河南省部分名校2024-2025学年高三上学期12月联考语文试题

绝密★启用前小高考2024—2025学年（上）高三第二次考试语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：百年考古揭示，中华大地各区域在公元前3300年前后陆续进入文明的门槛，至公元前2000年前后，考古发现的众多早期王权国家和区域文明大体同时衰落，只有在黄河中游，以洛阳盆地为中心，夏王朝形成并壮大。此后的3000余年里，以郑州洛阳为中心的嵩山河洛地区，长期作为正统王朝都城所在地。公元前3300年至公元前2800年左右的仰韶文化晚期，中原腹地出现仰韶文化发展的一个新高峰。持续进行的考古发现证明，这一区域环壕聚落普遍流行并且规模明显扩大。巩义双槐树遗址中心区是由半围墙和壕沟圈护的多排大型房址组成的类似宫城的“宫殿”区，有深厚夯土精心筑成的大型活动广场，呈“前朝后寝”的布局。同一时期，东方的大汶口文化西进，南方的屈家岭文化北上，推动了社会组织结构的复杂化和早期文明的形成。公元前2800年以来，龙山文化形成城池林立的文化景观。中原腹地以夯土围垣为重心的中小型城邑广泛兴建，如登封王城岗、新密古城寨等，反映了区域社会整合的步伐在逐渐加快。公元前2300年前后，黄河中游形成襄汾陶寺、神木石峁等超大型都邑，代表着区域聚落形态的新突破、区域社会组织的新模式。中原腹地处于“天下之中”的区位，重农固本、兼利四方的发展模式，成为合理、有利的历史选择。经过长期的政治实践和探索，到公元前1800年前后，中原腹地形成以偃师二里头为代表的二里头文化。二里头遗址呈现出路网和围垣界隔的多宫格布局，10万平方米左右的宫城是都邑的重心，东、西两组中轴线布局的四合院式宫殿宗庙建筑成为后世宫室制度的先声，专门的手工业作坊区开后世官营手工业的先河，诞生了铜玉礼器为代表的器用制度。二里头的面积虽然没有超过此前龙山时代的最大都邑，但出现了新的空间秩序和价值秩序，其体现的王都规制和器用制度等国家礼制更加成熟，都邑成为当时中华大地上规模宏大、结构复杂、内涵丰富的城市。夏商王朝形成了国家治理方式、王都营造理念、地方统辖策略以及宫室制度、器用制度、墓葬制度等礼仪制度。“夏礼”“殷礼”“周礼”一脉相承，是黄河文化的精髓，“礼仪之邦”是中华文明的显著特质。（摘编自侯卫东《黄河文化见证中华早期文明的形成》）材料二：黄河文化作为中华文明的重要组成部分，是中华民族的根与魂。习近平总书记在全面推动黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上强调，深入挖掘黄河文化的时代价值，充分展示中华民族自强不息、坚忍不拔的民族品格和奋斗精神。水脉与文脉相连，加强黄河流域文化保护、传承和弘扬，是延续历史文脉、坚定文化自信的必由之路。黄河文化凝结着百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神。作为中华民族的母亲河，黄河在漫长的岁月中哺育了无数中华儿女，孕育了中华文明的精神特质，塑造了中华民族自强不息、坚忍不拔、一往无前的民族品格。同时，黄河是一条桀骜难驯的“忧患河”，“多淤、善决、频徙”“三年两决口、百年一改道”。面对黄河的多变，中华儿女以改天换地的勇气和智慧治理黄河、保卫家园。正是在一次次战胜灾害和苦难的过程中，中华民族锻造了不屈不挠、自强不息的品格和顽强的生命力，形成了黄河文化和中华文化的突出特征。黄河文化昭示着中华民族刚健有为、求新图变的进取姿态。作为一个时空交织的多层次、多维度的文化复合体，黄河文化在亿万人民的劳动实践中不断丰富拓展，并与时俱进产生新的内涵。无论是天文历法、造纸术、指南针、印刷术等重大发明，还是在沿黄地区发生的诸多变革性实践，都有力证明了黄河文化所蕴藏的求新图变的基因。在创新进取精神的滋养下，沿黄经济的集聚区河南等地因地制宜发展新质生产力，实施绿色制造工程，培育重点产业链群，已有郑州、开封新能源汽车产业集群，洛阳现代农机装备制造业集群等数个集群入选河南省首批先进制造业集群。黄河文化蕴含着和而不同、兼收并蓄的深邃智慧。数千年来，沿黄河流域形成了河湟文化、关中文化等特色鲜明的地域文化。正是在与草原游牧文化、农耕文化和宗教文化等碰撞激荡的过程中，黄河文化焕发出强劲的生命力，彰显出融合包容、多元一体的宏大气象，逐渐形成了中华民族“尚和合”“求大同”的独特精神标识。开放包容的内在特性赋予黄河文化强大的生命力，也增强了中华文化的引领力、凝聚力、塑造力和辐射力，有力推动了世界文明交流互鉴。比如，第六届丝绸之路国际文化博览会开幕，搭建国际人文交流合作平台；灵感来自石窟艺术的舞剧《丝路花雨》在40多个国家和地区演出3800多场……如今的黄河，依旧深情讲述着开放包容的东方故事。新时代新征程上，要坚定文化自信，做好黄河文化研究和遗址文物保护工作，创新推进黄河文物活化利用，推动黄河文化走出去，讲好新时代“黄河故事”。要不断激活黄河文化的生命力，激扬自强不息、百折不挠的奋斗精神，为全面推动黄河流域生态保护和高质量发展提供有力支撑，为实现强国建设、民族复兴伟业凝聚磅礴力量。