广东省肇庆市高要区2025届高三第一次调研模拟测试语文试题及参考答案

2025届高三第一次调研模拟测试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：近百年来，中医的发展出现了危机，有一个时期甚至面临被取缔、被消灭的境地。中医的危机从根本上说就是传统文化的危机，伴随着新文化运动的展开，传统文化遭到猛烈的抨击，作为传统文化一部分的中医药学也不可避免地遭到空前的批判，其在中国的医学主导地位也受到冲击。科学主义的盛行，西方学科的分类及其“形式和方法”成为是否“科学”的评估标准，中国所有的传统学术实际上都面临着一个取得科学“资格”的问题，中医药学自不例外。在这样的语境中，要保住自己的生存地位，唯一的方法就是向科学话语投降，归降到它的门下。在这样的环境下，中医成了“失语的中医”，也就是丧失了自己语言的中医。作为传承中医药文化的重要阵地——中医药高等院校，本来是传统文化的重要阵地，应该是最有资格也是最应该弘扬传统文化的地方，但是现代部分中医院校完全按照西方的科学模式进行构建，用所谓的现代科技来研究中医药。在部分中医院校，用动物来做试验或用分子生物学等来培养造模才是正统，而用符合中医文化特征的方法研究中医倒成了异类，传统中医反而被挤在人不欲见的偏僻角落。部分中医院校一版又一版的教材也变得越来越“现代化”，语言表达也越来越“标准化”“客观化”，似乎这样一来，就符合“科学”的规范，学生们也就更容易理解“中医”、掌握“中医”。与传统文化密切相关的主干课程——医古文，在部分中医院校也越来越被边缘化；其在面向学生的中医师资格考试中也已被取消，而换成能与西方科学接轨的现代语言工具英语。其他与传统文化相关的课程，甚至在个别中医院校只是作为可有可无的选修课。中医本身自有一套理论构造与历史传承，“阴阳五行”的理论可以追溯到《易经》《尚书》；药物学可以在神农氏的传说中，在陶弘景、孙思邈、李时珍的著作中找到源头；临床试验可以祖述到战国时代的扁鹊……然而时至今日，中医在为自己的生存寻找依据时，却“忘掉”了自己的话语，而是费力地去求借另一种话语系统来证明自己的合法性，不少人为能够带上一点西方科学的皮毛而沾沾自喜。“问渠那得清如许?为有源头活水来。”失去源头的中医能够继承就已令人欣慰，更遑论创新与发展。不少中医老专家大声疾呼：“继承就是发展！”那是看到了中医在所谓“现代化”口号下面临消亡的危机。近几十年来，政府对中医的保护和扶持力度不可谓不大，中医药教育规模也在一天天扩大，但中医发展并没有达到我们所期望的程度，反而是中医的医疗市场在不断萎缩，中医理论、临床也没有取得突破性进展，这些不能不引起我们的思考。

