盾的重要方面和次要方面的地位不是一成不变的，在一定条件下可以互相转化，伴随矛盾双方主次地位的转化，事物的性质也就发生了变化。重要矛盾和次要矛盾、矛盾的重要方面和次要方面关系的原理，规定我們在实际工作中必须時時從客观实际出发，注意矛盾发展的详细状况，分析研究，坚持“两點论”和“重點论”的统一。“两點论”，就是在认识复杂事物的发展過程時，既要看到重要矛盾，又不忽视次要矛盾；在认识某一矛盾時，既要看到矛盾的重要方面，又不忽视矛盾的次要方面。坚持“两點论”，全面地看問題，反對形而上學的“一點论”，防止片面地看問題。“重點论”就是认识复杂事物的发展過程時，要著重抓住它的重要矛盾；在认识某一矛盾時，要著重把握矛盾的重要方面。假如不分主次轻重、不抓重點，就會犯“均衡论”的錯误。“两點论”和“重點论”是互相包括、辩证统一的。（6）對立统一规律是唯物辩证法的实质和关键唯物辩证法是以联络和发展的观點為總特性，以一系列规律和范围所构建的科學体系。在這個体系中，有一种贯穿所有观點、规律和范围的实质和关键，這就是對立统一规律。第一，對立统一规律揭示了事物普遍联络的主线内容。第二，對立统一规律阐明了事物发展的動力和源泉。第三，對立统一规律贯穿于唯物辩证法的其他规律之中。因此，對立统一规律是理解和掌握唯物辩证法的钥匙，是坚持唯物辩证法的关键。學习唯物辩证法，既要抓住它的实质和关键，又要全面學习和掌握其他基本内容。4、否认之否认规律否认之否认规律揭示事物发展的趋势和道路。（1）事物的肯定方面和否认方面。任何事物都是肯定和否认這两個方面的矛盾统一体。肯定方面是指保持事物自身存在和性质稳定的方面；否认方面则是事物否认自身存在，促使事物质变走向死亡的方面。肯定方面和否认方面是事物内部固有的互相依存、互相排斥的两個方面。同步，肯定与否认又是统一的。首先，肯定和否认互相依存；另首先，肯定和否认互相渗透。正是由于事物中都包括著肯定方面，因此它才能存在；同样也正是由于事物中包括著否认方面，因此它又不是永恒不变的，它會被新事物取代。（2）辩证的否认馬克思主义哲學的否认观就是建立在對肯定和否认辩证统一理解基础之上的。第一，辩证的否认是事物的自身否认。由于事物自身所固有的肯定原因和否认原因，因此，當事物的肯定方面占主导地位時，事物保持自身质的稳定性，处在量变阶段，而當矛盾双方長期斗争，否认方面战胜肯定方面而居于支配地位時，发生矛盾转化，量变也转化為质变，该事物死亡，发展為新事物。第二，辩证的否认是事物发展和联络的环节：①否认是事物发展的决定性环节。事物发展是旧事物死亡和新事物产生，是质变，這只能通過否认旧事物才能实現。任何新事物都是在否认旧事物的基础上产生和发展起来的，没有否认，就没有旧事物的死亡和新事物的诞生。也就没有发展。②否认是事物联络的环节。否认是新事物替代旧事物，新旧事物有著本质的区别。不過，新事物是從旧事物的母体中脱胎出来的，是在旧事物的基础上发展起来的。新旧事物之间的這种内在的、必然的联络，正是通過否认這個环节实現的，体現出事物发展過程的持续性的特性。第三，作為发展环节与联络环节之统一的辩证的否认是扬弃，是既克服又保留。（3）否认之否认任何事物内部都包括著肯定和否认两個方面。當肯定方面是矛盾的重要方面時，事物处在肯定阶段。由于肯定方面和否认方面互相矛盾，當否认方面上升為矛盾的重要方面時，便完毕了第一次辩证的否认，事物处在否认阶段。新事物内部的否认方面通過斗争，對否认阶段再一次否认，使事物進入否认之否认阶段。這就是事物发展的由肯定到否认，再到否认之否认的三個阶段。因此，事物运動全過程的辩证图景是：肯定——否认——否认之否认，是通過两次否认，三個阶段的周期性過程。只有所有走完這個周期性過程，才能到达矛盾的完全处理，并使新事物曰益完善，這与否认之否认，“仿佛回到本来出发點”的辩证发展的真谛。事物的发展都是通過否认实現的，辩证的否认不是一次完毕的。事物的发展通過两次辩证的否认，由肯定阶段到否认阶段，再到否认之否认阶段，從而使事物的发展体現為螺旋式上升和波浪式前進的過程。