（摘编自郑敬斌《激发黄河文化活力激扬自强奋进精神》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.夏王朝形成并壮大后的3000余年里，黄河中游河洛地区的文明不但没有衰落，反而一直延续发展，并长期作为正统王朝的都城所在地。B.中原腹地处于“天下之中”，地理位置优越，重农固本、兼利四方模式符合历史发展的要求，这些都是其文化得以一脉相承的重要原因。C.黄河不仅是“母亲河”，在漫长岁月中哺育了无数中华儿女，也是“忧患河”，锻造了中华民族的奋斗精神、坚毅品格和顽强的生命力。D.丝绸之路国际文化博览会的举办、《丝路花雨》的演出，都是在新时代对“黄河故事”的讲述，突出了中华民族“礼仪之邦”的特质。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.仰韶文化时期我国就已出现不同地区文化的扩张，影响着当时的社会与文明。B.二里头文化开辟了众多制度的先河，制定了后世王都规制和器用制度的标准。C.沿黄经济集聚区因地制宜发展新质生产力，体现的正是当今对黄河文化的传承。D.黄河文化体现在中华民族尚和求同的理念中，也体现在和世界文明的交流互鉴中。3.下列选项内容，不能证明材料二第四段主要观点的一项是（）A.盘古、女娲、夸父、愚公等神话与传说，承载着中华民族自古以来的价值追求。B.先秦时代儒墨道法诸子不同学派的交锋争鸣，促进了中国思想和学术的繁盛。C.丝绸之路和黄河水道相辅相成，共同成就人类文明史上规模宏大的文化交融。D.佛教传入中国并融入中华文化，产生了以龙门、麦积山等为代表的石窟寺文化。4.材料一在论述黄河中游中华早期文明形成的过程时，重点介绍了哪些方面？请简要分析。5.下图是黄河国家文化公园的形象标志，请根据材料内容简要分析其寓意。【答案】1.D2.B3.A4.①城邑的建设。通过城邑的建设规模与特点，论述早期区域聚落形态和社会组织结构的形成与发展。②礼制的形成。“前朝后寝”的布局，铜玉礼器的出现等，都体现了王都规制和器用制度等国家礼制的出现与发展。5.①图案中的“几”字形，直观地体现了黄河的地理形态。②图案像一条飘飞的丝带，象征着黄河流水的绵延不绝，更象征着黄河文化的源远流长和博大精深。③黄河曲曲折折，奔腾向前，象征着中华儿女从古至今百折不挠、坚忍勇毅奋斗精神。④图案像是一条腾飞巨龙，象征着在新时代，我们可以不断激活黄河文化的生命力，助力中华民族的腾飞。【解析】【导语】这篇文章通过对黄河流域的考古发现和文化价值的探讨，揭示了黄河文化在中华文明形成与发展的重要地位。材料一详细阐述了黄河中游地区从仰韶文化到龙山文化，再到夏商周礼制的发展过程，展现出文化传承的连续性和中心性。材料二则从现代视角，强调黄河文化的奋斗精神、创新进取和开放包容的特质，呼吁保护和弘扬黄河文化，以增强文化自信和推动新的发展。这种历史和现实的结合为读者提供了深刻的文化认知。【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“突出了中华民族‘礼仪之邦’的特质”错。材料二提到丝绸之路国际文化博览会的举办和《丝路花雨》的演出，主要是强调黄河文化的开放包容性与交流互鉴的特点，而非突出了中华民族“礼仪之邦”的特质。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“制定了后世王都规制和器用制度的标准”错。材料一提到二里头文化“其体现的王都规制和器用制度等国家礼制更加成熟”，但并未说明二里头文化制定了明确的标准。它是对后世的规制产生了影响，但并不意味着它完整地“制定”了标准。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点和论据的能力。材料二第四段主要观点是黄河文化蕴含着和而不同、兼收并蓄的深邃智慧。A.描述的神话传说涉及古代中国神话及价值追求，并未涉及文化的兼收并蓄及文化间交流融合，不能直接证明该观点。BCD则体现了不同文化、思想、文明的交融、融合，契合了材料的主要观点。故选A。【4题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。①城邑的建设。根据第二段“公元前3300年至公元前2800年左右的仰韶文化晚期，中原腹地……环壕聚落普遍流行并且规模明显扩大。巩义双槐树遗址中心区”，第三段“公元前2800年以来，龙山文化形成城池林立的文化景观”“公元前2300年前后，黄河中游形成襄汾陶寺、神木石峁等超大型都邑，代表着区域聚落形态的新突破、区域社会组织的新模式”，第四段“到公元前1800年前后，中原腹地形成以偃师二里头为代表的二里头文化。二里头遗址呈现出路网和围垣界隔的多宫格布局，10万平方米左右的宫城是都邑的重心”可以概括出。通过城邑的建设规模与特点，论述早期区域聚落形态和社会组织结构的形成与发展。②礼制的形成。