中国诗词大会50道关于古代诗词中运用的典故

中国诗词大会50道关于古代诗词中运用的典故一、历史人物典故类1.辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，这里的“孙仲谋”指的是（）A.孙坚B.孙策C.孙权D.孙皓说明：“孙仲谋”即孙权，他是三国时期东吴的建立者，在京口（今镇江）建立霸业，曾多次抵御北方强敌，辛弃疾在此借孙权的典故，感慨南宋朝廷偏安一隅，缺少像孙权那样有雄才大略、能守土抗敌的英雄人物。孙坚是孙权之父，孙策是孙权兄长，孙皓是东吴末代皇帝，均不符合此处语境。答案选C。2.杜牧《赤壁》中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，诗里的“周郎”是指（）A.周瑜B.周亚夫C.周敦颐D.周树人说明：“周郎”指周瑜，他在赤壁之战中担任吴军统帅，凭借卓越的军事才能，借助东风之势，用火攻大破曹军。杜牧此句假设东风不给周瑜便利，那么东吴二乔就会被曹操掳至铜雀台，以小见大，借古讽今，感慨历史兴亡。周亚夫是西汉名将；周敦颐是北宋理学家；周树人即鲁迅，与赤壁之战毫无关联。答案选A。3.李白《行路难》（其一）中“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，“垂钓碧溪”用的是（）的典故。A.姜子牙B.范蠡C.伍子胥D.张良说明：姜子牙未遇周文王时，曾在渭水之滨垂钓，后得文王赏识，出山相助，成就大业。李白在此借用姜子牙垂钓等待明主的典故，表达自己渴望得到朝廷重用，施展抱负却又仕途坎坷的心境。范蠡助越王勾践复国后归隐；伍子胥辅佐吴王阖闾，后含冤而死；张良为刘邦出谋划策，建立汉朝，他们的经历与“垂钓碧溪”典故不符。答案选A。图片二、神话传说典故类4.李商隐《无题》（相见时难别亦难）中“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，“青鸟”在神话传说中是（）A.西王母的使者B.嫦娥的宠物C.玉皇大帝的侍从D.东海龙王的信使说明：在神话传说里，青鸟是西王母的使者，专为西王母传递信息，在人间与仙界之间往来。李商隐借“青鸟”这一典故，寄托自己对远方恋人的思念，希望青鸟能代为探望，传递心意，增添了诗歌的浪漫与神秘色彩。嫦娥与玉兔相伴，并无青鸟这一宠物；玉皇大帝、东海龙王相关传说中也未将青鸟作为侍从、信使。答案选A。5.李贺《李凭箜篌引》中“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌”，“江娥啼竹”源自（）的传说。A.湘妃B.织女C.七仙女D.田螺姑娘说明：“江娥啼竹”用的是湘妃的传说，舜帝南巡死于苍梧，他的两个妃子娥皇、女英悲痛万分，泪洒竹子，竹子上便有了斑斑泪痕，后人称这种竹子为“湘妃竹”。李贺借此典故形容李凭弹奏箜篌技艺高超，其声悲切，能让湘妃落泪、素女哀愁，引发听众强烈的情感共鸣。织女与牛郎七夕相会，故事重点不在啼竹；七仙女与董永爱情故事、田螺姑娘报恩故事与该典故情境迥异。答案选A。6.苏轼《水调歌头・明月几时有》中“但愿人长久，千里共婵娟”，“婵娟”在古代神话中指（）A.月亮B.嫦娥C.玉兔D.仙女说明：“婵娟”在古代神话中常指代月亮，苏轼这句词表达了对亲人的美好祝愿，希望即便相隔千里，亲人也能与自己一同欣赏这美好的月色。嫦娥居住在月宫中，玉兔是嫦娥的宠物，虽都与月亮有关，但此处“婵娟”直接指代月亮，寓意团圆美好，更契合语境。仙女概念宽泛，不如月亮精准。答案选A。图片三、文学作品典故类7.王勃《滕王阁序》中“冯唐易老，李广难封”，“冯唐”的典故出自（）A.《史记》B.《汉书》C.《后汉书》D.《三国志》说明：“冯唐”的典故出自《史记・冯唐列传》，冯唐一生历经汉文帝、汉景帝、汉武帝三朝，虽有才能，却因种种原因仕途不畅，到老仍未得到重用。王勃借此感慨人生无常，有才之人未必能及时施展抱负，与后文“李广难封”一起，抒发自己怀才不遇之感。《汉书》《后汉书》《三国志》虽也是重要史书，但该典故原始出处为《史记》。答案选A。8.柳永《雨霖铃・寒蝉凄切》中“便纵有千种风情，更与何人说”，与这句词情感相近，且同用离别典故的是（）A.苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中“相顾无言，惟有泪千行”B.李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”C.王维《送元二使安西》中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”D.崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”说明：柳永此句表达与恋人离别后，即便心中有千般柔情蜜意，却无人倾诉的落寞。王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，写送别友人，友人西出阳关后再难遇故交，蕴含着离别的哀愁与对友人前路的担忧，与柳永词离别伤感、无人分享心情的意境相近，都用了离别场景的典故。苏轼词是悼念亡妻，重在思念；李商隐词是想象日后相聚场景，寄托思念；崔颢词是思乡之情，均与柳永词情感、典故运用不符。答案选C。9.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，“闻笛赋”的典故与（）有关。A.向秀B.嵇康C.阮籍D.山涛说明：“闻笛赋”用的是向秀的典故，向秀的好友嵇康、吕安等被司马昭杀害后，向秀路过他们旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，作《思旧赋》追念亡友。刘禹锡借此典故抒发自己对旧友的怀念以及历经坎坷、物是人非的感慨。嵇康是事件主角之一；阮籍、山涛虽也是“竹林七贤”成员，但与“闻笛赋”典故直接关联不大。答案选A。图片四、地名典故类10.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，“芙蓉楼”在（）A.洛阳B.长安C.镇江D.杭州说明：芙蓉楼位于镇江，王昌龄在此送别友人辛渐，写下这首千古绝唱。诗中以“冰心”“玉壶”自喻，表明自己品行高洁、坚守操守，即便身处异地，对洛阳亲友的情谊也如冰清玉洁般纯粹，同时借芙蓉楼这一地点增添了诗歌的情境感。洛阳是亲友所在地；长安是唐代都城；杭州与该诗背景无关。答案选C。11.李白《登金陵凤凰台》中“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，金陵即现在的（）A.北京B.南京C.西安D.杭州说明：金陵是南京的古称，李白登上金陵凤凰台，感慨历史兴衰，凤凰台昔日曾有凤凰栖息，如今凤凰已去，只留江水空自流淌，借古讽今，抒发对时代变迁、繁华不再的喟叹。北京在古代多称燕京等；西安古称长安；杭州旧称临安等，均不符合金陵指代。答案选B。12.苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中“人道是，三国周郎赤壁”，这里的“赤壁”在如今（）A.湖北赤壁市B.湖北黄冈市C.湖南岳阳市D.江西九江市说明：苏轼所咏赤壁，其地理位置一般认为在湖北黄冈市，此地有赤鼻矶，虽学术界对于赤壁之战真正发生地存在争议，但苏轼词中所提及“赤壁”即指当地，他在此缅怀周瑜等三国英雄，借赤壁之战的历史典故，抒发自己壮志未酬、人生如梦的感慨。湖北赤壁市原名蒲圻，后改名，该地也与赤壁之战有关联，但从苏轼创作背景看，指黄冈赤壁；湖南岳阳市有岳阳楼，江西九江市有庐山等景点，与该赤壁无关。答案选B。五、动植物典故类13.黄巢《不第后赋菊》中“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，诗里用“黄金甲”形容菊花，这一典故源自（）A.古代武士的铠甲B.佛教经典C.民间神话D.皇家服饰说明：“黄金甲”原指古代武士身披的金色铠甲，黄巢在此以菊花喻武士，想象菊花盛开时，如身披黄金甲的战士列阵，香气冲天，要攻占长安，展现出自己的豪迈气概与反抗精神，借菊花这一形象与典故，表达对旧秩序的冲击。并非源自佛教经典、民间神话、皇家服饰。答案选A。14.李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，“望帝”化为杜鹃鸟的典故出自（）A.《山海经》B.《搜神记》C.《淮南子》D.