這就与否认之否认规律。否认之否认规律是在自然、社會和人类思维领域中普遍起作用的基本规律。否认之否认规律的客观普遍性已為人类的社會实践和科學研究的发展所证明。否认之否认规律是普遍的，但其详细体現形式又是特殊的，其特殊性重要表目前：第一，不一样性质的事物具有不一样的否认形式。第二，不一样事物的发展過程有不一样的波折性。否认之否认规律表明，事物发展方向和總趋势是前進的，上升的，而事物发展的道路则是波折的。否认之否认规律揭示了事物发展的過程是前進性和波折性的统一。這表目前：①事物发展的總趋势足前進上升的。這是由于发展是由無数辩证否认所构成的链条，每次否认既克服了此前发展中的消极原因，吸取了积极成果，又在新基础上增長了新東西，每通過——次否认，都把事物推向更高的发展阶段，并為事物的深入发展发明了条件，决定了事物发展的總趋势是一种由低级到高级、由简朴到复杂的前進上升過程。②事物发展的道路是波折的。這是由于：第一，事物通過两次否认，出現一种周期，在形式上仿佛又回到本来的出发點，出現第一种阶段的某些特性。仿佛是向旧事物的某种回归，使事物发展道路不是呈直线型，而是呈“之”字型；第二，事物发展過程中會出現临時的挫折，甚至发生临時的倒退或逆转。否认原因開始總是比较弱小，处在被支配地位，新事物對旧事物的否认不是一帆風顺的，而是要經历反复斗争的波折過程；在特定条件下，新事物還也許失败，出現临時的倒退、停滞。在事物辩证发展的過程中，波折性是临時的、有条件的、相對的，而前進上升则是無条件的，绝對的，不可逆转的。否认之否认规律所揭示的事物发展的前進性和波折性，阐明新陈代謝是宇宙之间不可抗拒的规律。符合客观规律，具有强大生命力的新生事物是不可战胜的。尽管道路波折险阻，但只要是真正的新生事物，總是能战胜多种消极原因，克服阻力，茁壮成長。把握否认之否认规律，坚持事物的发展是前進性和波折性相统一的原理，對對的认识我国社會主义現代化建设事业具有重要意义。首先，要坚信前途是光明的，對我国社會主义現代化建设事业要充斥必胜的信心。另一方面，要准备走波折的道路，有克服多种困难的精神准备。三、坚持唯物辩证法，反對形而上學在哲學史上唯物主义和唯心主义的斗争常常伴伴随辩证法和形而上學的斗争。辩证法和形而上學是两种不一样的发展观，是有关世界存在和发展状况的两种對立的世界观和措施论。形而上學就是用孤立的、静止的、片面的观點看待世界；假如說有变化，也只是数量上的增長、減少和場所的变更；這种变更的原因，不在事物的内部，而在事物的外部，即由于外力的推進。辩证法是有关自然、社會和人类思维运動、发展最一般规律的科學。它认為，世界是互相联络、变化、发展的，事物的内部矛盾是事物发展的動力、源泉。唯物辩证法揭示并科學论证了物质世界的客观辩证性质，它是和形而上學主线對立的。這种對立表目前如下方面：第一，联络观點和孤立观點的對立。辩证法认為世界上的一切事物和現象都是互相联络的；形而上學则认為世界上一切事物和現象是彼此孤立的、毫無联络的。第二，发展观點和静止观點的對立。辩证法认為世界上的一切事物和現象都处在永恒的运動、变化和发展之中；形而上學则认為世界上的一切事物和現象都处在静止、不变之中，虽然有变化也只是数量的增減和場所的变更，而不會有主线性质的变化。第三，承认内部矛盾和否认内部矛盾的對立。唯物辩证法认為任何事物内部都包括著矛盾，内部矛盾是事物自身运動的動力和源泉；形而上學则主线否认事物内部的矛盾，只是從外部寻找事物运動的原因，最终必将陷入唯心主义泥潭。第四，全面观點和片面观點的對立。唯物辩证法主张用全面的观點去研究、观测和处理問題，而形而上學则片面地去观测、研究問題。第五，与否承认事物的内部矛盾是唯物辩证法和形而上學的主线對立和区别。總之，唯物辩证法规定我們：①必须用联络的、发展的观點观测和处理問題，反對孤立的、静止的观點。②必须运用矛盾分析的措施，揭发和分析详细事物的矛盾状况，從而找出处理详细問題的對的措施。要反對否认和掩盖矛盾的形而上學观點。