2024年高中语文教材文言文重点实词一词多义

暗

愚者暗于成事（昏昧，愚昧）

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（隐秘）一一白居易《琵琶行》

案

必穷极案治（查办）

每移案（长方形的桌子）一一《项脊轩志》

被

被刑之徒（遭受）

成归，闻妻言，如被冰雪。（覆盖）一一《促织》

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（披散）一一《屈原列传》

妆成每被秋娘妒。（表被动）一一《琵琶行》

报

使者报王（答复，回复）

士不敢弯弓而报怨（回报）一一《过秦论》

而报养刘之日短也（报答）一一《陈情表》

欲略上报（报答）一一《答司马谏议书》

比

比肩而立（并列）

比去，以手阖门。（等到）一一《项脊轩志》

比及三年，可使有勇。（等到）一一《侍坐》

宰严限追比。（官府限期办好公事）一一《促织》

毕

香学毕归乡里（完成）

六王毕（结束）一一《阿房宫赋》

群咸毕至（全部）一一《兰亭集序》

称

其称甚美（称呼）

其称文小而其指极大（记述）一一《屈原列传》

唯倜傥非常之人称焉。（称赞）一一《报任安书》

除

除民疾（去除）

除臣洗马（授予官职）一一《陈情表》

折辇下除（台阶）一一《苏武传》

当

怀宾身当战伐（面对）

当与秦相较，或未易量（假如）一一《六国论》

一夫当关（把守）一一《蜀道难》

道

则指道以明之（引导）

就有道而正焉。（道德，德行）一一《论语十二章》

行军用兵之道。（方法）一一《过秦论》

不得通其道，故述往事，思来者。（志向，理想）一一《报任安书》

笃

必其志之尚未笃也（坚定）

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（病重）一一《陈情表》

夺

不夺其时（耽误）

舅夺母志（强行改变）一一《陈情表》

夺项王天下者。必沛公也（夺取）一一《鸿门宴》

而

母涕泣而起（表修饰）

字而幼孩（通“尔”，你们的）一一《种树郭橐传》

而母立于兹（通“尔”，你的）一一《项脊轩志》

泉涓涓而始流（表修饰）一一《归去来兮辞》

门虽设而常关（表转折）一一《归去来兮辞》

君子博学而日参省乎己（表递进）一一《劝学》

恶

虽王汉中之恶（坏，不好）

恶衣恶食（粗劣）

货恶其弃于地也。（憎恶）一一《礼运》

恶得不禁恶而劝爱。（怎么）（坏，不好）一一《兼爱》

彼且恶乎哉。（什么）一一《逍遥游》

非

非以养欲而乐志也（不是）

觉今是而昨非（错误）一一《归去来兮辞》

臂非加长也，而见者远（不是）一一《劝学》

负

先时中山负齐之强兵（倚仗）

苍山负雪（覆盖）一一《登秦山记》

胜负之数，存亡之理（失败）一一《六国论》

见犯乃死，重负国（对不起）一一《苏武传》

使负栋之柱（承受）一一《阿房宫赋》

誓天不相负（辜负）一一《孔雀东南飞》

凡

凡学之不勤（所有）

凡百元首，承天景命（所有）一一《谏太宗十思疏》

凡六百一十六言（总共）一一《琵琶行》

过

谒过者谓之妖言（过错）

过故人庄（拜访）一一《项脊轩志》

日过午已昏（超过）一一《项脊轩志》

闻大王有意督过之（责备）一一《鸿门宴》

是寡人之过也（过错）一一《烛之武退秦师》

则知明而行无过矣（过错）一一《劝学》

故

故寡人愿募公叔之义（所以）

盘庚不为怨者故改其度（缘故）一一《答司马谏议书》

轩东故尝为厨（原先）一一《项脊轩志》

三日断五匹，大人故嫌迟（仍旧）一一《孔雀东南飞》

君安与项伯有故？（旧识，旧交）一一《鸿门宴》

果

