福一中20092010学年二学期高三语文学科质量检查试卷教学文稿

福一中2009—2010学年第二学期高三语文学科质量检查试卷(完卷150分钟满分150分)注意事项：1、答卷前，务必在答题卷、作文纸的指定位置填写好自己的座号、姓名；2、答案全部按题序填写在答题卷上，作文写在作文纸上；3、卷面保持整洁，书写要求工整端正．课件制作：顺昌一中林水生2010、3、30一、古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名旬名篇(6分)1．补写出下列名旬名篇中的空缺部分。(6分)(1)鼎铛玉石

，

金块珠砾，弃掷遁迤。《阿房宫赋》举酒属客，

诵明月之诗，歌窈窕之章。《赤壁赋》(2)淇水汤汤，

渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。《氓》芳与泽其杂糅兮，

唯昭质其犹未亏。《离骚》(3)地崩山摧壮士死，

然后天梯石栈相钩连。《蜀道难》

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。《琵琶行》(二)文言文阅读(15分)阅读下面得文言文，完成2—4题。虞师晋师灭夏阳非国而曰“灭”，重夏阳也。虞无师．其曰“师”，何也?以其先(于）晋，不可以不言师也。其先晋何也?为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也，再夏阳而虞、虢举矣。(夏阳)不是国都而说被灭，是看重夏阳．虞国的军队不足一个师，《春秋))说是师，为什么呢?因为虞国写在晋国之前，不可以不说师．它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞．夏阳一失，进而虞、虢两国都可被攻取了．意动用法语义上表被动宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币，而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：唇亡则齿寒，”其斯之谓与！”挈其妻子以奔曹。献公亡虢，五年，而后举虞．荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣!”《春秋毅梁传》注：①古以一车四马称为一乘。这里专指马。利益，好处表推测，大概携带连词，而捧着2．对下列句子中加点词的解释。不正确的一项是(3分)A。其辞卑而币重(并且》。B。而不借吾道；则如之何(却)C。必不敢受吾币’(指财札)D．必不便于虞(方便)D(“利”的意思)3．下面对文章的分析和概括，不正确的一项是(3分)A．夏阳是虞国、虢国之间的要塞，被晋国出兵所攻取。夏阳之失，主要责任却在虞国。B．夏阳之失，虞国要负主要责任，原因在它答应晋国借道要求，也使自己陷入被动。C、虞国最后被晋国所灭，不仅在于虞君智谋短浅，更在于他不能察纳谏言。D、虞国被灭后，荀息牵着当年送给虞君的屈产之马，捧着垂棘之璧，感伤物在人非、时驰人老。D嘲讽贪取财利的虞君愚蠢之极。4．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)(5分)达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君则君轻之。心里明了，话就说得简短．性格懦弱就不会强行进谏，从小跟虞君一起长大，虞君就不会重视他的意见。(2)(4分)语曰：“唇亡则齿寒。”其斯之谓与!俗语说：‘唇亡齿寒。’大概说的就是这样的事吧!(三)古代诗歌阅读(6分)5．阅读下面这首词，然后回答问题。(6分)蝶恋花留别吴白楼①、(明)边贡亭外潮生人欲去。为怕秋声，不近芭蕉树。芳草碧云凝望处，何时重话巴山雨?三板轻船频唤渡。秋水疏杨，欲折丝千缕。白雁横天江馆暮，醉中愁见吴山路。注：①是作者的友人吴一鹏，字南夫，号白楼。(1)简析“三板轻船频唤渡”中“频”字的艺术效果。(3分)“频”字不仅写出舟子等候已久．颇不耐烦的情态，而且从侧面写出了诗人与朋友不忍离别的深情厚谊。(2)“何时重话巴山雨”一句运用了哪种艺术手法?请作简要分析。(3分)用典。该句化用李商隐《夜雨寄北》中的“却话巴山夜雨时”，表达了不知几时能与友人聚首叙旧的怅惘之情。二、文学名著、文化经典阅读(16分)(一)文学名著阅读(10分)6．