根据第二段“巩义双槐树遗址中心区是由半围墙和壕沟圈护的多排大型房址组成的类似宫城的“宫殿”区，有深厚夯土精心筑成的大型活动广场，呈‘前朝后寝’的布局”，第四段“东、西两组中轴线布局的四合院式宫殿宗庙建筑成为后世宫室制度的先声，专门的手工业作坊区开后世官营手工业的先河，诞生了铜玉礼器为代表的器用制度”“二里头的面积虽然没有超过此前龙山时代的最大都邑，但出现了新的空间秩序和价值秩序，其体现的王都规制和器用制度等国家礼制更加成熟”可以概括出，“前朝后寝”的布局，铜玉礼器的出现等，都体现了王都规制和器用制度等国家礼制的出现与发展。【5题详解】本题考查学生分析、运用材料信息及图文转换的能力。①该标志的整体图形呈“几”字形，这个标志设计理念立足黄河“几”字形的地理特征，直观地体现了黄河的地理形态。②该标志图形像飞扬的红色丝带，象征着黄河流水的绵延不绝，更象征着黄河文化的源远流长和博大精深。从古至今，黄河流域承载着丰富的历史文化遗产，这一标志性符号代表着文化的不断传承与发展。③结合“黄河文化凝结着百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神。作为中华民族的母亲河，黄河在漫长的岁月中哺育了无数中华儿女，孕育了中华文明的精神特质，塑造了中华民族自强不息、坚忍不拔、一往无前的民族品格”可知，黄河曲曲折折、奔腾向前，象征着中华儿女从古至今百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神。黄河文化承载了中华民族在历史进程中克服艰难险阻、勇往直前的精神特质。④图案像是一条腾飞的巨龙，象征着黄河文化的不断传承与创新。结合材料“要不断激活黄河文化的生命力，激扬自强不息、百折不挠的奋斗精神，为全面推动黄河流域生态保护和高质量发展提供有力支撑，为实现强国建设、民族复兴伟业凝聚磅礴力量”可知，在新时代背景下，这一形象预示着黄河文化将在新时代焕发新生机，助力中华民族在现代化建设中不断腾飞。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。救援记（节选）董洪良他的昏迷状况已经越来越严重了。过了不知多久，感到自己的意志在与周边诡异的轰隆声的抗衡越来越弱的时候，他终于扛不住倦意，疲惫不堪地睡着了。在睡着时，他做了一个短暂的梦，父亲在焦急万分地找他，不断地唤着他的小名，但他却一时半会儿找不到归路，他又被惊醒了。他又一次努力地站起身来。不知是本能，抑或是信念，支撑着他来到一处绝壁的悬崖。上边，是山体滑落后光秃秃的峭壁，坡度近乎垂直；下面，是深不见底的河谷。在这上不着天、下不着地的虚空之中，竟然开来了几台挖掘机。挖掘机抓住一块块滚落的巨石，把它抛向了峡谷深涧；而那些随同巨石滚落的土丘、泥沙，却被抱起、铲平，而后用来堆坑、填方，继而铺平道路。男孩好奇地把眼光投向了绝壁悬崖的中间。轰隆隆的声音，此刻成了这片大山最美最险的协奏曲——他确定不是独奏，而是和大渡河边、那震中深处、那无数的废墟中的救援声，以及空中飞翔的直升机的声音，形成了一个个天籁般的音符，代替那些哀鸣、惨叫和哭泣！从已经被开通生命救援通道的绝壁上退下来，男孩又费力地走进了悬崖边的树丛。他尝试着从中穿过，这样就可以回到村子并见到父亲。时间一点一点地过去，打通了生命通道的路上，穿着各式衣服的人，陆续多了起来。远方，余震后的垮塌还在不断发生；近处，废墟中传来的呼救声，一声比一声弱。他想，必须要在暮光来临之前走出去！他加快了脚步，突然间，他看到自己的前方有奇怪的东西正在移动：可能是某种体型与他大小差不多、但嗅觉肯定比他灵敏的一只狗，或是一双及几双孔武有力的大手，甚至是一把手电筒在树林、房舍和废墟间投下的虚光也说不定。再说，怎么会一下子就有了橄榄绿、橙红色、黑色、白色，乃至于灰色、青蓝色和村子里彝族同胞的服饰？他自然不知道这正是解放军、森林消防员、警察、医护人员、志愿者、搜救犬和当地的村民，在他昏迷和震区灾民受灾的时候，全都一同参与了救援。男孩子终于靠近了一些，他要努力地看清那些手，那些颜色。整个过程，推进得很小心、很慢，也很令人揪心。外面的人，可能怕滚石再次移动、滚落，砸中树木从而使其断裂，或是怕泥沙经不住这样的气氛和胆战心惊，从而偷偷开溜和钻进空隙，堵死了受灾者一息尚存的生还空间。①他们从上边，从左边、右边，从前边、后边，甚至于从下边，小心翼翼地刨挖！他觉得，如果把这个临时的空间比作一个鸟巢和爱的核心的话，那么，这些人就是鸟爸爸鸟妈妈。他感受到了爱的气息！他感到自己不能喊、不能打招呼，但是意识却可以漂移，虽然在昏迷中，但他还是努力地通过掩体的缝隙，偷瞄了几眼。此刻，一群人正在用他们的手和膝盖匍匐在地上。②他们的腰上，系着急救包；他们的双手，在废墟一样的掩体上刨挖；他们的膝盖，扎在石块石子和瓦砾上；他们的额头，汗水直淌。旁边，还有扩胸器、急救垫和担架等应急救援设备。他们在面对每一捧刨挖开的泥土与瓦砾时，都会不自禁地颤抖一下；随着探测仪的显示和搜救犬的打转、吠叫，他们又感到庆幸，眼中再次充满了希冀。偶尔，男孩也会看到这一群群人悄然脱帽。他完全可以想象，他的那些乡村里的爷爷奶奶，叔叔伯伯，大妈阿姨，兄弟姐妹们和玩伴，不幸中，会有人像他一样躲在掩体和废墟的某处，躺着、蹲着、伏着，一动不动，再也不会与人打招呼、寒暄和聊家常。