不果（实现）

凡长安豪富人为观游及卖果者（果实）一一《种树郭橐驼传》

果不如先愿，又非君所详（终究）一一《孔雀东南飞》

食不果腹（吃饱）

或

或问范滂（有的人）

所守或匪亲。（如果，倘若）一一《蜀道难》

或命巾车。（有时）一一《归去来兮辞》

或曰此鹳鹤也。（有的人）一一《石钟山记》

疾

此皆疾吏之风（痛恨）

顺风而呼，声非加疾也。（快速）一一《荀子•劝学》

屈平疾王听之不聪也。（痛心，憎恨）一一《屈原列传》

籍

籍取凶恶（按照名册）

籍吏民（登记）一一《鸿门宴》

杯盘狼籍（杂乱）一一《赤壁赋》

济

不能成济（补救）

朝济而夕设版焉（渡河）一一《烛之武退秦师》

加

不加意敬（施加）

加之以师旅。（施加）——《侍坐》

臂非加长。（增加）一一《劝学》

邻国之民不加少，寡人之民不加多（更加）一一《齐桓晋文之事》

嘉

帝嘉之（称赞）

肇锡余以嘉名。（美好的）一一《离骚》

余余嘉其能行古道。（称赞）一一《师说》

就

不就（赴任）

三径就荒（将要）一一《归去来兮辞》

辞不就职（赴任）一一《陈情表》

是以就极刑而无愠色（靠近，承受）一一《报任安书》

草创未就（完成）一一《报任安书》

绝

存亡继绝（断绝）

而绝江河（横渡）一一《劝学》

楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。（断绝）一一《屈原列传》

而心目力俱穷，绝无踪响。（绝对，完全）一一《促织》

厥

厥壤沃美（代词，那里的）

左丘失明，厥有《国语》。（才，于是）一一《报任安书》

思厥先祖父。（代词，他们的）一一《六国论》

居

武灵王平昼闲居（平素、家居）

居为奇货。（积储）一一《聊斋志异•促织》

半山居雾若带然（停留）一一《登泰山记》

居则日。（平素、家居）一一《子路曾皙公西华侍坐》

抗

邓公抗言于孝景之朝（大声）

非抗于九国之师也。（匹敌）一一《过秦论》

欲出力助上以抗之。（拒绝）一一《答司马谏议书》

克

汉高帝既克秦（战胜）

善始者实繁，克终者盖寡。（能够）一一《谏太宗十思书》

攻无不克（战胜）

略

略有其地（夺取）

略侔三蜀（大约）

始有远略（谋略）——《六国论》

蒙

张骞特以蒙险远（承受）

蒙故业，因遗策。（沿袭）一一《过秦论》

寻蒙国恩，除臣洗马。（蒙受）一一《陈情表》

明

泰性明知人（懂得，了解）

古之欲明明德于天下者（彰显）（美好的）一一《大学》

名实己明。（明了，清楚）一一《答司马谏议书》

明于治乱。（懂得）一一《屈原列传》

苍山负雪，明烛天南。（光明）一一《登泰山记》

乃

尔其无忘乃父之志（你的）一一《伶官传序》

而陋者乃以斧斤考击求之（竟然）一一《石钟山记》

乃仁术也（是，表判断）一一《齐桓晋文之事》

畔

畔学者（背叛）

畔主背亲（背叛）一一《苏武传》

被发行吟泽畔（旁边）一一《屈原列传》

亲

子不反亲（父母）

悦亲戚之情话（泛指有血统或婚姻关系的人）一一《归去来兮辞》

人不独亲其亲（亲近）（父母）一一《礼运》

我有亲父兄（亲爱）一一《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》

去

相去二十里（距离）

连峰去天不盈尺（距离）一一《蜀道难》

一狼径去（离开）一一《狼》

却

上奏恐却（退回，驳回）

却坐促弦弦转急（退回）一一《琵琶行》

却匈奴七百余里（使……退却）一一《过秦论》

王者不却众庶。（推辞）一一《谏逐客书》

然

今治狱吏则不然（这样）

若火之始然（通“燃”）一一《人皆有不忍人之心》