《列子》说明：“望帝”化为杜鹃鸟的典故出自《搜神记》，传说古蜀国王杜宇，号望帝，禅位后隐居山林，死后魂魄化为杜鹃鸟，暮春啼鸣，声音哀怨，似在诉说思念与哀怨。李商隐借此典故抒发自己内心的惆怅、迷茫与对往事的追思，为诗歌增添了神秘而哀伤的色彩。《山海经》《淮南子》《列子》虽也是古代典籍，但该典故原始出处为《搜神记》。答案选B。15.王维《相思》中“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”，红豆在古代有（）的典故。A.象征爱情B.代表吉祥C.寓意长寿D.用于祭祀说明：红豆在古代文化中有象征爱情的典故，相传古代一位女子因丈夫战死边疆，哭死于树下，化为红豆，此后红豆便被视为爱情的信物，寄托相思之情。王维这首诗借红豆传达对友人或恋人的思念，让红豆这一意象深入人心，承载着浓浓的情意。它并非主要代表吉祥、寓意长寿或用于祭祀。答案选A。图片六、节日典故类16.韩翃《寒食》中“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，“寒食”节的典故与（）有关。A.重耳与介子推B.屈原与粽子C.牛郎与织女D.嫦娥与后羿说明：寒食节源于春秋时期晋文公重耳与介子推的故事，重耳流亡时介子推割肉煮汤救他，重耳即位后却忘了介子推的功劳，介子推隐居绵山，重耳为逼他出山，放火烧山，介子推宁死不屈，最终被烧死。为纪念他，晋文公规定在这一天全国禁火寒食。屈原与粽子对应端午节；牛郎与织女关联七夕节；嫦娥与后羿对应中秋节。答案选A。17.辛弃疾《青玉案・元夕》中“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，描绘的是（）的热闹场景。A.春节B.元宵节C.清明节D.重阳节说明：这句词描写的是元宵节的场景，元宵节又称灯节，夜晚花灯齐放，如千树开花，烟火绽放，似繁星如雨洒落，辛弃疾通过绚丽的笔触展现了元宵佳节的繁华热闹，人们赏灯、游玩，充满欢乐氛围。春节主要习俗有贴春联、守岁等；清明节侧重于祭祀、踏青；重阳节有登高、插茱萸等习俗，均与词中场景不符。答案选B。18.苏轼《水调歌头・明月几时有》创作于（）A.春节B.中秋节C.重阳节D.端午节说明：从词中“明月几时有，把酒问青天”以及对月亮的诸多描写，如“但愿人长久，千里共婵娟”可知，这首词创作于中秋节，苏轼在中秋佳节，面对明月，思念亲人，感慨人生，借月抒情，成就了这一传世佳作。春节、重阳节、端午节的节日氛围与该词围绕月亮抒发情感的情境不契合。答案选B。图片七、生活习俗典故类19.杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“朱门”指代（）A.红色的大门B.富贵人家C.官府衙门D.寺庙山门说明：“朱门”在古代常指代富贵人家，因为古代富贵之家多将大门漆成红色，以显尊贵。杜甫此句对比鲜明，描绘出富贵人家酒肉多得发臭，而贫苦百姓却冻死路旁的社会现实，深刻揭露了社会的贫富悬殊，表达对民生疾苦的深切同情。红色大门表意太浅；官府衙门一般有特定标识；寺庙山门多称山门，与“朱门”含义不同。答案选B。20.王维《九月九日忆山东兄弟》中“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，“插茱萸”是（）的习俗。A.春节B.元宵节C.清明节D.重阳节说明：插茱萸是重阳节的重要习俗，古人认为在重阳节这天插茱萸可以辟邪求吉，王维在诗中表达了重阳节时对家乡兄弟的思念，想象兄弟们登高、插茱萸，唯独自己缺席的情景，借习俗烘托思乡怀亲之情。春节有守岁、拜年等习俗；元宵节赏花灯、吃元宵；清明节扫墓、踏青，均无插茱萸一说。答案选D。19.李清照《如梦令・常记溪亭日暮》中“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”，反映出古代女子（）的生活习俗。A.出游踏青B.闭门刺绣C.祭祀祈福D.相夫教子说明：词中描绘李清照回忆年少时在溪边亭阁游玩，日暮沉醉不知归路的情景，体现了古代女子出游踏青的生活习俗，展现出她少女时代的活泼烂漫，与闭门刺绣、祭祀祈福、相夫教子等传统刻板印象中的女子生活形成对比，反映出一定的生活情趣。答案选A。八、哲学思想典故类22.