（摘编自张其成《中医药文化研究的意义及其战略思考》）材料二：中医作为一门有理有据且有用的学科，是符合科学的，其具有独特的中国科学思维。而中医人传承的难点和关键点就在于树立正确的中医科学观。无数前辈学者在谈到中医传承的问题时无一例外地会强调中医思维的培养。中医思维正是中医科学观的意识思维体现。如果没有形成正确的中医科学观念，就会导致越来越多的中医学子对于中医学理论的掌握仅限于“知其然”而“不知其所以然”，也会使越来越多的中医从业人员在诊断疾患和处判针药的过程中，因为不会运用中医思维而走上了“过分地依赖医学检验结果”和“机械刻板地依据病名开药”的不归路，大大有悖于中医的根本理念。中医科学观是以形象思维为主导，始终不脱离事物的形象系统，再辅以抽象思维进行归纳演绎；现代科学观，则是以逻辑思维为主导方式，必须充分建立在看得见、摸得着的事物基础之上进行推断。而当代中医学子主要是接受现代科学思维教育成长起来的，因为早期日常所接触到的都是具有现代思维的事物，也因此习惯于运用逻辑思维进行思考。正是中医理论的科学观念与现代学子所习惯的现代科学观念的不一致造成了中医药学子们在学习上的困难，这极大地打击了学生们学习中医的信心。中医科学观的产生，离不开中国古代哲学的指导，中医学的许多概念如阴阳、五行、整体观念等，以及“观物取象”“取类比象”等认识事物的方式，皆源自中国古代哲学思想。也可以说，中医学就是中国传统哲学思想在生命科学领域的载体之一。所以，想要准确地传承中医药、正确地创新中医药，我们中医人就必须树立正确的中医科学观，而树立正确的中医科学观又要求我们必须从中医传统的哲学思维中去找寻方法。（摘编自《把握本质谈中医传承与创新》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.失去历史源头的中医能够继承下来已属难得，不少中医老专家大声疾呼：“继承就是发展！”这实为无奈之举。B.广大中医学子对于中医学理论的掌握既要“知其然”，也要“知其所以然”，这就要求他们必须形成正确的中医科学观念。C.我国的中医科学观以形象思维为主导、抽象思维为辅助，与现代科学观有所不同，这造成了中医药学子学习上的困难D.作为中国传统哲学思想在生命科学领域的载体之一，中医学也丰富了中国古代哲学思想，由此产生了阴阳、五行等概念。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.伴随着新文化运动的展开，中国传统文化遭到了猛烈的抨击，由此可见新文化运动具有一定的片面性。B.中医学是建立在中国悠久的历史根基之上的，中医本身有一套理论构造与历史传承，因此它不必符合科学的规范。C.尽管近几十年来政府在对中医的保护和扶持等诸多方面加大了力度，但中医学的发展状况依然堪忧。D.中医从业人员应避免走上“过分地依赖医学检验结果”和“机械刻板地依据病名开药”的不归路，才能踏上中医发展的正途。3.下列对材料一第二段相关语句的理解和分析，正确的一项是（3分）A.医古文在面向学生的中医师资格考试中被取消，被来自西方的英语替代了。B.部分中医院校的教材语言表达越来越标准化、客观化，比传统教材更加规范。C.用动物实验和分子生物学来研究中医比用符合中医文化特征的方法更正统。D.很多与传统文化相关的课程，在中医院校里往往沦为了可有可无的选修课。4.中医面临着哪些危机?请结合材料一简要概括。（4分）5.两则材料都围绕中医药的继承和发展展开论述，但论述的侧重点不同，请简要说明。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。许是不至于罢（节选）

王鲁彦风在四处巡游，低声打着呼哨。屋子惧怯地屏了息，敛了光伏着。岸上的树战栗着，不时发出低微的凄凉的叹息；河中的水慌张地拥挤着，带着一种几乎听不见的呜咽。一切，地球上的一切仿佛往下地，往下地沉了下去。突然一种慌乱的锣声被风吹遍了村上的各处，惊醒了人们的欢乐的梦，忧郁的梦，悲哀的梦，骇怖的梦，以及一切的梦。王家桥的人都在朦胧中惊愕地翻起身来。“乱锣！火！火！……“是什么铜锣？大的，小的？”“大的！是住家铜锣！火在屋前屋后！水龙铜锣还没有敲！——快！”王家桥的人慌张地起了床，都怕火在自己的屋前屋后。他们开了门出去四面地望屋前屋后的红光。——但是没有，没有红光！屋上的天墨一般黑。细听声音，他们知道是在财主王阿虞屋的那一带。但是那边也没有红光。