不然，籍何以至此？（这样）一一《鸿门宴》

森然欲搏人。（……的样子）《石钟山记》

妻曰：“死何裨益?不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。（认为……正确）

《促织》

如

臣之壮也，犹不如人。（比得上）一一《烛之武退秦师》

坐须臾，公起如厕。（到，往）一一《鸿门宴》

纵一苇之所如（到，往）一一《赤壁赋》

安见方六七十、如五六十，而非邦也者。（或者）一一《侍坐》

今己亭亭如盖矣。（像）一一《项脊轩志》

若

以为鹰鹳不若鸾凤（比得上）

久不见若影（你的）一一《项脊轩志》

若甚怜焉（好像）一一《种树郭橐传》

又有若老人咳且笑于山谷中者（像）一一《石钟山记》

月生

故囚人不胜痛（禁得住）

臣不胜犬马怖惧之情。（禁得住）一一《陈情表》

亦遂增胜。（优美）一一《项脊轩志》

善

皇帝善之（认为……很好）

素善留侯张良。（交好）一一《鸿门宴》

善刀而藏之。（通“缮”。修治）一一《庖丁解牛》

善万物之得时，感吾生之行休。（羡慕）一一《归去来兮辞》

谣踪谓余以善淫。（擅长）一一《离骚》

因厚赂单于，答其善意。（善良）一一《苏武传》

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？"（表示应诺。对，好）一一《庖丁解牛》

君子生非异也，善假于物也。（擅于）一一《劝学》

始

吾始见子之面（最初）

室始洞然。（才）一一《项脊轩志》

庭中始为篱。（最初）一一《项脊轩志》

不知始何名。（当初，最初）一一《种树郭橐传》

师

九国之师，逡巡而不敢进（军队）一一《过秦论》

古之学者必有师。（老师）一一《师说》

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（学习）一一《师说》

而渔工水师虽知而不能言（有专门知识或技艺的人）一一《石钟山记》

是

汤、武是也（这样）

觉今是而昨非（正确）一一《归去来兮辞》

虽不谓吾言为是，而亦无词相答。（正确）一一《与妻书》

是而不见可悔故也。（认为正确）一一《答司马谏议书》

汝是大家子，仕宦于台阁。（表判断）一一《孔雀东南飞》

释

今王释此（放弃）

怀王竟听郑袖，复释去张仪（释放，赦免）一一《屈原列传》

庖丁释刀对曰（放下）一一《庖丁解牛》

属

断者不可属（连接）一一《赤壁赋》

举酒属客（嘱咐）一一《赤壁赋》

名属教坊第一部（属于）一一《琵琶行》

杜赫之属为之谋（类）一一《过秦论》

率

太宗以天下粟价率计斗值五钱（大概）

子路率尔而对（草率，轻率）一一《侍坐》

或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”（全，者B）——《六国论》

此吾所以敢率性就死不顾汝也（顺着）一一《与妻书》

所以

此乃秦之所以亡天下也（……的原因）

师者，所以传道受业解惑也（用来……）一一《师说》

圣人之所以为圣（……的原因）一一《师说》

所以饰后宫，充下陈（用来……）一一《谏逐客书》

故今具道所以（……原因）一一《答司马谏议书》

此世所以不传也（……原因）一一《石钟山记》

所以游目骋怀（用来……）一一《兰亭集序》

特

张骞特以蒙险远（独独）

况臣孤苦，特为尤甚。（更）一一《陈情表》

听

虽皋陶听之（审讯）

听臣微志（准许）一一《陈情表》

怀王竟听郑袖，复释去张仪。（听从）《屈原列传》

图

臣愿大王图之（考虑）

乃图画其人于麒麟角（画图）一一《苏武传》

阙秦以利晋，唯君图之（谋划）一一《烛之武退秦师》

入则与王图议国事（谋划）一一《屈原列传》

