一篇文章掌握“三曹”

【少儿强基】一篇文章掌握“三曹”《三国演义》开头说：天下大势，合久必分，分久必合。用这句话来总结咱们中国的历史，应该说还是非常确切的。咱们中国从夏朝开始，到商朝、西周都可以算是统一的，东周分为了春秋时期和战国时期两个阶段。这个时期，因为周王的实力越来越弱，出现了诸侯纷争的局面，“春秋五霸”轮番登场。等到了战国时期，就剩下战国七雄，天下陷入了分裂局面。之后，秦国灭掉六国，统一了天下。这也是真正的大一统王朝。之后的西汉、东汉两个朝代，虽然经历了波折，但是也算天下一统，这种局面，一直延续到东汉末年黄巾军起义爆发。东汉末年，外戚专权，皇上一个比一个没用，【有的皇上年龄很小，还是婴儿。】除了自己谁都管不了了，再加上爆发了黄巾起义，天下大乱。在消灭黄巾军的过程中，各路诸侯的势力也强大起来了。就像《三国演义》里说的一样，董卓专权，胡作非为，十八路诸侯弄了个联盟去讨伐他，之后，这些诸侯也分疆裂土，各自为政了。在这些诸侯中，重要的有袁绍、曹操、袁术、孙策、刘表、刘备等人，他们互相征战，抢夺地盘，天下更乱了。直到后来曹操灭掉了北方各路诸侯，统一了北方，这北方才算是安定了一点。再后来，经过赤壁之战，天下就形成了魏蜀吴三国鼎立的局面。这个时期，就跟战国时期有点相似，很多文人在这个时候有了发挥自己个性的空间。就是在这个动乱的过程中，咱们中国文学也发生了很大的变化。出现了建安文学。汉献帝名叫刘协，他的年号是建安。所以，建安时期的文学就被称为“建安文学”。这时候战争频繁，社会动乱，在士人（有知识有文化的人）中就出现了思想解放和重视个性的思潮，他们作为作家或者诗人，从自己的所见所闻和体会出发，对社会和人生进行思考，追求理想。他们的作品里写的最多的是忧时伤乱，悲叹自己人生短暂，渴望能够建立不朽的功业。作品的形式也从咱们之前说的汉赋转向了诗歌。从这个时候起，诗歌就成了咱们中国文学创作的主要形式。建安文学的代表人物，是三曹（曹操、曹丕、曹植父子三人）和建安七子。三曹是当时的文坛领袖，其中，曹植的成就是他们之中最高的。先说说曹操。《三国演义》中，曹操是个奸雄，心狠手辣，杀人如麻，“挟天子以令诸侯”，欺负皇帝，简直就是个大坏蛋。其实，《三国演义》是小说，既然是小说，自然就有很多东西是虚构的。《三国演义》的作者意图很明显，就是抬高刘备贬低曹操，于是就把曹操写成了个坏人。那曹操到底是不是坏人呢？是不是奸雄呢？历史上真正的曹操，是这样子的：曹操，小名阿瞒，还有个名字叫吉利，字孟德。他是军事家。他“挟天子以令诸侯”，经过无数次战役，灭掉袁绍、吕布等多路诸侯，降服了乌桓、鲜卑等北方的少数民族，统一了北方。他也因为自己的战功，被封为魏王，后来他儿子曹丕废掉汉献帝建立魏国，他就被追封为魏武帝。他是政治家。在选用人才方面，他强调“唯才是举”，让很多本来家族地位很低但是很有才华的人有了建功立业的机会。他推行屯田制，兴修水利，使北方的经济得到了很大的发展。他是书法家。唐朝的书法评论家把曹操的书法评为妙品，虽然不是第一流的神品，也是在书法家里数得上的。只可惜留下的作品不多，被忽略了。他是文学家。他写的四言诗，是《诗经》之后，水平最高的。他的作品内容也比较广泛。比如在《蒿里行》这首诗里，他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中遭受的深重苦难：“白骨露于野，千里无鸡鸣”，真可以和杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”相提并论的。所以人们称杜甫的诗歌是“诗史”，也有人称曹操的诗歌“汉末实录，真诗史也。”又比如他在《短歌行》这首诗里，抒发了人生感慨，表达了求贤若渴的心情、宽广的胸怀和统一天下的政治理想和抱负。短歌行对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。《观沧海》里又写出了作者博大的胸怀。曹操把看到的大海的景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起，感情非常奔放，思想却很含蓄，可以说是情景交融，寓情于景。全诗的基调苍凉慷慨，这也是建安风骨的代表作。观沧海东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。《龟虽寿》里写出了作者虽然青春已去但是积极进取的精神。龟虽寿神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。总的来说，曹操的诗歌语言古朴，气势宏伟，慷慨悲凉。当然，他的散文水平也很高，鲁迅说他是“改造文章的祖师”。曹丕和曹植是曹操的儿子，两个人都是卞夫人生的，是真正的一母同胞亲兄弟，按常理来说，他们本应该同心协力，共成大业，可是后面，两兄弟却因为争夺继承权等原因，大路朝天各走一边，最后以悲剧收场。曹丕，字子桓，是曹植的哥哥，他在和曹植争夺王位继承人的斗争中胜出，当了魏王，后来他逼汉献帝禅位，自己当了皇帝，就是历史上的魏文帝。不过他当皇帝的时间也不长，就只有短短的7年时间。曹植，字子建，是曹丕的弟弟。他才华横溢，本来曹操很喜欢他。