随着外边的救援越来越近，陡然升起的光亮，在原本逼仄而现在却越来越宽敞的空间里，投下了影子。清新的空气，和着微风，开始充盈在这片空间。滚石被挪开后，那些泥沙接着被人刨起，移向别处，树木的枝丫几乎在同时被剔掉。最后，便是起到了绝对遮挡功能的树木。这也是男孩在昏迷之后，始终还有适量空气和微弱光线的原因。看到这里，困惑的男孩更加迷惑，他看了半蹲着蜷缩在空间中的自己一眼：怎么自己就在模糊中爬出了这空间，游荡于大渡河上和悬崖巨壁之间，甚至还随着救援的队伍，一同来到树木这处掩体中拯救自己。难道在极度危险和危机之中，人真的可以灵魂出窍？或者是人类生物性本能的自我防护和幻觉？在男孩被人抱起的一瞬间，他认清了这处废墟，实际离自己家并不远！一瞬间，事实的真相，使得他目瞪口呆。他并没有从昏迷中完全醒来。随行的医护人员确认他只是轻微受伤和昏厥，其他各项生命体征都相对比较稳定。在将男孩快速送至统一的救治区后，救援队伍即刻奔赴下一处废墟实施探测和救援。不久后，那个被救的男孩苏醒了。他继续思考着这个带有某种神性的隐秘问题：自己明明已经昏迷了，可为什么还能看到震区发生的事情？并且还能清晰地记得一些细节。“难道在人世间，人体内真的存在着灵魂和某种隐秘的力量？”很快，这个男孩在否定和肯定的纠缠较量中，相信和确定是后者——人是有灵魂的！小的，如人的一颗悲悯之心，关切之意；大的，如天地仁心——那些永存于世的警魂、军魂、民族之魂！从始至终，那个男孩都在隐藏自己的名字。是的，他——哦，不！是我一直都在刻意地隐匿自己的名讳。之所以我能把整个事件描述得如此清楚，是因为那个男孩——就是我！至于问为什么如此？实在是因为，这一切太过于匪夷所思了。直到目前，我仍旧没有把这些问题完全厘清——但从逻辑上，的确真实存在！（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头“疲惫不堪”“找不到归路”“惊醒”等叙述，体现了男孩儿情况的危急及其内心的无助与不安。B.小说虽对救援者的内心没有过多叙述，但“不自禁地颤抖”“悄然脱帽”等行为突出了救援者对自然灾害的恐惧及对逝者的尊重。C.男孩之所以能一直支撑到获救，除了客观上树木的绝对遮挡给了他保护，可能也有他生物性本能的自我防护与信念支持的因素。D.小说通过男孩对灵魂的思考、定义，揭示了小说的主题，对灾难面前小到个人的悲悯之心和大到国家民族的天地仁心进行了歌颂。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说第三段对山体滑落后形成的峭壁和深不见底的河谷的描绘，象征着难以逾越的障碍或困境，营造出紧张而又危险的氛围。B.小说第四段中，将“轰隆隆的声音”比作协奏曲，运用了比喻的修辞手法，写出了多种声音的混杂，生动而形象。C.小说对橄榄绿、橙红色等各种色彩的描写，既丰富了画面，也展现出救援力量的多元，为震后凄惨的场景增添了希望。D.小说没有按照传统的时间顺序或逻辑顺序展开叙述，而是随主人公不断飘荡的思绪展开描写，情节具有跳跃性。8.请赏析文中两处画线句子语言表达上的共同点及其效果。9.本文主体部分采取了灵魂视角来审视这次救援，产生了怎样的艺术效果？请结合文本简要分析。【答案】6.B7.D8.①两段文字都运用了排比的修辞手法，增强了语言的节奏感和表现力。前者突出救援人员刨挖的仔细，后者多角度展现出救援人员的装备、行动、所处环境以及状态，都让读者更直观地感受到救援工作的艰苦和救援人员的顽强奉献。②两段文字都运用了很多短句，使语言简洁明快，节奏紧凑，让读者更清晰地感受到救援现场的紧张氛围和救援人员的忙碌。9.①通过灵魂视角的叙述，增强了故事的独特性和神秘感，激起读者的阅读兴趣。②采用灵魂视角可以全面、客观、多角度地展现救援人员营救的场景，增强叙事的丰富性。③灵魂视角的引入，使得男孩对救援过程的感受更加深刻，他在昏迷中依然能感受到救援人员的关爱和努力，赞美了救援人员的奉献精神，深化了主题和情感表达。【解析】【导语】这篇小说通过一个男孩在地震中的灵魂视角，展现了灾难中的救援行动，体现了救援者的勇敢和人性的光辉。作者巧妙地利用男孩的意识流动，将现实与幻觉交织，赋予叙述一种神秘而深邃的色彩。对色彩和声音的细腻描写丰富了文本，增加了层次感，表现出多元的救援力量和危急中的人性关怀。小说主题深刻，揭示了个体与集体在灾难面前的坚韧和悲悯。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.文中“不自禁地颤抖”是指救援者在发现有生命迹象时，因激动和希望而产生的颤抖，而非因对自然灾害的恐惧。“悄然脱帽”是对逝者的尊重，与恐惧无关。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“小说没有按照传统的时间顺序或逻辑顺序展开叙述”“情节具有跳跃性”错。小说虽然加入了主角昏迷状态下的视角描写，但其情节整体上是按照时间顺序和逻辑发展展开叙述的。从地震发生、男孩被埋、救援过程到最终获救，情节仍然清晰连贯，并未突显情节的跳跃性特点。故选D。