坚持唯物辩证法，反對形而上學，是建设有中国特色社會主义的主线规定，也是我們每一种人做好工作的实际需要。第四章认识、实践和真理知识點构造图：馬克思主义哲學的认识论馬克思主义哲學的认识论馬克思主义哲學的实践观馬克思主义哲學的实践观认识和实践认识的主体和客体认识和实践认识的主体和客体实践對认识的决定作用实践對认识的决定作用认识的辩证发展過程认识、实践和真理认识的辩证发展過程认识、实践和真理认识的辩证发展规律认识的辩证发展规律真理及其客观性真理及其客观性认识和真理认识和真理真理的相對性和绝對性真理的相對性和绝對性实践是检查真理的唯一原则实践是检查真理的唯一原则详细内容:第一节认识和实践一、馬克思主义的认识论馬克思主义的认识论是能動的反应论。1、唯物主义反应论与唯心主义先验论（1）唯物主义的认识论是反应论。所谓反应论就是确认认识的本质是主体對客体的反应的认识论原则。它的基本观點是：第一，承认在意识之外并不依赖于意识而存在的客观物质世界是认识内容的唯一来源，第二，承认认识是對客观物质世界的反应：第三，承认认识可以對的反应客观世界。一切唯物论在认识论上都坚持反应论。（2）唯心主义的认识论是先验论。它认為人的认识和认识能力是先于感覺經验，先于实践的東西，是先天就有的，主线否认认识是主体對客体的反应。一切唯心论在认识论上都是先验论。唯物主义反应论和唯心主义先验论對立的实质，是两条主线對立的认识路线。唯物主义反应论從物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持“從物到感覺和思想”的认识路线，唯心主义先验论從意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持“從思想和感覺到物”的认识路线。2、辩证唯物主义反应论和旧唯物主义反应论（1）辩证唯物主义的反应论和旧唯物主义的反应论都坚持從物到感覺和思想的认识路线，认為认识是主体對客体的反应。（2）两种反应论又有主线不一样。第一，辩证唯物主义的反应论把科學的实践观引進认识论，认為主体与客体之间首先是改造和被改造的关系，然後才是反应和被反应的关系，即实践是认识的基础，认识是在实践的基础上主体對客体能動的反应。旧唯物主义的反应论否认实践的作用。第二，辩证唯物主义的反应论把辩证法引入反应论，科學地阐明了认识发展的辩证過程，而旧唯物主义反应论不懂得认识對实践的依赖关系，否认认识的辩证過程，把认识看作是主体對客体的消极、被動地反应。（3）辩证唯物主义的反应论是能動的革命的反应论。旧唯物主义的反应论是消极、被動、直观的反应论。馬克思主义认识论是馬克思主义哲學的重要构成部分。馬克思主义哲學探索了人的认识問題，阐明了认识的本质、发展過程和规律，创立了馬克思主义哲學能動的革命的反应论，处理了怎样才能认识世界的問題，消除了旧唯物主义反应论的主线缺陷，实現了认识论的主线性革命，是真正科學的认识论。（1）馬克思主义认识论将实践的观點引入认识论，消除旧唯物主义反应论所导致的认识脱离社會实践的消极直观性。它科學地阐明了实践是认识的基础；认识的主体和客体都是在实践中生成和发展的；认识不再是认识主体對客体的消极的直观的简朴反应，而是在实践活動中发生的對客体的能動的反应。（2）馬克思主义认识论将辩证法贯彻于认识過程，阐明了认识是一种充斥矛盾运動的過程，是一种伴随实践的发展而由浅入深、由表及裏、由低级到高级的永無止境的辩证发展過程，從而消除了旧唯物主义反应论的僵死不变的形而上學缺陷。（3）由于实践观點和辩证观點的引入對历史发展和历史意识問題做出了唯物的和辩证的解释，实現了自然观与历史观、辩证唯物主义与历史唯物主义的统一。二、馬克思主义的实践观在馬克思主义认识论中，实践的观點是第一的和基本的观點。1、实践的本质（1）实践是指人能動地改造物质世界的對象化活動。這一定义包括三层含义：①指实践是人所特有的對象性活動。這裏，首先肯定了实践活動的對象性质，即它是以人為主体，以客观事物為對象的現实活動，更重要的是，实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量對象化為客观实在，发明出一种属人的對象世界。