不图子自归。（预料）一一《孔雀东南飞》

望

非寡人之所望也（期望）

七月既望（农历月圆之夜）一一《赤壁赋》

吾尝践而望矣（望见）一一《劝为学》

亡

存亡（灭亡）继绝

追亡逐北（逃跑）一一《过秦论》

大臣亡罪夷灭者数十家（通“无”）一一《苏武传》

诸侯之所亡，与战败而亡者（丢失）《六国论》

遂并起而亡秦族矣。（灭亡）一一《过秦论》

秦亡矢遗钺之费（丢失）一一《过秦论》

空自苦亡人之地（通“无”）一一《苏武传》

王

王巴、蜀、汉中三十一县（称王）

然而不王者（称王）一一《齐桓晋文之事》

沛公欲王关中（称王）一一《鸿门宴》

危

无金革之危（危险）

危乎高哉（高）一一《蜀道难》

正襟危坐而问客曰（端正）一一《赤壁赋》

息

诲诱不息（停止）

晚有儿息（儿子）一一《归去来兮辞》

请息交以绝游。（停止）一一《归去来兮辞》

幸

天下幸甚（幸运）

而望幸焉。（宠幸）一一《阿房宫赋》

庶刘侥幸。（幸运）——《陈情表》

今事有急，故幸来告良。（幸亏）一一《鸿门宴》

幸可广问讯，不得便相许。（希望）《孔雀东南飞》

修

世修文教（培养）

吾妻死，室坏不修。（修理）一一《项脊轩志》

修之于朝廷。（整治）一一《答司马谏议书》

此地有崇山峻岭，茂林修竹。（高高的）一一《兰亭集序》

身修而后家齐。（培养）一一《大学》

余虽好修娉以羁鞅兮。（美好的）一一《离骚》

孙子膑脚，兵法修列。（撰写）一一《报任安书》

言

有为（践行）神农之言者许行（言论，学说）

有一言而可以终身行之者乎（字）一一《论语十二章》

敢怒而不敢言（说话）一一《过秦论》

渔工水师虽知而不能言（记载）一一《石钟山记》

焚百家之言，以愚黔首（著作）一一《过秦论》

而治其余一以仁恕（全部）

六王毕，四海一（统一）一一《阿房宫赋》

故知一死生为虚诞（把……看作一样）一一《兰亭集序》

以

余以乾隆三十九年十二月（在……的时候）一一《登泰山记》

木欣欣以向荣（表修饰）一一《归去来兮辞》

敢以烦执事（用）一一《烛之武退秦师》

臣以险衅（因为）一一《陈情表》

前以降及物故（通“已”，已经）一一《苏武传》

诣

母诣（拜访）香告元不孝

执图诣寺后（到，前往）一一《促织》

-音.

今胡服之意（意图，目的）

之徒通其意（心意）贾谊《过秦论》

当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉（意料）一一《促织》

然不自意以先入关破秦（料想）一一《鸿门宴》

因

因水名也（因而）

因遗策。（沿袭，承袭）一一《过秦论》

因厚币用事者臣靳尚（凭借）一一《屈原列传》

因利乘便（趁着，乘便）一一《过秦论》

于

不用于世（表被动）

不拘于时（表被动）一一《师说》

而刀刃若新发于碉（从）一一《庖丁解牛》

青取之于蓝而青于蓝（比）一一《劝学》

语

且语曰“天汉”（称呼）

张胜闻之。恐前语发。（话语）一一《苏武传》

以状语武。（告诉）一一《苏武传》

亡去不义，不可不语。（告诉）一一《鸿门宴》

与

文公与之处（给）

与嬴而不助五国也（依附）一一《六国论》

玉斗一双，欲与亚父（给予）一一《鸿门宴》

吾与点也（赞许）一一《侍坐》

子非三闾大夫与（句末语气词）一一《屈原列传》

游

从吾游者（游学）

旧时与臣游（交往）一一《鸿门宴》

息交以绝游（交往）一一《归去来兮辞》

苏子与客泛舟游于赤壁之下（游览）一一《赤壁赋》

尤

其尤贱处（更加）

然是说也，余尤疑之（更加）一一《石钟山记》

怨天尤人（责备）

之

即之公叔成家（到）

及其所之既倦（到达）一一