【8题详解】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。①两段文字都运用了排比的修辞手法，增强了语言的节奏感和表现力。前者“从上边，从左边、右边，从前边、后边，甚至于从下边”通过排比的表达，突出了救援人员在刨挖工作中细致入微的动作和态度，反映出他们对待搜救工作的专注与细心。后者则通过排比，多角度地展现了救援人员的各种装备、行动、所处环境以及他们在救援过程中的状态，令读者能够更直观地感受到救援工作的艰苦。在这种修辞的运用下，读者得以通过文字背后的节奏与冲击，真切体会到救援人员的顽强奉献和勇气。②两段文字都采用了短句结构，使语言更加简洁明快，节奏紧凑。前者短句的使用，让每一处刨挖、每一个行动都清晰直观，仿佛一帧帧画面在眼前快速铺开，带来强烈的视觉冲击。后者的短句结构，持续将救援的紧迫感展现得淋漓尽致，赋予文字以强烈的现场感，仿佛救援过程就在眼前飞速进行。短句的节奏感也使读者更深入地感受救援现场的紧张气氛以及救援人员的忙碌和艰辛。【9题详解】本题考查学生分析叙述视角表达效果的能力。①通过灵魂视角的叙述，增强了故事的独特性和神秘感，激起读者的阅读兴趣。灵魂视角作为一种突破传统叙述方式的角度，使作品在整体表达上更加新颖而富有吸引力，读者会被神秘的叙述方式所吸引，从而更投入地阅读和思考。②采用灵魂视角可以全面、客观、多角度地展现救援人员营救的场景，增强叙事的丰富性。灵魂视角使得主人公在“超脱现实”的状态下，全方位观察和反映了救援现场的具体场景，包括救援人员的动作、状态和所使用的工具。这种叙述手法丰富了细节描写，立体化展现了救援过程的复杂性和救援行动的艰难，体现了震后人类守护生命的伟大力量。③灵魂视角的引入，使得男孩对救援过程的感受更加深刻，他在昏迷中依然能感受到救援人员的关爱和努力，同时这种独特的视角展示了灾难中人性光辉的一面，赞美了救援人员的奉献精神，强化了文本对人性中“爱与希望”“奉献与无私”的歌颂，深化了主题和情感表达，使得小说对救援场景的描写更有温度和震撼力。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：岑参，南阳人，文本之后。天宝三年赵岳榜第二人及第。累官左补阙、起居郎，出为嘉州刺史。杜鸿渐表置安西幕府，拜职方郎中，兼侍御史，辞罢。后终于蜀。参累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情，城障塞堡，无不经行。博览史籍，尤工缀文，属词清尚，用心良苦。诗调尤高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感。每篇绝笔，人辄传咏。至德中，裴休、杜甫等尝荐其识度清远，议论雅正，佳名早立，时辈所仰，可以备献替之官。未及大用而谢世，岂不伤哉！有集十卷行于世。杜确为之序云。（节选自《唐才子传》）材料二：自古文体，变易多矣。梁简文帝及庾肩吾之属，始为轻浮绮靡之词，名曰“宫体”。其有敦尚风格、颇存规正者，不复为当时所重。讽谏比兴，由是废缺。物极则变，理之常也。圣唐受命，斫雕为朴。开元之际，王纲复举，浅薄之风，兹焉渐革。其时作者，凡十数辈，颇能以雅参丽，以古杂今，彬彬然，灿灿然，近建安之遗范矣。南阳岑公，声称尤著。公讳参，代为本州望族。曾大父文本、大父长倩、伯父羲，皆以学术、德望，官至台辅。早岁孤贫，能自砥砺，遍览史籍，尤工缀文。属辞尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境，迥拔孤秀，出于常情。每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不吟习焉。时议拟公于吴均、何逊，亦可谓精当矣。天宝三载，进士高第，解褐右内率府兵曹参军。入为右补阙，频上封章，指述权佞，改为起居郎，寻出虢州长史。圣上潜龙藩邸，总戎陕服，参佐僚史，皆一时之选，由是委公以书奏之任。时西川节度因乱受职，本非朝旨。其部统之内，文武衣冠，附会阿谀，以求自结。皆曰：中原多故，剑外少康，可以庇躬，无暇向阙。公乃著《招蜀客归》一篇，申明逆顺之理，抑挫佞邪之计，有识者感叹，奸谋者惭沮。岁月逾迈，殆三十年。嗣子佐公，复纂前绪，亦以文采登名翰场。收公遗文，贮之筺篚。以确接通家余烈，忝同声后辈，受命编次。因令缮录，区分类聚，勒成八卷。倘后之词人，有所观览，亦由聆广乐者识清商之韵游名山者仰翠微之色足以莹彻心府发挥高致焉。京兆杜确序。（节选自《岑嘉州集序》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。亦由聆广乐者A识清商之韵B游名山者C仰翠微之色D足以莹彻E心府F发挥G高致焉。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.备，担任，充任，与《劝学》中“而神明自得，圣心备焉”的“备”意思不相同。B.兹，这、此，与《谏太宗十思疏》中“总此十思，弘兹九德”的“兹”意思不相同。C.寻，不久，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”意思相同。