自然，这不是更锣，不是喜锣，也不是丧锣，一听了接连而慌张的锣声，王家桥的三岁小孩也知道。他们连忙倒退转来，关上了门。在房内，他们屏息地听着。“这锣不是报火！”他们都晓得。“这一定是哪一家被抢劫！”并非报火报抢的锣有大小的分别，或敲法的不同，这是经验和揣想告诉他们的。他们看不见火光，听不见大路上的脚步声，也听不见街上的水龙铜锣来接。那么，到底是哪一家被抢了呢？不消说他们立刻知道是财主王阿虞的家了。试想：有什么愚蠢的强盗会不抢财主去抢穷主吗？他们恨强盗，他们怕强盗，一百个里面九十九个半想要做财主。那么他们为什么不去驱逐强盗呢？甚至大家不集合起来大声地恐吓强盗呢？他们和财主有什么冤恨吗？没有！他们尊敬财主，他们中有不必向财主借钱的人，也都和财主要好！他们只是保守着一个原则：“管自己！”第二天，财主失窃后的第一天，曙光才从东边射出来的时候，有许多人向财主的屋内先后地走了进去。他们，都是财主的本村人，和财主很要好。他们痛恨盗贼，他们都代财主可惜，他们没有吃过早饭仅仅洗了脸便从财主的屋前屋后走了出来。他们这次去并不是想去吃财主的早饭，他们没有这希望，他们是去“慰问”财主——仅仅是慰问一下。“昨晚受惊了，阿哥。”“没有什么。”财主泰然地回答说。“这真真想不到！——我们昨夜以为是哪里起了火，起来一看，四面没有火光，过一会锣也不敲了，我们猜想火没有穿屋，当时救灭了，我们就睡了……”“哦，哦！……”财主笑着说。“我们也是这样想！”别一个人插入说。“我们倒疑是抢劫，只是想不到是你的家里……”又一个人说。“是哪，铜锣多敲几下，我们也许听清楚了……”又一个人说。“真是，——只敲一会儿。我们又都是朦朦胧胧的。”又一个人说。“如果听出是你家里敲乱锣，我们早就拿着扁担、门闩来了。”又一个人说。“哦，哦！哈哈！”财主笑着说，表示感谢的样子。“这还会不来！王家桥的男子又多！”又一个人说。“昨夜到底有几个强盗？”一个人问。“一个。不是强盗，是贼！”“呀，还是贼吗？偷去什么？”“偷去八只皮箱。”“贵重不贵重？”“还好，只值一二百元。”“是怎样走进来的，请你详细讲给我们听听。”“好的。”于是财主便开始叙述昨夜的事情了。下午，在人客繁杂间，来了一个新闻记者。这个新闻记者是宁波S报的特约通讯员，他在小碶头的一个小学校当教员。财主照前详细讲给他听。“那么，先生对于本村人，就是说对于王家桥人，满意不满意，他们昨夜听见锣声不来援助你？”新闻记者听了财主的详细的叙述以后，问。“没有什么不满意。他们虽然没有来援助我，但是他们现在并不来破坏我。失窃是小事。”财主回答说。