陶渊明《饮酒》（其五）中“采菊东篱下，悠然见南山”，体现了（）的哲学思想。A.儒家B.道家C.法家D.墨家说明：这句诗体现了道家的哲学思想，道家主张顺应自然、回归本真，陶渊明辞官归隐田园，在东篱下悠然采菊，不经意间望见南山，展现出一种超脱尘世、与自然相融的闲适心境，契合道家追求自然、无为的理念。儒家强调积极入世、修身齐家治国平天下；法家注重以法治国；墨家倡导兼爱、非攻，均与该诗意境不符。答案选B。23.苏轼《定风波・莫听穿林打叶声》中“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，蕴含了（）的哲学境界。A.超脱荣辱B.积极进取C.悲观消极D.功利务实说明：苏轼此句表现出一种超脱荣辱的哲学境界，他在途中遇雨，却淡然处之，回首走过的风雨之路，认为一切得失、风雨天晴都不重要，达到了一种豁达、超脱世俗荣辱的心境，不为外物所扰。并非积极进取的奋斗姿态，也不是悲观消极的哀怨，更不是功利务实的追求。答案选A。19.刘禹锡《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”，这一观点与（）的哲学思想相近。A.孔子B.孟子C.荀子D.老子说明：这句话与孔子的哲学思想相近，孔子强调个人品德修养，认为只要品德高尚，即便居住环境简陋，也无损其高洁品质，所谓“君子居之，何陋之有”。刘禹锡以“惟吾德馨”表明自己安贫乐道，不慕虚荣，坚守高尚品德，与孔子重视德行修养的理念一脉相承。孟子侧重仁政、性善论；荀子强调礼义、劝学等；老子主张无为而治，与该句核心思想关联度相对较小。答案选A。九、政治讽喻典故类25.白居易《卖炭翁》中“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿”，这里的“黄衣使者”“白衫儿”指的是（）A.普通百姓B.宫廷侍卫C.宦官及其爪牙D.地方官员说明：在唐代，“黄衣使者”“白衫儿”通常指代宦官及其手下的爪牙，他们负责为宫廷采办物品等事务，却常仗势欺人。白居易此诗描绘他们强买强卖，欺压卖炭翁这一贫苦百姓的场景，深刻揭露了当时宫廷宦官专权、掠夺民财的黑暗现实，表达对底层人民的深切同情。普通百姓不会有这样特殊服饰标识；宫廷侍卫服饰有特定规制，与诗中描述不符；地方官员一般有官服体系，也非此装扮。答案选C。26.李商隐《贾生》中“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，诗中讽刺的是（）A.汉文帝不能真正识才用才B.贾谊怀才不遇C.朝廷大臣排挤贤才D.社会重鬼神迷信之风说明：诗中讲述汉文帝在宣室召见被贬谪的贾谊，看似求贤若渴，可交谈中却只问鬼神之事，而不关心苍生百姓疾苦，实则讽刺汉文帝虽有求贤之名，却无用人之实，空有形式，不能让贾谊这样的大才施展治国安邦的抱负，以小见大，影射当时统治者用人不当、忽视民生的弊病。选项B只是表面现象；选项C诗中未突出大臣排挤；选项D没有抓住诗的核心讽喻点。答案选A。图片十、战争军事典故类27.王昌龄《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，“龙城飞将”指的是（）A.卫青B.霍去病C.李广D.李陵说明：“龙城飞将”一般多认为指李广，李广英勇善战，长期驻守边疆，多次抗击匈奴侵扰，令匈奴闻风丧胆，其威名远扬。龙城是匈奴祭天圣地，卫青曾奇袭龙城，但综合来看，诗中用“龙城飞将”更多是借李广的传奇经历与赫赫威名，表达希望有良将守边，保国安民的愿望。霍去病战功卓著，但与“龙城”联系不紧密；李陵兵败投降匈奴，不符合英雄形象；所以答案选C。28.苏轼《江城子・密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”，这里运用的典故是（）A.冯唐向汉文帝举荐魏尚，使魏尚得以重新守边B.冯唐自己请缨出战，抗击匈奴C.冯唐劝谏汉文帝减轻刑罚，休养生息D.冯唐为汉文帝制定边疆防御策略说明：此典故是冯唐向汉文帝进言，指出云中太守魏尚因上报战功时多报了几颗首级获罪，实属量刑过重，汉文帝听后采纳冯唐建议，重新起用魏尚守边。苏轼在此以魏尚自比，渴望朝廷能像汉文帝信任魏尚一样信任自己，给自己机会带兵抗击外敌，展现自己的报国之志。