D.殆，大概，表推测，与《石钟山记》中“郦元之所见闻，殆与余同”的“殆”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.岑参在戎马战火中出入十多年之久，对远征离别的情感理解很深，城堡要塞他都曾到过，可惜还没来得及受重用，就在蜀地去世了。B.岑参心境脱俗，笔触新奇，情致幽深，作品高远秀逸，超出常情，在很多方面与高适风骨相似，读起来使人慷慨激昂，感慨万分。C.当今皇上在做藩王时受命统率陕州前线兵马，虽然部下都是精挑细选的人才，但也附会奉承，形成了不良的风气。D.岑参的儿子岑佐公，继承家族传统，凭着出众的文采名扬文坛。他收集岑参遗留下来的文稿并保存起来，邀请杜确来为之编次。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）早岁孤贫，能自砥砺，遍览史籍，尤工缀文。（2）因令缮录，区分类聚，勒成八卷。14.材料一中裴休、杜甫评价岑参，说他“识度清远”。材料二哪些方面可以证明？请简要分析。【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）（岑参）小时候丧父，家里贫穷，（但）能够自我激励磨炼，（他）读遍史书，特别擅长写文章。（2）于是让人誊写（抄写），不同类的区分开，同类的集在一起，刻印成八卷。14.①文：岑参在革文风之弊过程中表现突出，“颇能以雅参丽……声称尤著”说明其在文学创作方面见识高，眼光远。②为政：“频上封章，指述权佞”，写《招蜀客归》申明逆顺之理等，可以看出岑参在为政方面勇于指出奸佞，见识高，眼光远。【解析】【导语】岑参在陆军十余载的经历让他的诗文充满真实的战地体验，作品情感真挚，风格高远，与高适相似，令人感慨万分。他出身名门，虽幼年贫困，但能自我修养，读遍史籍，擅长作文，作品常为人传颂。尽管仕途未能大展宏图，但在文学上取得了显著成就。皇帝在地方任职期间，他以文笔揭示乱臣赋予的威胁，显示其识度清远。其子岑佐公继承文学传统，将遗稿整理成集，延续了岑参的文学影响。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：可以有从优雅的音乐中识得清商的韵律，从游览名山胜水中仰慕翠微的山色，足以亮彻心灵，激发高远的情致。“聆广乐者识清商之韵”与“游名山者仰翠微之色”结构对称，BD处断开；“莹彻心府”与“发挥高致”结构对称，都是动宾短语，F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生辨析文言文一词多义的能力。A.正确。担任，充任；/具备。句意：是可以担任谏官类官职人。/精神得到提升，圣人的心境由此具备。B.错误。意思相同。都是“这、此”之意。句意：从此渐渐改变。/总括这十思，扩大这九德的修养。C.正确。句意：不久出任虢州长史。/不久又蒙受国恩，任命我做洗马。D.正确。句意：岁月流逝，大概三十年后。/郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样。故选B。【12题详解】本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。C.“但也附会奉承，形成了不良的风气”错误。从原文“时西川节度因乱受职，本非朝旨。其部统之内，文武衣冠，附会阿谀，以求自结”来看，“附会奉承”的是剑南西川兵马使的管辖之内，并非圣做藩王的辖内。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“孤”，幼时丧父；“砥砺”，激励磨炼；“工”，擅长；（2）“缮录”，誊写；“类聚”，将同类的事物汇聚在一起；“勒”，刻印。【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。①为文：由“开元之际，王纲复举，浅薄之风，兹焉渐革。其时作者，凡十数辈，颇能以雅参丽，以古杂今，彬彬然，灿灿然，近建安之遗范矣。南阳岑公，声称尤著”可知，岑参在革文风之弊过程中表现突出，“颇能以雅参丽……声称尤著”说明其在文学创作方面见识高，眼光远。②为政：由“入为右补阙，频上封章，指述权佞，改为起居郎，寻出虢州长史”“公乃著《招蜀客归》一篇，申明逆顺之理，抑挫佞邪之计，有识者感叹，奸谋者惭沮”可知，“频上封章，指述权佞”，写《招蜀客归》申明逆顺之理等，可以看出岑参在为政方面勇于指出奸佞，见识高，眼光远。参考译文：材料一：岑参，南阳人，是岑文本的后代。天宝三年，与状元赵岳同榜以第二名及进士第。历任左补阙、起居郎，后来出任嘉州刺史。杜鸿渐上表推荐岑参进入安西幕府，任职方郎中，兼侍御史，后来辞官离职。后来他在蜀地去世。岑参屡次担任军府幕僚，在戎马战火中出入十多年之久，对远征离别的情感理解至深，那些城堡要塞没有他未曾到过的。他广泛阅读历史典籍，尤其擅长写文章，遣词造句清雅高尚，用心良苦。岑参的诗格调尤为高迈，唐朝建立以来很少见到这样的作品。