“有些人又以为本村人对于有钱可借有势可靠的财主尚不肯帮助，对于无钱无势的人家一定要更进一步而至于欺侮了。——但不知他们对于一般无钱无势的人怎么样？先生系本地人，必所深识，请勿厌啰唆，给我一个最后的回答。”“唔，唔，本村人许是不至于罢！”财主想了一会，微笑着回答说。于是新闻记者便告辞退了出来。慰问的客踏穿了财主的门槛，直至三日五日后，尚有不少的人在财主的屋中进出。听说一礼拜后，财主吃了一斤十全大补丸。（有删改）文本二：王鲁彦描写家乡的风俗民情，一方面对那片土地有深刻的眷恋，“用人道主义的情感去抚摸农民的累累伤痕，去舔干农人伤口的积血，另一方面，用无情的笔尖去挑开农人心灵创口上的纱布，用批判嘲讽的目光来藐视国民的劣根性”，表现出深刻的文化反思和文化批判精神。符合茅盾所言：“关于‘乡土文学’，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇性的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们的共同的对于命运的挣扎”的要求。（摘编自周春英《论王鲁彦乡土小说的地域文化特色》）6.下列对两则文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.王家桥村中的锣声，不同的节奏有着不同的内涵，这已经成为村民们约定俗成的传统。B.最后的“财主吃了一斤十全大补丸”言简意丰，突出了财主表面镇静实则内心惊恐的状态。C.王家桥村所呈现的社会氛围与鲁迅小说《祝福》中的鲁镇所呈现的特点有着某些相似性。D.在茅盾看来，乡土文学中那种特殊的风土人情除了能够满足人们的好奇心，几乎没有太大用处。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头有关风、树、屋子等的描写，渲染出村庄沉闷的氛围，为故事的发展奠定了情感基调。B.作者通过语言、心理以及动作描写形象地刻画出王家桥人从听到锣声的惊慌到各行其是的过程。C.“慰问的客踏穿了财主的门槛”极具讽刺意味，与前面的“听不见大路上的脚步声”形成对比。D.小说基本按照故事发生发展的顺序展开，中间借助王阿虞之口插叙了被盗的具体过程，使得故事更加完整。8.请简要分析小说中“记者”的作用。（4分）9.请结合文本一的具体内容阐释你对文本二的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群，天下有道，丘不与易也。”他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。（节选自《史记·孔子世家》）材料二：严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄曛，遣使聘之。三反而后至舍于北军给床褥太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获，愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。（节选自《后汉书·严光传》）材料三：严光之不事光武，以视沮、溺、丈人而尤隘矣。沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。”隐之为言，藏道自居，而非无可藏者也。光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？（节选自王夫之《读通鉴论》卷六）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）三反A而后至B舍C于北D军E给床褥F太官朝G夕进膳11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.易，改变，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”的“易”字的意思相同。B.夫子，对孔子的尊称，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”的“夫子”所指不同。C.旧，有老交情，用做动词，与《兰亭集序》中“群贤毕至”的“贤”用法不同。D.“严光之不事光武”与《伶官传序》“世言晋王之将终也”的“之”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.长沮与子路的对话，围绕孔子而展开，“是知津矣”一句带有对孔子的嘲讽意味，桀溺则劝子路退隐避世，孔子得知后，表达了自己的态度。

B.长沮、桀溺和荷蓧丈人隐居山野从事劳作，不认可孔子在乱世中四处传道的行为，但孔子认为三位隐者也是有道之人，不愿传道才隐居的。C.严光曾与光武帝一同游学，在其即位后严光改换姓名，隐身不现，被找到后，光武帝亲临其住所，当面邀请其辅佐治理国家，却遭到拒绝。D.面对候霸的来信相邀，严光口述话语进行了回复，告诫侯霸应心怀仁爱之心，用正义辅助皇帝，如果阿谀皇帝的意旨，脑袋可能会搬家。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。（4分）（2）亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？（4分）14.王夫之为什么说“严光之不事光武”比起“沮、溺、丈人”就显得尤为狭隘，请综合三则材料简要分析。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。示儿子

陆

游禄食无功我自知，汝曹何以报明时？为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥。最亲切处今相付，热读周公七月诗①。【注】：①七月诗：指《诗经·风·七月》，是一首描写农民劳作和生活的农事诗。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.本诗的首联以问句领起全篇，自然引出下文诗人对儿子的谆谆教诲。B.诗人指出，不论是侍奉父母还是服务国家，“不欺”都是至关重要的。C.诗人认为，生逢“明时”不必读书求仕，“躬耕”才是一种理想状态。D.诗人在最后强调，自己传授给儿子的人生道理是最为真切、确实的。16.诗人指出“道在六经宁有尽”，又让儿子“熟读周公七月诗”，对此你是如何理解的？（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）作文课上，房老师使用《屈原列传》中“______，______”两句话，引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。（2）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“______，______”的句意，栽种了多种树木，受到游客喜爱。（3）唐代诗人写时事，常常托之于汉代，如“______，______”，就是借汉喻唐，以古讽今。