选项B、C、D均不符合典故原意。答案选A。十一、学术流派典故类29.刘禹锡《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，“王谢”指的是（）A.战国时期的两个诸侯国B.东汉末年的两个军阀势力C.东晋时期的两大世家望族D.唐朝的两位宰相家族说明：“王谢”指东晋时期琅琊王氏与陈郡谢氏，这两大世家望族在东晋政治、文化等领域占据主导地位，门第高贵，府邸豪华。刘禹锡诗中借燕子栖息之处的变迁，从昔日王谢高门大户到如今变为寻常百姓居所，感慨世事沧桑、荣华易逝，反映出东晋门阀士族的兴衰更替。战国诸侯国、东汉军阀、唐朝宰相家族均与诗中所指情境不符。答案选C。30.韩愈《师说》中“孔子曰：三人行，必有我师焉”，韩愈引用孔子的话是为了说明（）A.要向身边所有人学习，不论其身份地位B.孔子重视教育，广收门徒C.学习需要多人一起互相交流探讨D.选择老师要谨慎，多考察对比说明：韩愈在《师说》中强调从师学习的重要性，引用孔子“三人行，必有我师焉”这句话，旨在阐明无论同行者身份、地位如何，都有值得自己学习的地方，不应以地位、年龄等因素歧视他人，人人都可为师，打破当时士大夫阶层耻于从师的不良风气，倡导虚心求学之风。选项B、C、D都偏离了韩愈引用此句在文中要表达的核心意义。答案选A。十二、爱情婚姻典故类31.崔郊《赠去婢》中“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，“萧郎”在古代诗词中常指代（）A.泛指情郎B.萧衍，南朝梁武帝C.萧统，南朝梁太子D.具体某一个姓萧的男子说明：在古代诗词里，“萧郎”一般作为女子对心上人的统称，即泛指情郎。崔郊此诗写自己所爱婢女被卖入侯门，从此两人如同陌路，以“萧郎”自比，抒发失恋的痛苦与无奈，尽显情深意切，这个词在类似情境下被广泛使用，并非专指某一个具体的萧姓历史人物。答案选A。32.秦观《鹊桥仙・纤云弄巧》中“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，这是借用（）的典故来形容牛郎织女相会。A.七夕节牛郎织女鹊桥相会B.中秋节嫦娥奔月后与后羿相聚C.端午节屈原投江后灵魂与爱人重逢D.春节财神下凡与百姓共度佳节说明：传说牛郎织女被银河隔开，每年农历七月初七，喜鹊搭成鹊桥助他们相会，秦观词中用“金风玉露”营造出唯美浪漫氛围，描绘牛郎织女在七夕佳节这一特殊时刻相逢，其甜蜜幸福远胜过人间普通情侣的相聚，将这一爱情神话典故写得深情动人，成为千古名句。嫦娥奔月后与后羿难以相聚；屈原投江是悲剧，与爱情相聚无关；春节财神下凡主要是民俗寓意财富，均不符合该典故情境。答案选A。图片十三、友情典故类33.王勃《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”，这一名句表达了（）A.只要有知心朋友，距离再远也如同近邻B.对友人远去边疆的担忧C.希望友人在蜀地建功立业D.感慨与友人分别后孤独寂寞说明：王勃此句意思是四海之内若存有知心朋友，即便相隔天涯海角，也仿若近在咫尺，强调了真正的友情不受距离限制，豁达乐观地看待朋友间的离别，为送别诗注入一股温暖力量，打破离别的伤感基调，展现出对友情的坚定信念。选项B、C、D均不符合诗句所传达的核心情感。答案选A。34.李白《赠汪伦》中“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，运用的是（）的表现手法来突出友情。A.对比B.夸张C.比喻D.拟人说明：李白以“桃花潭水深千尺”极度夸张地形容潭水之深，又紧接着说即便如此深的潭水，都比不上汪伦送别自己的情谊，通过这种夸张手法，鲜明而强烈地突出了汪伦对自己真挚深厚的友情，让情感表达极具冲击力，成为传颂千古的友情佳句。对比是将两者对照；比喻是用一物比另一物；拟人是赋予物以人态，均不符合此句手法。答案选B。十四、思乡怀亲典故类35.张九龄《望月怀远》中“海上生明月，天涯共此时”，这句诗营造出一种（）的氛围，寄托思乡怀人之情。A.宁静闲适B.雄浑壮阔C.孤独寂寞D.欢快喜悦说明：诗人开篇描绘出大海之上明月升起的宏大景象，在这同一时刻，天涯各处的人们都能看到这轮明月，然而自己却与亲人相隔天涯，在雄浑壮阔的画面衬托下，更突显个人的孤独寂寞，油然而生思乡怀亲之感，将情与景完美融合，意境深远。