他尽情享受山水的美妙，所以常常怀有脱俗的念头，他新奇的笔触和幽深的情致，写出的诗篇往往超拔独秀，高过常情。他的诗在很多方面与高适风骨相似，读起来使人慷慨激昂，感慨万分。他每写成一首，人们总要传诵吟咏。至德年间，裴休、杜甫等人曾推荐岑参，说他见识高，眼光远，论事典雅方正，早年就有良好的声名，被同时代的人所敬仰，是可以担任谏官类官职的人。岑参没有来得及得到重用就去世了，真是令人悲伤啊！他有十卷本的文集流行于世。是杜确为他的文集作的序。材料二：自古以来，文章体式风格变化很多。梁文帝和庚肩吾这些人，最早写华而不实浓艳细腻的诗歌，叫做宫体诗。其中也有崇尚风骨格调、很想使文风规正的人，可是不被当时的人们看重。诗歌通过讽刺比兴来济世的传统，从此废弃缺失。事物到了极致就会发生变化，这是事物发展的通常规律。唐朝建立以后，去掉雕饰改为朴实。开元年间，王纲重新振兴，肤浅浮泛的风气，从此渐渐改变。当时出色的作者，共有几十人，特别擅长以典雅融入华丽，以古朴融入时尚，文质兼备，光彩闪烁，接近建安时期遗存下来的风范。南阳的岑参，声望尤其卓著。先生名参，历代都是本州望族。曾祖父岑文本、祖父岑长倩、伯父岑羲，都凭着学术德望，官做到台辅级别。(岑参)小时候丧父，家里贫穷，(但)能够自我激励磨炼，(他)读遍史书，特别擅长写文章。用词崇尚清简，命意崇尚真切，感触成篇，大都到达高妙的境界，神韵高远而姿态劲拔，独呈秀逸之境，高出常情。每一篇作品写完，人们就纷纷传抄，即使是平民百姓、边远外族，也无不对其吟诵熟读。当时的评论把岑参与梁代诗人吴均、何逊相提并论，也可以说是精深恰当的。天宝三年，岑参高中进士，任职右内率府兵曹参军。后来进京做右补阙，他不断给皇帝上密奏，指责评述权臣宠臣，后来改任起居郎，不久出任虢州长史。圣上还是藩王时，总督陕州军务，各种属官，都是当时精挑细选的人才，从此把书奏的任务交给岑参。当时剑南西川兵马使，是擅杀原来节度使而自立的，并不是朝廷任命。在他管辖之内，文武官员，都依附迎合，以求攀附。这些人都认为中原多变故，四川稍微安宁，可以托庇自身，不需要仰仗朝廷。岑参就写了《招蜀客归》这篇文章，申明时势逆顺的道理，挫败权臣的计谋，文章让有见识的人感叹，奸谋者惭愧沮丧。岁月流逝，大概三十年后。他的嫡长子岑佐公，又继承家族前辈传统，也凭着出众的文采扬名文坛。他收集岑参遗留下来的文稿，并把它们妥为保存起来。因为我作为岑家世交深受前人恩惠，忝列文坛后辈，接受他的委托编纂岑参文章。于是让人誉写(抄写)，不同类的区分开，同类的集在一起，刻印成八卷。如果后来的诗人文士看到了这部文集，可以有从优雅的音乐中识得清商的韵律，从游览名山胜水中仰慕翠微的山色，足以亮彻心灵，激发高远的情致。京兆人杜确作。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。满江红・罨画溪山①范成大罨画溪山，行欲遍、风蒲还举。天渐远、水云初静，柁楼人语。月色波光看不定，玉虹横卧金鳞舞。算五湖②、今夜只扁舟，追千古。怀往事，渔樵侣。曾共醉，松江渚。算今年依旧，一杯沧浦。宇宙此身元是，不须怅望家何许。但中秋、时节好溪山，皆吾土。【注】①本词作于乾道三年，词人奉祠在家。②范蠡在帮助越王勾践灭掉吴国后，认为越王是个“可与共患难而不可共处乐的人”，因此决定离开越国，改姓易名，乘舟载着西施泛游五湖。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“风蒲还举”与周邦彦《苏幕遮》“——风荷举”，都营造了富有生机的场景。B.“玉虹横卧金鳞舞”运用了生动的比喻，化动为静，色彩明丽，更具有画面感。C.在湖中泛舟，词人不禁想起千年前的范蠡，心中涌起对前贤事迹的慨叹。D.根据下文“不须怅望家何许”，文中方框处可填写“客”字，表达寄托之感。16.宋时黄震评论范成大“往往似东坡”，试结合本词下片，分析其与苏轼《赤壁赋》在思想上的相似之处。【答案】15.B16.①都寄情山水。与渔樵为侣，共醉江上，寄情山水之间，享受自在生活。②都抒发人生哲思。将自身置于宇宙之中，抒发对人生的认识，体现对人生的哲学思考。③都体现放达豪迈的情怀。苏轼认为造物是无穷无尽的宝藏，本词认为溪山都是词人的乐土，表达的情怀旷达洒脱。【解析】【导语】范成大的《满江红・罨画溪山》通过描绘罨画山水的美景，表达了词人悠闲自得的心境和对往昔的怀恋。词作中对风景的描绘生动细腻，以“玉虹横卧金鳞舞”展现自然静谧的美。“不须怅望家何许”一句则传达了作者对四海为家的洒脱心态，与苏轼“物我两忘”的豁达思想相通。整体展现了一种洒脱、旷达的人生态度。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“化动为静”错。“舞”字化静为动，使画面更具动态美和活力，而不是化动为静。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①都寄情山水。范成大的《满江红》中描绘了乘舟湖上、与渔樵为伴的闲适生活，词人邀月对影，畅游五湖，使身心得以放松，在山水中寻求内心的宁静。苏轼在《赤壁赋》中，亦以泛舟赤壁之游表达对自然之美的热爱。