下列各项中，对作晶故事情节的叙述不正确的两项是()()(s分)A．赵云假称荆州告急。划备与孙夫人商议，借口到江边祭祖，瞒着孙权离开。孙权、周瑜知晓后多次派兵拦截。众人慌乱之际，亏得赵子龙神勇，几番力战，保护刘备与孙夫人退往江边。上得诸葛亮接应船只，回转荆州。(《三国演义》）。B．吴荪甫孤注一掷，把公馆押去投资公债。最后时刻又抛出巨量公债与赵伯韬决斗。可赵已经掌握吴的底细。再加上杜竹斋的倒戈，吴荪甫彻底失败了。他绝望地用枪口对准了自己的胸膛，但没勇气开枪。(《子夜》)c．觉民在觉慧的帮助下成功逃婚。高老太爷得知此事后一度十分生气，但在临死前还是向觉民妥协，不再提原来的婚事。最终觉民和琴排除阻碍走到了一起。(《家》)D．聂赫留朵夫在监狱医院见到了玛丝洛娃，并把一张早年的合照送给她。玛丝洛娃一开始挺开心，但同伴的话又让她想了很多。她又是怜惜自己，又是徒然责备聂赫留朵氛她很想喝点滔来浇灭心头的痛苦。(《复活》)E．在游侠途中，堂吉诃德把迎面而来的羊群当作是一整支军队在向他挑战。为首的正是那牧羊人。为了维护正义，像对付风车一样，他不顾桑丘的阻拦，冲进羊群，举枪乱刺。结果被牧羊人用弹弓打伤，从马上倒栽下来。(《堂吉诃德》）AEA项，诸葛亮锦囊第三计：回荆州途中遇上东吴的追兵，让刘备求孙夫人解围。孙夫人连退徐盛和丁奉、陈武和潘璋等人，为顺利上船争取了时间。赵云也未与吴军厮杀。E项：在游侠途中，堂吉诃德把迎面而来的两队羊群当作是两支结仇的大军交锋打仗。为了帮助其中一方，维护正义，他不顾桑丘的阻拦，冲进羊群。7。简答题(请从甲乙两题中任选一题，答案100字以内)(5分)(甲)请简述紫鹃设计试探宝玉真心的故事。(《红楼梦》)紫鹃先是对宝玉反常地冷淡，后来又借机告诉宝玉黛玉明年将回苏州。宝玉闻讯如雷轰顶，回到怡红院后失去知觉，见到紫鹃后才哭了出来。等宝玉好转后，紫鹃直言试探的缘由，宝玉表明对黛玉之真心。(乙)请简述爱斯梅拉达被审判定罪的情节。(《巴黎圣母院》)法庭审判爱斯梅拉达，认为她是女巫，驱使黑衣魔鬼刺伤了弗比斯。当小山羊用蹄子把皮囊里的活动字母排成“弗比斯”时，更让人确信是巫术害了卫队长。爱斯梅拉达被屈打成招，判处绞刑。(二)文化经典阅读(6分)阅读《论语》和《孟予》选段，回答问题。(6分)子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”(《论语·八佾)》)(《诗》云：“不愆不忘，率由旧章．”遵先王之法而过者，来之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道。可谓智乎?(《孟子·离娄上》)圣人，人伦之至也．欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜两已矣。(《孟子·离娄上》)借鉴8．下列各项中，对以上选段的理解不正确的一项是()(3分)()A。孔子认为，周朝的礼仪制度是以夏商两代为根据制定的，这与《论语·为政》里“殷因于夏礼”“周因予殷礼”的说法是一致的。B．孔子认同周礼，《论语·子张》里“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学?子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，……贤者识其大者。”也可佐证这一点。C．孟子说“为高必因丘陵，为下必因川泽”，想证明的是统治者要行“不忍人之政”，使“仁覆天下”。D。孟子认为圣人是做人的最离典范，不管是君还是臣都要效法圣人。C(想证明的是统治者“为政”要“因先王之道”）9．根据以上选段内容，简述孔子和孟子政治思想的异同。(用自己的话回答)(3分)同：国家制度(政治礼仪制度>要对前代有承继。(1分)异：孔子承继遵从的是周礼(因周礼是以夏商两代为根据的)。(1分)孟子强调君臣都要取法尧舜。(1分)。三、现代文阅读(12分)阅读下面一篇文章，回答lO—12题。

世故这东西，一半来源干面子，一半来源于人情。世故的本义，原指世间一切事故，也有世面的意思。所谓世面，意谓社会情况或社会上的人和事，但情况和人事之所以名之曰面，恐怕就因为无不与面子有关之故：人是“戴面具”之人，事是“装门面”之事，情况是方方面面所面对的，当然非名之曰世面不可．面有新有旧，故则都是故事。一个人，“世界”见得多了，肚子里的故事，教训也多起来，当然也就深于世故了。