宁静闲适不符合望月引发的深层情感；欢快喜悦与诗的情感基调相悖。答案选C。36.孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”，以（）比喻子女对母亲的感恩之情难以报答。A.寸草B.三春晖C.游子D.慈母说明：诗中把子女比作“寸草”，将母亲的慈爱比作“三春晖”，春日暖阳普照大地，呵护小草茁壮成长，就如同母亲对子女无私的关爱与付出，而小草微薄的心意，又怎能报答得了阳光般的母爱，形象生动地展现了子女对母亲深深的感恩，以及母爱的伟大与无私。游子是在外漂泊之人；慈母是指母亲，均非比喻主体。答案选A。图片十五、自然景象典故类37.曹操《观沧海》中“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，诗人运用了（）的修辞手法来描绘沧海的壮阔。A.比喻B.拟人C.夸张D.对偶说明：曹操笔下，太阳、月亮的运行仿佛都从大海之中升起又落下，银河里的繁星闪烁，似乎也是从大海里涌现出来，诗人运用夸张手法，极力夸大沧海的浩瀚无垠，将其与日月星辰相融合，营造出一种雄浑磅礴、吞吐宇宙的气势，展现出自己的雄心壮志与广阔胸襟。比喻是用一物比另一物；拟人是赋予物以人态；对偶是句式上两两相对，均不符合此处所用修辞。答案选C。38.王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”，蕴含着（）的哲理。A.只有站得高，才能看得远B.不断追求进步，才能实现目标C.人生要有远大抱负，勇于攀登D.以上都是说明：诗句字面意思是想要看到更远的地方，就要登上更高的楼层，从哲理层面看，它启示人们在生活、学习、事业等诸多方面，只有不断提升自己的高度，包括知识储备、思想境界等，才能拓宽视野、看得更远，实现目标，要有远大抱负，勇于进取攀登，涵盖了选项A、B、C所表达的内涵。答案选D。十六、文化艺术典故类39.张籍《节妇吟・寄东平李司空师道》中“还君明珠双泪垂，何必要害相思苦”，诗人以“节妇”自比，实际是在（）A.表达对爱情的忠贞不渝B.拒绝藩镇势力的拉拢C.感慨自己仕途不顺D.怀念远方的亲人说明：当时藩镇割据，李师道是藩镇之一，他试图拉拢张籍，张籍不便直接拒绝以免惹祸上身，便以这首诗委婉回应，以“节妇”喻己，表明自己坚守立场，就如同节妇坚守贞节，虽感激对方赏识，但不会被收买，委婉而坚决地拒绝了李师道的拉拢，将政治态度融入委婉的诗歌意象之中。选项A、C、D均误解了诗的创作背景与深层含义。答案选B。40.郑燮《竹石》中“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，这两句诗通过描绘竹子（）来象征人的品格。A.修长挺拔的外形B.四季常青的特点C.在风雨中坚韧不拔的姿态D.能制作各种工艺品的用途说明：诗中着重刻画竹子即便遭受千般磨砺、万种打击，依然坚强刚劲，不管是来自何方的狂风，都屹立不倒，诗人借此象征人在困境、磨难面前应具备坚韧不拔的品格，以竹喻人，托物言志，将竹子的自然特性与人格精神高度融合。修长挺拔外形、四季常青特点、能制作工艺品用途都未触及诗句核心象征意义。答案选C。十七、人生境遇典故类41.屈原《渔父》中“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”，表达了屈原（）A.对自己高洁品格的坚守B.孤独寂寞的心境C.对社会浑浊现象的批判D.以上都是说明：屈原身处楚国乱世，看到朝堂上下、社会风气皆污浊不堪，众人皆沉迷于世俗，而他独能保持清醒，坚守自身高洁的品格，不愿同流合污，同时这句话也流露出他因与众不同而产生的孤独寂寞之感，以及对社会黑暗现象的强烈批判，全面涵盖了选项A、B、C的内容。答案选D。42.司马迁《报任安书》中“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这句话强调了（）A.生死观，不同的人生追求决定死的价值B.要珍惜生命，避免轻易死去C.人生短暂，要及时行乐D.只有为国家而死才是有价值的说明：司马迁遭受宫刑后，忍辱负重著《史记》，在给任安的信中写下此句