《三国志》中记载：陈思王植字子建。年十岁余，诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。但是因为曹植太锋芒毕露，不拘小节了，最后逐渐失宠，在争夺继承权的斗争中败给了哥哥曹丕。魏王没当成，皇上自然更别想当了，不过，在文学上，很多人都认为他是三曹里最高的，被称为“建安之杰”，也就是建安年间文学史上最杰出的。据说，曹丕当了皇帝之后，对曹植仍然不放心，一直想置他于死地。有一次，在上朝的时候，曹丕叫曹植在七步之内做一首诗，讲兄弟之情，但诗里不能提到“兄弟”两个字，曹植就在七步之内，做出了这首诗：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？后来这首诗，在《三国演义》中又出了另一个版本：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。当然了，不管是哪个版本，都显示出了曹植的才思敏捷，才华横溢。南朝时期的谢灵运曾经说：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”于是就有了曹植才高八斗的说法。作为哥哥的曹丕在文学上成就很高。他的五言诗和七言诗的成就都很高，尤其是一首《燕歌行》，是现在看到的最早的完整的七言诗，为后代七言诗的形成有很大的贡献。另外，他有一篇散文，叫《论文》，是咱们中国文学批评史上的第一篇专门性的论著，曹丕也是文学史上的第一个讲文学价值和技巧的人。作为皇帝，曹丕在对待亲弟弟时可以毫不留情，但在对待自己的朋友时却又表现出另一个可爱的样子。《世说新语》里面记载：他的一个朋友也是手下王粲死了之后，曹丕带着一群人去祭奠他。这王粲是“建安七子”之一，活着的时候，他有个爱好，就是喜欢听驴叫。曹丕在葬礼上想起了这件事，于是就跟大家说：“我带头，咱们每人学一声驴叫来送送老朋友吧！”于是，就传来了此起彼伏的驴叫声。想想也是个很可爱的画面。相比曹丕，曹植后来的日子可就没有这么欢乐了。为什么呢？一是自己争夺权力的斗争失败了，二来哥哥曹丕从来就没有放心过他，总是想方设法地挤兑他，防着他，这种事发生在任何人身上，都不会开心起来的。虽然从名义上，他也被封了王（曹植被封为陈王，死后谥号思，所以后来人们叫他陈思王。），很风光，但其中的苦，只有宝宝自己知道了。这就让曹植的作品，以曹丕称帝为界线，发生了很大的变化。在此之前，他热衷功名，满怀理想，充满热情，作品洋溢着乐观、浪漫的基调，代表作有《白马篇》：白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，矢何参差！控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇若豹。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。到了后期，由于受到迫害，他虽然还算得上是壮志不衰，但是作品中出现更多的是理想与现实矛盾带来的激愤之情，诗歌中有追求，也有反抗，有气势，也有力量，形成了所谓的“骨气奇高”的一面，这也是他的成就被认为高于曹丕的一个原因。曹植还有一篇作品，叫《洛神赋》。叙述自己在洛水河边与洛神相遇的故事，曹植虚构了自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。后来有人根据这篇作品加上曹丕夫人甄夫人的事情弄出了很多的八卦故事，还给这篇作品弄了个名字叫《感甄赋》，就有点瞎搞的意思了！不过里面有几个写美人的句子倒是很好，咱们可以看一下的：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣秋菊，华茂春松。兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，若芙蕖出波。曹丕只当了七年皇帝就死了。曹植本来想新皇帝上台怎么也得烧三把火啊，就积极给皇帝上书，提建议，表态度，希望能够得到皇帝的重用，可惜的是，他这个侄子比他爹好不到哪里去，口头上表扬曹植，实际上还是防范他，不给曹植展示自己的机会。慢慢地，曹植也就心灰意冷，41岁的时候，就死了。顺便提一下，曹丕写过一本志怪小说，叫《列异传》，其中有一篇《定伯卖鬼》，值得一读：南阳宋定伯，年少时夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也。”鬼问：“卿复谁？”定伯欺之言：“我亦鬼也。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”共行数里，鬼言：“步行太极1，可共迭相担2也。”定伯曰：“大善！”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新死，故重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如其再三3，定伯复言：“我新死，不知鬼悉何所畏忌？”鬼曰：“唯不喜唾。”于是共行。道遇水，定伯因命鬼先