世故是用来做人的．在中国，做人要按一定的格式去做才“合格”，这就非得世故不可。因为世故中既有做人的“格式”，也有做人的“诀窍”。比如，春秋时卫国的大夫宁武子，“邦有道，则知；邦无道，则愚”，这是非常难做到的。所以孔子才说：“其知可及也，其愚不可及也。”．做人之所以必须世故，是因为做人实在太难，尤其是在与弛人打交道时，必须掌握分寸，偶有不慎，便不是伤了对方，就是害了自已。比如，“与名流学者谈，对于他人所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜”。同理，与学问不多而职位较高者谈话，，也最好让他“偶有不懂之处”。他如果完全都懂了，便显得你自己水平不高，会让他看不起，是“丢面子”的。反之，你说的如果纯完全不懂，又会疑心你故意卖弄，要把他比下去，让他“丢脸”。如果半懂不懂的分寸掌握得好，让大家都有面子，就容易谈得境，谈得投机，甚至会让他跟着你的思路走，’糊里糊涂赞同你的主张。看来，“世故”这玩意，也是侔麻烦事儿．不懂不行，太懂也不行。完全不通世故，就不会做人，处处犯规，让人讨厌；太懂世故，又深予城府，不但摸不透他的底细，而且弄不好还会被他玩弄予股掌之间，又让人害怕。大概也是“偶有不懂之处”为好。中国人做人之难，在这里又可见出。实在地说，中国人的“世故”，正如他们的有时不得不说说假话，也至少有一半是逼出来的。就拿“做人情”来说，就很让人为难。从理论上讲，“人情”既然是中国人维系群体的最佳手段和人际交往的主要工具，则每个中国人要想做人，便不能不做做人情。但如果以为好心都有好报，人情必能换来交情，那就未免书生太足。做人情做出祸来的事，当然只是极少数，但人情白做了，或弄得双方都不愉快，则随时都可以发生。比如甲欠乙的情，后来找一个机会还了。在甲看来己然两清，而乙则很可能认为并不等值，心理不平衡。甚或会认为甲这样做，是“耍滑头”。也可能乙认为已然两清，而甲则认为自己欠的少还的多，应视为新的人情。这样，双方就可能结怨。这就不能不让人变得世故起来。

写到这里，不禁心惊：人心险恶如此，算计如此，世间还有真情在么?答曰：真情是有的，世故也是有的。说出这世故，正是要保住那真情。所以说真话者必不世故，而真正深于世故者，也断然不会把这些底细公之于众的。10．下列对文章内容的分析和概括，不正确的两项是()(5分)A．一个人惯于“戴面具”，值得怎样“装门面”，往往是深于世故的。B．在作者看来，宁武子受到孔子称赞，正说明了他“深于世故”，深谙做人的诀窍。C、作者认为人们应该学会恰到好处地“世故”，反对太世故，也反对不懂世故。D．“人情”是维系社会群体的根本要素，所以社会的和谐与进步都要以“做好人情”为基础。E．世故不是与生俱来的，只有等肚子里的“故事”和教训多起来，才能谙熟。CD

11．根据文段，“偶有不懂之处”的好处具体表现在哪些地方?(4分)人际交往(不管是与学者名流交流，还是与位高权重的人交流)，“偶有不懂之处”都能使双方不丢面子，彼此合宜。对于世故，“偶有不懂之处”既不至于完全不懂规矩，招人讨厌．又不会使人觉得过于阴险，而心生害怕。12．文中提到，中国人的世故“至少有一半是逼出来的”，作者为什么这么说?(3分)做人要符合一些社会规范，要按“格式”去做才合格；做人很难，必须处理好面子问题，既不能伤害对方，又要保全自己。做人情很难，既不能不做，又往往事与愿违，带来新的仇怨。世故的产生，一半来源于面子，一半来源于人情。而中国人是爱面子又讲人情的，这也就不得不让人变得世故起来。只有做人世故，才会保住自己的面子，不丢脸，同时又不得罪人，只有世故，人们才能用人情来维系人际交往中的关系。所以说至少有一半是逼出来的。四．文学类、实用类文本阅读(选考)(12分)本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。(甲)文学类文本阅读(12分)银杏郭沫若（1）银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。(2)我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养一一这不用说已经就足以为你的特征了．(3)但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。(4)自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。(5)你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。(6)我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。(7)你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。(8)但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。(9)你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀!