馬克思指出：“劳動的产品就是固定在某個對象中、物化為對象的劳動，這就是劳動的對象化。劳動的实現就是劳動的對象化。”②指实践具有物质的、客观的、感性的性质和形式。這一含义把实践作為人以“感性”的方式把握客体的活動，用以区他人以观念的方式把握客体的活動，如认识、理论活動等等。③实践標志著人對世界的实际把握。（2）实践是一种物质体系：人类实践是一种构造复杂的系统，就其基本要素而言，包括三個方面，即主体、客体和工具。实践的主体是具有实践能力并從事实践活動的人：实践的客体是实践活動所指向的客观世界，’实践的工具是主体借以改造客体的手段和措施的總和。（3）实践過程是通過目的、手段和成果的反馈调控而自我运動、自我发展的過程，实践内在地包括著人与自然、人与社會以及人与自我的关系，实現的是人与自然之间的物质变换、人与人之间的活動互换以及人与物之间的物质和观念的转换。2、实践的特點第一，客观物质性。实践活動是人类所特有的社會存在形式，是人类社會区别于對象世界（包括主观世界）的本质规定性。实践的主体（人）、對象（客观事物）、手段和工具，乃至实践的成果都是客观的，是不依人的主观意志為转移的物质活動。实践的首要特性，是客观物质性。第二，主观能動性。人的实践活動不一样于動物的活動。動物的活動是一种消极适应外界环境的本能活動，而人的实践是能動地认识世界、改造世界，使客观世界满足人类自身存在和发展需要的自覺活動。第三，社會历史性。实践既是物质世界長期发展的一种阶段，也是在社會历史中不停发展演变的。实践的主体是人民群众，具有社會性。实践具有历史性，一切实践都是在既定的历史条件下進行的，目前的实践是過去实践的继续和发展，而任何正在進行的实践活動都受到當時當地多种条件的限制；实践既具有历史继承性，又具有历史的局限性。实践的這三個特點是亲密联络在一起的。其中人們的客观性活動，受著人的能動性支配，還受著社會历史条件的制约；反過来，人的主观能動性的发挥和現实，依赖于人們的客观性活動和一定的社會历史条件。3、实践的基本形式。实践的基本形式有三种，即生产实践、社會实践和科學试验。生产实践是处理人与自然关系的实践活動，是人們发明并使用生产工具改造自然以获得物质生活资料的活動。它是最基本的实践活動，是其他一切实践活動的前提和基础，是人类认识的最基本的源泉和動力。社會实践是处理社會中人与人、阶级与阶级关系的实践，包括社會改革和社會革命，在阶级社會重要体現為阶级斗争。這是為了配合生产实践所進行的活動。其中，最為重要的实践形式是建立和调整生产关系的实践活動。這种活動在阶级社會裏重要体現為阶级斗争的实践。在没有阶级分化和消灭了阶级差异的社會裏，将不具有阶级斗争性质，但仍是不可缺乏的活動。科學试验是從生产实践中分化出来的、相對独立的、探索性的实践活動。它是按照一定的研究目的，借助仪器设备，人為地控制或模拟自然現象和社會現象，通過观测和测试，探索其内部规律的实践活動。科學试验是以认识為直接目的，為前两种实践服务的实践活動。在現代，科學试验的作用越来越重要。实践的三种基本形式各有其相對独立性，不能互相替代，同步，它們之间又是互相联络、互相促共同发展的。4、实践是人的存在方式实践是人的存在方式是說实践规定了人的本质，人只有通過实践才成為人，才体現為人，只有通過实践人才能生存和发展。详细表目前：（1）從人类生存的前提看，实践是人类赖以生存的前提。人类生存的第一种前提就是必须可以生活，因此人类的第一种历史活動，也是每曰每時必须進行的基本活動，就是“生产物质生活自身”。正是這种实践活動不停地发明著人类生存和发展的主线条件。实践因此成為人的生命之根和立命之本。（2）從人与動物的重要区别看，“故意识的生命活動把人同動物的生命活動直接区别開来”。人的意识是在实践中生成、实現和确证的。正是在实践過程中人的肉体组织发展出了意识和自我意识的能力，從而使人的生命活動成為故意识的生