两者都通过寄情山水，实现精神上的超脱和自得其乐。②都抒发了对人生的哲学思考。在范成大的词中，他将自身置于广阔的宇宙中，感慨不需要怅望家在何处，体现了对自然与生命的深入思索与领悟。在《赤壁赋》中，苏轼通过对大江东去和人生短暂的对比，产生对生命的哲学思考，揭示了“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”的道理，表达了对宇宙与人生的认知。③都体现放达豪迈的情怀。范成大认为“但中秋、时节好溪山，皆吾土”，表示万里河山都是自己的精神故乡，展现了面对天地自然的旷达情怀，与苏轼“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，认为大自然是无尽的宝藏，即使人生苦短也要乐观洒脱地面对，展现出一种积极达观的态度。两人都以旷达洒脱的态度来面对生活，认为漫游的天地皆为自己的乐土，这种洒脱的态度突显了他们对生活的乐观与自在。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）国庆长假，王阳与爸爸在南湾湖荡舟游玩，微风拂面，湖面平静。面对此景，小刚吟咏起苏轼《赤壁赋》中“_________，________”两句。（2）李白应邀至嵩山元丹丘隐居之处，与好友共饮，席间写下《将进酒》，其中“________，________”两句表示要纵情欢饮，不负明月与美酒。（3）“鬓”是古人传情达意时常常借用的意象，它反映出人生中某些带有颓势的变化，因此比较适合表达某种哀怨或愁思，如“________，________”。【答案】①.清风徐来②.水波不兴③.人生得意须尽欢④.莫使金樽空对月⑤.尘满面⑥.鬓如霜（少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰/胡未灭，鬓先秋/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：樽、鬓、衰、斑、潦。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。人为什么会非理性呢？心理学有一个流派叫作“演化心理学”，他们认为，①大脑遵循着“节俭”为原则，②因为生物的演化过程就是一种投资，③凡是投资都追求投入产出比。④从智人到人，⑤演化机制在智力上投入的比重已经较低，⑥因此不愿意继续增加开支，⑦这使得我们的大脑在思考问题时，⑧有天然的偷懒倾向。大脑的偷懒和非理性，与很多心理学效应有关。第一个叫“锚定效应”。比如我们常开玩笑说：“我有一个好消息和一个坏消息，你想先听哪一个？”每个人都有自己的习惯，从逻辑上来看，（甲）。但如果按心理学“锚定效应”的说法，先听坏消息是比较好的选择。“锚定效应”就是，人在考虑怎么得出一个结论的时候，会更依赖于A的证据。先听坏消息，心理就会把“锚”定得很低，后来跟上来的好消息会带来更多喜悦。除了“锚定效应”，人在心理上还存在“框架效应”。比如新房子刚装修完，你去买甲醛清洁器，商家说：“我们这款清洁器能去除90%的甲醛，是市面上最好的。”但你明明听说另一个品牌的清洁器能去除95%，你问他怎么回事。他说：“可是他们的产品很笨重，而且价格贵了好几百。”听完他的解释，你想原来如此。哪里不对呢？你已经落入“框架效应”的圈套。框架效应能把你框定在对方想让你关注的事情上，比如这个清洁器的价格与轻便，让你忽略自己本身想关注的事情——除甲醛的效果。所以，在做重大决策的时候，最好带上一个思维方式和你不同的家人和朋友，我们常说B，核心就是旁人总能站在框架之外，你们一起分析就能大大弱化框架效应的影响。最后一个心理效应，是关于我们对时间的感知。（乙），和时钟记录时间的方式不同。心灵把握时间时会发生一种“变化增时效应”，也就是说，你在一段时间里心理变化越多，你感受到的时间就越长。懂得这个效应，你会发现，人很容易被影响，那么我们在生活中是不是就可以做到多一些理解和运用呢？18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中第三段介绍“框架效应”时举了买甲醛清洁器的例子，请结合三、四两段的内容，再举一个类似的例子来解释“框架效应”。要求：创设情境，语意明确，表达流畅。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.如果把文中画波浪线的句子改为“不对，我们已经落入‘框架效应’的圈套”，哪一种表达效果更好？请简要说明理由。【答案】18.句①，改为“大脑遵循着‘节俭’的原则”，或“大脑以‘节俭’为原则”。句⑤，改为“演化机制在智力上投入的比重已经较高”。19.A先入为主B旁观者清20.示例：在购物时，商家可能会先提出一个较高的价格，然后给出折扣，使消费者感觉获得了优惠。例如，原价299元的商品打折后只要199元，很多人会觉得划算而买下。21.甲：先后顺序并无所谓乙：心灵把握时间的方式22.示例：原文更好。①设问句的表达形式，语气停顿，引人思考，有回味感。②原句使用第二人称“你”，维持了全段叙述人称的一致，使