(10)在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。(11)梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；（12）白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重．(13)熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神一一假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会．（14）秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。比喻比喻

（15）你不是一位巧妙的魔术师吗?但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息．(16）当你那解脱了一切，你那槎枒的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。（17）那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。(18）你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不想透．比喻(19）你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗?（20）可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。(21)我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。

(22)这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗?(23)银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀．(24)世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。(25)真的啦，陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢?

(26)我是怎样的思念你呀，银杏!我可希望你不要把中国忘记吧．(27)这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。(28)在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。(29)银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天．1942年5月23日重庆注：①这首散文诗写于1942年5月的．当时全国的抗日战争正处于艰苦的相持阶段，而国统区继1941年发生“皖南事变”以后，又不时掀起反共和专制的逆流浊浪。⑦公孙树：银杏生长期缓慢，一般是公公种下的树，等到孙子长大才能吃到果实，故称“公孙树”．一说中华民族的祖先轩辕氏姓公孙，人们为了形容银杏的出现历史悠久，故将它称为“公孙树”。⑦陪都：指重庆。④幽加里树：印桉树，原产澳大利亚。13．下列对作品的分析和概括，不准确的两项是()()(5分)A．《银杏》通篇采用和所咏对象进行对话的口吻来写，那一声声“你”，既给人亲切感，又包含了对银杏的呼唤和礼赞。B．文章前八段，作者调动丰富的知识库存，见人们之所未见，发人们之所未发，目的是为了向读者介绍银杏的生物特性。C．作者告诉大家银杏是“有花植物中最古的先进”，是“完全由人力保存了下来的奇珍”．堪称“中国人文的有生命的纪念塔”。这是作者以银杏为写作对象的原因。D。文章上半部分的叙述为后文的写作张本，给后文的描写、抒情和议论预创了空间。E．《银杏》是一篇托物言志的散文诗，风格激昂奔放，这在当时的社会环境中是难能可贵的。B(“目的”有误。)E(“激昂奔放”改为“深沉忧愤”)张本 作为伏笔而预先说在前面的话；为事态的发展预先做的安排。14．文章在描绘银杏的姿态外观时运用了大量别开生面的比喻。请举两例赏析。(3分)作者不说银杏有良好的遮阴作用，而是把它的树冠比喻为“巍峨的云冠”、“清凉的华盖”；不说银杏到了秋天一样要落叶，而是说银杏的落叶喻为“又会飞出满园的蝴蝶”：更出人意料的是作者竟把银杏比喻为高僧，形象地描绘了银杏树“嶙峋而又洒脱”的外形……具有很高的审美价值，既准确表达了作者的赞美之情，又能引起读者对银杏的美好联想。银杏的树冠比作“巍峨的云冠”，生动形象地表现了银杏的遮阴作用。把银杏的落叶喻为“又会飞出满园的蝴蝶”，生动形象地描绘出落叶的飘飞，轻盈之美。准确表达了作者的赞美之情作者把银杏比作云冠，比作华盖，生动形象地描绘了银杏为人们所带来的贡献。把银杏比作高僧，形象地表现出了银杏的高尚和洒脱的外形之美。。15．文章结尾；“银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。”寄寓了作者怎样的情感。(4分)在作者笔下，银杏实际上是中华民族的象征。是我国人民正直不阿、不畏强暴等高贵气节的象征，作者在国难当头时，呼吁国人不忘银杏，要“爱慕”银杏，饱含着对中华民族的深沉的爱以及对民族复兴的热烈期盼。(乙)实用类文本阕读(12分)简朴生活坦诚心第一次拜访季老是在去年5月一个阳光明媚的日子．当我怀着激动而紧张的心情踏入北大后湖朗润园季老简易的居室时，季老早已坐在沙发上等候我了．只见他身着灰色中山装，脚上那双黑色布鞋颇有长老意味．噢，这就是我仰慕已久的“国学大师”，这里就是“学界泰斗”的家。季老家中最引入注目的就是书橱。为给季老创造一个宽松的工作环境，北大特意分给季老两套共六室两厅的住房，外加一个封闭的阳台，可这些空间全都摆满了书橱、书架，就连过道两侧，甚至卫生间也全是书架林立．在数万册藏书中，有一些楚文和西文书籍堪称海内孤本．环顾四周，你会看到桌上是书，床头上是书，沙发上是书，窗台上也是书．已读完的书、读了部分还要继续读的敞开的书、用卡片做标记将要读的书、写了一半的书…这些书都井井有条地放在各自该放的地方．置身子这书的海洋，直觉得书也适意，人也适意．书与人相伴，书欢喜；人与书相伴，人欢喜。季老不仅喜欢买书，而且对书十分爱惜，从不在书上做任何标记，对所需资料全都做成卡片收集起来．因此，他的藏书既整洁又规范．季老一有钱就买书，他把工资、稿费收入的大部分都用来买书，许多次竟因买书后无钱乘车，便背着书走回家．