三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成18~22题。甘肃敦煌月牙泉边，星空演唱会激情开唱。河南安阳殷墟景区，以灯光为笔，甲骨为魂的光影秀，摹写千年帝都无限魅力。浙江省玉环市大麦屿街道鲜叠社区沙滩，民间艺人现场表演国家级非物质文化遗产项目（甲）“打铁花”，为游客带来一场视觉盛宴。跳出传统赛道，辽宁沈阳兴顺

A

，在夜市中融入工业风、露营风等元素，在硕大的（乙）“水泥管”中喝酒撸串的新奇体验吸引了不少游客……演艺、展览等深受年轻消费者所喜欢的文旅产品纷纷开启“夜间模式”，激发了夏日“夜经济”消费的新潜能。通过持续开发“夜经济”，使得我国城市超过60％的消费发生在夜间。由此可见，夜经济

B

，旅游目的地对此也下足了真功夫。月牙泉景区，施行一次购票三天内多次入园政策。博物馆夜间免费开放，推出特色文创联展。特色街区延长夜间营业时间，主动升级“吃住行游购娱”全链条服务，让游客流连忘返，来了不想走，走了还想来。业内专家表示，夜间消费新玩法、新产品、新业态、新场景层出不穷，不断更新，为夜间消费市场持续赋能，进一步激发文旅消费活力。夜游聚集人气，也对城市精细化管理提出挑战。从完善基础设施，到保障食品安全，从做好垃圾处理、噪声控制，到及时响应突发事件，都迫切需要提高标准，明确权责。把（丙）“秩序感”融入“烟火气”，运营出新出彩，服务提质增效，定能进一步释放夜经济活力，为美好生活增色添彩。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）19.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（5分）20.文中甲、乙、丙三处的引号，其用法各不相同，请任选两处进行解释。（6分）21.文中第一段“星空演唱会激情开唱”一句，看似存在语病，但类似句子在现代汉语却大量存在，请简述其合理性。（3分）22.请为自己的家乡写一则“夜经济”宣传口号，要求：体现特色、结构整齐、语言优美，不超过15个字。（4分）

四、写作（60分）23．阅读下面的漫画材料，根据要求写作。（60分）年少时读书，特别热衷于寻找某个“简单的结论”，但真正的读书，需要戒除那种“找简单结论”的简化诱惑，要读到复杂性。读书需要在不断的“那么问题又来了”的追问中，将思考推向深刻。马克思曾深刻指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”恩格斯也曾这样评价马克思：“在前人认为已有答案的地方，他却认为只是问题所在。”读书如此，个人成长、社会发展、文化传承、科技创新等，也会面临“问题又来了”的思考追问。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案题号1236710111215答案DBAADBEFABC4.由于受到新文化运动带来的科学主义严重影响，中医失去了自己的话语权；部分中医药高等院校失去了传统性；中医忘却了自身材料一中“樊笼”指的是官场的束缚和世俗的羁绊，限制了人的天性和本真；材料二中“牢笼”指代现代文明框架和限制，让人们在物质上富足，精神上却缺乏自由和自觉意识。5.材料一是从中医药文化研究的意义和中医药文化传承思考角度展开论述的重点，强调当代中医需要传承发展，不应陷入西方医术掌控的泥潭之中；材料二是从怎么做的角度展开论述的，重点在于传承中医药文化。要树立正确的中医科学观。8.记者的提问推动了情节的发展，引出财主对本村人态度的回答，使故事进一步展开；记者的存在凸显了事件的社会性，从外界的视角关注王家桥村的这一现象，引发读者对村民行为和社会关系的思考；通过记者与财主的对话，揭示了村民与财主之间微妙的关系以及财主的心态，丰富了小说的主题。9.文本一通过描写王家桥人在财主家被盗后的一系列表现，如听到锣声后的猜测、各自的行为以及事后对财主的“慰问”等，展现了村民的冷漠与自私，他们虽与财主无冤无仇且尊敬财主，但在财主遭遇盗窃时却选