2024-2025学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1.3宋明理学同步课时作业含解析人民版必修3

PAGE宋明理学1.南宋时期,儒学家陈亮主见“以利和义,不以义抑利”,反对朱熹空谈义理,强调以民为本,坚持改革政弊,考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废,希望以此寻出振兴南宋,转弱为强的途径。这说明(

)

A.朱熹之理学不能适应时代发展要求 B.儒学内部起先出现分歧

C.儒学具有经世致用之内涵 D.孟子学说备受宋儒推崇2.明初制定的《大明律》对良贱通婚者的惩罚规定非常严厉，然而至明代中晚期，朝廷的训令已成一纸空文，婚姻不问门第只论钱财的现象日益普遍。这一变更反映了()A.经济发展变更社会习俗 B.君主专制统治日益弱化C.传统伦理道德彻底瓦解 D.重农抑商政策难以为继3.理学以儒家“圣人”为最高境界，充分确定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道宣扬的彼岸世界，不信任轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的志向。这表明（）A.理学淡化探讨现实生活 B.理学否定排斥佛道思想C.理学具有较强理性精神 D.理学具有唯物主义思想4.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展。……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在明末清初清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指()

A.宋明理学的统治地位丢失 B.对传统儒学地位的彻底否定

C.对传统儒家思想的批判继承 D.提倡“自由”“同等”思想5.在君臣关系上，北宋程灏程颐主见君臣一体，应相互依靠，相互扶持，共治天下；南宋朱嘉提倡君臣共享治权，臣子应“格君心之非”，主动参加治理天下。两者的思想（）A.继承了先秦民本思想 B.体现了剧烈的社会责任感C.减弱了君主专制统治 D.成为当时社会的主流思想6.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中天理主要指()A.天体运行法则 B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”的理论7.王阳明早年因“格竹之困”对朱子理学思想产生了怀疑与反思，被贬龙场之境遇使他对朱熹哲学的反思达到了顶峰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”据此，下列说法正确的是（）A.“经世致用”思潮得到传播 B.理学成为官方哲学

C.“格物致知”思想遭到挑战 D.心学思潮由此出现8.明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬特性。王守仁的这一观点（）A.确定了人的自我价值 B.是儒学回来孔孟本源的体现C.说明早期民主思想已经产生 D.印证了儒学在危机中努力重建9.刘宗周对王守仁学说有一个非常精练的概括：“先生承绝学于词章训诂之后，一反求诸心，而得其所性之觉，曰良知。……良知为知，见知不囿于闻见。致良知为行，见行不滞于方隅。即知即行，即心即物，即体即用，即工夫即本体，即下即上，无之不一。”这说明王守仁的心学是()A.背离理学的基本思想 B.脱离实际的唯心主义C.维护统治的官方哲学 D.知行合一的理论体系10.宋明理学普遍提倡“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的相识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本动身点是()A.规范社会秩序，维护统治 B.培育经世致用的人才C.修身养性，提高个人修养 D.树立理学的统治地位11.理学是以儒家礼法、伦理思想为内核,吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法形成的一种既有精致的思辨形态,又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学()A.以弘扬纲常伦理和提倡特性解放为本 B.源于汉代儒学的天命思想C.融合佛、道思想凸显其思辨性和道徳性 D.成为宋明时期的学术主流12.宋代理学家虽以抨击佛、道为己任，但又不得不吸取大量佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题绽开广泛而深化的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系。这旨在说明宋代理学（）A.陷入发展逆境，急需改造复兴 B.重视伦理学说，强调哲学思辨

C.抨击佛道思想，探讨宇宙本原 D.吸取佛道思想，创新儒学体系13.阅读材料，回答问题。材料一“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——《汉书·董仲舒传》材料二天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。人之一心，天理存，则人欲亡;人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。——《朱子语类》材料三万历47年，王夫之生于衡州府，父王朝聘饱学鸿儒，毕生探讨《春秋》晚年授夫之。崇祯11年，夫之到岳麓书院，师从吴道行，吴教以湖湘学统中济世救民的基本脉络，湖湘家学、朱张之道，夫之成为湖湘文化集大成者。顺治3年，举兵抗清失败后，夫之在石船山下著书立说与清廷作道德反抗、拒不出仕。其经世致用哲学观，开创了理学与经世致用结合的务实学风，是湖湘文化的一大转折点。他一生以“六经责我开生面”自期，对传统学术文化发展，作出了创建性贡献。船山学说得到大湖之南士人高度尊崇，成为显学和湖湘文化重要底色，对近代湖南产生了深刻影响。1985年，美国评出世界八大哲学家，其中四位唯物主义哲学家是:德谟克利特、王夫之、费尔巴哈、马克思，其学术遗产成为人类共同的思想财宝。——摘编自《纪念王船山——船山学说是重要的湖湘文化底色》（1）材料一体现了董仲舒的什么思想主见？结合所学学问，简要概括董仲舒提出这一思想主见的目的是什么？（2）依据材料一概括指出朱熹的主要观点，并结合所学学问说明其对理学的贡献。（3）依据材料二并结合所学学问，说明王夫之的船山学说与宋明理学的不同。14.阅读材料，完成下列要求。材料一与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化，连上天都被中国圣哲给予人格意志。宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心原来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的浩大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》材料二《论法的精神》是一部政治哲学的著作，而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典，它在当时思想所能及的范围内，细致地探讨了自由、民主、同等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思索。在《论法的精神》里，孟德斯鸠持续英国先贤洛克的观念，归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于，治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”，好像能够支撑起一个稳定的平面；立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克，分权制衡，应当能够很好地治理一个社会（国家，或者国家之下的行政单位）。——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与<论法的精神>》（1）依据材料一、二并结合所学学问，说明程、朱构建的国家哲学与孟德斯鸠构建的政治哲学之间的主要差异。（2）依据材料并结合所学学问，分析程、朱国家哲学与孟德斯鸠政治哲学之间形成差异的缘由。