季老家的书桌和饭桌芬都是用了见十年的普通家具。他的饮食也十分简单：早餐一杯牛奶、一块面包、一把炒花生米；午餐和晚餐则多以素菜为主。季老每天都坚持看半小时的新闻联播，可他用的竟还是上个世纪七十年代末买的19寸电视机。生活上极其简朴的季老，却将一笔又一笔节省下来的工资和稿费慷慨地捐献给家乡学校、捐献给家乡建卫生院。

季老在母校清华读了4年书，面在北大则工作了55年。当谈及清华与北大各自的风格时，季老形象而又风趣地回答说，清华好比“诗仙”李白，北大则如“诗圣”枉甫。季老坦言两个学校风格迥异，其原因在于两校基础的不同。清华大学创建时，受西方文化的影响较深；而北京大学始自国子监，再到大学堂，一直是全国的最高学府，对传统文化的禀承使得北大文化积淀深厚，而不足之处就是“封建”的影响多了≥。两所学府各有千秋：清华清新俊逸，北大深厚凝重。最后，季老总结说：“文亿交流是人类进步的主要动力之一。人类唯有互相学习，取长补短，才能不断前进。北大与清华这‘两个邻家’更应如此。两家相互学习，“取长补短，就都又‘仙’又‘圣’了”。

谈起青年对代的求学之路，季老兴奋地告诉我：“当年北大和清华都录取了我，而我最终选择了清华。之所以选择清华，是因为清华出国机会多．”当问起季老为何想出国时，季老回答谎：“就是想出国镀镀金，回国后好找工作，”季老心智之开明，胸怀之坦荡，由此可见一斑，其实就“镀金”本身而言，一些金属物品镀上金后不仅光显，而且耐用。更何况这是季老谦虚而又实在的一种说法。（节选自王如《岁月沉淀境界升华》)13、下面对文章的解读，不正确的两项是()(）(5分)A．“只见他身着灰色中山装，脚上那双黑色布鞋颇有长老意味”一句中，一“灰色’表明季老淡泊宁静的生活态度，“长老意味”说明季老长期研究梵文、佛教，对学术研究十分投入，连穿着都带有高僧的特点。B．“噢，这就是我仰慕已久的‘国学犬师’，这里就是‘学界泰斗’的家”说明眼前所见到的季老及其居在环境与作者心目中的情况落差很大，作者因此颇感意外和失落。C、季老说“清华好比诗仙’李白，北大则如‘诗圣’杜甫，，表明在季老心目中两所学府各有千秋：清华清新俊逸，北大深厚凝重。D、谈起青年时代的求学之路，季老表现得相当兴奋，说明季老对自己能同时考上清华和北大颇为自得。E．在谈到为什么出国对，季老并未虚假地说一些学好本领、报效国家的话，而是回答说：“就是想出国镀镀金，回国后好找工作。”季老留学是学到了真本领，回国后也为国家做出了真贡献，季老的回答看似充满了实用主义色彩，实际上大俗大雅，，表现了一种坦诚之感。AB(A把“灰色”和淡泊宁静联系起来，没有依据，比较牵强；“长老意味”表现了作者对季老的敬意，它包含两个要素，一是长者，二要德高望重B说作者感到“失落”是不准确的)14、文章第三段主要往用了哪一种表现手法?简要分析作者通过这一手法表现了季老什么样的精神?(3分)对比。(1分)季老并不拮据，但他对待个人生活极其简朴。而对家乡的教育、卫生事业却慷慨解囊。这二者形成了鲜明的对比，表现了季老简朴的生活作风和对公益事业的热心。(2分)l5、文章第二段r中说；“书与人相伴，书欢喜；人与书相伴，人欢喜。”结合原文，谈谈你