答案以及解析1.答案：C解析：材料信息显示，南宋儒学家反对空谈心性，主见改革期望振兴南宋，说明当时的儒学家具有经世致用的思想内涵，故C项正确。朱熹的思想仍旧是官方正统儒学思想，故A项错误。材料中不是说明儒学分歧产生，主要是探讨儒学的功用，故B项错误。材料是借助古代儒家思想主见来救世，故D项错误。故选C。2.答案：A解析：本题考查的主要学问点是明朝商品经济的发展。A明朝中晚期，商品经济的发展，使社会习俗发生了巨大变更，所以婚姻不再遵守朝廷良贱不通婚的规定，只论钱财，反映了当时社会经济的发展。故A选项正确；B明朝时期，君主专制统治在不断强化，而不是弱化，故B选项错误；C明朝中后期，传统伦理道德受到了商品经济发展的冲击，但是并没有彻底瓦解，理学思想的兴盛了反映这一点，故C选项错误；D明朝接着实行重农抑商政策，虽然有所松弛，但是并没有难以为继。故D选项错误。3.答案：B解析：A与材料“充分确定人的现实生活”相背，故解除。从材料可以看出理学家关注人的现实生活，这是理性的体现，故选B。理学属于唯心主义，解除C。理学吸取了佛道思想中的合理成分，解除D。故选：B。4.答案：C解析：本题考查明清进步思想的特点。依据所学可知,这一时期宋明理学仍是统治思想,解除A项;明清之际的进步思想是对宋明理学的批判继承,故C项正确,B项错误;明清之际的进步思想并没有提出“自由”“同等”的思想,这是西方启蒙运动时期提倡的思想,解除D项。5.答案：B解析：A.题干反映的是君臣关系，不是民本思想，故A错误；B.题干中二程的“推诚共治”、朱熹的“格君心之非”“主动参加治理天下”，体现了儒家士大夫参政的志向，以天下为己任的社会责任感，故B正确；C.题干体现了儒家士大夫的思想，并未减弱君主专制统治，故C错误；D.程朱理学当时没有成为主流思想，在南宋后期才成为统治思想，故D错误。6.答案：C解析：朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中天理主要指作为封建道德规范和等级秩序的“三纲五常”故选C。7.答案：C解析：王阳明对朱子理学思想产生了怀疑与反思，认为理在心中，不必假借外物，批判了“格物致知”思想，故C正确；ABD材料未体现，解除。故选：C。8.答案：A解析：据材料“明中叶以后，王守仁标榜‘良知良能，愚夫愚妇与圣人同’，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬特性”，可知守仁认为理存在于每个人的心中，体现了对人自我价值的确定，故选A项；王守仁的观点是对孔孟学说的发展，不是回来本源，解除B项；王守仁的观点不属于早期民主思想，解除C项；明朝儒学并没有遇到危机，何来重建？解除D项。9.答案：D解析：“即知即行，即心即物，即体即用，即工夫即本体”体现王守仁的“知行合一”，故选D项；王守仁学说是理学的一部分，解除A项；王守仁的心学虽然是唯心主义，但也讲实践，解除B项；题干没有体现王守仁的心学维护统治，解除C项。10.答案：A解析：宋明理学强调“存天理，灭人欲”，从世界观的高度论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，旨在规范人们的行为和社会秩序，稳定封建统治秩序，宋代理学受到统治者的大力提倡，成为中国封建社会后期儒学的正统，故A正确；BCD均不符合题意，解除。故选A。11.答案：C解析：依据材料中“吸纳佛、道思辨哲学……埋论及精神修养方法”“既有精致的思辨形态,又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系”可知,理学融合了佛、道思想，凸显出思辨性和道德性的特点,故C项正确。材料未体现理学强调特性解放，故A项解除；依据材料中“理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道……理论及精神修养方法”可知，理学不是源于汉代儒学的天命思想，故B项解除；材料未涉及理学的学术地位状况，故D项解除。12.答案：D解析：材料“但又不得不吸取大量佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度”强调的是理学形成的背景是三教合一；材料“创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系”体现的是新儒学体系的形成，因此D选项符合题意；理学使儒学重新焕发朝气，A选项错误；B选项说法与材料无关，解除；材料强调的是理学对佛道思想的吸取，C选项解除；

故选：D。13.答案：（1）主见：“罢黜百家，独尊儒术”目的：加强中心集权；巩固统治；维护统一（2）观点：“天理”无处不在；三纲五常即天理；“存天理，灭人欲”贡献：朱熹是理学的集大成者，全面总结了北宋以来的理学成就，使理学在南宋以后成为官方哲学。